Освобождение места для миссий

Скотт Мур

Ну, добрый вечер. Я вернулся! И я устал! У меня был полдень. Вы, ребята, дали мне полдень, и я предъявлю вам счет завтра! Этим вечером я хочу поговорить с вами, и я надеюсь, что это будет немного более разговорным. Этим утром мы говорили о нашем мотиве для миссий из 1 Иоанна. Во-первых, нам действительно трудно понять наши мотивы. И это нормально. И не стоит быть презрительным к себе по этому поводу, но на самом деле понять доброту Бога и позволить доброте Бога просто сказать: «Знаете что? Хорошо, мои мотивы смешанные. Я эгоистичен часто. И знаете что, потому что я создан по образу Божьему, во мне много радости от того, что я просто связан с другими, и это хорошо, и это внутри меня », и благословение многих вещей, которые внутри нас. Но мотив для миссий, мотив для разделения нашей веры заключается в том, что наша радость могла быть полной, что наша радость могла быть совершенной. Другими словами, спасение, если мы хотим разделить нашу веру, чтобы кто-то мог познать Христа, мы действительно хотим, чтобы он познал Христа, потому что Христос - единственный, и единственная весть, которая может помочь стенам, которые разделяют нас, рухнуть, чтобы мы могли действительно соединиться друг с другом в уязвимой любви. Цель нашего служения - любовь. И любовь - это не улица с односторонним движением, а шоссе с двусторонним движением, где и мы даем, и получаем.

И эта радость является мотивацией для нашей миссии, потому что вы знаете, почему? Приятно общаться с людьми. Приятно чувствовать, что тебе нравится общаться с людьми, не правда ли? Да, это так. И не делает ли это тебя немного более спокойным, зная, что это является нашей основной мотивацией для миссии? Что тебе не нужно становиться суперзвездой, тебе не нужно читать автобиографию и делать все то, что делали эти мужчины и женщины, но то, что делает тебя великим миссионером, лежит глубоко в ткани твоего бытия, потому что ты создан по образу Бога, Который любит наслаждаться тобой, любит наслаждаться Богом в fellowship Троицы и создал тебя, и Он любит наслаждаться тобой. Да, мы созданы, чтобы прославлять Бога и наслаждаться Им во веки, но мы также созданы, чтобы быть наслаждаемыми Им во веки. Как это делает тебя чувствовать, что Он наслаждается тобой, что Он радуется тебе? Он на небе, пока ты спишь, ожидая, когда ты проснешься. «Смотрите на мою маленькую девочку. Смотрите на моего маленького мальчика. Смотрите, что он и она собираются сделать сегодня!» Разве это не замечательно, что эта радость является мотивацией?

Мы слышим радость, когда слышим Павла, и мы видим радость в Иисусе. «Ибо радость, которая была пред Ним.» Проблема лишь в том, что большинство из нас действительно не имеет ёмкости для радости. Мы не знаем, что с ней делать. К.С. Льюис много писал о радости, потому что радость — это действительно трудная вещь, с которой нужно обращаться. Аминь? И причина, по которой мы не очень наслаждаемся радостью, не очень хорошо обращаемся с радостью, заключается в том, что мы не совершаем трудную работу скорби, сопровождающую радость. Скорбь — это лопата, которая выкапывает сердце, чтобы радость могла заполнить полость, выкопанную скорбью. Если вы не делаете скорбь хорошо, вы не можете делать радость хорошо. Мы слышали это — «Если у нас есть уши, чтобы слышать» — Давид говорил о скорби и радости, когда был здесь. Он говорил о том, что ему пришлось оставить свою маленькую дочь. Это скорбно. Чего я желаю, так это быть с моей маленькой дочерью и видеть её лицо, но я не могу этого сделать из-за моих ограничений, из-за моей бедности, потому что я не могу быть в двух местах одновременно, я не могу быть в одном и том же месте.» Чего я желаю и что я могу иметь на самом деле, не связаны друг с другом, и дорога между ними называется скорбью. И что мы будем делать, когда мы скорбим, когда у нас есть эти желания, но мы зависим от другого человека, чтобы удовлетворить эти желания, мы зависим от свободных действий других, чтобы удовлетворить наши желания и потребности? Мы зависим от других в радости.

