बिहोती, दिक्कत, डेर, आनी रेस्क्यू

মেয়েরা, হতাশা, ভয় ও উদ্ধার

লুক 8:40-56

ডাঃ জোনাথন পেনিংটন দ্বারা

আমাদের এই সকালের পবিত্র শাস্ত্র লুক 8:40-56 থেকে এসেছে। আপনি যদি পারেন, তাহলে আপনি কি ঈশ্বরের বাক্যের পাঠের জন্য দাঁড়াতে পারবেন?

এখন যীশু যখন ফিরে এলেন, তখন লোকে তাঁকে স্বাগত জানালো, কারণ তারা সকলেই তাঁর জন্য অপেক্ষা করছিল। তারপর যাইরাস নামে একজন লোক, সমাজের এক নেতা, এসে যীশুর পায়ের কাছে পড়ে গেলেন এবং তাঁকে তাঁর ঘরে আসতে অনুরোধ করলেন, কারণ তাঁর একমাত্র কন্যা, প্রায় বারো বছর বয়সী একটি মেয়ে, মারা যাচ্ছিল।

যীশু যখন পথে যাচ্ছিলেন, তখন ভিড় প্রায় তাঁকে চূর্ণ করে ফেলল। আর সেখানে একটি নারী ছিল, যে বারো বছর ধরে রক্তপাতের শিকার হয়েছিল, কিন্তু কেউ তাকে সুস্থ করতে পারল না। সে তাঁর পিছনে এসে তাঁর পোশাকের প্রান্ত স্পর্শ করল, এবং তাত্ক্ষণিকভাবে তার রক্তপাত বন্ধ হয়ে গেল।

“কে আমাকে স্পর্শ করেছে?” যীশু জিজ্ঞাসা করলেন।

যখন তারা সকলেই তা অস্বীকার করল, তখন পিতর বলল, “প্রভু, লোকে আপনাকে চেপে ধরছে এবং চারপাশে ভিড় জমছে।”

কিন্তু যীশু বললেন, “কেউ আমাকে স্পর্শ করেছে; আমি জানি যে আমার থেকে শক্তি বেরিয়ে গেছে।”

তারপর সেই নারী, দেখল যে সে অলক্ষিত থাকতে পারবে না, কাঁপতে কাঁপতে তাঁর পায়ের কাছে এসে পড়ল। সকল লোকের সামনে সে বলল কেন সে তাঁকে স্পর্শ করেছে এবং কীভাবে সে তাত্ক্ষণিকভাবে সুস্থ হয়েছে।

তারপর তিনি তাকে বললেন, “কন্যা, তোমার বিশ্বাস তোমাকে সুস্থ করেছে। শান্তিতে যাও।”

যীশু এখনও কথা বলছিলেন, এমন সময় যাইরাসের ঘর থেকে কেউ এসে বলল, “আপনার কন্যা মারা গেছে, আর শিক্ষককে আর বিরক্ত করবেন না।”

এটি শুনে যীশু যাইরাসকে বললেন, “ভয় পাবেন না; কেবল বিশ্বাস করুন, এবং সে সুস্থ হবে।”

যখন তিনি যাইরাসের ঘরে পৌঁছালেন, তখন তিনি পিতর, যোহন, যাকোব এবং শিশুটির পিতা ও মাতা ছাড়া আর কাউকে তাঁর সাথে যেতে দেননি। ইতিমধ্যে, সকল লোক তাঁর জন্য কাঁদছিল এবং শোক করছিল।

“কাঁদা বন্ধ করুন,” যীশু বললেন। “সে মারা যায়নি, তবে ঘুমিয়ে আছে।”

Tara hansen jana, jane re khaɳda. Tara usan haath dhare re bola, “Minjer baɣ, uth!” Usar aatma phir se aaya, ar turant ooth jaathi. Phir Yisus bole Tara ke khaane ke liye kuch dene ke liye.

Tara baap-maa aashcharye me ɓhar gaye, lekin o unke nikaal bola koi ke sath yeh ghatna nahin bataye.

Yeh hai Rab ka Vakya.

Khair - Wah! Yeh ek prabal kahaani hai. Ek prasiddh kahaani. Sachmuch, do kahaanein ek saath judi hui hain. Ar iske prasiddh hone ka ek kaaran yeh bhi hai ki Mathew, Mark, ar Luke sabhi isey isi tarah se likhte hain: ek kahaani shuru hoti hai, dusri usey rok deti hai, ar phir pehli kahaani poori hoti hai. Isey scholars intercalation kehte hain, lekin yeh Greek hai, isliye main isey gyro ki tarah samajhta hoon - ek layer, phir filling, phir antim layer.

