Что говорит Библия о разводе?

Автор: преподобный Майк Осборн

Когда Иисус окончил говорить это, Он оставил Галилею и пришел в область Иудеи, на другую сторону Иордана. За Ним последовало множество народа, и Он исцелил их там. Некоторые фарисеи пришли к Нему, чтобы испытать Его. Они спросили: «Позволено ли мужу разводиться со своей женой по любому поводу?»

«Разве вы не читали», Он ответил, «что в начале Творец создал их мужчиной и женщиной и сказал: „Поэтому оставит человек отца и мать и присоединится к жене своей, и будут они одной плотью«? Итак, они уже не двое, но одна плоть. Следовательно, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

«Почему же», они спросили, «Моисей заповедал давать жене разводное письмо и отпускать ее?»

Иисус ответил: «Моисей позволил вам разводиться с вашими женами, потому что сердца ваши были жесткими. Но так не было с начала. Говорю вам, что всякий, кто разводится с женой своей, кроме случая супружеской неверности, и женится на другой, тот совершает прелюбодеяние».

Ученики сказали Ему: «Если такова ситуация между мужем и женой, то лучше не жениться».

Иисус ответил: «Не все могут вместить это слово, но только те, которым дано. Ибо некоторые евнухи от рождения своего; другие евнухи, которых сделали люди; а иные сами себя сделали евнухами ради Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит».

Слово Господне.

Вы, вероятно, как и я, присутствовали на многих свадьбах. И где-то по пути, почти на каждой свадьбе, произносятся обеты. Жених скажет что-то вроде: «Я, Джо, беру тебя, Мэри, в жены и обещаю и клянусь перед Богом и этими свидетелями быть твоим любящим и верным мужем — в достатке и в нужде, в радости и в печали, в болезни и в здравии — пока мы оба будем жить».

К сожалению, если статистика хоть сколько-нибудь точна, Джо и Мэри могут очень хорошо, спустя пять, семь, десять, пятнадцать, двадцать или более лет, решить поставить точку. Они скажут своим друзьям, что поженились слишком рано. Они скажут судье, что у них были непримиримые разногласия. Они объяснят своему маленькому сыну, что это не его вина, но Мами и Папи больше не могут жить вместе, и будет лучше, если Папа уйдёт. И так ещё одна семья разбивается о скалы развода.

От сорока пяти до пятидесяти процентов всех браков заканчиваются разводом. Но, как многие из вас знают на собственном опыте, развод на самом деле не заканчивает ничего. Наоборот, он обычно создаёт больше проблем — финансовых, эмоциональных, духовных, социальных и даже физических.

Некоторые из вас думают, что этого никогда не случится с ними. Некоторые из вас, кто не женат, думают: «О, я никогда даже не буду рассматривать развод». Те из вас, кто женат и уже давно, могут думать, что вы выше этой проблемы. Но я хочу, чтобы вы знали сегодня утром: ни один брак в этой комнате не застрахован от развода. Если вы женаты, то только благодаря Божьей милости вы не разведётесь сегодня.

И если вы разведены, я хочу спросить вас сегодня утром — не бегите от этой темы. Не позволяйте чувству вины или стыда одолеть вас. Важно, чтобы мы говорили об этом. У нас много молодёжи в нашей церкви, много детей, неженатых и женатых пар. Эта тема должна быть предметом нашего свободного и бесстрашного обсуждения.

И даже если ваш грех способствовал вашему разводу, позвольте мне напомнить вам того, что мы пели ранее сегодня:

Иисус усмирил громкий гром закона. Он потушил пламя горы Синай. Он омыл нас Своей кровью и представляет наши души Богу.

Друзья, благодать больше — благодать больше вашего развода.

Что я хочу сделать сегодня утром, так это представить три вещи. Мы находимся в летней серии под названием «Честные ответы на честные вопросы», и кто-то прислал этот вопрос пару месяцев назад: Что говорит Библия о разводе?

Итак, мы собираемся заняться этим вопросом. И я хочу сделать три вещи:

1. Божий замысел о браке. 2. Божие позволение развода. 3. Несколько слов назидания.

Давайте приступим.

