ᱫᱮᱵᱟᱨ ᱥᱮᱨᱮᱧ ᱦᱚᱲᱟᱜ ᱨᱟᱹᱥᱤᱭᱟᱜ ᱜᱮᱞᱟᱝᱨᱮ

The Gospel in a Litigious Society

1 Corinthians 6:1-8

ডেভিড স্ট্রেইন

আপনারা অনুগ্রহপূর্বক আপনাদের হাতে শাস্ত্রের একটি কপি নিন এবং আমার সাথে ১ করিন্থীয় অধ্যায় ৬; ১ করিন্থীয় অধ্যায় ৬, ৯৫৪ পৃষ্ঠায় যদি আপনারা আমাদের চার্চের বাইবেলের একটি ব্যবহার করেন। এখন, শেষবার আমরা ৫ম অধ্যায়ে ছিলাম, এবং আমরা কিছু কঠিন ভূমি সম্পর্কে চিন্তা করছিলাম যা পৌল এই বইয়ের বাকি অংশে কভার করতে শুরু করতে চলেছেন। ১ থেকে ৪র্থ অধ্যায়গুলি তুলনামূলকভাবে শান্ত এবং সাধারণ ছিল, কিন্তু আমরা ৫ম অধ্যায়ে যেমন বলেছি, এখান থেকে এটি সবই হোয়াইটওয়াটার রাফটিং; বেশ বumpy রাইড। কিছু চ্যালেঞ্জিং উপাদান আছে। শেষবার ৫ম অধ্যায়ে, আপনারা মনে রাখবেন, তিনি যৌন অনৈতিকতা এবং গির্জার শৃঙ্খলার সমস্যা নিয়ে কাজ করেছেন। এবার করিন্থীয় গির্জাগুলিকে যে সমস্যাটি জর্জরিত করছে তা হল বিশ্বাসীদের একে অপরের বিরুদ্ধে সাধারণত স্থানীয় গির্জার ফেলোশিপের মধ্যে তুচ্ছ বিবাদের জন্য দেওয়ানী আদালতে মামলা করা, এবং পৌল তাদের চ্যালেঞ্জ জানাতে এবং সেই ক্ষতিকারক সমস্যাটির সমাধান করতে লিখছেন।

আমি আছি যি হৈছে, পৌলৰ শিক্ষা এতিয়া বিবেচনা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰোঁত, দুটি প্রাথমিক বিষয় আছে যি আমাদের সাহায্য কৰতে পারে যেতিয়া আমি পাঠ্যটিৰে সঠিকভাৱে বুঝাৰ আৰু প্রয়োগ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ। প্ৰথমটোৰ সৈতে জড়িত হৈছে যি পৌল ১ কৰিন্থিয়ান ৬, ১-৮ পদত কি নকৰে আছে। তেওঁ নকৰে যে ফৌজদাৰী আইনৰ বিষয়সমূহ নিৰবৰতাৰে ৰখা উচিত আৰু গির্জাৰ দ্বাৰা অভ্যন্তৰীনভাৱে নিয়ন্ত্রণ কৰা। সেয়া নহৈছে তেওঁৰ বাৰ্তা। তেওঁ নকৰে যে অপচয় বা অপব্যবহাৰ বা এনে প্রকাৰৰ বিষয়সমূহ ন্যায়ালয়ৰ বাহিৰত বা আইনৰ বাহিৰত ৰখা উচিত। আসলে, যেতিয়া তেওঁৰ প্ৰয়োজন হৈছে, পৌল নিজেও নিজৰ আইনী অধিকাৰৰ আহ্বান জানুৱাইছিল আৰু ন্যায়ৰ আদালতত নিজকে উপস্থাপন কৰিছিল। ৰোমানসকলৰ ১৩ অধ্যায়ত তেওঁ আমাকৈ ক'ব, নাগৰিক ম্যাজিষ্ট্রেট হৈছে ঈশ্বৰৰ মন্ত্রী, তেওঁৰ দাস, যাক ঈশ্বৰে আমাৰ ভালৰ বাবে নিযুক্ত কৰিছে। সেয়েহে পৌল এতিয়া নকৰে যে আমি প্রয়োজনীয় হলে দেশৰ আইনৰ আহ্বান জানুৱা উচিত নহৈ। কিছুমান পৰিস্থিতিত বিশ্বাসীসকলৰ কোনো বিকল্প নাথাকিলে, আইনৰ দ্বাৰা দেশৰ আইনৰ আহ্বান জানুৱাই নিজৰ বা অন্যৰ পক্ষত ৰক্ষা কৰিবলৈ বাধ্য হয়।

তবে এতিয়া কৰিন্থত সেয়া নহৈছিল। মনে হয় কৰিন্থত গির্জাৰ সদস্যসকল একে অৰ্থে ক্ষমা কৰা, একে অৰ্থে পৰস্পৰক ভালবাসা আৰু একে অৰ্থে ধৈৰ্য্য ধাৰণ কৰা খ্ৰীষ্টানসকলৰ দায়িত্ব ভুলে গৈছিল। আৰু তাৰ পৰিবৰ্তে, ন্যায়ালয়ৰ দ্বাৰা পয়েন্ট বান্ধিবলৈ, ধন উপাৰ্জন কৰিবলৈ আৰু খ্ৰীষ্টত ভাই আৰু বোনৰ ব্যয়ত সমাজত ব্যবসায়ত আৰু প্রতিযোগিতামূলক সুবিধা লাভ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। আৰু আপুনি কল্পনা কৰতে পাৰে, সেয়া কৰিন্থিয়ান গির্জাৰ সহবাসত ধ্বংসযজ্ঞ সৃষ্টি কৰিছিল। সেয়েহে আমি ১ কৰিন্থিয়ান ৬:১-১১ পৰিদর্শন কৰোঁত এতিয়া প্ৰথমে সেয়া মনত ৰখা উচিত। পৌল সঠিক প্ৰয়োগ হলে নাগৰিক আইনৰ অবজ্ঞা নকৰে, কিন্তু তেওঁ চ্যালেঞ্জ কৰে যে কৰিন্থত প্রচলিত আত্মস্বার্থ আৰু দূষিত উদ্দেশ্যৰ বাবে আইনৰ অপব্যবহাৰ কৰা হৈছে।