Ar Luke is gyro kahaani ko Yisus ke acchai karne ki shakti dikhane wale ek poore drishya shreni ke ant me rakhte hain. Chapter 7 me wapas, o ek centurion ke dase ko door se chhange dete hain. O ek विधवा ke bete ko uthate hain. O paap maaf karte hain. O toofan shaant karte hain. Isse pehle, o darshnik kshetra par adhikaar dikhate hain ek legion ke bhutniyon ko nikaalkar. Ar ab, Yisus ke adhikaar ke is drishya shrunkhala ko poora karne ke liye, hume yeh doori kahaani milti hai.

Lekin yeh sirf do kahaanein ek saath milakar nahin hain. Ye kahaanein ek dusre ke liye aise banayi hain. Aap ise do betiyon ki kahaani keh sakte hain. Pehli kahaani me Jairus ki beti, ar dusri kahaani me yeh aurat - jise Yisus sabse mahatvapoorn samay me “Beti” kehte hain.

Do betiyan bhi, yahudi kanuni anusaar, ritu roop se asuchi hain - ek chronic bleeding ke kaaran, dusri mrityu ke kaaran. Hum is par phir se aayenge.

এইবোৰ তাৰ পৰিচয়ৰ এটা আছৰগৈ আছৈ। এগৰাকী তিনিৰ বছৰৰ কোমলী। এগৰাকী মহিলা তিনিৰ বছৰ ধৰি ভোগ কৰি থকা। এই কোমলীৰ জন্মৰ বছৰটোৰে এই মহিলাৰ ভোগৰ শুরু হৈছিল। অদৃশ্য সুতাবোৰে তেওঁলোকৰ জীৱনক একত্ৰ কৰি ৰাখিছে, আৰু এতিয়া - যদিও তেওঁলোকে সম্ভৱতঃ কিয়েও চিনাকি নাছিল - তেওঁলোকৰ পথ একেদিনাই, এই মুহূৰ্ততে পাৰ হৈছে, যেতিয়া দুয়োজনেই যীশুক লগ পাইছে আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে পৰিবৰ্তিত হৈছে।

পৰম্পৰাগতভাৱে, এগৰাকী কোমলী তিনিৰ বছৰৰ হ'লে মহিলা হয়। সুতৰাং ইয়াত আমি দুই কন্যা, দুই মহিলা পাইছোঁ, যেওঁলোকৰ কাহিনী একত্ৰ বাঁধা হৈছে। আৰু তেওঁলোকক একেলগে দেখি আমি ভাবোঁ যে ঈশ্বৰৰ কিবা গভীৰ কথা আমাৰ ক'লৈ ক'বলৈ আছে।

তেওঁলোকৰ কাহিনীৰ ক্ৰম একে: নিৰাশা, ভয়, আৰু পৰিত্ৰাণ। এই আন্দোলনটোৰে আমি অনুসৰণ কৰিবলৈ যাচ্ছোঁ।

তাই যদি আপুনাৰ পৰমপুৰুষৰ বচন - বা এটা উলিয়েই পেতে - লুক ৮, ৪০ পৰা আৰম্ভ কৰি চাওক। আমি মন্থৰ কৰিবলৈ, মন দিবলৈ, আৰু কি ঘটে চাবলৈ হেঁতালিবলৈ চাওঁ যাতে আমরা শুনিব পাৰোঁ যে ঈশ্বৰৰ ক'লৈ আমাৰ বাবে কি আছে।

প্ৰথম স্তৰটো নিৰাশা।

যীশু সেই অদ্ভুত ভ্ৰমণৰ পৰা পৰত ফিৰি আসিছে, য'ত তেওঁ শিষ্যবোৰৰ সৈতে থকা গিয়াছিল, য'ত তেওঁ দমন কৰা লোকৰ সাক্ষা পাইছিল। এতিয়া তেওঁ এটা জনবহুল অঞ্চলত আছেন, আৰু সকলোৱে তেওঁৰ সন্ধান কৰিছে। তেওঁলোকে তেওঁৰ শিক্ষা শুনিছে। তেওঁলোকে তেওঁৰ চিকিৎসা কৰা দেখিছে। তেওঁলোকে জানে যে ঈশ্বৰৰ উপস্থিতিৰ কিছু অংশ তেওঁৰ ওপৰত আছে। সুতৰাং ভিড়বোৰ চাপ দি থকা।

কিন্তু সেই চাপ দিয়া ভিড়ৰ মাজত, এটা পথ খোলা হয়। এজন VIP আহৰি: যাইৰুস, সমাৰ্থনালয়ৰ নেতা। এজন সন্মানিত, লাজুক লোক। আৰু তেওঁ যীশুক কেনেকৈ লাগে?

