Наше Мотивация для Миссий

Скотт Мур

Ну, это привилегия делиться с вами Словом Божьим, просто отрывком Писания, который действительно был утешительным для моей души, когда я больше узнаю о себе и когда мы делаем эту работу, которую мы называем миссиями. Хорошо знать, каковы наши мотивации. Хорошо знать больше о том, кто мы такие как люди. Хорошо знать, что когда мы молимся Господней Молитве: «Да придет Царство Твое и будет воля Твоя», что это также разговор с Богом, который очень похож на приглашение, которое Бог использует нас в мире, чтобы быть со-творцами в мире и отображать Его славу и чтобы вся земля была наполнена Его славой и что мы имеем отношение к этому.

Я пошел в RTS, чтобы получить образование по этому вопросу, и оно осталось здесь. И я знаю, что многие из вас могут согласиться со мной, что мы узнаем много вещей, и это тот самый разрыв между умом и сердцем, и как это действительно проникает в наше сердце и как мы можем перевести это так, чтобы наше сердце могло действительно охватить и понять, и сказать: «Да, это то, что я делаю в работе царства». Для меня работа царства не была так — я действительно плох в написании новостных рассылок, поэтому если вы получали от меня новостные рассылки вначале, вы не получали их много. И многое из этого потому, что я ленив в этом. Многое из этого потому, что большая часть работы царства, которую я вижу, просто не то, о чем обычно пишут.

В нашем районе есть один человек; его зовут Джон Джонс, и ему семьдесят пять лет. И когда я однажды зашёл к нему во двор, чтобы посмотреть на его сад, он был в своём саду, работал в нём, и он занимается этим уже тридцать лет. И он сразу же был насторожен ко мне. И он, возможно, лучший антрополог, чем большинство людей в этом зале, даже я. И он был очень насторожен и был похож на: «Что вы от меня хотите? Где ваш бейдж?» Типа: «Где ваш бейдж? Что вы продаёте? Как вы, в сущности, собираетесь воспользоваться мной, чтобы — ?» И я поговорил с ним; я сказал ему, что меня зовут Скотт Мур, и так далее, и мы поговорили о саде и о том, как я хотел посадить сад рядом с моим домом, чтобы у нас могли быть мужчины, работающие в саду. И он всё ещё был немного насторожен. Ну, через две-три недели он подошёл ко мне в общественном центре, и я его не узнал, потому что на нём не была его gardening hat. И он похлопал меня по плечу и говорит: «Я хочу, чтобы вы знали, что меня зовут Джон Джонс, и я хочу, чтобы вы знали, что я извиняюсь». И я сказал: «Почему вы извиняетесь?» И он говорит: «Ну, я провёл исследование. Я проверил вас». И он говорит: «Вы не сказали мне, что вы пастор!» И я такой: «Ну, я не подумал, что это важно!» И он говорит: «Ну, я не люблю пасторов!» И я такой: «Ну, я рад, что не сказал вам, что я пастор!» И на протяжении нескольких лет, в течение последних двух-трёх лет, мы построили замечательные отношения, и ничто не радует меня больше, чем сидеть под его навесом и просто разговаривать и слушать, как он говорит. И смотреть, как на его лице появляется радость, когда он знает, что кто-то действительно слушает, потому что я действительно наслаждаюсь слушанием его.

И я хотел создать для одного из наших детей в нашей программе после уроков сад, которым они могли бы заниматься, ухаживать и создавать что-то новое, но у меня не было никого, кто мог бы это сделать. И я не собирался делать это сам. Я пастор, а не садовник! Вы знаете, это как: «Я не знаю, как это сделать!» И поэтому я смотрел на него и думал — а он был повернут и делал что-то — и я сказал: «Человек, я хочу разбить сад на заднем дворе церкви, чтобы у этих детей было что-то делать, и я действительно ищу кого-то, например, пенсионера, который знает, как ухаживать за садом». А он качал головой, как это, всё время, и я больше не говорил об этом. Я пожал ему руку, ушёл, и примерно через четыре часа я сидел за своим столом и изучал что-то, когда он мне позвонил и говорит: «Ты бы вернулся сюда на задний двор церкви, чтобы мы могли построить этот сад?»