দ্বিতীয় প্রাক্‌প্রস্তুতিমূলক বিষয়টি যা আমাদের পৌলের বার্তা এখানে বোঝার জন্য সাহায্য করবে, তা হল ১ থেকে ৮ পদগুলোকে এই চিঠির এই অংশে রাখলে কতটা অদ্ভুত লাগে। সুতরাং ৫ অধ্যায়, মনে রাখবেন, পৌল এক বিশেষ এবং কঠিন যৌন অনৈতিকতার ঘটনা নিয়ে কাজ করেছেন। আর তিনি যৌন অনৈতিক এবং অনুতপ্ত না হওয়া গির্জার সদস্যের জন্য গির্জার শৃঙ্খলা নিয়ে কথা বলেছেন। তারপর ৬ অধ্যায়ের দ্বিতীয়ার্ধে, তিনি আবার যৌন পাপের বিষয়ে ফিরে যাবেন। আর তারপর খুব স্বাভাবিকভাবে, তিনি পরিবর্তন হতে চলেছেন। সুতরাং ৫ অধ্যায় এবং ৬ অধ্যায়ের দ্বিতীয়ার্ধে, তিনি বিশৃঙ্খল এবং পাপী যৌনতা সম্পর্কে কথা বলেন। আর তারপর, খুব স্বাভাবিকভাবে ৭ অধ্যায়ে, তিনি বিবাহ এবং ঈশ্বরীয় এবং সঠিকভাবে ক্রমবদ্ধ এবং ঈশ্বরকে সম্মানিত করে এমন যৌনতা সম্পর্কে কথা বলবেন। আর এটাই সব কিছুটা বোধগম্য হয়; এতে একটা যুক্তি আছে।

আর সুতরাং আমরা নিজেদেরকে ৬ অধ্যায়, ১ থেকে ৮ পদে ফিরিয়ে নিয়ে যাই, একটু মাথা চুলকাই কারণ এখানে মানব যৌনতার আলোচনার ঠিক মাঝখানে মামলা-মোকদ্দমার এই ব্যবসাটি রয়েছে। এটা কি ৬ অধ্যায়, ১ থেকে ৮ পদে করছে? আমি মনে করি দুটি বিষয় মাথায় রাখতে হবে যা আমাদের এই প্রশ্নের উত্তর দিতে সাহায্য করতে পারে। প্রথমত, মনে রাখবেন, ৫ অধ্যায়ে পৌল করিন্থীয়দেরকে গির্জার শৃঙ্খলা প্রয়োগ করতে আহ্বান জানিয়েছিলেন; তারা আসলে প্রত্যাখ্যান করছিল, তারা এক সদস্যের পক্ষে স্থূল, কলঙ্কজনক, প্রকাশ্য, যৌন অনৈতিকতার ক্ষেত্রে গির্জার শৃঙ্খলা প্রয়োগ করতে অনিচ্ছুক ছিল। সুতরাং ৫ অধ্যায়ে, তারা প্রকৃত পাপের বিরুদ্ধে প্রয়োজনীয়, ক্যাথলিক, আধ্যাত্মিক ব্যবস্থা নিতে প্রত্যাখ্যান করছে। কিন্তু ৬ অধ্যায়ে – এটার বিপরীতে কেমন? – তারা দ্রুত টাকা উপার্জন করার জন্য অপ্রয়োজনীয়, দূষিত, আইনি এবং বিচারিক ব্যবস্থা নিতে ইচ্ছুক বলে মনে হয়।

Uru dui jonko ekatra ekatra milanei bahut besh jhanka lagte hai. Taeraa? Ekta contrast, ekta contradiction ache, aur aamraa taeraa sting feel koraachi. Ve church discipline er vichar ne shokita, kintu church er sadasya ekjon aare ekjon ke khilaaph paise er lagai sab kuch chudaye na paar lein, avsar paile. Ei jonko aisi honaa uchit nai, Paul kuaa bole ache.

Ar ekta anya kaaran ei material ache, ei kaaran ache, Corinthian raa Paul ke paas beejon ko beejon ko paathanaa korle, aur tini paathanaa kram anusaar taeraa uttora deyaa ache. Aur tini uttora deyaa ache case by case, division in church ache chapters 1 haate 4 yaa sexual immorality yaa church discipline yaa lawsuits believer raa madhya ache, tini pratyek niyee, almost case study hisaab se, daekhaa ache, kivabe, koi bhi issue ache, aamraa saamnaa kori, uttora ache ekta, antidote ache ekta. Tini Gospel of Jesus Christ crucified apply koraa ache Corinth ache believer raa heart aur life. Aur tini bole, "Yadi aap raa ei kuaa bujhaachen, yadi ei kuaa aap raa penetrate aur rewire aur reconfigure aap raa thinking ground up, tahle sab kuch aare change hbe." Corinth ache asli issue ache taeraa Gospel bujhaani aur apply koraani.

Aar chapter 6, 1 haate 11, ei letter ache case study ache, aamraa daekhaa ache, Jesus ache good news really works ache gritty realities ache messed up world, aamraa nijer monda ache. Aar aamraa chintaai, aamraa paath ache material ache, preliminary concepts aur categories ache man ache rakhbo. Taa aamraa help koraa ache, Paul ache argument ache jist ache. Aamraa Scriptures ache aage ache paath koraa aage, aamraa aage ache sir namaa ache prayer koraai!

Aamraa Pitaa, Aap raa Word ache aamraa saamne ache. Aamraa grace paath koraa ache, message ache receive koraa ache, aur taeraa dwaaraa, aamraa aage ache Lord Jesus ache, King of kings aur Lord of lords ache. Aamraa taeraa naam ache, amen.

1 Corinthians chapter 6 at verse 1. This is the Word of Almighty God:

Ume kí christian jonme ekta acche dola ache, tahínse parbeś korle, pápiyon er maje ná, rather than saints er maje? Naki tumhí jaano na je saints erá world er বিচার korben? Aur world er বিচার tumhí korle, chhoto chhoto case er বিচার korar yogya nahin? Tumhí jaano na je amrá angel erá বিচার korben? To er চেয়ে kano, jebo sútrer kaaj er বিচার korar? So ache, tumhí aisa case ache, kano tumhí church er sthaan nahin rakhte? I say this to your লজ্জা. Can it be that tumhí maje koi bhi ná ache, je brothers er maje ekta বিরোধ settle korben, but brother goes to law against brother, aur unbelievers er samne? To have lawsuits at all with one another is already a defeat for you. Keno ná rather wrong suffer? Keno ná rather defrauded? But tumhí apne aap wrong aur defraud – even your own brothers!