তেওঁ যীশুৰ পায়ত পৰে আৰু তেওঁৰ ওচৰত মিনতি কৰে।

লুক এই চিত্ৰটো আৰু আৰু - যীশুৰ পায়ত পৰা - এটা দৈহিক অভিব্যক্তি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। ই অবৈচাৰিক। এই ঘটনা ঘটে যেতিয়া তলৰ অংশ পৰি যায়।

আমি নিজে কখনোই এমন অভিজ্ঞতা করিনি যতক্ষণ না শেষ দশকে কয়েক মুহূর্তের জন্য—একটি গভীর উদ্বেগ ও অন্যায়ের মৌসুমে, যখন আমি আক্ষরিকভাবে মাটিতে পড়ে গেলাম। আর তারপর, গত বছর, আমার স্ত্রীর মস্তিষ্কের টিউমার অস্ত্রোপচারের পর, প্রায় আঠারো ঘন্টা পরে, যখন তিনি যন্ত্রণায় ছিলেন এবং আমরা ভেবেছিলেন যে শেষ হয়ে গেছে—I পাশে তার বিছানায় পড়ে যেতে পারিনি। তোমাদের মধ্যে কেউ সেখানে ছিলে। কেউ ছিলে না। কিন্তু এটা একটা সার্বজনীন মানবিক হতাশার প্রকাশ।

আর জাইরাস কেন হতাশ? কারণ তার একমাত্র কন্যা—তার মূল্যবান বারো বছর বয়সী—মারা যাচ্ছে। অসুস্থ মাত্র নয়। শুধু তার পিতামাতাকে চিন্তিত করার মতো করে শিশুদের মতো নয়। সে মারা যাচ্ছে।

এবং তাই সে নিঃস্ব।

আর যদি তুমি শুধু প্রথম কয়েকটি আয়াতের দিকে তাকাও—আয়াত ৪১ এবং ৪২—এত যন্ত্রণা, এত ব্যথা, এত ভয় এগুলোর মধ্যে প্যাক করা আছে যে এটা সহজে পড়ে যাওয়া যায় যে লোকটি কী অনুভব করছে তার মানসিক ওজন। যীশু, যাকে আমরা ক্রমাগত দেখি করুণায় ভরা, হ্যাঁ বলেন। তিনি জাইরাসের সাথে যান। আর আয়াত ৪২ এর শেষ আমাদের আবার মনে করিয়ে দেয় যে ভিড় তাকে পিষে ফেলছে। সবাই তার কাছে থাকতে চায়।

তারপর আয়াত ৪৩ এই বাধা দেয়:

সেখানে একটি মহিলা ছিলেন যিনি বারো বছর ধরে রক্তপাতের শিকার হয়েছিলেন, কিন্তু কেউ তাকে সুস্থ করতে পারেনি।

মার্ক যোগ করেছেন যে তিনি ডাক্তারদের কাছে যা ছিল সবই খরচ করেছেন, এবং ভালো হওয়ার পরিবর্তে, তিনি আরও খারাপ হয়ে গেলেন।

সুতরাং জাইরাসের সাথে, আমরা তীব্র হতাশা দেখতে পাই—একটি আকস্মিক সংকট। এই মহিলার সাথে, আমরা দীর্ঘস্থায়ী হতাশা দেখতে পাই—বারো বছরের কষ্ট। আর লেভিটিকাস ১৫ অনুসারে, তার চিকিৎসা কি ছিল, সেটি তাকে আচার-অনুষ্ঠানে অপরিষ্কার বিভাগে রেখেছিল। পাপী নয়। দোষী নয়। কিন্তু বিচ্ছিন্ন। কাটা।

আর যেহেতু তার অবস্থা কখনোই শেষ হয়নি, বিচ্ছিন্নতাও কখনোই শেষ হয়নি। তিনি যা স্পর্শ করেছিলেন তা অপরিষ্কার হয়ে যেতে পারে। তিনি যাকে ছুঁয়েছিলেন। তিনি মন্দিরে পূজা করতে পারতেন না। তিনি সম্ভবত জেরুসালেমেও প্রবেশ করতে পারতেন না। তিনি বিচ্ছিন্ন ছিলেন। একা। দরিদ্র। এক বহিষ্কৃত।

Taare janaa e: baro baarish an ho'e tahãã. Baro baarish nik no õe'e tahãã. Baro baarish samudaaya tahãã.

Ar ekaa e: ekaa ekaa e. Bhid bahut hai. Sab log dabaadaba kar raha hai. Koi bhi spasht roop se nahin dekh sakta. Shishya logon kaa chaos manage karne kaa prayaas kar rahe hain. Ar wah sochti hai, Yadi main bas paas pahunch sakoon… koi mujhe nahin dekhega. Koi mujhe nahin pehchaane ga. Yadi main bas uske vastra ke kinare ko chhoo sakoon… main vishvaas karti hoon ki main theek ho jaaungi.

Toh wah bhid ke beech se chhupkar chalti hai, sambhavit roop se apne paanchal ko neeche kheenchkar, ar uske vastra ke hem ko chhooti hai.

