Искушаемый, испытуемый и никогда не согрешающий

Искушенные, испытанные и никогда не потерпевшие поражение

Матфея 26:36-46

Уайли Лоури

Хорошо, давайте откроем наши Библии на Матфея 26. Вы можете найти этот отрывок в ваших церковных Библиях на странице 832. Наш сегодняшний отрывок относится к дню, предшествующему смерти Иисуса. В этом разделе Евангелия от Матфея ощущается интенсивность и важность. Он только что совершил Пасхальную трапезу с учениками; Он рассказал им о Своей плоти, которая будет пронзена, и о Своей крови, которая будет пролита. Ничто не имеет большего значения, чем то, что происходит, когда Иисус подходит к кресту. Всё зависит от смерти и воскресения Иисуса. И поэтому важно, чтобы мы уделили всё наше внимание чтению Божьего Слова сегодня утром. Давайте помолимся, прежде чем приступить к чтению. Давайте помолимся!

Отче наш, мы благодарим Тебя за то, что Ты призвал нас сегодня сюда, чтобы услышать Твое Слово и увидеть Иисуса, прочитать эти полные скорби слова, когда Он в муках и подходит к кресту. Отче наш, мы просим, чтобы Твой Дух пришел и осветил наши сердца, чтобы мы увидели красоту и достаточность нашего Спасителя, чтобы мы увидели нашу нужду в Нем, и чтобы Ты обратил нас к поклонению Ему и прославлению Его во всем, что мы делаем. Мы просим об этом во имя Иисуса, аминь.

Давайте прочитаем Матфея 26. Мы начнем с 36-го стиха:

Затем Иисус пошел с ними в место, называемое Гефсимания, и сказал ученикам Своим: "Сидите здесь, пока Я пойду туда и помолюсь". И, взяв с Собой Петра и двух сыновей Зеведея, Он начал скорбеть и томиться. Тогда Он сказал им: "Душа Моя скорбит смертно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мной". И, отойдя немного, Он пал на лицо Свое и молился, говоря: "Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты". И, придя к ученикам, Он нашел их спящими. И сказал Петру: "Так, не могли вы бодрствовать со Мной один час? Бодрствуйте и молитесь, дабы не впасть в искушение. Дух бодр, но плоть немощна". Опять, во второй раз, Он отошел и молился, говоря: "Отче Мой, если не может чаша сия миновать Меня, разве я буду пить ее, да будет воля Твоя". И опять, придя, Он нашел их спящими, ибо очи их отягощались. И, оставив их опять, Он отошел и молился в третий раз, говоря те же слова. Тогда Он пришел к ученикам и сказал им: "Спите и отдыхайте; вот, час близок, и Сын Человеческий предается в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот, приближается предатель Мой".

Трава засыхает и цветы падают, но Слово Бога нашего пребывает вовек.

Я хочу, чтобы мы увидели три вещи из этого отрывка сегодня утром. Я хочу, чтобы мы увидели, во-первых, любовь Иисуса, во-вторых, сострадание Иисуса, и, наконец, наставление Иисуса. Любовь, сострадание и наставление Иисуса.

Любовь Иисуса

Давайте прежде всего посмотрим на любовь Иисуса. Он говорит в стихе 45: «Час настал». Час настал. Это момент, ради которого пришёл Иисус. Вся Библия вела нас к этому моменту. И если мы посмотрим только на Евангелие от Матфея, все заявления ангелов и волхвов, и Иоанна Крестителя, все собственные предсказания Иисуса о Его отвержении и аресте, распятии и воскресении, вели к этому моменту. И было несколько мест на пути, где правящие власти и лидеры народа пытались навредить и уничтожить Иисуса, но они не имели успеха. Но теперь, но теперь час Его смерти настал. И Иисус сталкивался с искушениями на пути. Он сталкивался с искушениями от дьявола в пустыне; Он сталкивался с искушением от уст Петра, говорящего: «Это никогда не должно случиться с Тобой, Господи». Искушения, что Он обойдёт смерть и избежит креста любой ценой. Но это искушение, это искушение в Гефсимании, является Его величайшим искушением. Час настал; время Его смерти пришло.

