Чтение Библии с другого ракурса

Чтение Библии с Другим Пониманием

Лука 24:36-47

Джон Леонард

Спасибо! Я так рад снова быть в Первой пресвитерианской церкви в Джексоне. Я уже был здесь четыре года – с 1973 по 1977, когда учился в колледже Белхейвен. И я хочу поблагодарить вас, Первая пресвитерианская церковь, за тот след, который вы оставили в моей жизни. Вы видите, именно в этой церкви, посещая богослужения каждую неделю, сидя примерно там, четыре ряда назад, я усердно слушал проповеди и учения Дона Паттерсона. Вы знаете, что нельзя слушать Дона Паттерсона, не имея своего видения миссий, сфокусированного, проясненного и активизированного. Но самое главное, я посещал миссионерские конференции. И знаете, что я узнал? Я узнал о Завете Веры. Я узнал о жертвенном пожертвовании. И впервые в моей жизни, как студент колледжа, я рискнул и дал обещание. И я подумал, что если я буду работать все лето, то смогу сдержать это обещание. Ну, в середине лета я заболел; я был болен половину лета. И я сказал: «Ну, как я могу сдержать свое обещание, будучи больным?» И чудесным образом, при некоторых обстоятельствах, я нашел деньги, и сумма денег, которую мне дали, как вы знаете, была равна? Точной сумме, которую я обещал для Завета Веры здесь, в Первой пресвитерианской церкви. И поэтому огромное вам спасибо за тот след, который вы оставили на мне и сотнях других людей, которые прошли через это место и были благословлены вами и служением этой церкви. Так что спасибо вам большое.

Теперь этим утром я хочу задать вопрос: «Почему вы читаете Библию? Почему вы ходите в церковь?» Для многих из нас это потому, что в нашей жизни что-то не так, и мы ищем в Библии решение этой проблемы. Мы надеемся, что принципы в Божьем Слове улучшат наш брак, что если вы муж, «это поможет моей жене»; если вы жена, это поможет вашему мужу. Если вы родитель, что это поможет вашим детям. Что если вы молодой человек, это поможет вашим родителям. Или вы здесь, потому что, знаете, вы пытались жить мечтой, но эта мечта превратилась в кошмар, и вы хотите найти ответ на вопрос: «Как мне прожить полноценную и довольную и счастливую жизнь?» И поэтому вы приходите к Библии и ищете принципы, которые будут руководить и направлять вашу жизнь. Но я хочу вам сказать, что когда мы приходим к Библии как к книге самопомощи, чтобы улучшить нашу жизнь, сделать ее счастливой, успешной и полноценной, мы причиняем себе большой вред.

Теперь это правда, что если мы поверим Божьему Слову, мы изменимся; наша жизнь будет полноценной. Но это вторичные, а не основные цели, для которых наш небесный Отец открыл нам Свое Слово. Видите ли, когда вы читаете Библию, ища своего личного счастья, вы живете эгоцентричной жизнью. И вся эта жизнь — это всего лишь еще одно проявление нашего бунта против Бога. Итак, вы можете быть здесь этим утром в абсолютном бунте против Бога, пытаясь применить Его принципы к вашей жизни. Почему? Потому что вы просто хотите, чтобы Бог служил вам и сделал вашу жизнь лучше. Проблема в том, что конечный результат — это религиозность без праведности Христа, духовность, которая, в лучшем случае, плотская, продукт наших собственных усилий, а не преобразующая сила Святого Духа. И вы говорите: «Ну, кто бы мог так сделать?» Ну, фарисеи могли, не так ли? И именно на них Христос был наиболее строг.

Теперь это не совсем наша вина, что мы читаем Библию таким образом, потому что в слишком многих церквях, не в этой, когда Библия проповедуется, её преподают как книгу принципов – некую книгу самопомощи, которая, если применить эти принципы к своей жизни, изменит тебя. Вы услышите проповеди вроде: «Пять принципов для лучшего брака», «Шесть способов воспитать духовно здоровых детей», «Семь уроков для финансового успеха», «Четыре урока лидерства из жизни Давида». Теперь это правда, что Библия содержит многие принципы, но основная цель Библии не заключается в применении этих принципов. Итак, если вы думаете, что Библия о вас, у меня есть очень плохие новости – это не так! Библия рассказывает нам другую историю.

