Время, когда Ты можешь быть найден

Джефф Джордан

Прежде чем я поведу нас в молитве, я просто хочу сказать, что это большая честь — открыть Божье Слово с вами здесь сегодня вечером. Мы являемся членами этой церкви, и, как упомянул Уайли, я являюсь капелланом RUF в Университете Миссисипи. Мы очень благодарны за вашу любовь и ободрение, за вашу дружбу, за все способы, которыми вы служите нам как семье, и за то, как вы ободряете нас в нашем служении студентам. Я люблю свою работу. Я делаю это уже одиннадцать лет; последние пять лет — здесь, в Миссисипи, в Университете Миссисипи. И это честь — служить от вашего имени этим студентам. Все они на весенних каникулах на этой неделе, но я хочу сказать спасибо от имени RUF в МС и от RUF в целом. Эта церковь хорошо известна своей щедростью и поддержкой служения RUF на кампусах по всей стране. Из вашей среды вышли многие капелланы, заветные дети из этой общины, которые стали капелланами, и я считаю за великую привилегию, что я могу поклоняться Богу каждую неделю вместе с вами. На самом деле, я верю, что это одно из самых сладких времён, которые у нас есть как семья. В воскресные вечера иногда мы бываем в беспорядке, иногда мы наполовину засыпаем, но всё же завершение дня Господня с вами в поклонении и открытии Божьего Слова. И поэтому для меня это угощение — быть здесь с вами и делать это сегодня вечером.

Мы будем изучать Псалтирь 32, поэтому, если вы хотите, чтобы мы вместе прочитали её, я помолюсь за нас. Давайте пойдём к Господу в молитве!

Отче, мы теперь обращаем лица наши к Тебе, устремляя их к поиску Тебя в Твоем слове. Ты - великий и страшный Бог, Который хранит завет и неизменную любовь к тем, кто любит Тебя и соблюдает Твои заповеди. И все же мы исповедуем, как пророк Даниил много лет назад, что мы согрешили и поступили неправильно, и действовали нечестиво, и восстали, отвращаясь от Твоих заповедей и постановлений. Тебе, Господи, принадлежит праведность, но нам - открытое стыд. Но Тебе также принадлежит милость и прощение, что является основанием для нашей молитвы этим вечером. Просим, услышь молитву рабов Твоих, когда мы теперь просим Тебя открыть наши глаза, чтобы мы могли увидеть дивные вещи в Твоем Законе. Сделай лицо Твое светлым на святилище Твоем, когда мы ищем Тебя, ибо мы не приносим эти прошения пред Тобой ради какой-либо праведности нашей, но ради Твоей великой милости. Молимся об этом во имя Христа, аминь.

Посмотрите со мной на Псалом 32. Мы прочитаем псалом целиком, стихи 1-11:

Псалом Давида, учительный.

Блажен, у кого проступок прощен, чей грех покрыт. Блажен человек, которому Господь не вменяет вины, и в чьем духе нет обмана.

Ибо когда я молчал, кости мои изнемогали от стонов моих каждодневно. Ибо день и ночь рука Твоя была тяжела на мне; сила моя иссохла, как в жару летнюю.

Я исповедал грех мой Тебе, и не покрыл нечестия моего; я сказал: "Я исповедаюсь в преступлениях моих Господу", и Ты простил нечестие греха моего.

Посему да помолится Тебе каждый праведный во время, когда Ты можешь быть найден; истинно, в потоке великих вод не достигнет его [потоп]. Ты - место укрытия моего; Ты сохранишь меня от скорби; Ты окружишь меня восклицаниями избавления.

Я наставляю тебя и учу тебя на пути, который ты должен идти; Я советую тебе, взирая на тебя. Не будь как лошадь или как осел, не имеющих разумения, которых нужно обуздывать уздечкой и удила, или они не подойдут к тебе.

Многие скорби у нечестивых, но любовь Божия объемлет уповающего на Господа. Возвеселитесь о Господе и радуйтесь, праведные, и торжествуйте, все прямосердечные!

Увядает трава и увядает цветок, но слово Божие пребудет вовек.

Этот псалом имеет две основные части, две основные половины. Стихи 1-5 — о прощении. А во второй части, стихи 6-11, — о защите и руководстве Божием. Я помню, как изучал этот псалом в семинарии. На него я написал исследовательскую работу. Мне пришлось изучить еврейский язык, исходный язык, и написать большую работу об этом псалме. И в ней, читая о учёных, которые изучали это в так называемой высшей критике, многие из них думали, что это своего рода лоскутное одеяло из разных псалмов, составленных вместе. Они думали, что это не был изначально один псалом; он не складывался. Но дело в том, что они не понимали, как те вещи, которые я только что упомянул, связаны друг с другом. Они не понимали – эти учёные, многие из которых не исповедовали себя христианами, но были учёными в Писании – они не понимали, как прощение в одном смысле связано с Божиим защитой и руководством в другом. Это казалось им чем-то чужим. Как может один человек в стихах 1-2 быть грешником, имеющим преступления и беззакония, а затем в стихе 6, почему они говорят о каком-то благочестивом человеке? Откуда взялся благочестивый человек в стихе 6?