Теперь, когда речь идёт о смерти, некоторые из вас знают воздействие тех трудных слов: «Мы вызвали хоспис». Если вы организовали уход за умирающим близким, вы знаете нечто о безобразии смерти. Вы знаете напряжение и стресс ожидания последнего дыхания. Смерть — последний враг; это следствие греха. И с Иисусом Его смерть приходит вместе с отвержением тех, кто был ближе всего к Нему. Его смерть приходит с позорным зрелищем креста. И что более всего, и что является главной причиной Его скорби в этом отрывке, это то, что Его смерть приходит с гневом Божьим. Он приходит, чтобы принять гнев Своего Отца, наказание, которое полагается за грех Его народа.

Иисус молится в Гефсимании

И так, когда Он приходит в это место, называемое Гефсиманией, Он останавливается со Своими учениками и молится. Если вы посмотрите на 37-й стих, там говорится, что Он взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна и начал сильно скорбеть и тужить. Вес этого часа давит на Иисуса. Он начинает чувствовать мучения предстоящего Ему испытания, и слова здесь, «сильно скорбеть и тужить», говорят о глубокой скорби, о тяжёлой печали в сердце Иисуса. Нет никакого способа передать, что происходит с Иисусом. Нет способа передать Его опыт. И это не просто эмоциональная реакция. Это физическая реакция, сопровождающая эти эмоции. Теперь подумайте о своей собственной жизни. Может быть, у вас есть какое-то очень ожидаемое событие. Это может быть речь или большое интервью; может быть, это ваша свадебная церемония. И по мере приближения этого события, вы знаете, как ваше сердце начинает биться чаще, и пот начинает литься, и ваш желудок сжимается. Есть эмоциональная реакция и физическая реакция тоже. Евангелие от Луки говорит нам, что пот Его был как капли крови, падающие на землю.

И Он говорит в 38-м стихе, Он говорит со Своим внутренним кругом, тремя в Своём внутреннем круге, и говорит: «Душа Моя скорбит смертельно». Мучения, которые чувствует Иисус, так интенсивны, что это скорбь, убивающая. Вы знаете, мы иногда бросаем фразу. Когда нас что-то беспокоит, мы говорим: «Эти шоу меня убивают». Или: «Ожидание в очереди меня убивает». Эти слова не значат много, не так ли? Но вы видите, что смятение, которое испытывает здесь Иисус, скорбь, убивающая, — это смятение, какого не испытывал никто. И поэтому Он говорит Своим ученикам ждать и бодрствовать с Ним.

Чаша Божьего гнева

И Он идёт один немного дальше и склоняется, падает на лицо, Он взывает: «Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия. Впрочем, не как Я хочу, но как Ты хочешь». Трижды Он совершал эту молитву, чтобы, если возможно, миновала Его чаша Божьего гнева. Видите, образ этой чаши встречается на протяжении всей Библии, чтобы выразить гнев Божий, суд, который полагается за грех. На самом деле, в нашем Призыве к Богослужению ранее на службе, я процитировал из книги Плач Иеремии, глава 3. Плач Иеремии — это книга, которая, возможно, лучше любой другой книги передаёт скорбь и мучение, которые испытывает Иисус в этом отрывке. Но в этой главе писатель говорит это: «Вспомни бедствие моё и странствия мои, полынь и желчь». Полынь и желчь. Это было питье, приготовленное из горьких трав, которое, когда его пили, было предназначено для выражения опыта Божьего суда. И даже Иисус, немного позже после этого рассказа, идёт на крест и Ему предлагают питье. Это вино, смешанное с желчью. И эта желчь была там как своего рода яд, чтобы притупить часть боли креста. Но Иисус отказывается от этого питья; Он отказывается пить из этой чаши. Он не хочет быть глухим к любым ужасам креста.

И это не чаша, которую Он пришёл выпить. Нет, Он пришёл выпить чашу Божьего гнева. Это трудная реальность. Это потрясающая, ужасающая реальность. Это гнев Божий, о котором Иисус молится, чтобы быть избавленным. Как напоминает нам книга Евреям, «Страшно попасть в руки живого Бога». Бог наш потрясающий в Своей совершенной праведности и справедливости. И Иисус здесь, Он добровольно подчиняется, чтобы нести бремя, не похожее ни на что, что кто-либо когда-либо испытывал, и оно тяготит Его; оно сильно давит на Него. Разве не уместно, что это происходит в Гефсимании? Гефсимания означает, буквально, «маслобойня». Вот что происходит с Иисусом. Его сжимают и давят, и мука, которая выходит из Него в результате.