Naki tumhí jaano na je pápí log kingdom of God er উত্তরাধিকারী nahin hoben? Dhooked na ho: na sexual immoral, na idolaters, na adulterers, na purush er homosexuality practice korben, na thieves, na greedy, na drunkards, na revilers, na swindlers kingdom of God er উত্তরাধিকারী hoben. Aur aisa kuchh log tumhí maje ache. But tumhí dhokha paao, tumhí পবিত্ৰীকৃত paao, tumhí Lord Jesus Christ er naam er maje aur Spirit of our God er দ্বারা ন্যায্য paao.

Amen, aur amrá God er prashansa kori je Tini apne পবিত্ৰ Shabd er maje bolachen.

যদি আমরা করিন্থের অবস্থার মূল সমস্যাটি শনাক্ত করি, সেরা রোগ নির্ণয় যা আমি পেয়েছি তা হল এক মন্তব্যকারী যাকে "সুসমাচার বিস্মরণ" বলে অভিহিত করে। সুসমাচার বিস্মরণ – এটাই তাদের করিন্থে ভুগছে। আমি একটি গল্প পড়েছি – আসলে আমি অন্য দিন একটি সংবাদ ওয়েবসাইটে এই গল্পটি দেখেছি একটি মানুষের সম্পর্কে যার নাম বেঞ্জামিন কাইল যাকে মারধোর করে ফেলে দেওয়া হয়েছিল এবং এখন ভয়ানক বিস্মরণে ভুগছে। এই দিনগুলিতে তিনি অনুপস্থিত ব্যক্তিদের ওয়েবসাইটগুলি ঘেঁটে নিজের জন্য অনুসন্ধান করতে সময় ব্যয় করেন; হারিয়ে যাওয়া পিছনের গল্পটি পূরণ করার চেষ্টা করছেন। তার পরিচয় হারিয়ে গেছে; সে জানে না সে কে।

আর এখানে করিন্থীয়রা অভিনয় করছে – এবং বারবার পল যে বিভিন্ন বিষয়ে সম্বোধন করে, আমরা এটি দেখতে পাই। তারা এমন আচরণ করছে যেন তাদের সাথে কিছু একই রকম ঘটেছে। তাদের একধরনের সুসমাচার বিস্মরণ আছে। যীশু সম্পর্কে সুখবর, তাঁর মধ্যে তাদের নতুন পরিচয়, পরিস্থিতি পরিস্থিতিতে উপেক্ষা করা হয়েছে এবং ভুলে গেছে। আপনি যদি আমাদের প্যাসেজটি দেখেন, আপনি পলকে তার পুনরাবৃত্ত প্রশ্ন দিয়ে সেই বিষয়টি তৈরি করতে দেখবেন, "আপনারা কি জানেন না?" তাই ২য় পংক্তি, "আপনারা কি জানেন না যে সাধুগণ জগতের বিচার করবে?" ৩য় পংক্তি, "আপনারা কি জানেন না যে আমরা ফেরেশতাদের বিচার করব?" ৯ম পংক্তি, "আপনারা কি জানেন না যে অন্যায়ীরা ঈশ্বরের রাজ্য উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না?" এমন কিছু আছে যা তাদের জানা উচিত। পল তাদের শিখিয়েছিলেন; কেফাস কয়েকজনকে শিখিয়েছিলেন। অপোল্লো তাদের সাথে ছিলেন এবং তাদের শিখিয়েছিলেন; অন্যরা তাদের কাছে পবিত্র শাস্ত্র খুলে দিয়েছিল। পল আগে তাদের কাছে লিখেছিলেন। তাদের ঈশ্বরের বিষয়গুলি সম্পর্কে ভালভাবে শেখানো হয়েছিল এবং তাদের জানা উচিত। কিন্তু মনে হয় তারা ভুলে গেছে। তাদের সুসমাচার বিস্মরণের ঘটনা। আর এর ফলে করুণ পরিণতি।

In particular, they are beginning to sue one another with behavior more reminiscent of their old life than the new life that ought to characterize them as Christians. And so Paul asks in verse 1, “When one of you has a grievance against another, does he dare go to law before the unrighteous instead of the saints?” That’s who they are now. They are saints. That is, they are holy ones – set apart by the grace and work of God in their lives unto the Lord Jesus Christ; designated His. And they ought no longer to live as once they did according to the values of the world, but now according to the values of King Jesus to whom they belong. They were struggling with a problem so many of us still struggle with. They’re struggling, now that they’ve become Christians, to throw off the old habits and patterns and values of their previous life. Listen, just for a moment, to the way one scholar describes how law courts worked in the Corinthians’ world. He says, “In deciding to sue, one first had to calculate the cost and chances of winning, not on the basis of the merits of the case, but on the defendant’s social status and powerful connections. People in the ancient world,” he says, “contended for honor in the law courts. And one gained honor by beating down a rival. The pursuit of litigation often had little to do with the pursuit of justice.”

Became

বিশেষ করে, তারা একে অপরের বিরুদ্ধে মামলা করতে শুরু করেছে, যা তাদের পুরানো জীবনের বেশি স্মরণ করিয়ে দেয়, তাদের নতুন জীবন নয়, যা তাদের খ্রিস্টান হিসাবে চরিত্রায়ন করা উচিত। আর তাই পৌল ১ নং পদের মধ্যে জিজ্ঞাসা করেন, “যখন তোমাদের মধ্যে একজন অপরের বিরুদ্ধে অভিযোগ করে, তখন সে কি সাহস করে অন্যায়ের সামনে বিচারকের কাছে যাওয়ার পরিবর্তে সাধুদের কাছে যেতে?” এতেই তারা এখন। তারা সাধু। অর্থাৎ, তারা পবিত্র ones - তাদের জীবনে প্রভু যীশু খ্রীষ্টের জন্য ঈশ্বরের অনুগ্রহ ও কাজ দ্বারা পৃথক; তাঁর নির্দেশিত। আর তাদের আর আগের মতো বাস করা উচিত নয় যেমন তারা একসময় বিশ্বের মূল্যবোধ অনুসারে করেছিল, কিন্তু এখন তারা রাজা যীশুর মূল্যবোধ অনুসারে জীবনযাপন করা উচিত, যার তারা অন্তর্ভুক্ত। তারা এমন একটি সমস্যা নিয়ে সংগ্রাম করছিল যা অনেকেই এখনও সংগ্রাম করে। তারা খ্রিস্টান হয়ে উঠেছে, তাদের পুরানো অভ্যাস এবং নকশা এবং তাদের আগের জীবনের মূল্যবোধ থেকে মুক্তি পেতে সংগ্রাম করছে। শোনো, এক মুহুর্তের জন্য, একজন পণ্ডিতের বর্ণনা শোনো যে কোরিন্থীয়দের জগতে আইন আদালত কীভাবে কাজ করেছিল। তিনি বলেন, “মামলা করার সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য, একজনকে প্রথমে জয়ী হওয়ার খরচ এবং সুযোগগুলি গণনা করতে হবে, কেবল মামলার যোগ্যতার ভিত্তিতে নয়, বরং বিবাদীর সামাজিক অবস্থান এবং শক্তিশালী সংযোগের ভিত্তিতে। প্রাচীন পৃথিবীতে মানুষ,” তিনি বলেন, “আইন আদালতে সম্মানের জন্য প্রতিযোগিতা করে। এবং একজন প্রতিদ্বন্দ্বীকে পরাস্ত করে সম্মান অর্জন করে। মোকদ্দমা প্রায়ই ন্যায়বিচারের সাধনার সাথে সম্পর্কিত ছিল না।”

