Когда богословы говорят о простоте Бога, они имеют в виду, что сущность Бога не является составной; она не разделена. Как гласит первый статья Аугсбургского исповедания, Бог «без частей». И как выражает первый статья Бельгийского исповедания, Бог есть «единое … простое и духовное Существо». Хорошо известные слова Моисея во Второзаконии 6:4 часто использовались для подтверждения веры в простоту Бога. Там мы читаем:
Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един.
Моисей призвал Израиль быть верным Богу и отвратиться от всех других богов. Мы знаем, что порой израильтяне были искушаемы полным отступничеством, совершенно отвергая Господа и служа богам других народов. Но чаще израильтяне впадали в синкретизм и смешивали верования и практики других народов и религий со своими собственными. Эти другие народы называли своих богов, таких как Ваалы, Астарты и другие боги, во множественном числе, потому что они верили, что эти боги были разделены, так сказать, между разными местами. Они признавали этих богов одним образом в одном месте и другим образом в другом месте.
Напротив, Моисей неоднократно учил Израиль, что Богу следует поклоняться только в том одном месте, которое Бог установил. В отличие от богов других народов, Бог не мог быть разделен на части между одним местом и другим, потому что «Господь един». В этом смысле, следовательно, Второзаконие 6:4 закладывает основу для христианского учения о простоте Бога, того факта, что Бог не разделен на части.
В буквальном переводе Иакова 2:19 Иаков подтвердил это понимание Второзакония 6:4, когда сказал:
Вы веруете, что Бог един; хорошо делаете. (ESV)
Иаков не написал: «Вы веруете, что есть один Бог», как некоторые переводы передают. Он буквально написал: «Вы веруете, что Бог един». Таким образом, Иаков подтвердил, что Второзаконие 6:4 учит единству, единству, простоте Бога.
Доктрина простоты обсуждалась на протяжении веков. То, чего она не означает, это то, что Бог не имеет личности, движения, динамизма, характеристик. Она не означает, что Он «прост» в том смысле, что Он является неким платоническим существом без атрибутов. Что она означает, так это то, что Он, если можно так сказать, является одним видом бытия. Он не добавляет ничего извне себя к себе. Он не составлен. Он не является совокупностью частей, добавленных вместе, как думают некоторые богословы. Итак, Библия говорит, что Бог есть дух. Дух по определению есть простое существо, не составленное, не сложное, не политеистическое. И опять же, это в конечном итоге очень утешительная доктрина для нас, потому что она означает, что наш Бог чист; Он не является amalgamой вещей, которые были вложены в Его бытие или которые Он составил. Итак, это не значит, что Он прост или не имеет интереса, интриги, личности, любви или атрибутов, но это значит, что Его бытие не является сложением различных частей. Он есть чистый Дух. [Доктор Уильям Эдгар]