И так этим утром я надеюсь научить вас тому, как читать Библию по-другому. Я надеюсь дать вам совершенно новый взгляд, с которого вы сможете понять Писание. Я хочу, чтобы вы могли видеть, что есть тема, которую вы должны всегда иметь в виду, когда интерпретируете Слово Божье. И что это за тема? Что это за перспектива? Это миссионерская перспектива. И вы, вероятно, думаете: «Конечно, Джон, вы скажете это; вы миссионер! И все, что вы делаете, это читаете в тексте именно то, что хотите из него получить!» Но из всех подходов к Писанию, против которых я больше всего возражаю, это именно тот – что мы читаем Библию таким образом, что получаем из нее именно то, что хотим. Этот подход, этот миссионерский подход, это просто не мой подход. Этот миссионерский подход это просто не подход Первого През. Джексона. Миссионерский подход не является подходом только PCA или реформированной веры. Этот миссионерский подход, как и вся наша реформированная теология, исходит из самого Писания, потому что у нас есть великая доктрина, которая говорит нам, как интерпретировать Писание. Мы интерпретируем Писание Писанием. И как мы приходим к пониманию всего Писания? Изучая, как наш Господь Сам учил нас читать Слово Божье.

И так вы можете говорить: «Где это, Джон?» Ну, поверните со мной к главе 24 Луки, стихи 36-48. Теперь в этом отрывке Иисус воскрес из мертвых, Он явился Своим ученикам в горней комнате. Они не совсем понимают, что это. Это Он - призрак? Призрак? Он показывает им Свои раны; Он просит у них что-то поесть. В их замешательстве Он говорит: «Позвольте Мне объяснить вам». И Он говорит это, начиная со стиха 44:

«Всё написанное обо Мне в законе Моисея и в пророках и в псалмах должно исполниться". Тогда Он открыл им ум, чтобы они понимали Писания. И сказал им: "Так написано, что Христос должен был пострадать и в третий день воскреснуть из мёртвых, и что покаяние во имя Его для прощения грехов должно быть проповедано всем народам, начиная с Иерусалима".

Теперь традиционный способ понимания этого отрывка состоит в том, что Иисус в основном провел с ними что-то вроде доказательства цитатами из Ветхого Завета, где Он показал им стихи, которые пророчили о Его приходе. Такой подход к пониманию Библии часто называют красной нитью Писания. Это происходит от той истории о Рааве, блуднице, которой было велено повесить красную нить в своем окне. И когда вы говорите о красной нити интерпретации, это как ряд пророчеств на протяжении всей Библии, которые говорят об Иисусе. Итак, предполагается, что Иисус сделал бы что-то подобное. Он обратился бы к главе 3 книги Бытия со своими учениками и сказал: «Смотрите, Я - обещанный ребенок Евы, который будет уязвлен змеем, но сокрушит его голову. Я - Тот, о ком пророчествует Михей глава 5, что Я буду рожден в Вифлееме. Я был Тем, о ком было обещано, что Я буду рожден от девы в Исаии глава 7. Я был из колена Иуды, обещанного в книге Бытия 49. Я - Царь, Который будет сидеть на престоле Давида, из Исаии глава 9. Вы знали, что Я буду отвергнут, распят среди преступников и погребен среди богатых из Исаии глава 53; что Я буду жертвой, принесенной за мой народ. Вы знали бы, если бы прочитали Михея главу 4, что Я - Тот, Кому будет предшествовать Илия, что Я буду называться Царем, Сыном Всевышнего, в Псалме глава 2. Что Я буду священником по чину Мелхиседека в Псалме 110. Что Я буду предан в Псалме 41. Что руки и ноги Мессии будут пронзаны в Псалме 22. И Я буду оставлен, и Я претерплю ужасную распять, все пророчествует из того псалма. Что из Псалма 34 будет пророчествовать, что солдаты не переломят моих ног, но пронзят мою сторону.» И затем в Псалме 16 Он показал бы им, что Он - Мессия, Который будет воскрешен из мертвых.