1. Божий замысел о браке

Этот отрывок, который вы слышали, является одним из основополагающих мест во всей Библии, где представлено учение Господа о браке, разводе и повторном браке. Это очень важно.

Обстановка описана в стихе 3. Посмотрите в свои Библии. Там говорится, что фарисеи пришли, чтобы испытать Иисуса. Они пытались поймать Его — пытались загнать Его в угол, пытались заставить Его противоречить Моисееву закону и сделать Его глупым перед толпой. Итак, они спросили: «Законно ли мужу разводиться со своей женой по любой и каждой причине?»

В дни Иисуса существовали две школы мысли — консервативная школа и либеральная школа. Как и сегодня, вы видите, как консерваторы и либералы выстраиваются в очередь на городских собраниях, чтобы задать вопросы, призванные сделать кандидата глупым и изменить ход голосования. Подобным же образом эти фарисеи выстроились перед Иисусом, потому что они знали, что по этому вопросу о разводе есть правые и левые.

Их вопрос вращался вокруг ветхозаветного отрывка — Второзакония 24. Ключевая фраза в этом отрывке — «что-то непристойное». Буквально, на иврите, это означает «что-то нагое» или «что-то нечистое». Нам сегодня трудно точно знать, что имел в виду Моисей. Единственное другое место, где появляется эта фраза, относится к... человеческим отходам в лагере. Что-то нечистое.

Консервативная школа, последовавшая за раввином Шаммаем, говорила, что «что-то непристойное» должно быть сексуальным грехом — супружеской неверностью или adultery. Либеральная школа, последовавшая за раввином Гиллелем, говорила, что это может быть почти что угодно, что не нравится мужу. Если жена сожгла бекон, он мог развестись с ней. Если она набрала вес, он мог развестись с ней.

Итак, фарисеи приходят к Иисусу и говорят: «Иисус, прав ли Гиллель? Может ли муж развестись со своей женой за то, что она сожгла бекон — по любой и каждой причине?»

И Иисус отказывается занимать чью-либо сторону. Вместо этого Он возвращает их к Бытию 1 и 2.

«Разве вы не читали,» говорит Он, «что в начале Создатель сделал их мужчиной и женщиной… и двое станут одной плотью? Поэтому то, что Бог соединил, пусть человек не разлучает.»

Что говорит Иисус?

Он говорит, что брак — это союз одной плоти, постоянное объединение одного мужчины и одной женщины — неделимый, пожизненный завет, расторжимый только смертью. Таков Божий замысел.

Заметим некоторые ключевые слова:

Стих 6: брак — это соединение — соединение двух людей Богом.

Стих 5: брак — это оставление и присоединение. Мужчина и женщина оставляют своих родителей, дают обеты перед Богом и свидетелями и вступают в совершенно новые отношения, которые связывают их вместе как клей. Там, где раньше их было двое, теперь они — одно.

Теперь я знаю, что это очень мистично. Нам трудно понять это. Это немного похоже на Троицу. Мы верим, что Бог — один — одно существо, один Бог — но в трёх лицах. Три различных лица в Божестве, и всё же они — одно. Брак — это нечто подобное: двое становятся одним.

Или подумайте о липучке. Есть一种 промышленная липучка, которая, когда её прижимают друг к другу, практически не поддаётся разрыванию. Это похоже на брак. В брачном завете Бог «цементирует», можно сказать, мужа и жену вместе таким образом, что, не теряя своей индивидуальности, они с момента свадьбы становятся одной плотью, одним человеком.

Римлянам 7:2 говорит, что замужняя женщина связана со своим мужем. Та же идея — связывание, слияние, единство плоти. Это означает, что они близки во всех отношениях. Они делят всё. Они разговаривают обо всём. Они не держат секретов. Они принимают решения вместе. Они страдают вместе. Они преуспевают вместе. Они терпят поражение вместе. Они наги и нестыдны вместе — не только физически, но и эмоционально, психологически, духовно. Они, другими словами, являются друг для друга ближайшим спутником. Друг для друга — лучшим другом.

И именно поэтому Бог установил брак в первую очередь: чтобы удовлетворить нашу глубокую человеческую потребность в companionship. Это не означает, что каждый человек призван к браку, но большинство людей находят своего ближайшего спутника в браке.