Я хочу, чтобы вы почувствовали то, что вы чувствуете в своём теле сейчас. Это называется радость. Потому что это история о том, как два человека, очень разных, традиционно не связанных друг с другом, соединяются и веселятся друг с другом, и из этой радости мы начинаем создавать что-то новое. И из нашего совместного творчества мы можем оглянуться назад и сказать: «Человек, это действительно хорошо. Эти дети могут собирать зелень». Вы чувствуете это? Потому что именно об этом нам говорит Иоанн, какова причина миссионерской работы. Спасение, да, но спасение для чего? Кто-то спрашивает вас: «Почему вы делитесь со мной своей верой?» Вы говорите: «Ну, потому что я хочу, чтобы вы были спасены. Я хочу, чтобы вы провели вечность на небе». «Ну и всё». Но Иоанн говорит: «Нет, мы возвещаем вам эти вещи», если я могу прочитать это:

То, что было от начала, что мы слышали, что видели очами нашими, на что взирали и что осязали руки наши, о слове жизни – жизнь явилась, и мы видели ее, и свидетельствуем о ней и возвещаем вам жизнь вечную, которая была у Отца и явилась нам – что мы видели и слышали, то и возвещаем вам» – и вот ради чего, причина – «да и вы имеете общение с нами.

История, которую я только что рассказал вам, была историей общения, которое делает возможным Евангелие.

«И действительно, наше общение – с Отцом и с Сыном Его Иисусом Христом. И мы пишем это, чтобы радость наша была полна.» Радость! Причина миссий.

Отче, Сын и Святой Дух, мы просим не того, чтобы Ты был к нам добр, потому что Ты уже добр, но чтобы Ты, действием Духа Твоего, позволил нам поверить в это в глубине души нашей на несколько мгновений, когда мы слышим от Слова Твоего, так да будет. Аминь.

Итак, когда мы говорим о наших мотивах для миссионерской работы, давайте просто признаемся и исповедаемся, что мы - люди нашего времени, которые не очень хороши в определении и даже назывании или даже знании наших мотивов для чего-либо. Можем ли мы просто согласиться с этим? Все скажите: «Аминь!» Если кто-то вас спросит – это как раз то, что меня ставит в тупик; это почему брак для меня бывает раздражающим. Моя жена говорит: «Ты сделал это; ты сделал это. Почему ты сделал это?» Я могу говорить бесконечно, но почему ты делаешь это? Каковы мотивы твоего сердца? И можно почти наверняка знать, что когда человек дает однословный ответ, это мотивация, это почему я делюсь своей верой, «Потому что я хочу, чтобы ты был спасен», по этой простой причине мы можем почти знать, что мы не знаем, что происходит там, в глубине нашей души, что действительно движет нами. И вот почему. Потому что мы не роботы. Мы не двоичные программы, где наши мотивы всегда то или это. Мы - очень сложные творения всемогущего, близкого, доброго Бога и мы очень сложны. В любой день в любое время наши мотивы для совершения чего-либо очень сложны. Согласны ли вы с этим?

Причины, по которым я или мы занимаемся миссионерской работой

Эд попросил меня поговорить с вами о причинах, по которым я делаю то, что делаю. Если бы мне пришлось рассказать вам, почему я делаю то, что делаю, или почему мы занимаемся миссиями, я бы сказал вам такие вещи, как: «Ну, потому что я хочу быть важным. И это действительно круто служить в районе, подобном нашему». Потому что я люблю истории и я люблю испытывать радость от времени, проведенного с Джоном Джонсом. Потому что я люблю Слово Божие и я люблю учить его. Это то, для чего я создан. Потому что, знаете что, это дает мне возможность иметь чувство цели и тому подобное». У человека разные мотивы. Но мотивация, о которой я хотел бы поговорить сегодня, это помочь вам, по крайней мере, и помочь нам погрузиться глубже в нашу душу и открыть и даже осмыслить и исследовать мотивы, по которым мы занимаемся миссиями. И что я люблю в Слове Божьем, так это то, что Он говорит нам, каковы наши мотивы и что: «Вот, есть радость, которую вы испытываете». Он не просит вас: «Если вы хотите быть хорошим миссионером, идите сюда и овладевайте этим и тратите всю свою энергию и ресурсы, чтобы пойти и стать таковым, чтобы вы могли быть великим миссионером, как все, о ком мы читаем в книгах». Нет! Что Он говорит, так это то, что глубоко в ткань вашего бытия вплетена причина миссий. И вам и мне нужно только освободиться. Мотивация для миссий уже есть. Вы мне сказали, что когда я рассказал вам историю о радости, вы загорелись.