Ar turant – wah jaanti hai. Uske shareer ne use bataaya. Jaise ek joint apne sthaan par laut aaya ho. Ya jaise uss pal ki tarah jab ek maansik bhaar jo aapko poori tarah se samajh bhi nahin aaya tha, achanak se uth jaata hai ar aapko ehsaas hota hai ki vah kitna bhaari tha. Wah jaanti hai ki vah theek ho gayi hai.

Main kalpanaa kartaa hoon ki vah is par bhi vishvaas nahin kar sakti thi – aanand aur avishvaas, dar aur aasha ke saath.

Kahaani yahaan khatam ho sakti thi. Bahut si kahaanein yahaan khatam ho jaati hain. Log Yeshu se milte hain, unka chhuaav paate hain, ar apne raaste par chale jaate hain. Ar Jairus ke saath, Yeshu ne sirf uski beti ko door se hi chhilaaya, jaise usne chapter 7 mein kiyaa tha.

Par kuchh anapekshit hota hai. Ek anya charan hai. Na keval apeksha aur uttar – balki bhay.

45 verse ko dekhen:

“Kisne mujhe chhuaa?” Yeshu ne poochhaa.

Sab log inkaar karte hain. Peter kehta hai ki hum bhi kya keh sakte hain: Prbhuji, sab log aapko chhoo rahe hain. Par Yeshu kuchh anya jaanta hai. Wah jaanta hai ki usse shakti nikal gayi hai.

Ar yah ajeeb hai. Yah ek aisa chamatkaar hai – kisi ne Yeshu ke vastra ko chhuaa ar vah thik ho gaya. Yah lagtaa hai jaise ek chamatkaari dand yaa kisi katha ki tarah hai. Par yah nahin hai. Yah vyaktigat hai. Yah vishvaas hai. Isi lie Yeshu jaanta hai.

Antatah, bahut se log use daba rahe the. Keval ek ne chhuaav paaya.

আর এতক্ষণে সেই নারীর মরিয়া দশা ভয়ে পরিণত হয়। সে আশা করেছিল বেনামী থাকবে। সে সফলও হয়েছে। সে তার নিরাময় পেয়েছে। সে চুপে চুপে চলে যেতে পারত। কিন্তু যীশু সমস্ত ভিড় থামিয়ে দিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, কে আমাকে স্পর্শ করেছে?

তার ক্ষণস্থায়ী আনন্দ ভয়ে পরিণত হয়। বারো বছর লজ্জা, বর্জন, একাকিত্ব—এখন প্রকাশ্যে। সে যীশুকে স্পর্শ করেছে, সম্ভবত তাকে অপরিচ্ছন্ন করে তুলেছে। সে এটা গোপনে করেছে। আর এখন সে একজন ঈশ্বরের লোকের সামনে দাঁড়িয়ে আছে যার অকল্পনীয় কর্তৃত্ব।

৪৭ নং পঙ্ক্তি:

তখন সেই নারী, দেখল যে সে অলক্ষিত থাকতে পারবে না, ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে এসে তাঁর পায়ের কাছে পড়ল। সমস্ত লোকের সামনে সে বলল কেন সে তাঁকে স্পর্শ করেছে এবং কীভাবে সে তাত্ক্ষণিকভাবে নিরাময় পেয়েছে।

যায়রাসের মতোই সে যীশুর পায়ের কাছে পড়ল। কিন্তু শুধু মরিয়া দশায় নয়—এছাড়াও ভয়ে। সে জানে না এরপর কী হবে। সে যা করতে পারে তা হল সত্যবাদী হওয়া এবং নিজেকে তাঁর সামনে নিক্ষেপ করা।

আর আমরা যীশুর প্রতিক্রিয়া শোনার আগে, ৪৯ নং পঙ্ক্তিতে তাকান:

যীশু 아직 কথা বলছিলেন, এমন সময় যায়রাসের বাড়ি থেকে কেউ এল। “তোমার মেয়ে মারা গেছে,” সে বলল। “আর শিক্ষককে কষ্ট দিও না।”

সেই নারীর কাহিনী যেমন মরিয়া দশা থেকে আনন্দে এবং পরে ভয়ে পরিবর্তিত হয়, তেমনি যায়রাসের কাহিনীও মরিয়া দশা থেকে ভয়ে পরিবর্তিত হয়। সে দূতকে দেখে। সে ঠান্ডা কথাগুলো শোনে।

আর যদি আপনি এখানে যায়রাসের পরিস্থিতি কল্পনা করার চেষ্টা করেন—সত্যিই কল্পনা করেন—আপনি উত্তেজনা অনুভব করতে পারেন। সে মরিয়া। সে যীশুকে ডেকেছে। যীশু রাজি হয়েছেন। কিন্তু ভিড় সবকিছু ধীর করে দিচ্ছে। চারদিক থেকে লোকেরা চাপিয়ে দিচ্ছে। আর যায়রাস অবশ্যই ভাবছে, হে প্রভু, দয়া করুন—আমার মেয়ে মারা যাচ্ছে। আমাদের সময় নেই।