Итак, развод, следовательно, противоречит идеалу Бога. Он разделяет людей, которые были предназначены быть вместе всю жизнь. Развод — это, можно сказать, ампутация — отделение одного человека от другого. Болезненное разрывание ткани, которую Бог задумал сохранить вместе.

Некоторые из вас знают, что около полутора лет назад я перенёс АКДФ — переднюю шейную дискэктомию и спондилодез. У меня была грыжа диска между С6 и С7 в шее. Они проходят через горло — извините, что вас шокирую — удаляют грыжу диска, вставляют кусок кости трупа, чтобы соединить позвонки, а затем прикрепляют металлическую пластину, чтобы удерживать всё вместе. Теперь представьте, что кто-то берёт эту металлическую пластину и вырывает её из моего горла. Невыносимо. Больно. Ужасно. Вот что такое развод — разрывание того, что Бог соединил вместе.

Теперь вы можете подумать, что из-за сильных слов Иисуса, это конец вопроса. Как только вы поженились, нет выхода. Развод исключён.

Неправильно.

Потому что Иисус в Матфея 19 продолжает говорить, что есть случаи, когда развод разрешён.

Что я хочу сделать в ближайшие несколько минут, это показать вам, что Иисус не повелевает разводом, но и не осуждает его. Он не одобряет развод, но и допускает его. Здесь есть большая разница.

Посмотрите на стихи 7, 8 и 9. Фарисеи спрашивают: «Почему тогда Моисей повелел мужу дать жене разводное письмо и отослать ее?» Иисус отвечает: «Моисей позволил вам разводиться с вашими женами, потому что сердца ваши были жесткими. Но так не было с начала. Говорю вам, что всякий, кто разводится со своей женой, кроме случая супружеской неверности, и женится на другой женщине, тот совершает прелюбодеяние.»

Заметим, что фарисеи ошиблись. Они сказали, что Моисей повелел развод. Он не делал этого. Второзаконие 24 был законом для конкретного случая. Он предполагал, что развод может произойти, и говорил: «Вот что делать, если это произойдет». Моисей не вводил развод; он регулировал его. И Иисус исправляет их: Моисей позволил развод.

Некоторые из вас могут быть удивлены, узнав, что в Библии есть примеры, когда Бог явно одобряет развод. В Ездра 9–10 Бог повелевает израильтянам развестись со своими иноплеменными женами. В Матфея 1 Иосиф, названный «праведным мужем», рассматривал возможность тихо развестись с Марией. И в Ветхом Завете Бог Сам «разводится» с Израилем за его повторное идолопоклонство (Осия 2, Иеремия 3 и другие).

Представьте себе дорогую, ценную и предназначенную для хранения и почитания вещь. Сказать, что ее не следует ломать, не означает, что ее нельзя сломать. И точно так же, хотя брак предназначен для охраны и сохранения, есть ситуации, в которых заветный союз может быть действительно разорван.

Вы можете спросить: «Когда может быть разорван этот заветный союз?»

Вот ответ: кроме смерти одного из супругов — и я не рекомендую никому попробовать это — есть два способа разорвать брачный завет.

Давайте поговорим о первом: супружеская неверность. Это фраза в 9-м стихе: «Любой, кто разводится со своей женой, кроме случая супружеской неверности, и женится на другой женщине, совершает прелюбодеяние».

Этот стих обсуждается уже несколько веков. Позвольте мне объяснить его как можно проще.

В 9-м стихе есть два греческих слова, которые вам нужно понять.

Фраза «супружеская неверность» переводится как греческое слово πορνεία (порнеия) — корень нашего слова порнография. Это самое общее греческое слово для сексуального греха. Оно охватывает проституцию, прелюбодеяние, блуд, инцест, гомосексуальные акты, многоженство, скотоложство — любое выражение сексуальности вне брачных отношений между мужчиной и женщиной.

Порнеия также используется в Писании в переносном смысле для описания идолопоклонства Израиля — его неверности Господу. Поэтому в NIV используется более широкая фраза «супружеская неверность». ESV более буквален и использует «половую распутность».