Итак, в чём загадка, которая здесь поставлена на карту, и что, собственно, является основной темой этого псалма. Это то, что прощение Бога ведёт нас к любви. Что оправдание Богом нас в нашем грехе ведёт нас к освящению. В главе 7-й Луки Иисус говорит: «Кому много прощено, тот много любит». Кому много прощено, тот много любит. И посмотрите, как этот псалом развивается. В стихе 1-м он говорит: «Блажен, чьё преступление прощено, чей грех покрыт». Затем перейдите к стиху 11-му. Он заканчивается так: «Радуйтесь Господу и ликуйте, праведные, и торжествуйте, все прямосердечные!» Видите, он начинается с греха и заканчивается тем, что радуются Господу и ликуют как прямосердечные. В Римлянам 2 сказано, что доброта Бога ведёт нас к покаянию, и этот же образец проявляется здесь – тот же образец прощения и милости Бога, ведущий к защите и направлению Бога.

Прощение Бога

Итак, давайте рассмотрим это более внимательно. Сначала мы рассмотрим прощение Бога, стихи 1-5. Он говорит: «Блажен, чьё преступление прощено, чей грех покрыт. Блажен человек, которому Господь не вменяет беззакония, и в духе которого нет обмана». Теперь Давид, который написал этот псалом, использует здесь разные слова для греха – беззаконие, преступление. Он называет грех всеми способами, чтобы передать, что это не только один или другой; это грех всеми способами, которыми мы его совершаем – в малых и больших. Это способы, которыми мы просто не попадаем в цель, в которых мы просто отклоняемся. И это также способы, которые мы называем беззаконием – способы, которыми в нашем существе мы восстаём против Бога, в неповиновении Ему. И Он говорит, что этот тип греха, все виды, прощается здесь, встречается с милостью.

Но все же это прощение приходит после великого размышления со стороны Давида. Он описывает в стихах 3-4, он говорит: «Ибо когда я молчал, кости мои истлевали от того, что я стонал всякий день. Ибо день и ночь рука Твоя была тяжёла на мне; сила моя иссохла, как в летнюю жару». Он описывает симптомы, похожие на грипп. Он описывает, что он в отчаянии. Он описывает стоны. Вы когда-нибудь были в такой агонии, что издавали этот слышимый вздох, как стон, чтобы передать боль внутри себя? Ну, именно это происходит внутри Давида. И есть причина, почему это происходит с ним. Это потому, что он не хочет пойти к Господу и исповедаться в своих грехах. Он не хочет принести свой грех к Богу.

Некоторые из вас находятся в этом самом положении tonight. Некоторые из вас находят себя стонущими, как бы, в молчании. День и ночь рука Божия тяжёла на вас, и вы задумывались, что это такое. Вы задумывались, не является ли это чем-то не так эмоционально; не является ли это чем-то не так на работе, как будто вы слишком много работаете? Может быть, что-то не так с вашими отношениями с супругом или с вашими детьми? Но этот псалом говорит вам tonight, что нет, это не так. Это на самом деле рука Господня тяжёла на вас, и что Он через эти вещи, через эти трудности, призывает вас к Себе, потому что Он хочет, чтобы вы очистились. Это то, что означает в конце стиха 2, когда говорится: «в чьём духе нет обмана». Это то чувство, в котором Давид наконец выходит и говорит: «Я исповедаюсь в своих грехах Господу; я признаю свой грех».

«Пока грех не станет горьким, Христос не будет сладким».

Есть старый пуританин по имени Томас Уотсон, который сказал: «Пока грех не станет горьким, Христос не будет сладким». Пока грех не станет горьким, Христос не будет сладким. И некоторые из нас читают начало этого псалма: «Блажен человек», и мы действительно не понимаем вторую половину, где говорится: «кому прощено прегрешение». Видите, есть ожесточение, которое пришло в наши сердца, и мы не осознаём, что наша глубочайшая проблема, наша глубочайшая потребность — это наш грех против Бога. Это не наши деньги, это не недостаток, это не избыток, это не наше здоровье. Это не, опять же, эти вещи, на которые мы хотим получить благословение Бога — наш брак, наше воспитание детей, наша работа. И всё же, проблема каждого человека здесь не в этих вещах. Эти вещи — симптомы. Все проблемы, которые вы испытываете в этих областях брака, воспитания детей, работы и здоровья, — все это симптомы более глубокой проблемы, и это ваше отчуждение от Бога через ваш грех. Это сердце вашей проблемы.