Относящийся к людям Бог

Но это в самой ткани нашего бытия, потому что мы созданы по образу relational Бога. Что я люблю в нашей доктрине Троицы и что я люблю в истине Троицы – и я состою в экзаменационном комитете в нашем пресвитерии и я всегда задаю кандидатам этот вопрос – «Каково практическое следствие нашей доктрины Троицы, нашей Троицы в Одном?» И что я люблю слышать и что я люблю передавать, это то, что она просто помогает мне описать стремления моей души к отношениям с людьми. Она помогает мне понять, почему я борюсь с одиночеством. Она помогает мне понять, почему разъединение feels так тяжело. Она помогает мне понять, почему связь feels так хорошо, потому что Иисус в Своей Первосвященнической Молитве в «Бытие 2» (Бытие 2, NRT)Иоанна 17 говорит о том, что «Отче, Я желаю, чтобы те, которых Ты дал Мне», и я, кстати, перефразирую это; я не запоминаю хорошо, и если вы, как и я, я радуюсь с вами, потому что мне трудно запоминать! Но что-то вроде этого: «Я хочу, чтобы они, все те, которых Ты дал Мне, были со Мной, где Я, чтобы они могли созерцать Мою славу, славу, которую Ты дал Мне прежде основания мира. Почему? Потому что Ты возлюбил Меня».

Общество Троицы

И так мы получаем окно в отношения, общение Троицы, когда Отец любит Сына, и Сын любит Отца, который любит Духа, который любит Сына. И готовы ли вы к этому? Они любят и их любят. Они наслаждаются и ими наслаждаются. И затем, внезапно, в радости и в этой любви, что они начинают делать? Они творят. И: «Да будет свет. Да наполнится земля растениями и птицами» и всеми этими удивительными существами, которых они создают. И затем: «Давайте отпразднуем после того, как мы сотворим все эти вещи, и скажем: „Это хорошо. Это хорошо. Это хорошо.« И затем мы творим человека по образу нашему. Давайте сотворим человека по образу нашему. Давайте сформируем Адама», «Бытие 2» (Бытие 2, NRT) и Бог вдыхает в него жизнь, как отец, родитель вдыхает, и именно в этом интимном знании и даровании жизни человеку.

И так у вас есть любовь, и затем радость течет по дорогам любви. И затем из этой радости у вас есть творение. И после творения и совместного творчества, правильно, есть празднование. «Это хорошо. Это очень хорошо.» И затем Он помещает человека в сад и говорит: «Будьте как Я. И если вы хотите быть как Я, вы должны быть relational. Это не хорошо для вас быть одному. Итак, будьте в союзе со Мной, но будьте в союзе с ней. Возделывайте сад». И человек, когда вы возделываете сад – кто-нибудь когда-нибудь выращивал арбузы, например? Как если вы возделываете этот сад, он захватит вашу силу, и он будет расти по всему миру. И затем: «Будьте плодовиты и размножайтесь». Эта нагота и бесстыдство. Эта интимность, которая является творческой интимностью. И да наполнится вся земля Его славой. Это Тот, по образу которого мы созданы.

Отношения человека с Богом

Это описывает тоску моей маленькой девочки, когда я пытаюсь отдохнуть и говорю ей пойти поиграть с пластилином, и она мне говорит: «Папа, я хочу, чтобы ты поиграл со мной!» Я говорю: «Хорошо, я не хочу играть сейчас; пойди раскрась». «Папа, ты будешь раскрашивать со мной?» Никто не хочет создавать в одиночестве. Никто не хочет раскрашивать в одиночестве. Мы все хотим быть в общении и хотим смотреть другому человеку в глаза и хотим, чтобы его глаза загорелись и делали то же, что и наши глаза. Это называется связью; это называется общением. Это называется сонастройкой. Когда мы плачем, мы хотим, чтобы другие плакали. Когда мы радуемся, мы хотим, чтобы другие радовались. Это называется «Ты со мной». Вот почему предлоги в Писании так прекрасны, когда мы говорим о спасении во Христе, со Христом. Это Бог всегда сокращает расстояние, приближается, и мы созданы по образу этого Бога. Разве это не замечательно? И так это отношения.

