Самая Великая Любовная Песня

Величайшая Любовная Песня

Софония 3:17

Гейб Флюрер

Пока вы садитесь, если вы возьмёте свои Библии и перевернёте со мной к книге Софонии. Она находится в Ветхом Завете. Если вы ищете её, это нормально. Это очень короткая книга. Она находится на странице 790, если вы используете церковную Библию; 7-9-0. И мы будем изучать 17-й стих 3-й главы книги Софонии. Прежде чем мы услышим Слово Божье, давайте обратимся к Нему в молитве.

Даже до глубокой старости, наш великий Бог, Ты обещал нам, что Твой народ докажет Твою суверенную, вечную, неизменную любовь. Когда мы стоим на пороге самых удивительных слов, которые мы когда-либо слышали сегодня вечером, мы молимся, чтобы они осели в наших сердцах, чтобы они изменили то, как мы видим Тебя и мир, и чтобы Святой Дух сделал их живыми для нас, чтобы мы могли увидеть Иисуса. И мы молимся об этом всё в Его могущественное имя. Аминь.

Софония 3, стих 17. Это Священное, вдохновенное и поэтому безошибочное Слово Божье:

«Господь, Бог твой, среди тебя, сильный, Который спасёт; Он возрадуется о тебе с радостью; Он успокоит тебя любовью Своей; Он возрадуется о тебе с громким пением.»

Трава увядает, цветы падают, но Слово живого Бога пребудет вовек и вовек.

Несколько лет назад самым продаваемым и популярным бродвейским мюзиклом был мюзикл под названием «Свет в piazza», который рассказывал историю о – я должен правильно произносить имена – Фабрицио Накарелли, итальянском продавце галстуков, который влюбился в прекрасную Клару Джонсон, американку, находящуюся на отдыхе в Италии. И есть в этом мюзикле сцена, где они поют любовную песню под названием «Say it Somehow». И кульминация любовной песни заключается в том, что они даже не могут выразить себя словами, поэтому просто поют слово «Ах!». И это радостно, и это восторженно, и они радуются друг другу таким образом. И была рецензия в New York Times от одного из великих театральных критиков, Стивена Холдена, и заголовок рецензии сказал всё – «Любовные песни, которые говорят, когда слова не могут». «Любовные песни, которые говорят, когда слова не могут».

Барьер между Богом и нами

И вот, подходя к книге пророка Софонии 3 сегодня вечером, мы находимся в том же положении, что и двое влюблённых в той песне. Между Богом и нами существует языковой барьер. Он свят, а мы нет. Как был языковой барьер между итальянцем и американцем, так и между нами существует языковой барьер. И всё же сегодня вечером мы приходим к библейскому стиху, который мог бы стать заголовком обзора The New York Times – «Любовные песни, которые говорят, когда слова бессильны». Софония. Думаю, эту книгу можно легко суммировать. Первые несколько глав, вернее, первые две главы – это всеобщий суд. А затем наступает переломный момент, когда Бог начинает говорить о всеобщем деле спасения, которое Он совершит для каждого племени, народа и языка. И книга culminается в стихе, который перед нами – глава 3, стих 17. Один комментатор справедливо назвал его «Иоанна 3:16 Ветхого Завета». Это почти слишком много, чтобы охватить. Нам нужно подойти к этому со страхом и трепетом. Это так хорошо. Это так подавляюще. Есть слова, не то чтобы мы могли сказать, но мы попробуем этим вечером. И основная мысль очень проста. Во Христе Бог с нами, чтобы радоваться над нами. Во Христе Бог с нами, чтобы радоваться над нами. И эти две части будут нашими headings – Бог с нами и Бог над нами. Бог с нами и Бог над нами.