Теперь это сложно в мире, где мы ограничены, и это сложно в мире, подверженном тщетности, но из-за Христа мы можем участвовать в этом. Что я сделаю, так это прочитаю главу 13 Послания к Евреям. И что я хотел бы сделать сегодня, так это исследовать, почему у нас нет ёмкости для радости, и некоторые вещи, которые мы можем сделать, чтобы挖掘 нашу ёмкость для радости, чтобы, когда другие люди приходят к нам, мы могли действительно впитать их и наслаждаться людьми. Глава 13, стих 1:

Пусть братская любовь продолжается. Не забывайте оказывать гостеприимство странникам, ибо тем самым некоторые приняли ангелов, не зная об этом. Помните тех, кто находится в тюрьме, как будто вы вместе с ними в тюрьме, и тех, кто подвергается жестокому обращению, поскольку и вы также находитесь в теле. Пусть брак будет почитаем среди всех, и брачное ложе пусть останется неоскверненным, ибо Бог будет судить блудников и прелюбодеев. Храните свою жизнь свободной от любви к деньгам и будьте довольны тем, что у вас есть, ибо Он сказал: "Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя". Поэтому мы можем с уверенностью сказать: "Господь — мой помощник; я не буду бояться; что может сделать мне человек?"

Помните своих руководителей, тех, кто говорил вам слово Божие. Рассмотрите итог их образа жизни и подражайте их вере. Иисус Христос вчера и сегодня и вовек тот же. Не увлекайтесь различными и чужими учениями, ибо хорошо, когда сердце укрепляется благодатью, а не пищей, которая не принесла пользы посвященным в них. У нас есть жертвенник, от которого служащие скинии не имеют права есть. Ибо тела тех животных, кровь которых приносится в святые места первосвященником как жертва за грех, сжигаются вне стана. Итак, и Иисус пострадал вне ворот, чтобы освятить людей через Свою собственную кровь. Поэтому давайте выйдем к Нему вне стана и понесем поругание, которое Он претерпел. Ибо здесь у нас нет пребывающего города, но мы ищем будущий город.

Небесный Отец, мы просим силою Твоего Святого Духа и через удивительное посредничество Твоего Сына, я прошу, чтобы Ты просветил наши глаза, сердца и уши, чтобы мы могли видеть и слышать и созерцать дивные вещи из Твоего Слова. Да будет так, во имя Иисуса, аминь.

Помните Своих Руководителей

Когда он говорит здесь: «Помните ваших лидеров», он имеет в виду – мне напоминает, что Павел, когда пишет Тимофею, говорит: «Я сильно желаю быть с вами». Слышите ли вы это? Он провел время с Тимофеем, обучая его Евангелию, и не может быть с ним географически. И говорит: «Я сильно желаю быть с вами, чтобы радость моя была полною». Итак, Павел хорошо делает скорбь. Он сообщает о своих желаниях. Он сообщает о своих стремлениях. Разве это не хорошо? И Иисус, когда Он, как раз перед тем, как Ему предстояло умереть, я всегда поражаюсь, думая об этом, решил поужинать со Своими друзьями. То есть, если распятие стоит в вашем календаре на завтра, захотели бы вы поужинать со своими друзьями? Он захотел. И они спели гимн вместе. И угадайте, кто был в этой комнате? Иуда был в этой комнате. И Иисус чувствовал напряжение между享受нием людей в этой комнате и знанием, что один из них предаст Его, и что все они, на самом деле, оставят Его, даже Пётр. Как вы и я справляемся с людьми, которые, как мы знаем, предали нас или даже предадут нас? Нам трудно даже оставаться присутствующими в одной комнате. Нам трудно даже смотреть в глаза. Но Иисус обедал с ними; Он стремился быть связанным с ними. Но Он также скорбел, когда знал, что измены произойдут, когда произойдет расстояние. Он хорошо делал скорбь. Он хорошо делал радость.

Что я хочу сделать, так это построить эти категории и помочь нам понять эти категории, а категории сосредоточены на стихах 10-14. Если вы посмотрите сюда, то говорится: «У нас есть жертвенник, от которого те, кто служит скинии, не имеют права есть. Ибо тела тех животных, кровь которых приносится в святые места первосвященником как жертва за грех, сжигаются вне стана. Итак, и Иисус пострадал вне ворот, чтобы освятить людей через Свою собственную кровь. Поэтому давайте выйдем к Нему вне стана и понесем поругание, которое Он претерпел.» И так у вас есть эти категории: «внутри скинии» и «вне ворот». И писатель говорит о том, что у нас есть жертвенник, и этот жертвенник — крест Христа, который был сожжен вне стана. Но есть те, кто хочет остаться внутри скинии. Они остаются внутри скинии, внутри того, что я называю укрепленным городом, укрепленным станом, где все очень предсказуемо. Жертвы приносятся. Все читают молитвы, и все очень предсказуемо и управляемо. Послушайте, что говорит один комментатор:

«Это послание, возможно, не было написано для общества христиан, которые собираются отступить, но, скорее, для замкнутой иудейско-христианской группы, которая стала исключительной и изоляционистской в своем отношении, сохраняя Евангелие только для себя. Боясь привлечь внимание к своему отличительному христианскому посланию, они его минимизировали, живя слишком много в еврейской части своего христианства. Таким образом, они построили вокруг себя надежные стены, игнорируя цель Бога, что они должны быть миссионерским народом. Это привлекательная интерпретация, и если тезис верен, то exhortation выйти к Нему вне стана имеет еще более поразительную привлекательность. В этом случае она адресована не героическим христианам, которые были изгнаны из синагоги, а слишком hesitant христианам, которые предпочитают оставаться внутри нее.»