আর তারপর যীশু থামলেন।

আর এই নারী—একজন বহিষ্কৃত—এগিয়ে এসে তাঁর হাঁটুতে পড়ল। আর যায়রাস শুধু এটাই ভাবতে পারে, আমাদের সময় নেই। আমার মেয়ে মারা যাচ্ছে। দয়া করুন, হে প্রভু, আমাদের যেতে হবে।

আর তারপর, এই যন্ত্রণাদায়ক বিলম্বের মধ্যে, সে ঠান্ডা কথাগুলো শোনে:

“তোমার মেয়ে মারা গেছে।

শিক্ষককে আর কষ্ট দিও না।”

ᱟᱫᱚᱢ ᱢᱮᱨᱤ ᱟᱨ ᱢᱟᱨᱛᱷᱟ ᱟᱜ ṁᱞᱟᱯᱟᱣ ᱡᱳᱱ ᱑᱑, ᱡᱚᱦᱚᱱ ᱟᱜ ᱵᱟᱦᱟᱱᱟᱜ ᱟᱨ ᱤᱱᱥᱟᱹᱭᱛᱟᱱ ᱚᱠᱛᱮ ᱨᱮᱸᱫᱚᱭ ᱟᱨ ᱡᱤᱥᱩ ᱫᱟᱨᱟᱭ ᱚᱴᱟᱜ ᱚᱡᱚᱭᱟᱱᱟᱜ ᱾

ᱵᱟᱱᱟᱨ ᱠᱟᱜᱟᱱ ᱮᱱᱮᱢ ᱮᱴᱠᱮᱱᱟᱜ ᱡᱟᱦᱟᱭᱟᱜ ᱾ ᱮᱴᱠᱮᱱᱟᱜ ᱠᱷᱟᱨᱟᱯ ᱠᱷᱟᱨᱟᱯᱟᱜ ᱾ ᱰᱮᱥᱯᱮᱨᱮᱥᱚᱱ ᱠᱷᱟᱨᱟᱯ ᱰᱨᱮᱰ ᱾

ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱮᱱᱮᱢ ᱰᱟᱭᱟᱨᱮᱱᱟᱜ ᱮᱴᱠᱮᱱᱟᱜ ᱾ ᱟᱨ ᱮᱱᱮᱢ ᱮᱴᱠᱮᱱᱟᱜ ᱡᱟᱦᱟᱭᱟᱜ ᱾ ᱰᱤᱠᱟᱨᱮᱱᱥ-ᱵᱨᱮᱠᱥ ᱮᱱ ᱾

ᱪᱟᱞᱟᱭᱮᱱ ᱵᱳᱞᱮᱱ ᱵᱳᱞᱮᱱ ᱡᱟᱦᱟᱭᱟᱜ ᱾ ᱥᱮᱨᱢᱟᱭᱟᱜ ᱯᱟᱨᱮᱡᱟᱭ ᱨᱮ ᱴᱮᱢᱵᱳᱨᱞᱤᱝ ᱟᱨ ᱟᱜᱟᱜ ᱟᱨ ᱵᱮᱥᱴᱟᱭ ᱥᱮᱨᱢᱟᱭᱟᱜ ᱥᱮᱨᱢᱟᱭᱟᱜ ᱾

ᱡᱤᱥᱩ ᱫᱚ ᱥᱮᱨᱢᱟᱭᱟᱜ ᱾

ᱵᱷᱟᱨᱥ ᱔᱙:

“ᱰᱟᱭᱟᱨᱮᱱ, ᱴᱳᱢᱟᱨ ᱵᱤᱥᱵᱷᱟᱥ ᱴᱷᱟᱱᱟᱜᱟᱜ ᱾

ᱥᱟᱱᱛᱳᱥᱮ ᱪᱟᱞᱟᱭᱮᱱ ᱾

ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱥᱮᱨᱢᱟᱭᱟᱜ ᱥᱮᱨᱢᱟᱭᱟᱜ, ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱴᱷᱟᱱᱟᱜᱟᱜ ᱾ ᱮᱱᱮᱢ ᱰᱟᱭᱟᱨᱮᱱᱟᱜ ᱾ ᱟᱨ ᱮᱱᱮᱢ ᱴᱷᱟᱱᱟᱜᱟᱜ ᱾