Бог с нами

Взгляните снова на первую часть 17-го стиха. «Господь, Бог ваш, среди вас; сильный, Который спасет». Со времени падения человечества мы были отчуждены от Бога, мы были отчуждены от самих себя, мы были отчуждены от этого творения вокруг нас, мы были отчуждены от всех наших ближних и наших собратьев, мужчин и женщин. Отчуждение — это отличительная черта падшего человечества. И все же, снова и снова Библия рассказывает историю о Боге, Который ищет тех, кто отчужден от Него. Он преследует их неустанно, неумолимо, снова и снова, независимо от того, что они делают; независимо от того, как далеко они падают. И поэтому любовная песня, которую поет Бог, начинается с Его преследования нас, с Его желания привлечь отчужденных творений обратно к Себе. Это шокирует. Мы можем обыскать все мировые религии, и когда мы делаем это, мы можем опровергнуть Зигмунда Фрейда. Ведь это был Фрейд, основатель современной психологии, который сказал, что вера в Бога — это всего лишь исполнение желаний. Мы проецируем наши лучшие надежды на Бога, Который не существует. Проблема, с которой сталкивается Фрейд, и с которой сталкивается каждая другая падшая религия, и с которой сталкивается каждое другое мировоззрение вне христианства, заключается в том, что никто из нас не придумал бы Бога, подобного этому, друзья. Мы никогда не придумывали, и без Писания нет другого Бога, подобного этому в мире, и мы никогда не придумаем. Это слишком хорошо, чтобы быть правдой, в некотором смысле.

Он — Бог, Который Поет

Итак, в начале мы понимаем, что встречаем Бога, который полностью отличается от того, которого мы ожидаем. И это станет очевидным в ближайшее время, потому что мы встретим Бога, который поет. Но прежде чем мы туда придем, эксперты согласны – а когда речь идет о музыке, кто является экспертами? Я думаю, что в некотором смысле мы все эксперты. Но эксперты, которые находят метрику для измерения этих вещей, согласны с тем, что, возможно, величайшая любовная песня всех времен – это песня Righteous Brothers «Unchained Melody». Это красивая песня. И она начинается медленно и нарастает до этого удивительного крещендо. И это действительно то, о чем говорит Библия. Мы подходим к самому крещендо Божьей любовной песни. Она началась в Раю, когда Бог пришел к нашим первым родителям и обеспечил для них искупление, покрыл их кожаными одеждами, а затем на протяжении всего Ветхого Завета Бог пел эту одну божественную любовную песню, и она была ясна в некоторых местах и менее ясна в других. И она достигает крещендо, когда небо открывается над Вифлеемом и ангелы поют: «Слава в вышних Богу, и на земле мир среди людей!» «Псалтирь 40» (Псалтирь 40, NRT). Она достигает крещендо в Христе.

И это именно то, что говорит нам здесь Бог. Он говорит: «Господь, Бог твой, среди тебя; сильный герой» – мы могли бы перевести это так. Это образ битвы. Мы не часто думаем о нашем спасении как о битве, но с момента крещения Иисуса до дня Его распятия это была битва. Он сражался с сатаной в пустыне и сражался с сатаной на кресте. И на каждом шагу была война против болезни, против эмоциональных потрясений, против смерти, против всех сил ада и всех последствий греха, потому что Бог, приходящий к нам, – это Бог, приходящий спасти нас. И Он – Бог, сражающийся за Свой народ. Я только на этой неделе узнал – неудивительно, это происходит каждый летом – что три из пяти самых кассовых фильмов – фильмы о супергероях. Мы любим их. Мы не можем насытиться ими. И не только здесь, по всему миру. Наши фильмы о супергероях, которые мы создаём и отправляем во весь мир, – самые кассовые фильмы. Почему мы так любим истории о супергероях? Я думаю, что это потому, что все мы глубоко внутри знаем, что не можем спасти себя сами, и жаждем быть спасёнными. Я думаю, что поэтому они всегда самые кассовые фильмы. Мы не можем спасти себя сами и жаждем быть спасёнными. И что говорит Бог через Своего пророка сейчас: «Приходит могущественный герой, который будет сражаться за тебя, который спасёт тебя, который лучше любой истории о супергероях, которую мы могли бы придумать. И Он спасёт тебя. И единственное условие: ты должен знать, что не можешь спасти себя сам. Вот что требуется». Вот с чего Бог начинает с нами. Приходит высший superhero – Иисус. Это Бог с нами.