Внутри скинии

Я надеюсь, что вы видите здесь категории. Есть то, что внутри шатра, и есть то, что вне стана. И слово шатёр, внутренняя часть стана, это слово — укреплённый город; это укреплённый стан. И я надеюсь, что вы и я, я надеюсь, что мы можем построить эти категории, потому что, как я сказал сегодня утром, у нас есть эти стремления, но мы не хотим доверять тому, что эти стремления могут быть удовлетворены кем-то другим. И поэтому мы делаем то, что строим эти смоквовые листья, мы строим эти крепости, мы строим эти укреплённые станы, где мы затем начинаем манипулировать своей жизнью. И мы начинаем чувствовать, что нам нужно взять всё под контроль, потому что мы не доверяем тому, что Бог или кто-то другой может действительно принять нас с добротой, дать нам доброту. И поэтому нам нужно начать удовлетворять свои собственные потребности, и так у нас появляются эти смоквовые листья. Мы отступаем, мы защищаемся, мы зависим от себя самих для нашей собственной защиты и удовлетворения; вещи вроде того.

Есть укреплённые лагеря и есть то, что находится за пределами лагеря. Если вы можете вспомнить те дни, жизнь внутри этой палатки, внутри этого укрепленного лагеря, где евреи были в безопасности и защищены – я представляю себе военную базу. Теперь, когда вы попадаете на военную базу или, скажем, в учебный лагерь, что является первым делом, которое все делают, когда попадают в учебный лагерь? Всем стригут голову, верно? Все носят одинаковую форму. Все учатся маршировать. Ваши ноги должны двигаться одновременно. Это как: «Левый, левый, левый, правый, левый». Все следуют одному и тому же уставу. Всё безопасно. Всё предсказуемо. Ничего не теряется. Все ваши вещи – в ящике. Ваша кровать должна быть заправлена в совершенное время. Вы просыпаетесь в совершенное время, в нужное время; вы едите еду в нужное время. У вас есть определённое количество времени, чтобы съесть эту еду, и после того, как время истечёт, вы отправляетесь делать отжимания в одно и то же время. Верно? Всё очень предсказуемо. Почему? Потому что когда вы пытаетесь сохранить безопасность, всё необычное, всё непредсказуемое очень пугает. Аминь?

Укрепляйтесь благодатью

Смотрите, это причина, по которой мы любим контролировать свою жизнь. Нам не нравится, когда что-то теряется. У нас есть одно и то же место, где мы кладём ключи, когда приходим домой. У нас есть одинаковые routines, которые мы выполняем. Мы заводим друзей, которые следуют тем же культурным нормам, что и мы. Нам нравится отступать в эти укрепленные лагеря, где всё безопасно и предсказуемо и где мы не уязвимы. Укрепленные лагеря — это то, чему мы посвящены, что обещает нам защиту и удовлетворение. Писатель говорит здесь: «Не увлекайтесь разнообразными и странными учениями, ибо хорошо, когда сердце укрепляется благодатью». Видите, он говорит о сердце; он говорит о душе. Укрепляться благодатью. Благодать означает, что вы особенные и вы ничего не сделали, чтобы заслужить это. Вы — яблоко Божьего ока. Он радуется вам, Он наслаждается вами, не потому что всем тем, что вы сделали из себя, но потому что Он просто любит вас. Второзаконие — «Я люблю тебя, потому что я люблю тебя. Я наблюдаю за тобой, пока ты спишь, потому что ты абсолютно красив. И угадай, что? Пока ты спишь, ты не манипулируешь миром, чтобы сделать себя кем-то, кем ты не являешься». Разве это не самая унижающая вещь, что Он любит тебя, пока ты спишь, а не пока ты делаешь что-то? «Укрепляйтесь благодатью», что Его взгляд на тебя добр.

«Не укрепляйтесь пищею, которая не принесла пользы посвятившим себя ей.» И я добавлю к этому – пища или что-либо в творении, что вы можете контролировать; что-либо в творении, чему вы можете посвятить себя. Что бы мы ни посвящали себя, чтобы попытаться сохранить себя в безопасности, чтобы попытаться сохранить наш мир в порядке, чтобы попытаться сохранить всё под контролем и предсказуемым. Что бы мы ни посвящали себя – готовы ли вы к этому? Это не лично. Потому что вы можете контролировать творение, вы можете контролировать даже свои библейские исследования. Вы знаете? Вы можете установить часы. Вы можете читать. Вы можете приобретать знания. Вы можете делать все эти вещи. И теперь я как бы разрываю всё в нашем деле, потому что это своего рода укрепленные города, которые у нас есть. Правильно? Но вот что. Если вы посвящаете себя человеку, если вы посвящаете себя Христу, вы не можете контролировать Его. Он не следует нашим правилам. Нет «если, то» с человеком.