Итак, давайте скажем это так: порнеия — это любое безнравственное действие — особенно сексуальное — которое разрушает заветный союз между мужем и женой.

Другое греческое слово в 9-м стихе — моicheia — более узкое слово, означающее прелюбодеяние, интимные отношения между женатым человеком и кем-то, кроме его или ее супруга.

Итак, Иисус говорит в этом отрывке, что когда муж или жена совершает определенные виды действий — действия, которые нарушают или разрывают этот союз, о котором мы говорили, — обиженный супруг может подать на развод. Это не было бы греховным разводом, хотя грех и привел к разводу. Вы видите это? Сам развод был бы законным, хотя грех и был причиной развода.

Теперь этот муж или жена не обязаны разводиться. Развод не предписывается; он разрешается. И если развод происходит из-за сексуального греха одного из партнеров, невиновная сторона может, говорит Иисус, снова жениться — потому что брак был расторгнут. Если условие исключения в 9-м стихе выполнено, обиженная сторона может снова жениться.

Теперь, вероятно, возникает множество вопросов. Например:

Может ли человек развестись с супругом, имеющим зависимость — от порнографии, азартных игр или чего-то подобного?

Или что, если ваш супруг вступает в эмоциональную связь?

Если порнеия — это общее слово, которое может применяться ко всем видам неверности, может ли оно применяться к таким вещам?

Вот мой ответ: может быть… и может быть нет.

Давайте признаем, друзья, что человеческое сердце обманчиво более всего. Мы отчаянно злы, и грех будет тянуть нас к тому, чтобы оправдать наше желание развестись. Итак, мы не должны этого делать. Мы не должны расширять список грехов, которые подходят под это широкое или фигуральное использование порнеии.

Но в то же время наши друзья в PCA, после обширного изучения, выпустили документ, в котором говорится следующее:

Если человек становится настолько увлеченным определенными занятиями — зависимостями, привычками, постоянным участием в безнравственном поведении — что эти занятия становятся заменой выполнения супружеских прав супруга, то их можно рассматривать как разрушающие союз двух плотей.

По их мнению, суд должен оставаться за сессией — нашими старейшинами — при применении библейских принципов. Руководящим принципом должно быть то, действительно ли грех разрушает отношения двух плотей.

Хорошо, давайте остановимся на этом. Я сказал, что брачный завет может быть нарушен двумя способами. Один способ — порнеия — Матфея 19:9 и Матфея 5:32. Другой способ — в 1 Коринфянам 7.

Итак, давайте перейдем от Матфея 19 к 1 Коринфянам 7. Первое послание к Коринфянам — это письмо, написанное апостолом Павлом. Посмотрите на стихи 1–9. В этих стихах Павел повторяет слова из Бытия 1 и 2 о даре брака и интимности союза двух плотей.

Затем в стихах 10–16 Павел говорит двум группам.

1. Два христианина, женатые друг на друге (ст. 10–11)

Стихи 10–11 адресованы мужьям и женам, которые являются христианами:

«Женатым даю это повеление (не я, но Господь): жена не должна разводиться с мужем…»

Слово разводиться здесь является просто синонимом развода.

Павел говорит, что если она разведется, то должна остаться незамужней или же примириться со своим мужем. И муж не должен разводиться со своей женой.

Заметим, что Павел не повторяет здесь исключение, которое дал Иисус в Матфея 19:9. Ему не нужно этого делать — это предполагается. Но он добавляет нечто новое:

Если развод произойдет по какой-то причине, кроме порока, муж и жена должны остаться одинокими. Это наказание за греховный развод. Оставаться одинокими сохраняет возможность примирения — что является идеалом.

2. Смешанный брак (ст. 12–16)

В стихах 12–16 Павел рассматривает брак, в котором один из супругов является христианином, а другой нет.

Он говорит, что если неверующий супруг готов жить с верующим, верующий не должен стремиться к разводу просто потому, что супруг не разделяет его веры. На самом деле Павел говорит, что Бог может использовать верующего супруга, чтобы принести заветную благодать в этот дом — и, может быть, даже спасение.