এখন সেটাই ছিল কোরিন্থের সমস্যা! তারা ন্যায়বিচারে আগ্রহী ছিল না; তারা সমাজে ব্যক্তিগত অগ্রগতিতে আগ্রহী ছিল অন্যদের খরচে যারা তাদের অবস্থানকে কোনো না কোনো ভাবে হুমকি দেয়। আর তারা বিশ্বাসী ছিল বা না, এতে তাদের কোনো পার্থক্য ছিল না। তাদের “তুচ্ছ মামলা,” পৌল যাকে ২য় পদের মধ্যে ডাকে, গর্ব এবং অভিমান এবং প্রেমহীনতায় ভরপুর ছিল কারণ তারা খ্রিস্টান হওয়ার আগে যেভাবে চলত সেই একই পুরানো পথে চলতে থাকে। তারা সুসমাচারের স্মৃতিভ্রংশে ভুগছিল। তারা ভুলে গিয়েছিল যে এখন তারা “খ্রীষ্টের মধ্যে,” এখন যীশু তাদের উদ্ধার করেছে, তারা নতুন প্রাণী যাদেরকে ঈশ্বরের নতুন সম্প্রদায় - যীশু খ্রীষ্টের গির্জার প্রেক্ষাপটে একটি নতুন জীবন যাপন করতে হবে।

আর পৌল এখানে তাদের স্মৃতিভ্রংশকে তিনটি ধাপে, তিনটি উপায়ে মোকাবিলা করেন, যার দ্বারা আমাদের প্রকৃত সুসমাচার পরিচয় আমাদেরকে গঠন করে। প্রথমত, যদি তোমরা প্যাসেজটি দেখ, প্রথমে ১ থেকে ৩ পদে তিনি আমাদের ভবিষ্যৎ সম্বন্ধে কথা বলেন, আমরা এখন খ্রিস্টান হিসাবে যেখানেই যাচ্ছি; আমাদের ভাগ্য। তারপর দ্বিতীয়ত, ৪ থেকে ৮ পদে, তিনি বর্তমানকে সম্বোধন করেন, আমাদেরকে আহ্বান জানান যে আমরা এখন খ্রিস্টান হয়েও কিভাবে জীবন যাপন করছি। এবং তারপর অবশেষে ৯ থেকে ১১ পদে, তিনি অতীত সম্বন্ধে কথা বলেন; আমরা ঈশ্বরের অনুগ্রহে খ্রিস্টান হওয়ার সময় কারা হয়েছি। যদি আমরা এগুলো উপলব্ধি করতে পারি, পৌল বলছেন, আমরা খ্রীষ্টের মধ্যে পুরুষ ও মহিলা হিসাবে কারা সে সম্পর্কে একটি প্রকৃত ধারণা ফিরে পেতে শুরু করব এবং এটি সবকিছু পরিবর্তন করবে।

আমাদের ভবিষ্যৎ

এতএব আসুন একসাথে ১ থেকে ৩ পদের দিকে তাকাই। পৌল আমাদের ভবিষ্যতের দিকে নির্দেশ করেন, আমাদের ভবিষ্যত, আমরা এখন খ্রিস্টান হিসাবে যেখানেই যাচ্ছি। এখন তিনি তর্ক করবেন যে খ্রিস্টান সম্প্রদায়কে অভ্যন্তরীণভাবে বিবাদের মধ্যস্থতা করতে এবং অনেক বিষয়ে দেওয়ানী আদালতে যাওয়ার প্রয়োজন ছাড়াই বিশ্বাসী ভাই এবং বোনদের মধ্যে পুনর্মিলন আনতে সক্ষম হওয়া উচিত। গির্জা, সর্বোপরি, অন্য কোন সমাজের মতো নয়, ঈশ্বরের আত্মা দ্বারা সমৃদ্ধ, পাপীগণ অনুগ্রহ দ্বারা উদ্ধার করে খ্রিস্টকে আঁকড়ে ধরে। এবং তাই তিনি ৫ পদে জিজ্ঞাসা করবেন, “ভাইদের মধ্যে একটি বিবাদ নিষ্পত্তি করার জন্য তোমাদের মধ্যে কি কেউ বুদ্ধিমান নেই?” গির্জাটি তা করতে সক্ষম হওয়া উচিত। কিন্তু এখানে ১ থেকে ৩ পদে তিনি আমাদের বলেন কেন আমাদের বিশ্বাসীদের মধ্যে মতবিরোধ হলে অভ্যন্তরীণভাবে বিষয়গুলি নিষ্পত্তি করা উচিত।