И всё же мы отрицаем это, верно? Мы откладываем это. Мы пытаемся заглушить это чувство вины и стыда и пытаемся сказать, что мы не будем слушать его и что нам не придётся приходить к Богу с исповедью. Видите, это потому что наша природа — не идти к Богу. Мы такие же, как наши родители, Адам и Ева. Вы, возможно, помните рассказ из Бытия 3, когда Адам и Ева согрешили, там было сказано, что «они услышали, как Господь Бог ходит в саду, и они спрятались от Него». Ну, это наш инстинкт. Это наш инстинкт.

Мы приобрели домашнее животное несколько месяцев назад; собаку по имени Скаут. Это порода Маунтин Кер. И у этой породы, его инстинкты — преследовать белок во что бы то ни стало; и я имею в виду во что бы то ни стало! Не имеет значения, есть ли поводок; не имеет значения, есть ли ошейник. Не имеет значения, если его бьют током через ошейник, вы знаете, электричество проходит через его вены! Он поймает эту белку, потому что это его инстинкт! И мы пытаемся научить его, как и этот псалом, он говорит в 9-м стихе: «Не будьте как лошадь или как осел, без понимания, которых нужно сдерживать уздой и удилами, или они не останутся возле вас». Вот что мы пытаемся сделать со Скаутом; мы пытаемся держать его возле себя, но он не понимает.

Признайте свой грех

Ну, то же самое верно и для нас. Это наш инстинкт, наш инстинкт — бежать от Бога в нашем грехе. Мы не хотим идти к Нему; мы хотим бежать от Него. И все же, мы должны работать против этого инстинкта. Мы должны работать против этих инстинктов и следовать шагам, данным нам здесь в Псалтири 32. Он говорит в 5-м стихе: «Я исповедал Тебе грех мой, и не утаил беззакония моего; я сказал: „Я исповедаю пред Господом преступления мои«». Итак, представьте себе царя Давида, принимающего это решение. Он говорит: «Я больше не буду держать это в себе. Я пойду к Господу и исповедаю». И посмотрите на вторую половину стиха. Там говорится: «И Ты простил беззаконие греха моего». Видите, как быстро это происходит? Вот Давид, держал все это в себе, держал все это в тайне, и наконец, когда Господь приложил достаточно давления, он пришел к Богу и решил. Он говорит: «Я исповедаю пред Господом преступления мои, и Ты простил беззаконие греха моего».

Дерек Киднер говорит об этом псалме, что «быть в тесном согласии с Богом — истинное счастье». Именно это смысл этого псалма – «Быть в тесном согласии с Богом — истинное счастье». И именно этому учит нас первая часть — что мы можем быть в тесном согласии с Богом через Его прощение и через Его милость. В Его характере — быть милостивым. Вы не приходите к Богу, у Которого руки сложены на груди, Который стоит и ждёт, пока вы прорепетируете свои слова, чтобы дать вам то, что вам причитается. Это не Господь, Которому вы служите.

Ищите Господа

Есть очень похожий отрывок на этот в Исаии 55. Вы можете видеть, что название проповеди, которое я дал, — «Время, когда можно найти». В 6-м стихе говорится: «Поэтому пусть каждый богобоязненный приносит молитву к Тебе во время, когда можно найти Тебя». Ну, эта же фраза используется в Исаии 55. Там говорится: «Придите к водам, все, у кого нет денег, придите и купите, и ешьте; придите и купите хлеб и вино без денег и без затрат. Зачем вы тратите деньги на то, что не хлеб, и труд свой на то, что не насыщает? Приходите усердно; послушайте меня. Услышьте обетования Давида. Ищите Господа, пока можно найти Его; зовите Его, пока Он близок. Пусть нечестивый оставит путь свой, и беззаконник — мысли свои. Ибо пути Мои не ваши пути, и мысли Мои не ваши мысли». И Он добавляет это в конце Исаии 55, потому что мы не такие. Видите? Когда кто-то нас обижает, мы даём ему сдачи; мы злы. Мы раздражены; мы срываемся. Но Бог не такой.