Бог над нами

И затем, я буду честным, очень честным с вами, когда я изучал это и молился и боролся с текстом, мне приходилось постоянно отходить от него. Я читал комментарии, искал и слушал другие проповеди и читал другие проповеди, и я был очень, очень утешен, обнаружив, что я не одинок. Потому что следующие стихи поражают. Это Бог над нами. Посмотрите со мной на стих 17. «Он будет радоваться о вас с радостью; Он успокоит вас любовью Своей; Он будет торжествовать о вас с громким пением». Теперь у нас есть человеческие аналогии ко всему этому. Мы испытывали радость. Мы были так счастливы, что кричали от радости, я думаю, большинство из нас. Но здесь мы приходим к тому, что Бог делает это. И вот здесь всё рушится. Вот здесь мы действительно даже не знаем, что делать. Мы даже не можем вызвать эмоции, чтобы почувствовать это, потому что это так потрясающе. Это так отличается от нашего повседневного опыта с Богом, чтобы думать о том, что Он радуется над нами.

Бог Радуется О Вас

И заметили ли вы, что он использует тот же язык, который мы изучали на прошлой неделе в стихах 14-16, где он говорит, что нам следует делать это для Бога? А затем он сразу же поворачивается и говорит: "Не только Бог повелевает нам радоваться, наслаждаться Им, восклицать и петь и быть наполненными радостью Ему, но вот где всё меняется. Он говорит, что не только Бог говорит нам делать это, пророк говорит: "Бог делает это над вами." Радость. Остановитесь прямо здесь. Вы и я знаем, с небольшим поощрением, насколько мы плохи в наши самые честные моменты. Разве не так? Мы знаем, что мы очень грешны. Бог милостиво дает нам столько, сколько мы можем вынести, когда показывает нам это, но мы знаем, насколько мы плохи в наши лучшие моменты честности с самими собой. А затем мы приходим к стиху, подобному этому. И обратите внимание, где это находится. Это прямо здесь, в конце книги, где Бог говорил Своему народу: "Вы оставили Меня. Вы последовали за другими богами. Я буду изливать на вас и на всех суд." И мы переходим от этого к этому – к радости Бога над грешными, идолопоклонническими, разбитыми, падшими, богопротивными людьми, такими как вы и я.

И даже лучше. «Он успокоит тебя Своей любовью». Это хорошо, но более буквальный перевод был бы таким. В оригинале это не Бог, делающий что-то с нами; это Бог, делающий что-то ради нас. Мы могли бы перевести это так: «Он будет молчать над тобой в Своей любви». Итак, что делает для нас пророк. Это снова потрясающе. Бог радуется и праведен, «Да!» над тобой. А затем, останавливается и, как мы делаем, если можно так сказать, когда мы размышляем о ком-то, кого любим. Единственная иллюстрация, которая пришла мне на ум, двоякая. У Кэлли и меня были дальние отношения. Мы начали встречаться на первом курсе в Каролине, на втором-джуниорском году! И когда эти отношения начались, я окончил раньше неё, к великой радости моих родителей. И я ездил вниз - я мог бы проехать это расстояние с закрытыми глазами - из Гринвилля, 385, на I-26 в Колумбию. И когда я ехал обратно, вверх по 26, я думал о ней - как красива она была; как сильно я её любил. Я не мог дождаться, чтобы провести остаток жизни с ней. А затем у нас родился первый ребёнок, и вы знаете, как это бывает, если вы родитель. Первый ребёнок появляется, и вы наполнены всевозможными эмоциями, но затем бывают моменты, когда вы просто сидите и держите ребёнка, и смотрите, как он спит, и вы молчите. И ваша любовь к этому ребёнку - это невозможно выразить словами, не так ли? Вы просто молча размышляете о полноте эмоций, о переполняющей полноте любви и радости, которые вы испытываете к этому ребёнку. И Бог говорит: «Вот как Я отношусь к тебе. Вот как Я чувствую по отношению к тебе.»