আমাদের ভবিষ্যৎ নিয়তি

এবং তিনি আমাদের ভবিষ্যৎ নিয়তির দিকে নির্দেশ করেন। ২ পদে তাকান। “তোমরা কি জান না যে সাধুগণ জগতকে বিচার করবে? আর যদি জগত তোমাদের দ্বারা বিচারিত হয়, তবে তোমরা কি তুচ্ছ মামলার বিচার করার অক্ষম? তোমরা কি জান না যে আমরা ফেরেশতাদের বিচার করব? তবে কত বেশি এই জীবনের বিষয়গুলি?” এখানে পটভূমিতে, প্রায় নিশ্চিতভাবেই মথি ১৯:২৮ এর মতো পদগুলি রয়েছে, যীশুর কথা, যেখানে তিনি তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন যে তারা নতুন সৃষ্টিতে ইস্রায়েলকে বিচার করে তাঁর সাথে সিংহাসনে বসবে। অথবা দানিয়েলের বইয়ের ৭ অধ্যায়ের মতো পুরাতন নিয়মের শাস্ত্র, যেখানে দানিয়েল ৭-এ, ভাববাদী “মানুষের পুত্রের মতো একজনকে কর্তৃত্ব ও অধিকার এবং একটি রাজ্য দেওয়া দেখেছিলেন।” এবং তারপর দানিয়েল ৭:২৭ আমরা পড়ি, “রাজ্য এবং কর্তৃত্ব এবং স্বর্গের নিচে সমস্ত রাজ্যের মহত্ত্ব সৰ্ব্বোচ্চের সাধুগণের লোকদের দেওয়া হবে।” আমরা যীশু খ্রিস্টের সাথে একসাথে শাসন ও বিচার করব। এটাই আমাদের উচ্চ এবং গৌরবময় ভবিষ্যৎ নিয়তি।

কিন্তু কোরিন্থীয়দের, পৌল বলেছেন, তুচ্ছ বিষয় নিয়ে মনোযোগ দিচ্ছে, যদিও তারা একদিন ফেরেশতাদের বিচার করবে। নিশ্চয়ই এখানে এবং এখন, অনন্তকালের এই পাশে, তিনি বলেন, “এই জীবনের বিষয়গুলোতে,” এই ধরনের নিয়তি সহ একটি গির্জা সক্ষম হওয়া উচিত সহবিশ্বাসীদের মধ্যে সব কিছু ঠিক করতে। “আপনি কোথায় যাচ্ছেন মনে রাখুন,” তিনি আমাদের বলছেন। মনে রাখুন উচ্চ মর্যাদা এবং উচ্চ পদে আপনি একদিন স্বর্গের আদালতে পূর্ণ করবেন। আপনি একজন বিচারক হবেন! আপনি কিভাবে সেই ভবিষ্যত নিয়তি আলোকে এখানে নিজেকে পরিচালনা করা উচিত? আপনি যারা একদিন ফেরেশতাদের বিচার করবেন, আপনি কি এখানে একে অপরকে ধ্বংস করে দিচ্ছেন? আপনি যারা একদিন খ্রীষ্টের সাথে চূড়ান্ত ট্রাইব্যুনালে বসবেন, আপনি কি আপনার নিজের অবস্থান অগ্রসর করার জন্য পৃথিবীর কৌশল ব্যবহার করেন, এমনকি তাদের ব্যয়ে এবং ক্ষতির জন্য যারা আপনার সাথে ভাই এবং বোন হিসাবে সেই চূড়ান্ত দিনে সেবা করবে? মনে রাখুন আপনার নিয়তি এবং তার আলোকে বাস করুন। আমাদের ভবিষ্যৎ, আমরা যেখানে যাচ্ছি, এখন যেহেতু আমরা খ্রিস্টান।

আমাদের বর্তমান

তারপর দ্বিতীয়ত, পৌল আমাদের বলে যে আমাদের আমাদের বর্তমানকে মোকাবেলা করতে হবে – আমরা কীভাবে বাস করি, প্রায়শই সত্যকার যে আমরা খ্রিস্টান। ৪ থেকে ৮ পদে দয়া করে তাকান। পৌলের যুক্তির চাবিকাঠি এখানে হল “ভাই” শব্দটির পুনরাবৃত্তি লক্ষ্য করা। প্যাসেজটি দেখুন; ৪ থেকে ৮ পদ:

তাই যদি আপনার এই ধরনের ঘটনা থাকে, তাহলে আপনি কেন তাদের কাছে নিয়ে যান যাদের গির্জায় কোন অবস্থান নেই? আমি এটা আপনার লজ্জার জন্য বলি। এটা কি হতে পারে যে আপনার মধ্যে কেউ ভাইদের মধ্যে বিবাদের নিষ্পত্তি করার জন্য যথেষ্ট বিজ্ঞ নেই, কিন্তু ভাই ভাইয়ের বিরুদ্ধে আইনজীবী হয় এবং তা অবিশ্বাসীদের সামনে? একে অপরের সাথে মোকদ্দমা করা ইতিমধ্যেই আপনার জন্য একটি পরাজয়। কেন না বরং অন্যায় সহ্য করবেন? কেন না বরং ঠকে যাবেন? কিন্তু আপনি নিজেরাই অন্যায় করেন এবং ঠকান – এমনকি আপনার নিজের ভাইদেরও!

তাদের সুসমাচার ভুলে যাওয়া মানে তাদের খ্রীষ্টের মধ্যে পরিচয় কাজ করা বন্ধ করে দিয়েছে এবং তাদের চিন্তাভাবনা বা জীবনে কোন অর্থপূর্ণ উপায়ে পরিচালিত করা বন্ধ করে দিয়েছে। তারা যীশুতে বিশ্বাসের মাধ্যমে ভাই এবং বোন ছিল, তারা পরিবার ছিল, এই সত্যটি সমস্ত পার্থক্য তৈরি করা উচিত ছিল। কিন্তু পরিবর্তে, তারা তাদের মামলা তাদের সামনে উপস্থাপন করছিল যাদের চার্চে কোন অবস্থান নেই, ৪র্থ পঙ্ক্তি। এবং তাই পৌল ৫ম পঙ্ক্তিতে বলেন, তাদের নিজেদের জন্য লজ্জিত হওয়া উচিত। নিশ্চয়ই চার্চের মধ্যে তার নেতাদের মধ্যে মৌলিক দক্ষতা এবং উপহার রয়েছে যা চার্চকে মৌলিক এবং তুচ্ছ বিবাদের নিষ্পত্তি করতে সাহায্য করতে পারে? কেউ বুদ্ধিমান, নিশ্চয়! করিন্থীয়রা, আপনি মনে রাখবেন, তাদের উচ্চতর প্রজ্ঞার গর্ব করছিল। “আচ্ছা,” পৌল বলেন, “যদি আপনি এত বুদ্ধিমান হন, তবে কি দুঃখী বিশ্বাসীদের মধ্যে মধ্যস্থতা করতে সাহায্য করার জন্য কেউ সক্ষম নেই?”