Падение человека из благодати

Но затем мы видим, что происходит разрыв в отношениях. Вы знаете, куда я веду? В Бытие 3. И разрыв происходит вслед за змеем. Там говорится: «И были они наги и не стыдились». А затем говорится: «Змей, который был хитрее всех зверей полевых». И слово «наги» и слово «хитрый» в еврейском языке имеют лишь небольшое различие в огласовках, и поэтому здесь мы видим наготу, уязвимость. А затем приходит змей со своей хитростью. Другими словами, он действует так, как будто он уязвим, но в нём есть скрытность; в нём есть тьма. Он не пришёл с угрожающим, хищным взглядом; он пришёл с ласковым взглядом. «Неужели Бог действительно сказал? О, вы точно не умрёте. Ибо Бог знает, что когда вы вкусите от плода, вы будете как Он». А затем, втягивая её, заставляя её критически мыслить в уме, и затем скрытность подкрадывается и поражает её в спину. И затем, в этом падении, вдруг мужчина и женщина узнали, что они наги, и начали закрывать себя. Они начали скрываться.

И вот самая трагическая часть. Это то, что Бог приходит и ходит по саду и вместо того, чтобы Его дети подбежали к Нему, они убегают. Все предлоги, все движения Бога навстречу, и вдруг Его творение, Его дети – прочь. Теперь, если вы родители, некоторые из вас знают боль подхода к вашим детям с добротой, и они не доверяют, что вы добры, и убегают от вас и прячутся. Вы знаете, что это за боль. И чем старше наши дети, тем больше мы это чувствуем, тем более болезненно это становится. Аминь? Итак, представьте себе Бога, Который радуется Своему творению, творению, которое очень хорошо, как близкий Отец, Который есть, идущий навстречу Адаму в саду и вместо того, чтобы Адам сказал: «Да, я люблю Тебя!», в общении и наслаждении друг другом, Адам убегает от Него. И Он говорит: «Где ты?» Какие тяжелые слова – «Где ты?» И Адам сказал: «Я услышал, что Ты идешь, и я был наг». Другими словами: «Я был уязвим, поэтому я испугался».

Сокрытие от Бога

Итак, где-то в уме Адама укоренилось, что в Боге есть сокровенность! «Я не могу быть уязвимым с Ним, потому что если я буду уязвимым с Ним и если я не буду скрывать те части себя, которые я счел плохими, или если я не буду скрывать свое падение, то Он подойдет ко мне не с добротой, а только с презрением. И так я скрыл себя. Я покрыл себя». И теперь в отношениях есть расстояние. И если мы все будем честны, это причина, по которой мы остаемся поверхностными в отношениях. Аминь? Это потому, что мы не полностью доверяем мотивам других, когда вступаем в отношения. Это страшно. Я привлечен к тебе, потому что мы созданы по образу одного и того же Бога, но ты другой, чем я. Итак, если мы вступим в отношения, я не знаю, есть ли в тебе тьма; я не знаю, есть ли в тебе скрытые мотивы. Я даже не знаю своих собственных мотивов, поэтому это может пойти не так.

Уязвимость человека

И видите ли вы, как это напряжение, теперь вдруг мужчина и женщина, они остаются быть критическим судьей мира, который приходит к ним? Мы уязвимы в мире и в отношениях, которым нельзя доверять, чтобы они были хорошими. Каким-то образом это было их убеждением. Они были соблазнены сатаной и поверили ему, и согрешили, взяли и съели. Итак, вот убеждения их сердца и вот убеждения нашего сердца – «Мне нужно критически судить всё и всех как хороших или плохих для меня. Поэтому мне нужно манипулировать этим, чтобы обеспечить свою собственную защиту и свое собственное удовлетворение в этом мире. Я один. Я сирота». И это жизнь, которую мы строим. Это смоквовые листья, которые мы строим. Мы прячемся и манипулируем. Мы awesome манипуляторы. Мы такие тонкие манипуляторы. Мы любим людей, чтобы быть любимыми. Это манипуляция, верно? Мы очень хороши, потому что мы хотим, чтобы люди были хорошими в ответ. Это «если-то». Это «Если я делаю это, то ты делаешь это. Если ты подойдешь ко мне, то ты можешь ранить меня, поэтому я не буду подходить к тебе. Я буду прятаться от тебя». Это непрерывная игра в шахматы, в которой наши колеса всегда крутятся в том, что мы были обмануты, думая, что это игра жизни, и нам нужно оставаться защищенными и мы не можем быть уязвимыми.