И да, я осознаю это и не хочу беспокоить членов совета директоров RTS. Я знаю, что говорит наше исповедание. Оно говорит, что «Бог свободен от страстей». И так как же мы можем совместить это, потому что это правильно? И что исповедание говорит здесь, это то, что Богу не нужно реагировать на что-либо. Он знает всё, что грядёт. Но это не говорит о том, что Бог не имеет таких, если можно так сказать, эмоций по отношению к нам. Потому что если вы прочитаете людей, написавших Вестминстерское исповедание веры, они говорят о Божьей любви и Его страсти и Его желании для Своего народа. И всё, что мы можем сказать в этом месте, это: «Действительно? Ты уверен, Боже?» Он говорит: «Да!»

Бог громко поёт

И затем Он идёт ещё дальше в последней части этого стиха. Мы переходим от радости к тихому пению к тишине над нами к возвеличиванию над нами громким пением. Отойдите. Видите ли вы, почему мы никогда не смогли бы придумать такого Бога? Вы можете искать высоко и низко в мире. Вы никогда не встретите поющего Бога; поющий Бог — это Тот, кто спасает нас. Сами высоты всей нашей поэзии и любовных песен и всего, что мы изливаем, чтобы попытаться выразить это величайшее из эмоций, которые мы чувствуем как человеческие существа, совершенно не удаются нам и становятся ничем, но прахом и пеплом, когда мы приходим к этому стиху, и мы встречаем Бога, Который приходит к мятежным людям, как мы, и поёт! Громко! Потому что Он радуется над нами! Можете ли вы принять это? Что этот святой, троичный Творец – Отец, Сын и Святой Дух – Который всегда был там, любя один другого, как личности Троицы взаимно пребывают друг в друге. И это само по себе является тайной, которую мы не можем даже охватить нашим умом. Этот Бог поёт!

Давайте пойдём в мечеть и спросим: «Расскажите нам о вашем боге. Единственный вопрос, который нам нужно задать: „Поёт ли он?«» «Нет, нет, это было бы неуместно». Хорошо, давайте пойдём в индуистский храм. «Поют ли ваши боги?» «Нет». Давайте пойдём к алтарю светского постмодернизма и скажем: «Дайте нам вашего бога, случай. Поёт ли он?» «Нет». Вселенная полна звуков и шума, не значащих ничего. Это или пение! Вот выбор, который стоит перед всеми нами сегодня вечером. Глухие, немые, молчаливые, идолопоклоннические боги или Бог, который поёт. Видите ли вы, почему Евангелие не только истинно, но и supremely красиво? Оно захватывает нас. Оно говорит к глубочайшим потребностям наших сердец и глубочайшим эмоциям, которые мы можем чувствовать. Оно не только истинно; оно красиво.

Мы поём потому, что помним о Муже Скорбей

Но мы никогда не должны забывать, почему это благая весть, почему мы поём. Это потому, что мы следуем за Тем, кто называется Мужем Скорбей. Это потому, что когда Иисус шёл на крест, не было больше радости и веселья. Не было больше: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Я имею благоволение». Битвы, которые Он вёл как наш могущественный Герой, дошли до того момента на кресте, когда крики Иисуса встретили святое, величественное, справедливое молчание Его Отца. Он получил молчание, чтобы мы могли получить пение. Нет пути к поющему Богу, если вы не пройдёте через кричащего Спасителя, который претерпел молчание вместо нас. Вот как мы получаем поющего Бога. И это потому, что Бог есть любовь, любовь, что Он послал Своего Сына кричать, что Он хранил молчание, изливая на Него Свой гнев. Потому что после Великой Пятницы Он знал, что любовная песня достигнет своего последнего куплета, который будет длиться вечно. И это то, где мы живём сейчас. Вот почему Бог поёт над нами.