সুসমাচার বিজয়

তবে তার পরিবর্তে, তারা অবিশ্বাসীদের, অন্যায়ীদের কাছে একটি সিদ্ধান্তের জন্য যাচ্ছিল। আর তিনি ৭ম পঙ্ক্তিতে বলেন যে এটা “ইতিমধ্যেই তোমাদের জন্য একটি পরাজয়। অন্যায় সহ্য করা বা প্রতারণা করা তার চেয়ে।” এখন, কেন খ্রিস্টানদের এইরকম কাজ করা একটি পরাজয়? এটা একটি পরাজয় কারণ সুসমাচার বলে যে যীশুর অন্তর্গত হওয়া মানে এমন লোকেদের ভাই বা বোন হওয়া যাদের সাথে আপনার আগে কিছুই মিল নেই। আপনি তাদের সাথে সম্পর্কিত নন! আপনি তাদের বুঝতে পারেন না! তারা আপনাকে বুঝতে পারে না! তাদের পটভূমি, তাদের জাতিগততা, তাদের বংশ – এ সবই আপনার কাছে সম্পূর্ণ অপরিচিত হতে পারে, আপনার স্বাচ্ছন্দ্যের অঞ্চলের বাইরে। কিন্তু এখন, এসব কিছু সত্ত্বেও, এখন আপনি খ্রীষ্টে তাদের সাথে এক হয়েছেন। এখন আপনি পরিবার! তারা ভাই এবং বোন। আপনি সুসমাচারের পবিত্র বন্ধনে আবদ্ধ। আর তাই এখন আপনাকে ক্ষমা করতে হবে; আপনাকে অন্য গাল ফিরিয়ে দিতে হবে। আপনাকে ধৈর্য্য অনুশীলন করতে হবে; আপনাকে আপনার উপহার বেদীতে রেখে যেতে হবে এবং আপনার ভাইয়ের কাছে গিয়ে মিলিত হতে হবে। আর যখন আপনি এটা করেন, এবং পৃথিবী দেখে, সম্পর্ক চাপের মধ্যে আসে এবং তাদের ভাঙ্গার এবং টুকরো টুকরো হয়ে যাওয়ার এবং টকটকে ও কুৎসিত হওয়ার প্রতিটি কারণ থাকলে, কিন্তু গির্জা পরিবর্তে একে অপরকে ভালবাসায় অনুসরণ করে এবং মিলনের জন্য চেষ্টা করে, পৌল বলেন এটা জয়। এটা সুসমাচারের জয়। পৃথিবী দেখে যে আপনি একে অপরের প্রতি আপনার ভালবাসার দ্বারা খ্রীষ্টের শিষ্য!

সুসমাচারের পরাজয়

তবে সেটাই কি কোরিন্থে ঘটছিল? গসপেল বিজয়ের পরিবর্তে, সম্পর্কের চাপ বাড়ার সাথে সাথে, আমাদের সমস্ত সম্পর্কের মতোই, তারা তাদের পুরানো জীবনের ডিফল্ট অবস্থানে ফিরে গেছে এবং গসপেল বিজয়ের পরিবর্তে পৃথিবীর লোকেরা দেখছে যে অনুগ্রহ কি করে - একটি সম্পূর্ণ দলকে খ্রিস্টের প্রতিমূর্তিতে পরিবর্তিত করে যারা একে অপরকে নিজেদের ক্ষতির জন্য পরিবেশন করবে - এর পরিবর্তে তারা একে অপরকে মামলা করে এবং পাবলিক আদালতে নিয়ে যায়, একে অপরকে লজ্জিত করে এবং গসপেলকে অপমানিত করে। এটা পরাজয়! যখন আমাদের চারপাশের পৃথিবী গোত্রবাদিতা এবং পারস্পরিক সন্দেহ এবং তুচ্ছ অভিযোগে ভেঙে পড়ে এবং সেই অভিযোগগুলি দীর্ঘমেয়াদী দ্বন্দ্ব এবং স্থায়ী শত্রুতে পরিণত হয়, যখন পৃথিবী এভাবে কাজ করে এবং ঈশ্বরের লোকেরা শান্তি এবং পুনর্মিলন অনুসরণ করে, একে অপরের সাথে শান্তিতে বাস করার চেষ্টা করে যতদূর এটি তাদের উপর নির্ভর করে, একে অপরকে ক্ষমা করে দেয় যেমন ঈশ্বর খ্রীষ্টে তাদের ক্ষমা করেছেন, যখন পৃথিবী এটি দেখে, তখন এটি গসপেল বিজয়।

এখন আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করি, পৃথিবী আমাদের মধ্যে কি দেখে? গসপেল বিজয়? নাকি বারবার পরাজয় দেখে যখন আমরা আত্ম-প্রতিরক্ষামূলক, অহংকারী সন্দেহজনক অভিযোগ-ধারণকারী ক্রুদ্ধ এবং তিক্ত বিতর্কে ফিরে যাই? “আমাদের নিজেদের জন্য লজ্জিত হওয়া উচিত,” পৌল বলেছেন, “যখন ভাই এবং বোন হিসাবে আমরা এখনও পৃথিবীর মতো আচরণ করি।” খ্রিস্ট আমাদের জন্য মারা গেছেন। তাঁর আত্মা আমাদের মধ্যে বাস করেন। তাঁর বাক্য আমাদের পদক্ষেপ নির্দেশ করে এবং তবুও আমরা আমাদের তুচ্ছ অভিযোগ এবং আত্মকেন্দ্রিক কলহগুলি পৃথিবীর দর্শকদের সামনে অনুসরণ করি। কি পরাজয়। কি পরাজয়। সুতরাং পৌল আমাদের আমাদের ভবিষ্যৎ, আমাদের ভাগ্য - আমরা একদিন কে হব এবং মহাজাগতিক উপর খ্রিস্ট প্রধান বিচারকের সাথে একসাথে বিচারক হিসাবে ভূমিকা পালন করব - এবং সেই আসন্ন ভাগ্যের আলোকে বাস করতে ডাকেন। এবং তিনি আমাদের ডাকেন আমাদের এখন কে আছি তা মোকাবেলা করতে, দেখতে যে এই জিনিসগুলি হওয়া উচিত নয়।