Причина страданий Христа

Его страдания ужасны, но Он страдает не напрасно. Он страдает из-за любви к тем, за кого пришёл спасти. Всё, что Иисус терпит, от смирения Его рождения до уничижения Его жизни и служения, до места здесь, где Его страдания усиливаются и достигают кульминации на кресте, Иисус принял всё это из сердца любви. Он принял это, чтобы принять на Себя плату за грех за Своих людей, чтобы избавить нас от суда, которого мы заслуживаем, и чтобы излить благословения царства – любовь Отца на всех, кто верует в Него для спасения и принимает Его бесплатный дар благодати. Видите, интенсивность скорби Иисуса в этом отрывке только сопоставима и даже превосходима интенсивностью Его любви, которую Он имеет к Своему народу.

И родители, вы знаете кое-что об этом, не так ли? Некоторую часть той мучительной любви к ребёнку, который страдает. Вы видите ребёнка, который проходит через страдания, и как часто у родителей возникает мысль: «Почему я не могу пройти через это вместо него? Почему это не я, а она?» Но нет способа пройти через это; нет способа совершить такой обмен. Но это показывает глубину любви, которую родитель имеет к своему ребёнку. Ну, вот Иисус, и из любви к Своему народу Он берёт на Себя эти страдания. Он готовится принять полное наказание, которое полагается за грех Его народа, чтобы нам не пришлось испить ни одной капли из этой чаши. Вот как сильно Иисус любит нас. Это та скорбь, которую Он переживает из-за любви, которую Он имеет к Своему народу.

И вы знаете, что удивительно в этом? Что удивительно в этой любви, которую Иисус имеет к нам? Когда Он переносит эти испытания, Он переносит их из любви к тем, кто причиняет Ему боль. Это грех тех, кого Он пришёл спасти, это грех тех, кого Он любит, кто приносит эту скорбь и агонию на Иисуса в Гефсимании. И как же мы можем сомневаться, как же мы можем сомневаться в любви Иисуса к нам, когда мы помним, что Он претерпел для нас, когда мы помним, что Он претерпел из-за нас. И разве это не ободрение, даже в наших собственных испытаниях и страданиях, знать о любви Иисуса?

Сострадание Иисуса

И не только чтобы знать любовь Иисуса, но и чтобы знать сострадание Иисуса. И это действительно второй урок, который мы извлекаем из этого отрывка. Не только любовь Иисуса, но и сострадание Иисуса. Картина, которая у нас есть об Иисусе здесь, одинока. Никто на самом деле не понимает, через что Он проходит. Ученики, которые присутствуют, чтобы бодрствовать с Ним, они постоянно засыпают. Они устали; они измучены; они истощены. И Он скоро будет предан одним из Своих ближайших друзей. Иисус одинок. Он один. И разве не так мы часто переживаем страдания? Есть одиночество, которое сопровождает боль. Вспомните, как друзья Иова пришли к нему и критиковали его. Даже его жена сказала, что его дыхание воняет! Есть одиночество в боли, которую Иов переживал. Или подумайте о псалмисте в Псалтирь 88 – возможно, самой глубокой плача псалмов. В самом последнем стихе говорится, что «Мои спутники стали тьмой». В переводе NIV говорится: «Тьма – мой ближайший друг».

Когда мы переживаем страдания, мы знаем такие чувства. «Кто понимает мою боль? И у каждого есть свои проблемы и свои заботы. Как они могут быть обеспокоены моей болью?» И если мы будем честны с собой, мы признаемся, что часто мы испытываем трудности с тем, чтобы проявить надлежащее сочувствие, не так ли? Мы задаемся вопросом, что сказать, когда кому-то больно. Я представляю, что все мы когда-то говорили что-то в попытке утешить, и даже когда слова выходили из наших уст, мы морщились, потому что знали, что это были не полезные слова, что мы испортили попытку сочувствия. Я наткнулся на открытку сочувствия, этакую ироничную, с издевкой, открытку, на днях. И там было написано: «Когда жизнь дает тебе лимоны, я обещаю, что не буду рассказывать тебе историю о том, как мой двоюродный брат подруги умер от лимонов». Вы знаете, это высмеивает то, как мы часто спотыкаемся в наших попытках проявить сочувствие. И есть так много разных способов общаться друг с другом. Как лучше всего это сделать? С помощью сообщения, письма, звонка или визита?