Я ненадолго отойду от своего плана и просто попрошу вас помолиться за меня. Потому что я чувствую, что мне сейчас трудно общаться. Я очень хочу сделать всё хорошо. Я хочу провести остаток этого дня хорошо. Это моё желание. И поэтому я сообщаю вам о своём желании, но моё тело как бы говорит: «Скотт, я вот-вот выйду из строя!» Вы знаете? Итак, давайте попробуем пройти через это вместе, ладно? Потому что мне тоже нужно услышать эту Евангелию.

Цель Наших Укрепленных Лагерей

Изначальная цель наших укрепленных лагерей — удовлетворить наши желания, ладно, вы готовы к этому – не будучи уязвимыми. Мы действительно думаем, что можем удовлетворить наши желания, не будучи уязвимыми. Это ложь. Вот где мы промахиваемся. В этом цель их. Они обещают это. У нас есть всевозможные укрепленные лагеря. У нас есть доктринальные лагеря, верно? Где мы так уютно устроены в нашем укрепленном лагере, не снаружи лагеря, где может быть немного хаотично, но у нас есть – вот в чем дело, вы не можете смотреть на это со всем презрением. Это только презрительно, что у нас есть, когда мы просто цепляемся за это, но когда мы прячемся, позвольте мне спросить вас, кто есть на вашей книжной полке? Есть ли на ваших книжных полках представители других культур? Можем ли мы слушать? Находите ли вы, что сами учите и читаете только тех людей, с которыми вы согласны и которые, по вашему мнению, хороши для вас? У вас может быть ментально укрепленный лагерь. Вас пугают другие идеи? Вас тревожит ли, когда кто-то из совершенно другой культуры – я имею в виду, сколько авторов из Японии на наших книжных полках?

Сюсаку Эндо, его работа о жизни Христа, A Life of Jesus – кто-нибудь здесь читал это? Эндо о жизни Иисуса. Креативность и исторические знания, которые он использует, чтобы создать портрет Христа – я никогда не видел и не слышал ничего подобного. Афроамериканские авторы, такие как гарлемские авторы давным-давно – Джеймс Болдуин – я никогда не читал ничего более антропологического, просто более красивого в описании человечества. Я никогда не читал другого автора, который мог бы так хорошо описать его сердце, то, что он делал, и так добр к себе, чтобы описать вещи, которые были немного неправильными, но также и хорошие. Когда мы прячемся в наших укрепленных лагерях, мы даже не слышим этого. У нас даже нет их на наших полках. Кто у нас есть на полках? Все, кто носит одинаковую форму с нами, все, что имеет те же идеи, что и мы; все, кто марширует в такт одного и того же барабана.

Наши ситуационные и географические лагеря

У нас есть ситуационные лагеря, географические лагеря. Здесь нет критики, но мы строим общества, которые очень однородны, где все довольно предсказуемы. Мы живем в районах, где все следуют примерно одним и тем же правилам, что и мы, где уязвимость даже не является проблемой. Всем можно управлять, всем можно предсказать, всем можно… И у нас даже есть лагеря, которые по своей природе экзистенциальны, где в наших отношениях мы прячемся в глубине своего сердца и не отдаём себя никому. Мы не описываем свои чувства. Мы не передаём свои желания. Вот почему, я думаю, он говорит: «Пусть брак будет почтен среди вас всех», когда он говорит об этом, потому что брак — это не место, где вы манипулируете другим человеком, чтобы удовлетворить свои собственные желания. Брак — это место, где ваши желания на самом деле открываются. Брак — это место, где стены вокруг него настолько сильны, что ваши укрепленные города могут быть открыты и разрушены, и вы сходите с ума, но все равно в безопасности. Верно?

Как их распознать

Но как мы распознаем эти лагеря? Итак, позвольте мне как-то нарисовать это для вас. Наши сердца жаждут, потому что мы на самом деле испытываем печаль. Верно? То, чего мы жаждем, мы не получаем. И поэтому мы делаем то, что строим вокруг себя эти миры, где, как мы думаем, мы можем манипулировать обстоятельствами, чтобы удовлетворить наши желания. Видите ли вы это? И вот в чем дело. Мы жаждем филе-миньон, но мы зависим от других людей, чтобы получить этот филе-миньон. Но у нас есть средства, чтобы получить Cheetos. Ладно, теперь вы видите примеры, которые я привожу в Тринити-Гарденс, потому что всем нравятся Cheetos. Hot Fries! Всем нравятся Hot Fries в Тринити-Гарденс! И так, вы знаете, но у нас есть средства, чтобы не получить филе, но мы можем есть Hot Fries целый день и как только мы начинаем немного голодать – Hot Fries! Hot Fries! Hot Fries! – потому что мы не можем терпеть голод в течение какого-либо времени. И поэтому мы никогда не позволяем нашему голоду расти вовсе и поэтому мы совсем не чувствительны к вещам, которые пахнут хорошо, и к вещам, которые хороши – к филе, когда аромат филе готовится на расстоянии, и мы можем его почувствовать, но не можем, потому что мы чувствуем запах Hot Fries. Итак, у нас нет способности к радости, потому что в наших укрепленных лагерях мы просто сидим там и перекусываем целый день, потому что не доверяем, что наши желания будут удовлетворены другим. Надеюсь, это имеет смысл!