Основа и уток всего Писания

И так, если мы читаем Писание таким образом, да, Христос может быть красной нитью, проходящей через Писание, которая иногда прорывается в основу и уток ткани, но это не то, что говорит Иисус. Он говорит: «Я - основа и уток всего Писания! Всё это говорит обо Мне». Переверните со мной снова к нашему тексту. Посмотрите на стих 45. Там говорится: «Тогда Он открыл их разум, чтобы они могли понять Писание». Видите, Иисус не просто указал им на occasional стих и на то, что он означает; Он дал им совершенно новый способ чтения этой книги, понимания этой книги. И я представляю, что большинство из нас здесь, в какой-то момент нашей жизни, когда мы, как Павел, были слепы и эти шоры упали с наших глаз благодаря работе Святого Духа в нашей жизни, когда мы читали эту Книгу раньше и говорили: «О чём эта Книга?» Но когда Христос стал реален в наших сердцах, всё стало на свои места. Случалось ли такое с кем-то из вас? Случилось ли это в вашей собственной жизни, когда вы пришли к познанию Христа?

История Искупления

Итак, то, чему учит Христос Своих учеников, заключается не в том, что существует несколько пророчеств о Его пришествии, но в том, что Он учит их читать Библию совершенно по-другому. Он сказал, что учит нас тому, что всё Писание имеет одну центральную точку; что каждый отрывок, все они, говорят о Его личности и Его деле. И поэтому Библия не является книгой многих разных историй. Это послание одной истории. Теперь богословы называют эту историю историей искупления. Это история о том, что Бог делает в мире. Итак, всё от Книги Бытия до Откровения указывает нам на Бога, Его план и призывает нас, как Его народ, доверять Христу и присоединиться к Нему в этом деле. Теперь, это меняет то, как мы читаем и понимаем Писание, не так ли? Это делает то же самое, что и хороший детективный роман. Если вы читали великий детективный роман, то что делает его великим - это то, что вы не имеете представления о том, кто преступник, до самой последней главы. Вы знаете, что вы думаете: «Кто это сделал?» И затем, когда вы читаете последнюю главу, вы говорите: «Я должен был знать!» И вся книга приобретает другой смысл, не так ли? И вы говорите: «Я буду читать книгу снова!» И когда вы читаете книгу снова, вы начинаете видеть, что были доказательства и подсказки и ясные темы на протяжении всей книги, которые должны были сделать совершенно ясным, кто и что это за тайна.

Иисус в Ветхом Завете

И так, именно это мы находим в Библии. Как ясно и очевидно, что Иисус есть на каждой странице Книги, но только когда Он пришёл и открыл, как всё это складывается вместе, это действительно, действительно имеет смысл для всех нас. Подобным образом, Иисус учит нас, что Библия не является книгой многих разных историй. Да, есть истории об Аврааме, Ное, Аврааме, Иосифе, Моисее, Иисусе Навине, судьях, Сауле и Давиде, но все эти истории указывают на одну историю об Иисусе Христе. Есть пророки, священники и цари на протяжении всего Ветхого Завета, но все эти истории показывают нам, как они потерпели неудачу и что нам нужен истинный Пророк, истинный Священник и истинный Царь, и это можно найти только в Иисусе Христе. Ветхий Завет — это история народа Божьего, Израиля. Они в одном месте названы «Его сыном». Но они потерпели неудачу. И так этот народ Израиля указывает на одного истинного сына Авраама, истинное семя, истинного Сына, сохраняющего завет, Иисуса, который стал всем, чем Израиль не был. Закон подробно описывает sacrificial систему, как должен был быть построен храм; вся религиозная система указывает на одного человека, одну жертву, одного Спасителя. Все они указывают на Иисуса Христа.