Иисус сочувствует нашим немощам

Нам часто не хватает сочувствия, и тем не менее, вот сочувствие Иисуса. В главе 4 Послания к Евреям говорится, что «у нас нет первосвященника, который не может сострадать нам в наших немощах, но Он был искушен во всём, как и мы, но без греха». Иисус сострадает нашим немощам, потому что наш Первосвященник — это Муж скорбей. Наш Первосвященник — это страждущий Слуга. И Иисус — наш ближайший Друг. Иисус близок, когда другие кажутся далёкими. Иисус никогда не отвергает нашу боль и нашу печаль. Он никогда не делает бестактных или неос thoughtfulных замечаний. Нет, Его слова, Его Слово всегда говорят благодать и жизнь. И Он никогда не бывает слишком занят для нас. Он никогда не бывает слишком поглощён каким-то другим делом. Он любит нас и сострадает нам. Даже когда мы бываем искушаемы в наших испытаниях, даже когда бываем искушаемы сомневаться и скрываться от Бога, Он знает. Он знает, что дух бодр, но плоть немощна. И Его служение — быть с нами. Его служение — дать нам благодать, чтобы помочь в нужное время. И что более поразительно, чем всё остальное, Его служение нам — молиться за нас в наших нуждах у престола Бога. Это поразительная реальность. И разве это не невероятно утешительно, когда нам нужно утешение? Знать сочувствие Иисуса; что Он — совершенный Спаситель. Не только Он изведал глубины отчаяния и обеспечил прощение наших грехов из-за Своей удивительной любви к нам, но и продолжает служить нам сочувствием и благодатью. И так будете ли вы доверять Ему и уповать на Него, и наслаждаться Его любовью и сочувствием? И если вы не знаете Его, поверите ли вы в Него и уповаете ли на Него, и упокоитесь ли в Нём верою, чтобы познать эту любовь и это сочувствие, которые дошли до креста и прошли через такие страдания, чтобы сделать нас Своими?

Наставление Иисуса

Итак, это любовь и сострадание Иисуса. А что насчёт наставления Иисуса? Последнее, что мы видим в этом отрывке, это наставление Иисуса Своим ученикам. Если вы посмотрите назад на 41-й стих, Он говорит: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение». Позвольте мне просто спросить вас: «Какая самая очевидная опасность, с которой сталкиваются Иисус и Его ученики здесь? Какая самая очевидная опасность для них в этом отрывке?» Это предатель, верно? Даже когда Иисус молится в Гефсимании, собирается толпа с мечами и дубинками, и они направляются к ним в этот самый момент. Это самая очевидная опасность, но какая самая серьёзная опасность для Иисуса и Его учеников? Самая серьёзная опасность — это духовная опасность. Самая серьёзная опасность — это искушение. Видите, когда Иисус говорит им бодрствовать, Он не говорит им бодрствовать и быть готовыми бежать или сражаться против приближающейся толпы. Нет, Он говорит им бодрствовать и молиться, чтобы защитить себя от угрозы искушения.

Как насчёт вас? Какая самая очевидная опасность подстерегает вас сегодня? Возможно, вы больше всего осознаёте угрозу отвержения и страх упустить что-то. Но что, если самая серьёзная опасность для вас — это популярность? Что, если самая серьёзная опасность — это идти за толпой и определять правильное и неправильное в соответствии с общественным мнением, и быть увлечённым по пути, на который вы не хотите ступить? Или, может быть, это не отвержение, а неудача. Вы боитесь, что можете не достичь определённого карьерного успеха или уровня уважения. Но что, если большая угроза — это успех, и тенденция, и искушение, которое приходит с успехом, быть самодостаточным, неблагодарным, гордым, привязанным к земному? Может быть, вы боитесь преступления. И в реальности, наша безопасность или средства самообороны — это большая искушение. Она становится центром, где мы помещаем наши надежды и где ищем помощи. Или, конечно же, страшный диагноз или хроническая болезнь — это худший сценарий. Но я задаюсь вопросом, не является ли здоровье и благополучие на самом деле большей искушением? Что мы пытаемся найти свою идентичность в правильном питании или поддержании правильной физической формы. Все виды вещей, которые мы могли бы считать более очевидной опасностью, и тем не менее, величайшая угроза — это искушение. Каковы бы ни были трудности или испытания, с которыми мы сталкиваемся, величайшая угроза — это искушение, и худший сценарий — это поддаться этому искушению.