Как сдать их

И так, нам нужно распознавать эти укрепленные города, чтобы мы могли сдаться им. Нам нужно знать, что они у нас действительно есть. И вот замечательная благодать Божья – эти укрепленные лагеря не вечны. Они не работают. Что Он говорит? «Да будет сердце ваше укреплено благодатью, а не пищей, которая не принесла пользы посвятившим себя ей». Вещи, которым вы посвящаете себя, кроме Иисуса, они в конечном итоге не принесут вам пользы. Итак, как вы знаете, что вы в своем укрепленном лагере? Как вы знаете, что вы устроились и не делаете себя уязвимым? Позвольте мне задать вам несколько вопросов. Хорошо? Вы готовы? Вы часто раздражаетесь? Когда кто-то критикует вас, вы критикуете в ответ? Если да, то вы в укрепленном лагере. Вы часто критикуете и упрощаете людей? Люди описываются одним словом – сборщик налогов, грешник, преступник, тот или иной? Когда мы упрощаем людей, мы знаем, что мы в укрепленном лагере. Люди сложны. Люди прекрасны. Есть еще причины – когда вы видите афроамериканца, расстрелянного полицейским в Миннеаполисе, если вы думаете: «Ну, если бы он просто послушался полицейского, этого бы не произошло. Я слушаюсь полицию, и этого никогда не случается со мной». Вы знаете, что вы в укрепленном лагере. Это сложнее, чем кажется. А что насчет двадцати раз, когда он был ребенком и послушался, и его лицо оказалось вдавленным в цемент? Это сложнее. Там есть история.

Необходимость разнообразия

Я собираюсь быть немного более конкретным. Есть ли в вашей жизни разнообразие? Есть ли у вас люди, которые не похожи на вас? Есть ли люди, которые, возможно, не разделяют те же ценности или не следуют тем же культурным нормам или правилам, что и вы? Вы, возможно, находитесь в укрепленном лагере. Авторы, соседи, люди, которые будут говорить в ваше сердце – есть ли у вас люди, которые будут говорить с вашей душой? Это реальный вопрос. Люди, которые видят вас, знают вас и говорят с вашей душой. Я сейчас копну немного глубже. В ваших миссионерских усилиях вы всегда даете и никогда не получаете? В ваших миссионерских усилиях это вообще категория, в которую вы идете, потому что вам нужно получить? Тогда вы, возможно, находитесь в укрепленном лагере, если получение не является для вас вариантом; если вы всегда учитель и никогда не тот, кого учат. Потому что вы знаете, что любовь идет в обе стороны. Раздражаетесь ли вы, когда человек, которого вы любите, не реагирует так, как вы хотите или ожидаете от него? Видите, поэтому работа с бедными так сложна. Она раскрывает ваши укрепленные лагеря повсюду, потому что бедные люди никогда не реагируют так, как вы хотите. Они не играют по вашим правилам. Верно? «Подождите минуту, я дал вам это! Вы не оценили меня!» Что-то вроде того. «Так, как я хотел, чтобы меня оценили!» Вы, возможно, находитесь в укрепленном лагере.

Укрепленные лагеря лишены прибыли

Боретесь ли вы с гневом? Боретесь ли вы с похотью? Мы злимся, когда наши укрепленные лагеря не дают нам того, чего мы хотим. Итак, вы помните старшего сына, когда он вернулся, верно? И он такой: «Что происходит?» В притче о блудном сыне – Луки 15. Он такой: «Что происходит? Все празднуют внутри». И там происходит празднование. И он спрашивает слуг, потому что слуги знают, а старший брат нет. И он такой: «Что происходит внутри?» А блудный сын, тот, кто не следовал всем правилам, на самом деле получает празднование. Его празднуют. Блудного сына любят. Всё, чего желает и к чему стремится старший сын, наслаждается тот, кто был беззаконным. Верно? И тогда отец выходит и говорит отцу: «Пойди со мной!» Он умоляет его. «Пойди со мной! Стань рядом со мной!» И старший сын, в своем гневе, что он говорит? Он говорит: «Я следовал всем правилам! Я никогда не ослушивался ни одной твоей заповеди!» Слышите ли вы укрепленный лагерь? «Вот что я сделал, чтобы получить то, чего я желаю. А чего я желаю, так это, чтобы ты заколол молодого козла и устроил мне пир с моими друзьями!» Это хорошие желания, но он добивался их манипулятивным путем. И угадайте, что? Манипулятивный путь не принес ему пользы; он не получил выгоды. И он смотрит на пир, где человек, не следующий ни одному из этих правил, наслаждается и переживает то, чего он на самом деле хочет. Мы злимся, когда наши укрепленные лагеря рушатся и не дают, не приносят пользы.