Иисус говорит, что закон Ветхого Завета является пророческим. Посмотрите со мной на главу 5 Матфея, стих 18. Иисус говорит: «Не пройдёт ни одна йота, ни одна черта из закона, пока не будет исполнено всё». И так каждый закон в Ветхом Завете, все 613 законов, должны были указывать нас на Иисуса Христа. Да, они показали нам, что Бог есть святой Бог, и они предупредили нас, что как не святые люди мы не можем приблизиться к Нему в нашей собственной праведности. Это показало нам, что нам нужна праведность, которая приходит от Христа и теперь принадлежит Ему. Это показало нам, что нам нужен Агнец Божий, который берёт на себя грех мира, наполняющий наши сердца. Все законы в Ветхом Завете, следовательно, указывают нас на Иисуса Христа.

Но обратите внимание, что Иисус не остановился на этом. Посмотрите на 44-й стих в нашем тексте. Он говорит, что «от закона Моисея, пророков и псалмов всё должно быть исполнено». Теперь это иудейское деление Ветхого Завета. Вы знаете, что мы делим наш Новый Завет на Евангелия и послания. В Ветхом Завете иудеи разделили свой Ветхий Завет на закон, пророков и писания. И Иисус говорит, что «все три части Писания говорили обо Мне. Все они указывали на Меня». Это не несколько стихов в пророках, которые говорят об Иисусе; это всё послание пророков. Это не только глава 53-я книги пророка Исаии, которая открывает нам Иисуса; это от начала до конца этого пророчества. Это не один только псалом, как Псалтирь 22, который показывает нам распятие, но каждый псалом, который указывает нам на Иисуса, Который является и певцом, и Тем, о Ком поётся в Псалмах. Книга Притчей не является книгой о человеческой мудрости, и если мы применим её к нашей жизни, то будем жить счастливее и лучше. Нет, она знакомит нас с мудростью Божией, логосом, через Который Бог сотворил небо и землю. И Павел говорит нам, что вся сокровищница мудрости и славы находится в Иисусе Христе. Книга Екклесиаста не просто говорит нам о суете жизни без Христа. Она указывает нам на Него и говорит, что жизнь имеет смысл только тогда, когда Он — наш Господь. И книга Соломона, Песнь Соломона, — это не просто книга о красоте любви между мужем и женой. Она говорит о нашем божественном Муже, Иисусе Христе, и говорит нам, как сильно Он любит нас, как Свою невесту, Церковь.

Так что все эти вещи, во всех отношениях, во всей Писании, указывают нам на Иисуса Христа. Опять же, это не моё мнение. Послушайте Мартина Лютера. Он сказал: «Цель всякого толкования — найти Христа. Христос — сердце Библии.» Кальвин сказал: «Христос — конец и душа закона. Поэтому всякий, кто желает greatly преуспеть в Писании, должен всегда иметь это в виду.» Эд Клоуни сказал: «Тот, кто проповедует Слово, должен проповедовать Христа.» Великая истина и цель Библии — указать нам на Иисуса Христа. Теперь, такой подход к чтению Писания называется христологическим принципом толкования. Позвольте мне повторить это. Он называется христологическим принципом толкования. То есть, в каждом отрывке, в каждом стихе, в каждой истории, вы должны найти Христа и то, как эта часть истории указывает нам на то, что Бог делает, чтобы подготовить нас к принятию Мессии и восприятию послания от Него. Вы не проповедовали христианское послание ни из одного места Библии, особенно в Ветхом Завете, если оно не приводит вас к кресту и если оно не приводит вас ко Христу. И именно так Иисус учил нас читать Писание.