Но вот проблема. Наши стремления любить и быть любимыми, наши стремления быть в общении и наслаждаться людьми и быть наслаждаемыми людьми, наши стремления работать с людьми, чтобы создавать добро и создавать что-то осмысленное и ценное, и наши стремления праздновать, когда это происходит, быть празднуемыми – всё это остаётся. У всех нас есть эти стремления в сердце, эти глубокие стремления в сердце. Аминь? Окей, я попробую снова, и посмотрите, вы должны звучать как моя церковь хоть раз. Аминь? Да! Мне нужна была эта связь! Мне это нужно было! Мне нужны были ваши глаза! Мне нужны были ваши слова! Мне нужно было что-то! Видите, я будучи уязвимым с вами. Мне это нужно было. Я начинал чувствовать себя немного оторванным здесь. Я и так достаточно высок, ладно?

Мы Должны Покаяться

Итак, наши мотивы теперь меняются от радостной связи и любви к боязливому защите и продвижению и самоудовлетворению. И именно здесь лежит множество наших мотивов для миссионерской работы. Итак, как мы выходим? Как мы движемся дальше? Ну, этот отрывок говорит нам ключ. И прежде всего — покаяться. Теперь, когда я говорю «покаяться», я не имею в виду поворот на 180 градусов. Я даже буду уточнять термин; назову его relational repentance (реляционным покаянием). Потому что покаяние не означает: «Бог там, с критическим, осуждающим взглядом, и мне нужно, в моем одиночестве, покаяться, и поэтому Он приближается ко мне». Это то, что большинство из нас считает. Мы пытаемся — знаете, вы не можете манипулировать Им, чтобы Он приблизился таким образом. Напротив, что это? Это доброта Бога, которая приводит нас к покаянию. Покаяние всегда приходит после того, как мы увидели и созерцали доброту Бога. Мы знаем, что если мы исповедуем свои грехи, Он что? «Верный и праведный, чтобы простить нам наши грехи». О какой доброте мы говорим здесь? Как мы можем перейти от сокрытия и делания всего, чтобы держаться подальше от людей, к выходу и уязвимости и предложению себя для этого общения и этой радости и всего того, для чего мы были созданы? Сначала мы должны знать, что наши отношения с Отцом secure (надёжны). И они надёжны, потому что Он пришёл к нам.

Христос Сделал Себя Слышимым

И именно это даёт нам Иоанн здесь. «То, что мы видели нашими глазами, на что мы смотрели и что осязали нашими руками». Он повторяет это снова и снова. Другими словами, это не просто некая богословская истина; это экзистенциальная и ситуационная истина, что Иисус сделал Себя видимым. Бог во Христе сделал Себя слышимым. Знаете ли вы, как больно быть услышанным, но не воспринятым? Большинство из нас никогда не выражаем наши глубокие желания, потому что никто не слушает. Аминь? И поэтому наши желания подобны: «Человек, я хотел бы, чтобы ты повесил это полотенце. Я хотел бы, чтобы ты помыл посуду» или что-то вроде того. Нет, это не то, чего мы действительно желаем. Желание в том: «Я действительно хочу, чтобы ты ценил меня. Я желаю этого». Но мы не можем услышать этого.

Иисус вышел вперёд. Он сделал Себя видимым. Он сделал Себя слышимым – доступным для непонимания. Видимым – доступным для насмешек и глумления. Он сделал Себя осязаемым. И это слово на греческом языке означает ощутимым, как слепой человек в темноте, цепляющийся за что-то. Что означает, что Он сделал Себя убиваемым. Он сделал Себя подверженным действиям человеческим существам, которые хитры, которые скрываются, но которые также очарованы Его красотой, которые хотят прикоснуться к Его груди, но также хотят попытаться поцеловать Его и ударить в спину. Таков наш уязвимый Христос. Он приходит к нам не с осуждением, а с добротой. И поэтому покаяться, пойти за пределы ума – буквально метанойя; пойти за пределы ума, после ума. После критического ума, где всё «Если, то; если, то; если, то. Если я делаю это, то это» – пойти в глубины нашей души, где обитают наши желания, и там происходит покаяние, когда мы сдаёмся нашим мотивациям и нашим злым мотивациям, и нашей хитрости, и нашей тьме.