Вот благословение вашего гнева, потому что когда вы злитесь, теперь вы знаете, что у вас есть один.

Знаете ли вы, что на гнев можно смотреть не с презрением, а с добротой? Это странная мысль, не так ли? Что мы делаем в наших культурах, когда злимся? Мы как бы говорим: «Хорошие христиане не должны злиться! Мне не нужно злиться». Но если вы знаете, что Бог добр и сострадателен к вам, самые дорогие слова отца прозвучали после того, как сын разгневался на него. Разве это не говорит вашему сердцу? Итак, когда вы злитесь в жизни, это, вероятно, потому что что-то, чему вы посвятили себя, кроме Иисуса, не оправдало ожиданий, не принесло результата.

Сын, Ты Всегда Со Мной

И поэтому вместо того, чтобы начать презирать себя или стать презрительным, на самом деле позвольте словам отца руководить вами, проникая в вашу душу. И это не обязательно то, что вас злит. Я всегда говорю и говорю людям, что это то, что вас печалит. И отец не стал входить в этот критический ум. Он не стал использовать презрительный язык. Он сказал: «Сын, ты всегда со мной, и всё, что у меня есть, — твоё». Другими словами: «Тебе не нужно было делать всё это. Ты мог бы просто попросить меня». Но видите ли вы, насколько это делает нас уязвимыми? «Я желаю быть в отношениях с тобой. Я желаю, чтобы ты наслаждался мной. Я желаю, чтобы ты любил меня, но если я оставлю это на тебе, чтобы удовлетворить эти желания, ты свободен не удовлетворять их, и я не знаю, смогу ли я справиться с болью». Это уязвимость. И у нас есть Отец, который всегда удовлетворяет наши глубочайшие желания.

Как Покинуть Наши Укреплённые Лагеря

Итак, как мы выходим из нашего укрепленного лагеря? Иисус приглашает нас выйти в то, что я называю священным пространством за пределами лагеря. И есть причина, по которой я называю его священным пространством. Эд, могу ли я задать тебе вопрос? Когда я должен закончить здесь? Хорошо. Я буду очень уязвим с вами здесь, потому что мой лагерь — это быть знающим, мудрым, способным видеть и понимать глубокие истины и уметь просто и хорошо передавать их людям. В этом я хорош. Здесь я чувствую себя одаренным. И здесь я чувствую себя в безопасности и защищенным, и здесь я чувствую, что не буду ранен. Но есть разговоры в моем браке, которые мне очень трудно вести. И когда моя жена, в своей красоте, подходит ко мне и начинает говорить о том, как мне нужно расти, или о том, как в хороший день мне нужно расти, а в плохой день — как я не являюсь хорошим мужем! Внезапно в моей голове все становится туманным. И когда она говорит: «Что с тобой происходит?» — я вдруг не могу сказать ни слова! Я часто говорю: «Не знаю». Есть ли кто-то со мной здесь? Знает ли кто-то, о чем я говорю? Скажите: «Аминь», если да! Хорошо, вы со мной!

И так я разговариваю со своим консультантом об этом. Я прихожу и вижу консультанта через пару дней, и у нас был этот спор, и в споре я запутался и не могу описать ничего, что происходит, особенно ничего, что происходит в моём сердце. И я говорю ему об этом. И он говорит: «Вау. Это священное пространство». И я такой: «Что? О чём ты говоришь?» И он говорит: «Это пространство, где всё кажется хаотичным, непредсказуемым и потерянным для тебя – и угадай, что? Это вне лагеря, и это в пустыне. Это где Иисус. Это называется священным пространством». Именно там происходит преображение. Именно там мои longingи больше не могут быть удовлетворены моими манипуляциями, потому что я не могу знанием своим путём добиться удовлетворения там. И так я должен доверять, что longingи моего сердца и безопасность и защищённость будут удовлетворены другим. И моё свидетельство в том, что Христос встретил меня там. И я чувствовал Его присутствие там, и это реально.