Миссия Церкви

Но вот моя проблема! Почти все, кого я знаю, останавливаются именно здесь и говорят: «Да, есть великий христологический принцип. Всё Писание должно указывать нам на Иисуса Христа». Но это не всё, что сказал Иисус в этом отрывке о том, чему учит всё Писание. Он продолжает говорить, что «Везде, где Писание учит обо Мне, оно также учит о миссии Бога для мира». Стих 47 – смотрите, этот отрывок не заканчивается на 46-м стихе. Он продолжается. Там говорится: «и что покаяние и прощение грехов должно быть проповедано во имя Его всем народам, начиная с Иерусалима». Итак, что говорит Иисус? Он говорит, что миссия церкви, чтобы вы шли и делали учениками все народы, была возвещена и проповедана во всей Библии». Теперь вы, возможно, думаете: «Ну, если бы это было правдой, то почему евреи не поняли этого?» И я бы предложил вам, что евреи понимали это, и Иисус проклял их за это. Он сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи! Вы обходите» – что? «Землю и море, чтобы сделать ученика, но когда вы делаете его, вы делаете его сыном дьявола в два раза больше, чем сами». Они понимали, что везде в Ветхом Завете он указывает им на Иисуса. Иисус учит, что не только Его жизнь, служение, смерть и воскресение преподаются во всём Писании, но также, что во всём Писании мы учимся передавать это послание миру.

Миссиологический Взгляд

Знаете ли вы, что это означает? Это означает, что отрывки о Великой Комиссии не являются просто дополнением к концу служения Иисуса Христа. Это не так, что Иисус, перед тем как оставить землю, подумал: «Вы знаете, было еще кое-что, что я хотел сказать. Что же это было? Я не могу вспомнить. Что-то о мире; это не так важно. Ах да, это то, что я хотел сказать – идите и сделайте учениками все народы». Видите, это краеугольный камень всего, что Иисус учил в главе 5 Евангелия от Матфея. И когда мы понимаем это, мы видим, что миссия церкви не сводится просто к цитированию пяти отрывков о Великой Комиссии, найденных в Матфея 28 или «Марка 15» (Марка 15, NRT) или «Луки 24» (Луки 24, NRT) или в «Иисус опять сказал им: — Мир вам! Как Отец послал Меня, так и Я посылаю вас. —» (Иоанна 20:21, NRT) или в «Когда на вас сойдет Святой Дух, вы получите силу и будете Моими свидетелями в Иерусалиме, по всей Иудее, в Самарии и до края земли.» (Деяния 1:8, NRT) Нет, она преподается везде и всюду. Они, следовательно, являются центральным применением всего, что было преподано во всей Библии и на протяжении всего служения Иисуса Христа. Это означает, что мы должны читать нашу Библию с миссионерской точки зрения, потому что именно так Иисус учил нас читать Писания.

Теперь должно быть достаточно. Я мог бы закончить проповедь здесь и сказать: «Идите и поступайте так же». Но позвольте мне дать вам еще одну причину, почему мы должны читать Библию с миссионерской точки зрения. Величайший миссионер в Новом Завете после Господа Иисуса Христа — кто? Апостол Павел. И величайшее миссионерское сочинение в Библии — книга Римлянам. Теперь, что для меня интересно в Павле, так это почему он был так привержен распространению Евангелия до конца земли? Теперь вы можете ответить на этот вопрос, сказав: «Ну, он был так привержен распространению Евангелия до конца земли, потому что Господь явился ему на дороге в Дамаск, он ослеп, и он сказал: «Ты будешь Моим свидетелем язычникам». Но это не почему он был так привержен миссионерской работе. Это имело к этому отношение. Он был так привержен миссионерской работе, потому что из всех ранних последователей Иисуса Христа только он имел формальное, богословское и библейское образование. Он был библейским ученым. И когда Иисус впервые открыл его слепые глаза, он понял, о чем говорит все Писание — что оно указывает на Иисуса Христа — и это побудило его выйти в весь мир.

К Римлянам 15

Как мы это знаем? Ну, потому что он нам так говорит. Переверните со мной к главе 15 Римлянам. Мы говорили, что Римлянам - это самая великая книга, написанная Павлом, которая у нас есть в Новом Завете. Какова была цель Павла, когда он писал эту книгу? Ну, он хотел убедить церковь в Риме присоединиться к нему в распространении Евангелия до конца земли. Римлянам - это не систематическое богословие того, что нужно знать; Римлянам - это богословие миссий - того, что нам нужно делать. И почему Павел пишет эту книгу? Ну, в стихе 24 он говорит: «Я пишу эту книгу, надеясь увидеть вас по пути в Испанию, чтобы вы помогли мне в этом путешествии». Книга Римлянам во многом похожа на те отчеты, которые мы слышали сегодня от этих миссионеров, которые говорили: «Вот что я делаю. Вот почему я это делаю, и вот почему вы должны присоединиться ко мне». Итак, что является великим свидетельством, что является авторитетным свидетельством, которое Павел использует, чтобы убедить других людей, что они должны присоединиться к нему в распространении этого Евангелия до конца земли? Это не тот факт, что Бог явился ему в видении и сказал: «Иди и будь миссионером». Нет, авторитетное свидетельство заключается в том, что он приводит людей к Писанию.