ᱟᱨ ᱮᱱᱮᱢ ᱮᱴᱠᱮᱱᱟᱜ ᱡᱟᱦᱟᱭᱟᱜ ᱾ ᱮᱱᱮᱢ ᱮᱴᱠᱮᱱᱟᱜ ᱡᱟᱦᱟᱭᱟᱜ ᱾ ᱡᱤᱥᱩ ᱮᱱᱮᱢ ᱵᱤᱥᱵᱷᱟᱥ ᱮᱱᱮᱢ ᱾ ᱮᱱᱮᱢ ᱴᱷᱟᱱᱟᱜᱟᱜ ᱾

ᱟᱨ ᱮᱱᱮᱢ ᱯᱟᱨᱟᱞᱮᱞ ᱮᱱᱮᱢ ᱡᱟᱭᱨᱚᱥ ᱮᱱᱮᱢ ᱾ ᱟᱨᱵᱟᱨᱟᱭ ᱴᱷᱟᱱᱟᱜᱟᱜ ᱾ ᱡᱤᱥᱩ ᱴᱟᱨᱱᱚᱜᱚᱜ ᱮᱱᱮᱢ ᱾

“ᱢᱟᱱᱟᱜᱚᱜ ᱾

ᱵᱤᱥᱵᱷᱟᱥᱚᱜᱮ, ᱟᱨ ᱮᱱᱮᱢ ᱴᱷᱟᱱᱟᱜᱟᱜ ᱾

ᱵᱤᱥᱵᱷᱟᱥ ᱮᱱᱮᱢ ᱾

ᱟᱨ ᱮᱱᱮᱢ ᱮᱴᱠᱮᱱᱟᱜ ᱡᱟᱦᱟᱭᱟᱜ ᱾ ᱡᱤᱥᱩ ᱡᱟᱭᱨᱚᱥ ᱵᱟᱲᱦᱟᱭ ᱾ ᱜᱮᱨᱞ ᱰᱮᱰ ᱾ ᱮᱵᱮᱨᱤᱵᱳᱰᱤ ᱟᱭᱛᱟᱜ ᱾ ᱮᱱᱮᱢ ᱴᱷᱟᱱᱟᱜᱟᱜ ᱾ ᱯᱮᱴᱟᱨ, ᱡᱮᱢᱥ, ᱡᱳᱱ, ᱟᱨ ᱯᱟᱨᱮᱱᱴᱥ ᱮᱱᱮᱢ ᱾ ᱮᱱᱮᱢ ᱨᱩᱢ ᱮᱱᱮᱢ ᱾

ᱚᱱᱟᱨ ᱡᱤᱥᱩ ᱥᱮᱨᱢᱟᱭᱟᱜ, “ᱡᱳᱭᱟᱨᱮ ᱡᱳᱭᱟᱨᱮ ᱾ ᱮᱱᱮᱢ ᱰᱮᱰ ᱵᱟᱴ ᱥᱟᱱᱛᱳᱥᱮ ᱾” ᱮᱱᱮᱢ ᱦᱟᱥᱟᱭᱛᱟᱜ ᱾ ᱮᱱᱮᱢ ᱰᱮᱛᱷ ᱮᱱᱮᱢ ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱡᱤᱥᱩ ᱚᱵᱷᱟᱨᱮᱱᱟᱜ ᱮᱴᱠᱮᱱᱟᱜ ᱡᱟᱦᱟᱭᱟᱜ ᱾

আর উনি ক্যেন এটা কলা'ছেন? ৫৬ পদের দিকে তাকান। উনি তাকে উত্থিত করার পর, লোকদের কাউকে এ ঘটনাটি সম্পর্কে না বলার নির্দেশ দেন। যীশু জনতা উস্কে তোলার চেষ্টা করছেন না। তিনি জনপ্রিয়তা অর্জন বা আন্দোলন শুরু করার চেষ্টা করছেন না। তিনি যদি খ্যাতি চাইতেন, তবে তিনি এই অলৌকিক কাজটি রাস্তায় করতেন।

উনি করুণা থেকে কাজ করছেন—শুদ্ধ, সত্যিকারের করুণা। উনি এই পরিবারকে জীবন ফিরিয়ে দিচ্ছেন, কিন্তু উনি দৃশ্য প্রদর্শনে আগ্রহী নন। তিনি সুস্থ করতে এসেছেন, হ্যাঁ—কিন্তু শিক্ষা দেওয়া, রাজ্য ঘোষণা করা, এবং পরিশেষে মারা যাওয়া ও আবার উত্থিত হওয়া, ঈশ্বর ও মানবতার মধ্যে একটি নতুন সম্পর্ক স্থাপন করা।

তাই মরিয়া হয়ে উঠে ভয় এখন উদ্ধারে পরিণত হয়—উভয় কন্যার জন্য।

আর আমাদের জন্য এর মানে কী?