Священное Пространство

И так как мы выходим из нашего укреплённого лагеря? Мы выходим в священное пространство. Мы выходим в место вне лагеря, где Иисус, где была пролита Его кровь, где Он платит за наши грехи, где мы знаем, что Иисус, из-за радости, которая была пред Ним, Он сделал Себя уязвимым, Он сделал Себя видимым и слышимым и осязаемым из-за радости, которая была пред Ним. Из-за радости быть в общении с вами Он сделал Себя уязвимым. Он жил в пустыне. Он никогда не отступал назад в лагерь и не оставался там с скрытыми мотивами, чтобы защитить Себя. Он сделал Себя уязвим для смерти.

Я постоянно возвращаюсь к тому, что было напряжением в сердце Иисуса, когда Иуда поцеловал Его в щеку. Можете ли вы почувствовать это? Какая пустыня. Не обязательно физическая, географическая пустыня, но какая пустыня в сердце, когда кто-то, кого вы любите и с кем вы хотите быть в отношениях, потому что он является носителем образа [Бога], подходит к Иисусу и Он чувствует тепло щеки Иуды на Своей щеке и Он не говорит: «Отойди от Меня!» и Он не говорит просто фаталистически: «Просто сделай то, что тебе нужно сделать!» Он действительно, Иисус, находится в напряжении, Его сердце разрывается от всей скорби. В то время Он - человек скорбей, потому что в один момент Он говорит: «Сделай то, что тебе нужно сделать, чтобы воля Моего Отца была удовлетворена и исполнена», но в то же время: «Иуда, пожалуйста, нет!» И это напряжение пустыни, где всё кажется разрывающимся на две части. И мы не просто полностью отвергаем кого-то и не бежим за ними, но мы остаемся в напряжении и доверяем свободным действиям других, чтобы удовлетворить наши желания или нет. Надеюсь, это передалось. Но когда мы знаем, что благодать Божия с нами, что нет тьмы во Христе, мы можем действительно выйти наружу, вне стана. Почему? Потому что там Иисус.

Теперь, именно так автор здесь начинает приглашать нас выйти за пределы стана. И я начну с 1-го стиха. Мы пройдем через это, и затем мы закончим. «Да не прекращается братская любовь». Другими словами, не позволяйте ей угаснуть, не позволяйте ей уменьшиться; не отстраняйтесь от уязвимой связи с другими, где любовь может быть установлена между мной и вами. Давайте наслаждаться друг другом. Не отступайте в страхе, но зная, что вы были искуплены, сделайте шаг вперед и будьте уязвимы. Да не прекращается братская любовь.

«Не пренебрегайте гостеприимством к незнакомцам.» Не к людям, которых вы знаете и которые предсказуемы, а к незнакомцам; людям, которых вы не знаете. Чужестранцам и незнакомцам; иммигрантам. Тем, о ком мы не имеем представления, есть ли у них скрытые мотивы в запасе или нет. Мы не знаем, кто они, но когда мы видим их, мы говорим: «Вы — носитель образа; я intrigued вами. Но вы — незнакомец; я не имею представления, что вы можете мне принести.» Видите ли вы напряжение, к которому призывает нас автор? Не пренебрегайте гостеприимством к незнакомцам. Не пренебрегайте выставлять себя напоказ незнакомцам и давать им, но помните, что это дорога с двусторонним движением. Послушайте, как удивительно писатель подводит итог. «Ибо тем некоторые приняли ангелов, не зная того.» О боже мой!

Это как будто торнадо. Если ты чужак и приходишь ко мне, это как торнадо, идущий ко мне. Ты не похож на меня. Я понятия не имею, что ты сделаешь со мной, когда придёшь сюда. Я intrigued тобой, потому что ты — носитель образа Божьего. Я всё время пребываю в этом состоянии скорби и поэтому очень чувствителен к твоему присутствию. Я очень чувствителен к тому, что ты можешь принести в мою жизнь, чего я не могу получить больше нигде, потому что ты — особый носитель образа. Но ты как торнадо. И, мужчина, когда я вижу торнадо, я хочу бежать и спрятаться в подвале. Я хочу уйти глубоко под землю. Я хочу запереться. Я хочу залезть под лестницу и накрыть лицо матрасом. Но в то же время я хочу выглянуть в окно и увидеть его. Есть ли кто-нибудь, как я? Ты хочешь спрятаться от него, но и хочешь увидеть его. Наверное, больше никто не такой. Я такой! Я хочу увидеть его, но и хочу спрятаться от него. Чужаки подобны этому, потому что он говорит, что ты можешь принять ангела. Другими словами, ты можешь быть обласкан присутствием ангела. Он держит тебя в напряжении. Ты как: «О боже! Идёт торнадо! Я хочу бежать! Но о боже, ты можешь быть ангелом, поэтому мне нужно подойти ближе!»