Миссии к народам

Посмотрите на 9-й стих 15-й главы. Он говорит: «Как написано, поэтому я прославляю Тебя среди язычников и пою имени Твоему». В 10-м стихе «И опять говорится: Радуйтесь, язычники, с Его народом». В 11-м стихе «И опять: хвалите Господа, все язычники, и все народы да хвалят Его». В 12-м стихе «И опять Исаия сказал: придёт Корень Иессеев, и Тот, Кто восстанет, чтобы управлять язычниками, на Него будут уповать язычники». И вот что самое интересное в этих четырёх стихах! Угадайте, из какой части Ветхого Завета они взяты? Они взяты из трёх основных разделов Ветхого Завета – закон, 10-й стих взят из книги Второзакония; книги Самуила и Исаии – это 9-й и 12-й стихи, пророчества. А 11-й стих взят из псалмов. Это не беспорядочное обращение с Божьим Словом со стороны Павла. Это целенаправленный систематический подход к тому, чтобы сказать нам: «Я так привержен миссионерскому служению, потому что везде в Божьем Слове оно призывает нас и повелевает нам идти с миссионерством к народам!»

Вы видите, Павел говорит то же самое, что сказал Иисус. Павел говорит то же самое, что показал Иисус Своим ученикам. Он говорит, что центральное послание Библии указывает нам на Иисуса, и применение этого послания заключается в том, чтобы нести эту Евангелию миру. Миссионерское служение не находится в одной части Библии; оно находится в каждой главе Библии. Павел цитирует закон, пророков и псалмы, потому что он следует примеру Христа. И позвольте мне показать вам, как это может работать, когда мы учимся перечитывать нашу Библию. Давайте вернёмся к Писанию и посмотрим, как его перечитать.

Не интересно ли, как Библия начинается и заканчивается? Она начинается с сотворения неба и земли и заканчивается сотворением Нового Неба и Новой Земли. Теперь вы можете подумать, что Книга, которая начинается с мира и заканчивается миром, посвящена именно миру. И вы будете правы, приняв такое решение. Она начинается в книге Бытия, где Бог ищет двух людей, Адама и Еву, в саду, и заканчивается, когда Он находит Свой народ и собирает его из всех народов земли. И та небесная Иерусалим в середине — это Центральный парк, сад Едемский, в котором обитает дерево жизни, и к которому мы имеем доступ. Сам храм и религиозная система в законе показывали Израилю, что они должны были ожидать и включать иноземцев в свое сообщество. Видите ли, Израиль не был этнической группой. Израиль — это не группа людей, которые сказали: «Мы — один народ, потому что у нас одна кровь». Нет, Израиль был нацией, потому что они были привержены одному завету, и любой, кто хотел взять на себя это обязательство перед Богом, мог стать частью этой нации. И именно этому учит закон. Он говорит, что когда пришельцы приходят жить среди вас, они имеют все права и привилегии, что и вы, и вы должны любить их и относиться к ним как к природным жителям. И они должны участвовать во всех религиозных мероприятиях Израиля.