Но взгляните на стих 15:

«Если неверующий уходит, пусть уходит. Верующий мужчина или женщина не связан в таких обстоятельствах. Бог призвал нас жить в мире.»

Павел учит, что если ваш неверующий супруг покидает вас, вы не связаны оставаться в этом браке. Вы можете развестись. Это законный развод. И по implication, вы свободны вступить в новый брак, потому что брачные узы были разорваны.

Итак, уход неверующего супруга от верующего является вторым обстоятельством, которое делает развод допустимым. Развод не будет греховным, хотя грех вызвал его.

И снова, просто потому, что развод разрешен, не означает, что это правильно или единственный выход. Бог может исцелить самые сложные отношения. Иногда твое прощение, твой самоотверженный дух, твоя приверженность благу другого человека — это то, что приводит его или ее к покаянию.

Но что считается «оставлением»?

Как и с порнеией, возникают новые вопросы. Может ли «оставление» включать в себя нечто большее, чем физическое уход из дома?

Большинство евангельских мыслителей говорят «да».

Снова бумага PCA говорит, что оставление может произойти «путем создания невыносимых условий, а также и самим уходом».

Но позвольте мне предостеречь нас: не каждое неприятное для тебя качество супруга следует включать в список. PCA мудро говорит, что список грехов, равноценных оставлению, «не может быть очень длинным».

Иногда Бог призывает нас оставаться в болезненных отношениях. Петр напоминает нам в 1 Петра 2, что Христос пострадал за нас, оставив нам пример. Когда они бросали Ему оскорбления, Он не отвечал взаимностью. Когда Он страдал, Он не делал угроз. Он вверил Себя Тому, кто справедливо судит. Иногда это твое призвание в трудном браке.

Но такие вещи, как физическое насилие, вероломство, алкоголизм или наркозависимость, жестокость, преступная деятельность, отсутствие заботы о семье или любое привычное поведение, которое подвергает опасности тебя или твоих детей, — это, безусловно, своего рода оставление. И даже если супруг называет себя христианином, если он или она постоянно ведет себя подобным образом, в некоторый момент они действуют как нехристианин и должны быть treated как таковые.

Ключ здесь в том, что старейшины церкви должны быть вовлечены.

Библия не говорит обо всех возможных ситуациях. Она не упоминает, например, пристрастие к порнографии. Мы должны взять библейские принципы, пропитать их молитвой, искать руководства Господа и принимать лучшее решение, которое мы можем.

Резюме

Итак, что мы узнали сегодня?

– Бог не institутил развод; Он разрешает его, терпит его, регулирует его.

– Развод всегда проистекает из греха, но сам по себе развод не обязательно греховен.

– Развод прекращает завет брака.

– Когда один из супругов отвергает завет через половую распутность (порнею) или оставление, развод является законным.

– Там, где разрешен развод, разрешено и повторное замужество невиновной стороны.

Я уверен, что многие из вас имеют дальнейшие вопросы. Я хочу сказать: давайте поговорим. Трудно охватить все это в одной проповеди. Если вы хотите исследовать эти вещи или если они сейчас влияют на вас, давайте поговорим.

Мы – сообщество, которое заботится об этой проблеме. Мы заботимся о вас и хотим укрепить браки в нашей церкви. Итак, позвольте мне предложить несколько слов заключительного применения – некоторые выводы.

Во-первых, помните, что я сказал ранее этим утром: нет ни одного брака в этой комнате, который был бы застрахован от развода. Вы должны знать это. Вы должны пройти свой брачный путь смиренно, осознавая свою уязвимость ко всякого рода грехам.

Но если вы хотите сделать ваш брак как можно более защищенным от развода, первое, что я скажу, это: убедитесь, что вы последователь Иисуса. Убедитесь, что вы принадлежите Христу и что вы привержены сильной, здоровой, верующей в Библию церкви.

Вы, вероятно, слышали статистику, которая говорит, что развод так же распространен в церкви, как и в мире. Это нужно квалифицировать. Лучшие исследования показывают, что когда мы говорим о людях, которые привержены Иисусу, которые серьезно относятся к своей вере, которые участвуют в местной церкви и привержены ей, уровень разводов значительно снижается. Есть причина для этого: Святой Дух дает вам возможность – через веру во Христа, через Евангелие и через ваше общение с братьями и сестрами – преодолеть эти проблемы.