আমাদের অতীত

আর তারপর অবশেষে, যদি তুমি আমার সাথে ৯ থেকে ১১ পর্যন্ত দেখ, তিনি আমাদের অতীতের কথা মনে করিয়ে দেন – আমরা কারা হয়েছি যখন, ঈশ্বরের অনুগ্রহে, তিনি আমাদের খ্রিস্টান বানিয়েছেন। আমরা ঈশ্বর ইচ্ছা করলে পরের বার এই আয়াতগুলোর দিকে ফিরে আসব, আরো নিবিড়ভাবে দেখার জন্য, তাই, এখন, তুমি কি শুধু লক্ষ্য করবে কিভাবে পৌল তাদের এক সত্যের কথা মনে করিয়ে দেন, এক মৌলিক সত্য তারা ভুলে গেছে। “তোমরা কি জান না যে, অন্যায়ীরা ঈশ্বরের রাজ্য উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না?” আয়াত ৯। এটাই ছিল পৌল বিচারকদের বর্ণনা করেছেন, বিচারকদের যাদের সামনে কোরিন্থীয়রা একে অপরকে তাদের মামলা নিয়ে আসছিল আয়াত ১-এ, অন্যায়ীরা। আর এখানে তিনি বলেন, “আচ্ছা এখন আমি তোমাদেরকে অন্যায়ীদের ভাগ্য দেখাব।” তিনি ৯ ও ১০ আয়াতে তাদের পাপের দ্বারা চিহ্নিত করেন। “প্রতারিত হবেন না: যৌন অনৈতিক, মূর্তিপূজারী, ব্যভিচারী, সমকামী, চোর, লোভী, মদ্যপ, গালমন্দকারী, প্রতারক ঈশ্বরের রাজ্য উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না।” পাপী ঈশ্বরের রাজ্য থেকে বাদ; এটাই তিনি বলেন। এটা এক উদ্বেগজনক চিত্র।

তুমি আসলে কে হো!

Then, he drops the bombshell; “আর এমোনো আপনাদের কেঁচোহঁতা! কিন্তু আপনারা ধোয়া হয়েছেন, পবিত্ৰ কৰা হয়েছেন, প্রভু যীশু খ্ৰীষ্টৰ নামত আৰু আমাৰ ঈশ্বৰৰ আত্মাৰ দ্বাৰা ন্যায় প্ৰাপ্ত হয়েছেন।” “কৰিন্থীয়াস, এইটোৱে আচল সমস্যা যি আপনারা সম্পূৰ্ণৰূপে চকুৰ পৰা হাৰাই পেলায়ছে, যি যদি আপনারা আপোনাৰ চিন্তাত সঠিকভাৱে বুঝা পায়, তাহলে আপোনাৰ জীৱন পৰিবৰ্তন হ'ব আৰু এতিয়া আপোনাৰ জীৱন পৰাজয়ত নহৈ, সফলতা হ'ব। এইটোৱে আচল সমস্যা! আপনারা ভুলে গেছেন যে এতিয়া আপোনাৰা আগৰ দৰে নহয়। এতিয়া যীশু খ্ৰীষ্ট গসপেলৰ দ্বাৰা আপোনাৰ জীৱনত প্ৰৱেশ কৰাৰ পাছত, সকলোবোৰ পৰিবৰ্তন হ'গৈছে। আপোনাৰা আর পাপৰ পুৰণা জীৱনৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত নহয়।” আৰু পৌলৰ তালিকাৰ এৰেক পাপৰ দ্বাৰা মানুহ পৰিচিত। কিন্তু তেওঁ কয়, “এতিয়া যীশুক চিনি পোৱাৰ পাছত, সেইবোৰ আপোনাৰ সংজ্ঞা নহয়। সেইটোৱে আপোনাৰা নহয়, কৰিন্থীয়াস। আপনারা ধোয়া আৰু পবিত্ৰ কৰা আৰু ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত ন্যায় প্ৰাপ্ত আৰু যীশু খ্ৰীষ্টৰ ধাৰ্মিকতাৰে সজ্জিত। সেইটোৱে আচলতে আপোনাৰা এতিয়া যদি এজন বিশ্বাসী। সেইটোৱে আচলতে আপোনাৰা! সময় আহি গৈছে আপোনাৰে দৰে জীৱন কৰাৰ। সময় আহি গৈছে আপোনাৰে আচলতে আপোনাৰ দৰে হোৱাৰ! আপনাৰ হৃদয়ত পাপৰ সাৰ্থক সংঘাতত সংগ্ৰাম কৰে যেতিয়া আপনাৰা আগৰ দৰে আপোনাৰ পৰিচয় কৰে আৰু এতিয়া যীশুত আপোনাৰ পৰিচয় নকৰে। আপোনাৰ নতুন, প্রকৃত পৰিচয় স্মৰণ কৰে। আপোনাৰা খ্ৰীষ্টত আহি গেছেন আৰু পুরণা হ'গৈছে আৰু নতুন হ'গৈছে। আপোনাৰা এজন নতুন সৃষ্টি। আপোনাৰে আচল পৰিচয় হোৱাৰ দৰে জীৱন কৰে!

খ্ৰীষ্টত আপোনাৰ নতুন পৰিচয়

হেমালআ, আমি আসলে কি প্রয়োজন, আপনিও প্রয়োজন হবে সন্দেহ নেই, আপনাদের দৈনন্দিন সংগ্রামে, খ্রীষ্টের মহিমার জন্য বাঁচার এবং ব্যবহারিক পবিত্ৰতা অনুসৰণ কৰার সংগ্রামত। আমি বহুতৰে লোভী হোঁবা ভাবিবলৈ, “আমি আসলে কি প্রয়োজন, সেইটো হৈছে কিছু অতিৰিক্ত পৰিমাণে অতিপ্রাকৃতিক শক্তি, কিছু আধিক শক্তি যা মোৰ আত্মাৰ ইঞ্জিন চলাবলৈ সাহায্য করে যাতে আমি আনুগত্য্য হোঁবা। কিছু আধিক! কিছু নতুন!” সেইটো পৌলৰ পৰামৰ্শ নহে। তেওঁৰ পৰামৰ্শ নহে নতুন কিবা, অতিৰিক্ত কিবা সন্ধান কৰা। তেওঁৰ পৰামৰ্শ বৰং হৈছে যে ঈশ্বৰে যীশু খ্ৰীষ্টত আপোনৰ বাবে ইতিমধ্যে কি কৰিছে, সুসমাচাৰ বুঝা আৰু আপোনৰ নতুন পৰিচয় তেওঁত। সেইটো স্পষ্ট কৰা। আপোনৰ আধ্যাত্মিক জীৱনৰ প্ৰতিটো ছিদ্ৰ আৰু ফাটলত সেইটো চাপ দিয়া। সেইটো সৰ্বত্ৰ পৰ্যন্ত প্ৰবাহিত হোৱা আৰু তাৰ প্ৰকাশত জীৱন যাপন কৰা আৰম্ভ কৰা। আৰু পাপৰ পৰা মুক্ত। আৰু পুরণি জীৱনৰ দ্বাৰা আধিপত্য নকৰা। কৃপাৰ সন্তান। পৰিবাৰত গৃহীত। ঈশ্বৰৰ আত্মাৰ দ্বাৰা পুনৰ্জাত্মা। পবিত্ৰ আৰু ন্যায়ী, মোৰ নিজৰ ন্যায়ীত্বৰ দ্বাৰা নহে যেনে এইবোৰ জিনিস পৌলৰ তালিকা কৰা কথাবোৰ আৰু পাপ কৰিবলৈ বা হোঁচট খাবলৈ নকৰে। নহে, আমি ৰাজ্যৰ উত্তৰাধিকাৰী হব, আপনিও, যীশুৰ বিশ্বাসী, ৰাজ্যৰ উত্তৰাধিকাৰী হব, নহে যে আপনে ব্যর্থ নহয় কিন্তু খ্ৰীষ্টত ন্যায়ী গণ্য হৈছে।