И у тебя есть эта картина, где сталкиваются два мира. Идёт тьма, и она только потому тёмная, что мы не знаем, что идёт. И мы выходим навстречу ей за пределы лагеря и угадайте, что происходит, когда два царства сталкиваются. Ты получаешь радугу, когда солнечный свет и тьма встречаются. Ты получаешь радугу там. Вот где Иисус. Вот заветное пространство. Вот выкупленное пространство.

Помните узников

«Помните тех, кто в тюрьме, как будто вы вместе с ними в тюрьме.» Другими словами, нам нужно уметь чувствовать боль тех, кто в тюрьме. Зачем нам нужно уметь чувствовать? Потому что заключённые скорбят. То, чего они жаждут, находится на другой стороне решётки. Я ходил навестить – человека, за которого вы можете помолиться, зовут Брок. Б-р-о-к-е. Это брат Панкin. Он единственный человек в этом мире с татуировкой «Троица Семья». У него написано «Троица» на одной стороне ноги, «Семья» на другой стороне ноги, и наш логотип на коленной чашечке! И он сделал это в тюрьме! И я прихожу и навещаю его только в прошлое воскресенье, и он говорит со мной о том, чего он жаждет на своём собственном языке. Знаете ли вы каких-либо заключённых, потому что заключённые нарушают законы? Если они не нарушают, знаете, просто законы, они нарушают культурные законы или даже гражданские законы, которые мы устанавливаем. Другими словами, мы на самом деле не знаем, что происходит с ними. Нам нужно быть в отношениях с ними. И поэтому здесь опять мы приглашены туда. «И тех, кто притесняется, поскольку вы также в теле.» И так вы видите, как писатель приглашает нас в это священное пространство.

Мы можем войти в это священное пространство, потому что там Иисус. Я надеюсь, что я дал вам представление о том, что в наших фиксациях мы пытаемся защитить себя, но когда мы открываемся отношениям – угадайте, что? Люди непредсказуемы. Но мы можем двигаться вперед в уязвимости в наших отношениях. Почему? Потому что Иисус заплатил за нас. И когда мы сдаёмся от наших фиксаций и когда мы сдаёмся от наших укреплённых лагерей, мы открываем себя печали. Наши стремления, которые теперь не удовлетворяются нами, но мы доверяем, что они будут удовлетворены другим. И угадайте, что происходит, когда вы открываете себя печали таким образом? Она растёт. И ваши стремления растут. И затем, вдруг, когда образ Божий приближается к вам, вы можете почувствовать это. И вы можете наслаждаться ими. И мы можем наслаждаться ими. Это блаженства. Я только что дал вам блаженства. Сдача своих укреплённых городов называется кротостью.

Каким было бы, если бы мы позволили себе уязвимо наслаждаться незнакомцами? Вот вопрос. Каким было бы, если бы мы позволили себе уязвимо наслаждаться людьми, которые не похожи на нас? Каким было бы, если бы мы признали, что в этой комнате у нас есть особое проявление славы Божьей, но не единственное особое проявление славы Божьей? И каким было бы, если бы мы признали, что на другой стороне улицы есть целое сообщество, которое прославляет Бога совершенно иным образом? И если вы не откроете себя для уязвимых отношений с ними, есть замечательное проявление славы Божьей, которое вы не сможете получить нигде больше. Итак, прежде чем вы перейдёте на другую сторону улицы, вы должны сказать: «Знаете что? Я поставлю знак на всю свою щедрость и действительно открою себя возможности, что у меня есть всё, чтобы приобрести на другой стороне улицы». Каким было бы, если бы мы открыли себя уязвимости и пошли туда и просто упали лицом в отношениях с незнакомцами? И угадайте, где строятся отношения? Когда вы падаете лицом в отношениях? Разве это не замечательная новость? Потому что я постоянно падаю лицом!

Хорошо, Первая Прес, мне было очень радостно быть с вами сегодня. Ваши улыбки, ваше ободрение наполнили моё сердце. И я скажу, что когда я поеду домой поздно tonight или завтра утром – я ещё не решил – это будет печально, что география нас разделит. Но я вернусь во вторник днём и увидимся в среду. Давайте помолимся!

Отче, мы благодарим Тебя за Твое Слово, которое проникает в глубины нашей жизни. Это меч. Мечи рубят, Господи. Но в руках сострадательного Отца он также исцеляет. И так, Святой Дух, дай нам благодать верить, что Ты добр. Святой Дух, дай нам благодать знать, что мы можем сделать шаг за пределы наших укрепленных лагерей в священное пространство. Дай нам благодать слушать идеи других. Дай нам благодать идти в места, которые могут быть неудобными. Дай нам благодать шагнуть даже из укрепленных лагерей нашего собственного сердца и просто поговорить с нашими супругами или друзьями в уязвимых формах, как мы никогда не делали раньше. И Иисус, встречай нас там. Ты всегда с нами. Ты никогда не оставишь нас и не покинешь, и это только что сказало нам Твое Слово. Мы доверяем Тебе. Аминь.