Миссия Церкви в Религиозных Структурах

Но мы также видим это служение церкви, связанное с религиозными структурами. Подумайте о храме. Храм состоял из нескольких дворов. Самый маленький двор в храме был святое святых. Затем у вас был двор язычников, двор мужчин, двор женщин и двор язычников. Сказал ли я это? Вы все слушаете! Слушайте, вы все должны быть довольны, потому что я сильно замедлил! Этим утром я быстро проходил через это! Святое святых и двор язычников. Теперь, какой из этих четырех дворов самый большой? Двор язычников. Знает ли кто-нибудь, насколько большим был двор язычников? Помнит ли кто-нибудь из вас? Как большой? Очень хорошо! Вы слушали! Тринадцать акров. Тринадцать акров! Знаете ли вы, сколько людей можно разместить на тринадцати акрах? Более 300 000 человек. Теперь, почему они построили бы двор, который может вместить 300 000 человек, если бы они не понимали, что Бог будет призывать все народы земли к Себе? Вы видите, они верили в это и создали для этого место!

Вы знаете, мы не очень верим в это здесь, в Первой пресвитерианской церкви, потому что у нас нет тринадцати акров, чтобы принять людей! Ну, может быть, они не придут! Евреи тоже не верили. Что они сделали со всеми этими тринадцатью акрами? «Вот, у нас так много свободного места. Вы знаете, мы должны заполнить его меняльнями, чтобы наша жизнь стала легче». Да, они использовали его как сокращение пути через Иерусалим, чтобы не обходить его. И что сказал Иисус? «Почему вы превратили мой дом молитвы в дом торговли? Когда народы придут сюда, не будет места для них. Вы должны создать место для них». Итак, даже сам храм говорил, что мир придет и будет поклоняться.

Псалтирь народа Божьего

Псалмы — это песенник народа Божьего. И знали ли вы, что в псалмах содержится более 175 всеобщих призывов? То есть, заявлений о призвании мира прийти и поклоняться Богу вместе с Израилем. Теперь, что необычного в том, что в Псалмах 175 призывов? Что необычного в этом, так это то, что существует всего 150 псалмов! Итак, это означает, что несколько раз во многих псалмах вы получаете это постоянное напоминание — привести народы с собой, когда вы приходите на поклонение. Если бы Бог дал нам это, чтобы петь снова и снова в нашем песеннике, вы бы подумали, что мы должны были привести кого-то с собой этим утром, когда пришли в церковь. Вот несколько примеров: «Возьмите радостный шум Господу, все земли». В молодости, когда я читал этот псалом, я думал, что они говорят о земле. Вы знаете, о камнях. И это правда. Иисус говорит: «Если дети не возопиют, то камни возопиют». Но Он не говорит о том, что земля взывает; Он говорит о людях земли, взывающих. «Псалтирь 100» (Псалтирь 100, NRT) — это миссионерский псалом, призывающий мир присоединиться к ним. «Псалтирь 96» (Псалтирь 96, NRT) Теперь, в переводе Септуагинты с иврита, греческом переводе Ветхого Завета, это слово «возвестить» — это греческое слово, от которого мы получаем английское слово «евангелизировать». Итак, вы можете перевести 3-й стих так: «Евангелизируйте народы».

Пророки

И что насчёт пророков? В пророках мы видим это великое видение, что Бог призовёт все народы земли поклоняться Ему на святой горе. Исаия глава 25, стихи 6 и 7, говорит: «На горе Господь Саваоф устроит для всех народов пир из тучных яств, пир из вин старых, тучных и лучших. И поглотят они на этой горе покрывало, которое покрывало все народы, и покрывало, которое покрывало все племена». Бог совершит это дело. Псалтирь 19, стихи 23-25, говорит, что в те дни будет путь из Египта в Ассирию, и ассирийцы пойдут в Египет, и египтяне пойдут в Сирию. Что они будут делать? Читаем дальше в стихе 24: «В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассирией, благословением среди земли, которую благословил Господь Саваоф, говоря: „Благословен Египет, люди мои, и Ассирия, дело рук моих!«» И что Он говорит, так это то, что весь мир будет поклоняться. Проблема заключается в том, что Бог постоянно говорил израильтянам строить только один храм. Но теперь, когда все народы приходят, тринадцать акров будет недостаточно. И поэтому Он говорит: «Нам нужно построить больше храмов! Нам нужен один в Ассирии на востоке и один в Египте на западе, и один в середине в Израиле, чтобы все народы приходили и поклонялись!» Почему? «Ибо земля будет наполнена познанием славы Божией, как воды покрывают море, и они будут поклоняться своему Царю».