আর যেতিয়া তোমালোকে এটা বুঝিবা, তেতিয়া এটাই বিস্ময় আৰু আনন্দ জাগিব আৰু তোমাৰ হাতত শক্তি প্ৰদান কৰিব যাতে তোমাৰ ইচ্ছাৰ কিছু লোহা দিবা, কিছু নিৰ্ণয়, যাতে তোমাৰ মনৰ আনন্দেৰে তোমাৰ ৰাজা যীশুৰ আনুগত্য অনুসৰণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিবা। সম্পর্কবোৰ ভগ্ন হোৱাৰ সময়ত তোমাৰ মনৰ গভীৰতাত থকা নিৰ্দেশনাৰ বিপৰীতে, পিছলৈ আঁতৰোৱাৰ বদলত, পুনৰ সংগতি অনুসৰণ কৰিবা। যেতিয়া সবাই আপোনাক পৃথিৱীৰ পথত পিছলৈ হটোৱাৰ, নিজৰ নিৰাপত্তাৰ পেছত থিয়াবা আৰু একেৰাহে গোলা নিক্ষেপ কৰা আৰু ইজৰাক ইজৰে আঘাত কৰা আৰু ধ্বংস কৰা, নহয়, যেতিয়া তোমাৰ আপোনাৰ পৰিচয় খ্ৰীষ্টত কিয়, তোমাৰ মনৰ গভীৰতাত থকা নিৰ্দেশনাৰ বিপৰীতে, পিছলৈ আঁতৰোৱাৰ বদলত, পুনৰ সংগতি অনুসৰণ কৰিবা। সেই পৰাজয় নহয়, কিয়? পৃথিৱীৰ লোকৰা খ্ৰীষ্টানসকলৰ ওপৰত চাপৰ সময়ত কেনেভাবে আচৰণ কৰে, সেই চাওঁতে। নহয়, সেই বিজয়। যেতিয়া আমি একেলগে থাকোঁ, আমি কঠিন, অসুন্দৰ, বিশ্রী সম্পর্কত থকাৰ সময়ত, লোকৰা আমি এনে লোক যি পিছলৈ সৰে না, পিছলৈ আঁতৰোৱাৰ বদলত, প্ৰেমত ইজৰাক ইজৰে অনুসৰণ কৰোঁ, কিয় আমি পৰিবাৰ আৰু খ্ৰীষ্টত এক। সেই বিজয় সঁচ্চাই। সুসমাচাৰৰ শক্তিৰ কি প্ৰদৰ্শন!

এইতাই পৌল আমাক আহ্বান কৰিছে। সুতৰাং আমাৰ ভৱিষ্যত মনৰে ৰাখিব লাগে – এতিয়া যেতিয়া আমি খ্ৰীষ্টান, আমি ক’ত যাইছোঁ। একদিন আমি পৃথিৱীৰ, ফেৰেস্তাসকলৰ বিচাৰ কৰিব। আমি একদিন উচ্চতম আদালতৰ বিচাৰক হব। ইয়াত, আমি প্ৰশিক্ষণত আছোঁ। আমি জানি থাকিব লাগে যে একদিন আমি এই ভৱিষ্যত হব। আমি বৰ্তমানৰ সময়ত মুখোমুখি হব লাগে, আজিৰ জীৱনত যেসব কাৰণত আমি এতিয়া নিম্ন স্তৰত আছোঁ, আমি নতুন পৰিচয় আৰু অবস্থানতক তুলনায়ত অনেক নীচু। আমি আহ্বান কৰা জীৱনৰ তুলনায়ত অনেক নীচু। আৰু আমি অনুতাপ কৰিব লাগে। আৰু আমি আমাৰ অতীত মনৰে ৰাখিব লাগে – ঈশ্বৰে খ্ৰীষ্টত, ক্রুশত আৰু সুসমাচাৰৰ দ্বাৰা খ্ৰীষ্টৰ জ্বৰিয়েই আমাক নতুন কৰি তুলিছে। আৰু আমি যেতিয়া ইয়াক শক্তিশালীভাৱে ধাৰণা কৰোঁ, আমি তাৰ প্ৰকাশত জীৱন কাটাব লাগে, আমি যেনে সঁচ্চাই আছোঁ। প্ৰভুৱে আমাক এই কৰিবলৈ অনুগ্ৰহ দান কৰক? আহা, আমি একেলগে প্ৰাৰ্থনা কৰোঁ!

O amader Baap, amraa nijer jeebon er samay sheelkaa janeerkaa nijer asli পরিচয় er sthaan deeleykaa, amraa aajooka aamader puraton er moto jeebon jiwaarkaa, naa nijerkaa aaj Christ er maddhyey jebe aamraa aachhee. Kripaya kore amader kshamaa korerkaa jebe aamraa nijerkaa Ishwarer সন্তান hisaabey, apnaar anugrah desh, pabitraa korekaa thaa aur apnaar mahimaa er liye nirdhaarit korekaa thaa, swargiya adaaltey nishchit korekaa thaa. Kripaya kore amader par daya kor. Aur jebe aamraa nijerkaa apni srijonkaar er roop er vichar niyaa, kripaya kore amader shaktishaalee korekaa thaa aur amaderkaa nijerkaa asli পরিচয় er anusaar jeebon jiwaar er liye saksham korekaa thaa? Jebe aamraa Jesus er naam er maddhyey, aamen.