Что мы скажем на всё это? Я подумал о некоторых причинах, почему у нас могут быть трудности с этим стихом. Так часто, когда мы думаем о любви Бога, мы можем сказать: "Да, но это не для меня". Вы когда-нибудь чувствовали себя так? "Это не для меня. Это для всех остальных. Я могу радоваться радости других людей, но это не для меня". Не разбавляйте это. Это в контексте того, что Бог говорит Иуде: "Я призову людей отовсюду. В этом случае это не только для тебя, Иуда. Это для людей из каждого племени, народа и языка. Так что это для тебя". Ну, тогда вы можете сказать: "Но вы не знаете, что я сделал. Вы не знаете, как я думаю. Вы даже не знаете, что я думаю прямо сейчас, пока вы говорите!" Бог говорит: "Что вы сделали такого, что было бы хуже того, что Мой народ делал снова и снова и снова и снова? Разве Моя благодать не была достаточной для них?" Разве это обещание не было сделано в контексте людей, которые разочаровывали Бога, нарушали Его закон, убегали от Него, ненавидели Его, проклинали Его, поклонялись идолам, сжигали фимиам в Его храме ложным богам? Тогда есть благодать для вас и меня. Не имеет значения, что вы сделали. Его любовь больше вашего греха. Всё, что вам нужно, - это ничего. Всё, что вам нужно, - это знать, что вы не можете спасти себя.

Бог близок во Христе

«Да, но Бог кажется мне далёким». Это тяжело. Я знаю, что это такое. Я ненавижу, когда живу там. Я ненавижу, когда чувствую, что просто прохожу через движения, когда беру свою Библию. Да, это то, что делают проповедники. Да, иногда в воскресное утро. Чувствовать себя далёким от Бога. Но к чему мы должны возвращаться в этом стихе снова и снова и в предыдущих стихах – Он среди нас. Он близок к нам во Христе. И Его расстояние никогда не бывает вечным, потому что весь импульс этого поющего Бога - двигаться к разбитым людям, как мы, к грешным людям, как мы. Он никогда не сохраняет Свою дистанцию. Воплощение показало нам это. Бог, ставший человеком в Иисусе, показывает нам, что Он никогда не сохраняет Свою дистанцию.

И так, как мы можем получить это? Давайте перейдём к тому, что сказал Иисус в Иоанна 15 около 9-го стиха. «Пребывайте в любви Моей». Что это значит, Иисус? И Он говорит нам. «Если вы любите Меня, будете соблюдать Мои заповеди». И это может нас ужасать. Но 11-й стих заканчивает так. «Сии слова Я сказал вам, да радость Моя в вас будет, и радость ваша будет полна». Итак, вот что Он говорит – «пребывайте, соблюдайте Мои заповеди, радость!» Как это согласуется с тем, что говорит нам Софония? Как мы пребываем в этой любви Божией? Как мы переживаем её? Иисус говорит, что мы должны исполнять то, что Он нам говорит. Но – и это важно – мы всегда должны помнить, что наше непослушание не меняет любви Божией к нам. Да, оно уменьшает нашу способность наслаждаться ею. Когда я нахожусь вдали от Бога, я могу заверить вас, по крайней мере иногда, одна из главных проблем в том, что я потакал греху; я делал то, что хотел делать. Его любовь ко мне не изменилась. Моя способность наслаждаться ею изменилась.

И Иисус говорит: «Если вы услышите, что Я вам говорю», и если мы читаем такие стихи, что Бог просит нас делать, когда говорит: «Соблюдайте Мои заповеди. Повинуйтесь Мне»? Говорит ли Он это, чтобы сокрушить нас? Или Он говорит нам: «Я люблю вас настолько, что хочу приблизить вас и сказать, как оставаться близкими, потому что Я не хочу, чтобы вы были далеко от Меня». Это последнее, не так ли? «Оставайтесь близкими ко Мне. Ходите со Мной этим путём. Не уклоняйтесь с пути. Пусть Я держу вас в Своей руке», как бы сказать. Разве вы когда-нибудь не захотели бы повиноваться Богу, Который поёт? Это не жёсткий, далёкий божество, Который излагает произвольные правила и говорит: «Идите и делайте то же самое, чтобы заработать Моё благоволение!» Поющий Бог говорит: «Оставайтесь близкими. Приходите ко Мне». Мы делаем это, повинуясь. Это один из способов.