Иисус делает Себя видимым для нас

Как мы можем сделать это? Вот причина, по которой мы можем это сделать. Это то, что я люблю в этом отрывке. «Это то послание, которое мы слышали от Него и возвещаем вам, что Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы.» Другими словами, когда Иисус делает Себя видимым для вас, когда Он подходит к вам с добротой, Он, в отличие от змея, не имеет ничего в Своём кармане. В Нём нет тьмы. Нет злого мотива, по которому Он привлекает вас близко, чтобы только навредить вам. Поэтому вы можете доверять, что всё в Его провиденциальных путях, что приходит к вам, — это что? Для вашего блага и для вашего преображения. Для нашего блага и для нашего преображения. Мы можем сделать себя уязвимыми в мире, над которым и которым Бог правит провиденциально, потому что мы можем доверять, что в Нём нет тьмы. Даже в мире, полном боли. Аминь! Это Евангелие. Поэтому мы можем двигаться вперёд без страха. Он заплатил за наши грехи. Любая боль и любые страдания, которые мы пережили, и все мы пережили их, любое предательство, которое мы пережили, и отношения, которые делают очень трудным вступить в отношения снова, мы можем доверять, что это для нашего блага. Почему? Потому что Он заплатил за нас. Он совершил за нас искупление. Это не Его осуждение. Только Его добрый взгляд на нас теперь.

Итак, когда Христос придет, мы можем сказать: «Человек, я люблю тебя». И Он может сказать тебе: «Я тоже люблю тебя». И ты можешь сказать: «Человек, я хочу, чтобы Ты наслаждался мной». И Он говорит: «Ну, это в твоем исповедании, сын. Ты был создан, чтобы прославлять Меня и наслаждаться Мной вовек, но ты также был создан, чтобы быть наслаждаемым Мной вовек, и Я наслаждаюсь тобой, мой маленький мальчик». Разве это не замечательная новость, потому что мы хотим быть наслаждаемыми, и Он наслаждается нами. И поэтому мы можем двигаться вперед с другими. Мы можем ходить так же, как Он ходил, — уязвимо. И вот миссии. Готовы ли вы? Мы можем сделать себя слышимыми. Мы можем сделать себя видимыми. Нам не нужно больше жить с фиговыми листьями. Мы можем сделать всех нас видимыми. В миссиях это не совершенство. Лучшие истории в миссиях — это истории поражений. Правильно? И как это может произойти? Потому что когда мы ходим в свете, что говорит нам Иоанн? Кровь Иисуса, Сына, очищает нас от греха нашего. Разве это не так замечательно? Мы можем сделать себя видимыми, мы можем сделать себя слышимыми, так что когда мы подходим к кому-то и говорим: «Я просто хочу поделиться с тобой своей верой», и они спрашивают: «Почему?», мы можем сказать: «Ну, это сложный вопрос. У меня, вероятно, есть некоторые эгоистические причины, потому что я был в отношениях раньше, и они не закончились хорошо, и поэтому я немного колеблюсь, но есть что-то в тебе и твоей жизни, что я хочу узнать о тебе больше, и я хочу иметь возможность поделиться. И единственный способ, которым я знаю, что со временем мы можем добраться до глубины вещей, до нашего сердца, — это то, что оба мы должны знать, что нам нечего бояться, даже когда мы злимся друг на друга».

Разве это не замечательно? Это наша мотивация для миссий. Мы можем двигаться вперед с уязвимостью. Потому что Он наслаждается нами, поэтому мы можем наслаждаться другими. Аминь? Давайте помолимся.

Отче, мы просим, чтобы Ты благословил проповедь и слышание Твоего Слова. Отче, мы благодарим Тебя, что Ты так добр к нам. Помоги нам доверять, продолжая это служение и двигаясь вперед в нашем дне. Во имя Иисуса, аминь.