Во-вторых, если вы женаты — или если вы когда-нибудь будете женаты — обратите внимание на эти слова: ваш супруг должен быть для вас следующим приоритетом после Христа. И если вы хотите сделать ваш брак как можно более крепким, вы должны быть готовы вкладывать в него.

Вы должны устраивать вечера для двоих. Мужья и жены, вы должны находить время для общения друг с другом. Вам нужны границы вокруг ваших отношений. И вам нужно использовать все доступные ресурсы — каждую конференцию, каждую книгу — которые могут помочь вам стать лучшим мужем или женой.

В-третьих, всегда давайте Богу шанс совершить чудо. Всегда. Я видел браки, которые казались безнадежными, и которые изменились благодаря благодати Божьей. Развод должен быть вашим последним средством. Прежде чем сдаться, сделайте все возможное. Определите, что привело вас к этому. Принесите глубокое покаяние за грехи, которые вы сами совершили. Молитесь вместе и просите Бога дать вам дух прощения и исцеляющей благодати. Простите, как простил вас Господь. Просите своих друзей молиться и поститься за вас. Обратитесь к профессиональному консультанту.

И еще одно: вовлекайте пресвитеров. Если вы обеспокоены состоянием вашего брака, придите и поговорите с одним из пасторов. Дайте пресвитерам пасти вас. Если развод становится необходимым — и некоторые из вас пережили развод — тогда сделайте вот что: упокойтесь в любви Христа. Упокойтесь в Его любви и двигайтесь вперед. Начните восстанавливать свою жизнь в Нем. Поймите, что мы живем в падшем мире, где иногда вещи не становятся лучше. Вздыхайте по небу. Вздыхайте по новой земле, где все будет лучше.

Помните, я сказал ранее, что Бог развелся с Израилем. Сам Бог пережил это. Но послушайте, что Он говорит в Осии 2:

И вот, Я привлеку Ее и поведу Ее в пустыню, и буду говорить с Ней кротко… Я обручусь с тобой навсегда; Я обручусь с тобой в правде и суде, в любви и милости… Ты — Мой народ, и они будут говорить: "Ты — мой Бог".

Это потому что Иисуса — из-за Его смерти на кресте — вы и я можем знать, что развод не является последним словом.

Давайте помолимся вместе:

Господь Иисус, благодарим Тебя за то, что Ты учил нас о разводе и браке и повторном браке. Благодарим Тебя за институт брака. Благодарим Тебя, Отче, что Ты создал брак для счастья и благополучия человечества.

Господь, мы молимся друг за друга здесь. Мы признаем, что никто из нас не является неуязвимым. Никто из нас не имеет праведного основания, чтобы стоять. Все мы грешники. Все мы уязвимы для падения.

И есть люди в нашей церкви, которые разведены и до сих пор чувствуют боль от этого. Есть дети развода в нашей церкви — люди, которые выросли без отца или матери, или в неполной семье.

Господь Иисус, благодарим Тебя, что Ты можешь снова сложить части наших головоломок. Благодарим Тебя, что Ты можешь взять раненый брак и сделать его целым снова. Благодарим Тебя, что Ты можешь взять разведенных людей и исцелить их, и помочь им найти в Тебе благодать, большую, чем все наши трудности, все наши грехи, все наши проблемы.

Господь, Ты будь нашим мужем сегодня. Ты будь мужем этой невесты, Церкви.

Просим это во имя Иисуса. Аминь.

Преподобный Майк Осборн присоединился к персоналу RTS Орландо в марте 2019 года в качестве нового декана студентов. Он также служит директором по полевому образованию и трудоустройству, помогая и наставляя студентов MDiv, когда они готовятся к полному евангельскому служению. Кроме того, Майк часто находится в классе, преподавая уроки проповеди и пастырского консультирования.

Эта статья основана на дословном тексте проповеди преподобного Осборна. Она была слегка отредактирована Copilot, а также богословским персоналом в Third Millennium Ministries.