И тогда мы отказываемся слушать ложь о Боге. Мы отказываемся слушать ложь о Боге. Это влияет на нас. Это один из главных замыслов сатаны. Он хочет, чтобы вы думали о Боге иначе, чем в книге пророка Софонии 3:17. Он хочет, чтобы молчаливый Бог был тем Богом, о котором вы думаете все время. Он хочет, чтобы далекий Бог был тем Богом, который у вас на уме. Он никогда не хочет, чтобы мы думали о поющем Боге. Откажитесь верить этому; откажитесь принимать это. Пусть это слово обличит вас. Возвращайтесь к этому обещанию снова и снова. И вы скажете: «Ну, я не чувствую этого! Я хочу чувствовать, но не чувствую!» Если вы хотите этого, то это потому, что Он дал вам это желание. Не отчаивайтесь в этом. Не отчаивайтесь в этом. Продолжайте возвращаться к этому и умоляйте Его: «Бог, дай мне испытать больше Твоей любви. Дай мне лучше знать Тебя». И ждите Его. Ждите Его времени. Он приблизит вас. Давид сказал: «Я ждал Господа», «Псалтирь 40» (Псалтирь 40, NRT) Он скажет то же самое и нам. Он услышит наш крик. И вы скажете: «Разве не лицемерно делать это, когда я не чувствую этого?» Нет! Это самая суть веры, друзья. Это продолжать идти к Нему, когда вы не чувствуете этого. Это не лицемерие; это вера! Вера говорит: «Мои чувства расстояния не имеют последнего слова. Моя вера в Бога, который поет и любит меня во Христе, имеет последнее слово».

Мы были обратно в Южной Каролине в начале июня на пенсию моего отца. Ему 80 лет, и ни для кого не было сюрпризом, что на его пенсионной вечеринке он объявил, что он займется новой работой! Вот так работает мой отец! Но сразу после того, как он объявил о своей пенсии, через несколько дней пришла посылка по почте. И когда я открыл эту посылку, я увидел пузырчатую пленку и прежде, чем я даже снял ее, я знал, что это такое. Это была фотография. Это одна из моих самых дорогих вещей. Это фотография, которая находилась в кабинете моего отца столько, сколько я могу помнить. И это картина, которая была сделана, когда я был очень молод, вероятно, около возраста Дороти. Мой отец был профессором колледжа, и было лето, мы были на какой-то вечеринке — он был деканом своего факультета, и они приняли на работу нового преподавателя, и была какая-то вечеринка. И, опять же, ни для кого не было сюрпризом, я взял лишний печенье. И один из родителей там положил на меня руки и закричал на меня. И это просто не то, что вы делаете с одним из сыновей моего отца! И я сделал то, что, я думаю, сделал бы любой двухлетний ребенок. Я побежал к отцу, и кто-то случайно имел камеру, и они поймали картину меня со слезами, текущими по моему лицу, с отцовскими объятиями вокруг меня и самой большой улыбкой, которую вы когда-либо видели. И с тех пор, как я был маленьким мальчиком, эта картина говорила мне: «Твой отец любит тебя. Независимо от того, что ты делаешь, не важно, как далеко ты уйдешь, он радуется показать тебе любовь.»

И то, что Бог сделал для нас сегодня вечером, дало нам картину, которая говорит нам: «Я люблю Своих детей и радуюсь над ними». И только в Библии мы находим этого Бога, и это единственная картина Бога, которая изменит для нас все. Давайте помолимся.

Отче, мы пели этим утром о бедном, шепелявом, заикающемся языке. И я чувствую это так остро сейчас, Господи. Пожалуйста, пожалуйста, не дай, чтобы величие, великолепие, слава этого стиха были утеряны из-за слабого объяснения. О Господи, открой наши глаза на славу Твоей любви, безграничность её, свободу её, обширность её. Дай ей изменить нас, мы молимся. Во имя Иисуса, аминь.