И так вот где происходит остальная часть этого псалма. Вы видите, у вас есть прощение в стихах 1-5, но затем в стихах 6-11 у вас есть Божья защита и Божье направление в вашей жизни. В стихе 6 говорится: «Поэтому пусть каждый, кто богобоязнен, молится Тебе в то время, когда Ты можешь быть найден; surely в потоке великих вод, они не достигнут его.» «Пусть каждый, кто богобоязнен» – не случайно Давид пишет это. Перемотайте время вперед до Римлянам 4 в послании Павла к Римлянам. Он скажет в этом отрывке, в этом псалме, царь Давид говорил о оправдании верой. Вы видите, причина, по которой Бог может простить нас так быстро и причина, по которой Он мог простить Давида так быстро, заключалась в том, что Он считал Давида праведным по вере. Он давал нам праведность, которую Христос заработал верой. Об этом Уайли говорил этим утром, когда говорил о Гефсимании и когда говорил о том, как Иисус готовился к кресту. Иисус зарабатывает эту защиту и Иисус зарабатывает это направление Своими праведными делами, и это дано нам, чтобы мы могли наслаждаться благословениями, которые описывают стихи 6-11 – благословениями защиты и направления.

Божья защита и направление

Взгляните на благословение защиты. Я уже прочитал его. Стих 6, «Ибо пусть каждый богобоязненный человек молится Тебе во время, когда Ты можешь быть найден; истинно, в потоке великих вод, они не достигнут его. Ты — место укрытия для меня; Ты охраняешь меня от беды; Ты окружаешь меня восклицаниями избавления.» Вы видите, ирония заключалась в том, что Давид скрывался от Бога, как и мы часто делаем, и теперь он скрывается в Нём. Он находит убежище в Нём. И затем он продолжает. Это теперь говорит Господь: «Я наставлю тебя и научу тебя на пути, который ты должен идти; Я буду советовать тебе с оком моим на тебе. Не будь как лошадь или мул, без понимания, которых нужно обуздывать уздой и удилами, или они не останутся близ тебя.» Здесь говорится о направлении, которое даёт нам Бог. Мы не оставлены на произвол наших собственных замыслов, как будто теперь мы сами по себе. Вы знаете, Бог простил нас и теперь защищает нас, и всё же мы сами по себе должны принимать все эти решения. Нет! Здесь говорится: «Я наставлю тебя и научу тебя на пути, который ты должен идти; Я буду советовать тебе с оком моим на тебе.»

Некоторые из вас, возможно, помнят в 2003 году, в одной из игр плей-офф, «Портленд Трейлблейзерс» против «Даллас Маверикс», одна сладкая молодая девочка, которой было тринадцать лет, встала, чтобы спеть Государственный Гимн. И когда она встала петь его, она забыла слова. Оказалось, что у неё был грипп, и она пыталась петь, потому что это была её большая возможность блеснуть, и всё же она полностью запуталась в словах, как и я сделал только что, и она не знала, что делать дальше. Как она могла продолжать? Все смотрят на неё — 20 000 болельщиков! И тогда главный тренер «Портленд Трейлблейзерс», Морис Чикс, медленно подходит к ней, кладёт руку вокруг неё и шепчет слова ей на ухо. И как вы можете представить, толпа включается в это, пока все не начинают петь государственный гимн во всю глотку, и эта девочка, сквозь слёзы, поёт вместе с Морисом Чиксом.

Ну, именно это я представляю себе здесь в стихах 8-11. «Я наставлю тебя и научу тебя пути, в котором тебе надлежит идти; Я буду руководить тобою, взирая на тебя.» Многие из нас достигают того момента, верно, когда мы говорим: «Я не знаю, что делать, Господи. Я не знаю, какой следующий шаг. Мне кажется, что я всё сделал неправильно, и я не уверен, куда идти отсюда.» Но здесь посмотрите на слова Давида. Он говорит в стихе 10: «Многие скорби у нечестивых, но любовь Божия объемлет уповающих на Господа.» Это картина изобилия. Это картина того, что Господь даст именно то, что нужно, именно в нужное время.

И затем у вас есть это замечательное заключение: «Возрадуйтесь о Господе и возрадуйтесь, праведные, и торжествуйте, все прямосердечные!» Видите, многие из нас в этой комнате не приносят свои грехи к Богу в молитве. Мы не приходим к Нему с уверенностью, что там мы можем найти прощение. И всё же, там есть прощение и гораздо больше предлагается, если мы только придём к Нему как к нашему Отцу, придём к Нему не на основании наших собственных дел, но на основании праведности Христа. И тогда мы можем сказать с Давидом: «Возрадуйтесь о Господе и возрадуйтесь, праведные, и торжествуйте, все прямосердечные!» Да даст нам Бог Духом Своим научиться делать это, когда мы зависим от Него в молитве. Давайте помолимся Ему сейчас!

Отче, мы благодарим Тебя за Твое Слово и мы благодарим Тебя за этот пример прихода к Тебе с нашими грехами и доверия Тебе для Твоей защиты и поиска Тебя для Твоего направления. Мы молимся, чтобы Ты руководил нами, взирая на нас, и чтобы мы не чувствовали себя оставленными, но чтобы вместо этого мы видели, как Ты позаботился обо всём, что нам нужно во Христе. Мы молимся это во имя Христа. Аминь.