«Дух бодр, но плоть немощна»

И причина, по которой искушение является для нас такой насущной заботой, заключается в том, что говорит Иисус здесь в этом отрывке. «Дух бодр, но плоть слаба». Разве одно это выражение не отражает так много того, что лежит в основе наших frustrations? Мы знаем, что это правда во многих областях. Мы хотим быть более дисциплинированными. Мы хотим быть более верными. Мы хотим быть более плодотворными. Мы хотим делать и быть лучше в том, что Бог призвал нас делать или быть. И все же, дух бодр; плоть слаба. И искушения плоти или просто слабость плоти могут привести нас в духовную опасность, в самодовольство и ожесточение сердца. Это может привести нас в страх и гнев и само праведность и эгоизм. Поэтому Иисус говорит Своим ученикам здесь: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение». Видите, опасность искушения и слабость плоти должны привести нас на колени в молитве. Молитве, подобной молитве Иисуса в этом отрывке. Молитве смирения и веры. Он преклоняется перед Богом и взывает к Нему как к Своему Отцу. «Отче Мой», — молится Он. И Он подчиняется доброй и совершенной воле Своего Отца. Он говорит: «Не как Я хочу, но как Ты хочешь». И снова и снова Он делает молитву привычкой. Он приходит к Богу в повторных случаях, прося милости у Бога, прося силы у Своего Отца.

Молитесь о воле Божьей

Именно такие молитвы нам нужны, когда мы проходим через испытания и сталкиваемся с искушениями. Но как часто мы обнаруживаем, что мы больше похожи на учеников? Мы начинаем молиться, но через несколько минут понимаем, что на самом деле мы заснули! Я благодарен за честность Писания в таких местах, потому что я слишком хорошо знаю сонные и рассеянные молитвы. Вы можете подумать, что во все времена ученики, учитывая важность этого момента, когда Иисус Сам говорит им молиться, и тем не менее они оказываются сонными и рассеянными. Мы все можем отождествить себя с этим и можем даже отождествить себя не только с сонными и рассеянными молитвами, но и с обескураженными молитвами. Мы молимся и молимся, и тем не менее не находим облегчения от боли, которую испытываем. Но только обратите внимание на этот отрывок: вот Иисус, Он молится, чтобы Его Отец удалил чашу от Него, но чаша не удаляется. Иисус всё равно идёт на крест, но Он преодолевает искушение и укрепляется, чтобы встретить его с мужеством и смелостью. В этом важность испытаний и наших молитв. Это в том, чтобы Божья воля была исполнена, и чтобы мы преодолели эти искушения.

Ученики здесь постоянно искушаются, испытываются и часто терпят неудачу. И мы тоже. Но Иисус так добр. Замечаете ли вы, как Он не оставляет Своих учеников? Он не оставляет нас. Но Он пошел на крест и был послушен до самой смерти, и принял на Себя всю ярость Божию, так что мы никогда не можем быть вырваны из Его рук. Мы находимся в безопасности в любви Иисуса. Мы находимся в безопасности в любви Отца, Сына и Святого Духа. И не является ли это великим ободрением для нас молиться и быть смелыми в наших молитвах к нашему Отцу? Дэвид Макинтайр называет молитву «жизненной кровью христианина». Однако, если я посмотрю на свою собственную жизнь, я исповедуюсь, что я борюсь и сражаюсь с без молитвенностью; что так часто требования дня могут одолеть срочность молитвы. И все же, что более важно, что мы могли бы сделать, индивидуально, как семьи, как церковь во времена испытаний или на миссии для Божьего царства? Что более важно, что мы могли бы сделать, чем молиться? И поскольку дух готов, но плоть слаба, мы можем признать, что молитва не произойдет сама по себе. Она должна будет исходить из мыслей и намеренности, из выделения времени и планирования молиться. Вот Иисус – Он на пути к кресту и Он делает Своей практикой, Он определяет остановиться и помолиться. Насколько больше должны мы, в наших обязательствах или в наших испытаниях, или что бы ни случилось с нами, чтобы мы бодрствовали и молились, чтобы не впасть в искушение?

Давайте просить Бога помочь нам, когда мы стремимся жить для Его хвалы и славы. Давайте молиться!

Отче наш, мы исповедуем, что это нас прямо касается. Дух наш готов, плоть же немощна, и нам нужна Твоя помощь. Не пошлёшь ли Ты на нас изобилие Твоей любви и по Твоей благодати? Не послужишь ли нам Твоим добром? И не привлечёшь ли нас к Себе, чтобы мы могли общаться с Тобой в молитве и чтобы Ты развил в нашей жизни, в наших сердцах, в нашей церкви обязательство и практику общения с Тобой и совместного служения Тебе в молитве? Сделаешь ли Ты это для нашего блага, но для Твоей славы? И мы молимся обо всём этом во имя Иисуса, аминь.