Абсолютный монотеизм Ветхого Завета

Другая причина, по которой миссии являются центральным посланием Ветхого Завета, заключается в абсолютном монотеизме Ветхого Завета. Вы видите, везде в Ветхом Завете нам напоминают, что Бог сотворил небо и землю, что все боги народов — идолы. И когда вы знаете это, у вас есть только одно послание для этих народов. Это — оставить ложных богов и поклоняться истинному Богу, Богу, сотворившему небо и землю. Центральное послание и цель Писания — указать нам на Христа, и простое применение этого послания заключается в том, что, приняв Его и Его благодать, нести это послание в каждый уголок нашего мира и в каждый уголок этого мира. Центральная цель Писания призывает нас ко Христу и посылает нас в мир быть миссионерами. Поскольку это — центральное послание Писания, оно должно быть центральной целью вашей жизни. Оно должно быть центральной целью этой церкви, и оно должно отражаться в том, как мы живем, действуем и как мы тратим наше время, наши таланты и наши деньги. Вы видите, нельзя сказать, что вы соответствуете целям Божьим, если читаете Библию как книгу о себе. Видите ли вы, насколько гибельна такая трактовка Писания, когда вы понимаете большую цель Божью?

Центральное послание Библии

Я начал это послание, предупредив вас быть осторожными в отношении того, чтобы сделать Книгу Божью книгой самопомощи, используя ее для поиска самореализации, удовлетворенности и целостности в вашей собственной жизни. Но что мы обнаружили, когда понимаем, что центральное послание Библии имеет миссионерский характер, мы тогда понимаем, насколько важным становится все в нашей жизни. Мы понимаем, что важно иметь хороший брак и применять эти принципы к нашей жизни, потому что наш брак теперь имеет цель. Эта цель — распространить власть и правление Бога через наш брак. Мы понимаем, почему важно иметь крепкие христианские семьи, потому что наши семьи становятся миссионерскими; мы становимся домом, который должен быть светом для народов в том, как мы живем, и жить как мужья и жены, отцы и матери, и дети. Мы становимся живыми примерами всего того, чем должно быть Евангелие вокруг нас, потому что центральное послание Библии — миссионерство, миссионерское, тогда миссии должны быть центральной целью, ради которой мы живем. И когда мы сориентируем себя в соответствии с этими целями, вы знаете, что произойдет? Никакая жизнь не будет богаче, никакая жизнь не будет полнее, никакая жизнь не будет более вознаграждаемой, потому что вы не будете жить ради себя, но вы откроете цель, ради которой вы были созданы. Вы будете исполнять планы и цели Бога в вашей жизни.

Вы, возможно, пришли сюда этим утром, думая: «Ну, видимо, это то время года, когда нам напоминают о миссиях. Должно быть, это довольно важно, поскольку мы посвящаем этому несколько воскресений в году». Но я надеюсь, что вы уйдете отсюда, думая: «Вот почему мы приходим сюда каждую неделю». Мы привержены центральной цели Бога во всей Библии. Мы хотим, чтобы наша жизнь отражала эту цель. Мы хотим, чтобы то, как мы тратим наши деньги, отражало эту цель. Мы хотим структурировать всё, что касается этой церкви, на основе этой центральной цели Библии. Видите, истина в том, что эта книга является хорошей новостью только потому, что она не о нас; она указывает нам на Спасителя и направляет нас во весь мир.

Давайте помолимся!

Наш Бог и небесный Отец, мы благодарим Тебя за этот новый способ чтения Библии. Благодарим Тебя за то, что Ты избавил нас от чтения Библии как послания о нас самих. Помоги ли нам поднять глаза на тот великий видение того, что Ты делаешь, чтобы мы могли подняться над собой и своими проблемами и согласовать нашу жизнь с Твоими целями для нас? Пожалуйста, избавь нас от нашего ограниченного видения и нашего мирского мышления, чтобы мы могли жить для Тебя. Просим всё это во имя Иисуса. Аминь.