আমি যখন এই সপ্তাহে এই গল্পটি নিয়ে ধ্যান করলাম, আমি ভাবলাম: এক অর্থে, কেবল বিস্ময়ে দাঁড়ানোই যথেষ্ট হবে। যীশুর শক্তি দেখা। মনে রাখা যে একই যীশু যিনি এই কাজগুলি করেছেন, আজ বেঁচে আছেন, আমাদের সাথে উপস্থিত, শক্তিশালী ও করুণাময় এবং ইচ্ছাকৃত।

কিন্তু আমি দুটি বাক্য আঁকতে চাই—দুটি সত্য—যা আমি মনে করি ঈশ্বর আমাদের দেখতে আমন্ত্রণ জানাচ্ছেন।

প্রথম:

ঈশ্বর চান আমরা যীশু কে এবং তিনি মানুষের জন্য কী করেন—আমাদের জন্য—তার একটি পূর্ণাঙ্গ চিত্র লাভ করি।

আমরা যীশুর মৃত্যু ও পুনরুত্থান সম্পর্কে সঠিকভাবে কথা বলি পাপের ক্ষমার জন্য। সেটা অপরিহার্য। অ-আলোচনাযোগ্য। কিন্তু এটাই পুরো গল্প নয়।

এই ধরনের গল্প আমাদের দেখায় যে যীশুর কাজের সাথে জড়িত: * অপরিষ্কার পরিষ্করণ * লজ্জা দূর করা * মৃত্যু জয় করা * মরিয়া পরিস্থিতি থেকে মানুষকে উদ্ধার করা * সম্প্রদায়ে মানুষকে পুনরুদ্ধার করা

উভয় কন্যাকে তাদের সম্প্রদায়ে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। ঠিক যেমন আগের গল্পের দানবগ্রস্ত। টম রাইট সুন্দরভাবে এটা বলেছেন: যীশু বিশ্বের সমস্যাগুলির সাথে তার হাত নোংরা করেন। তিনি আমাদের কাঁপতে থাকা স্পর্শকে স্বাগত জানান। এবং তিনি কেন্দ্রীয় বাইবেলীয় আদেশের সাথে প্রতিক্রিয়া জানান: ভয় পাবেন না।

যীশু কেবল পাপ ক্ষমা করেন না—তিনি লজ্জা দূর করেন। তিনি কেবল অনন্ত জীবনের প্রতিশ্রুতি দেন না—তিনি মৃত্যুকে জয় করেন। তিনি কেবল আমাদের ঈশ্বরের সাথে মিলিত করেন না—তিনি একে অপরের সাথে আমাদের পুনরুদ্ধার করেন।

আর আজও তা-ই সত্য। আপনাদের মধ্যে কেউ কেউ—বা অনলাইনে দেখছেন—একা বোধ করেন। লজ্জা। অনুশোচনা। বিব্রত। বাইরে থেকে আপনারা ভালো দেখাচ্ছেন। ভিতরে, আপনারা একা বোধ করেন।

যীশু কেবল আপনাকে ক্ষমা করতে আসেননি, আপনাকে পুনরুদ্ধার করতে এসেছেন—নিজের কাছে এবং অন্যদের কাছে। আপনার ব্যর্থতা প্রকাশ্য হোক বা ব্যক্তিগত, সম্পর্কিত বা আর্থিক, আপনার লজ্জা দূর করা যেতে পারে। আপনি যে সম্প্রদায়ের জন্য আকাঙ্ক্ষা করেন, তাতে আপনি পুনরুদ্ধার হতে পারেন।

একজন মন্তব্যকারী ভালোভাবে বলেছেন:

“‘আর শিক্ষককে বিরক্ত করবেন না’ এটা আমাদের সমস্যার সঠিক প্রতিক্রিয়া নয়।”

হয়তো আজ আপনি নিরাশার বাইরে। খুব লজ্জিত। খুব ভেঙে পড়েছেন। খুব দূরে চলে গেছেন।

কিন্তু “আর শিক্ষককে বিরক্ত করবেন না” এটা কখনোই সঠিক প্রতিক্রিয়া নয়।

একই যীশু যিনি এই জীবনকে স্পর্শ করেছেন, আমাদের জীবনকেও স্পর্শ করেন। আর আমরা এমন একটি গির্জা হতে চাই যেখানে সেই পুনরুদ্ধার স্বাগত। আপনাকে প্রথমে আপনার জীবনকে একত্রিত করতে হবে না। আপনি পুনরুদ্ধার হওয়ার জন্য স্বাগত।

আর এসব কিছুই কর্ম দ্বারা নয়, বিশ্বাস দ্বারা—আপনার হৃদয়ে বা শরীর দিয়ে যীশুর পায়ে পড়ে এবং আপনার প্রয়োজন স্বীকার করে—অ্যাক্সেস করা হয়।

যা দ্বিতীয় সত্যে নিয়ে যায়:

ঈশ্বর আমাদের পরিবর্তন করতে নিরাশা এবং ভয়কে ব্যবহার করেন—মুক্তি আসুক বা না আসুক।

এই গল্পগুলিতে, মুক্তি ঘটে। কিন্তু কখনো কখনো ঘটে না। আর তবু ঈশ্বর আমাদের পরিবর্তন করতে নিরাশা এবং ভয়কে ব্যবহার করেন—মুক্তি আসুক বা না আসুক।

এই সপ্তাহে, আমার অনেকের সাথে সময় কাটানোর সুযোগ হয়েছে—কিছু পরিকল্পিত, অনেক অপরিকল্পিত—এখানে মানুষের সাথে, দূরের মানুষের সাথে। পাস্টরিং, শোনা, স্থান ধরে রাখা, পরামর্শ দেওয়া, প্রার্থনা করা। এটা একটা বিশেষভাবে ভারী সপ্তাহ—পূর্ণ হতাশাজনক পরিস্থিতি এবং হতাশাব্যঞ্জক পরিস্থিতিতে।

আমি বয়স্ক সন্তানদের সাথে ছিলাম, যারা ক্যান্সারে আক্রান্ত নিজেদের সঙ্গীকে যত্ন নিচ্ছেন।

मैं ऐसे लोगों के साथ रहा हूँ जिनकी जिंदगी बाहर से पॉलिश दिखती है लेकिन अंदर से अपराधबोध, चिंता, और पछतावे से भरी हुई है।

मैं उन लोगों के साथ बैठा हूँ जिनकी जिंदगी बर्बाद हो गई है - नौकरी खोने, टूटे हुए विवाह, और उनके बड़े बच्चों के साथ संघर्ष जो वे नहीं जानते कि कैसे निपटें।

मैंने एक छात्र और मित्र से भी बात की जो क्राइस्ट कॉवेनेंट चर्च, नैशविले में स्टाफ पर काम करता है, जहां एक महीने पहले दुखद घटनाएं हुई थीं। वह अपने कार्यालय में था जब यह हुआ - मुश्किल से बचा - और फिर पार्किंग लॉट में खड़ा होकर भयानक परिणाम को देखा। निराशा।

एक बातचीत है जिसे मैं आपके साथ साझा करना चाहता हूँ, क्योंकि इस व्यक्ति ने मुझे ऐसा करने के लिए कहा था। क्रिस ने मुझे साझा करने की अनुमति दी। अन्यथा मैं नहीं करता।

यह हमारे भाई, एंड्रयू टॉय के बारे में है। आप में से कई लोग एंड्रयू और सारा बेथ को जानते हैं। वे सोजर्न के सदस्य हैं। एंड्रयू को लंबे समय से स्वास्थ्य समस्याएं हैं, लेकिन हाल के हफ्तों में चीजें एक विशेष रूप से कठिन मोड़ पर आ गई हैं। वह वर्तमान में सिनसिनाटी से एक अस्पताल के बिस्तर पर है - वह अभी देख रहा हो सकता है - बड़ी सर्जरी का सामना कर रहा है जिसमें महत्वपूर्ण जटिलताएं हैं। कुछ दिनों पहले उसने अपने डॉक्टरों से सीधे पूछा, "मेरे मरने की क्या संभावना है?" और जवाब कम नहीं था।

तो हमने एक लंबी फोन बातचीत की। मृत्यु उसके लिए अभी बहुत वास्तविक है जिस तरह से हम में से अधिकांश लोग इनकार में जीते हैं। हमने लूका 18 के बारे में बात की - मेरे पसंदीदा अंशों में से एक - जहां यीशु दो लोगों की कहानी सुनाता है जो प्रार्थना कर रहे हैं: एक अपने स्वयं की धार्मिकता में आश्वस्त है, दूसरा दर्दनाक रूप से अपने पाप और टूटने के बारे में जागरूक है। एक कहता है, "धन्यवाद कि मैं उस आदमी जैसा नहीं हूँ।" दूसरा केवल यह कह सकता है, "हे भगवान, मुझ पर दया कर, एक पापी।" और यीशु पूछता है, कौन घर गया न्यायोचित?

আমি এ বিষয়ে কথা বলেছি। আমি লুক ৮ সম্পর্কে কথা বলেছি। আমি আজ এই গল্পটি সম্পর্কে কথা বলেছি। আর অ্যান্ড্রুর কণ্ঠে অনুগ্রহের জন্য ঈশ্বরকে প্রশংসা করুন—ভয়াবহতার মুখে যীশুর উপর আস্থা রাখার সরলতা, মৃত্যু যখন তাত্ত্বিক না হয়ে সম্ভব হয় তখন যে স্পষ্টতা আসে। এটা হ'ল মরিয়া হওয়ার অদ্ভুত উপহার। ভয়াবহতার অদ্ভুত উপহার। এটা গুরুত্বপূর্ণ কি তা স্পষ্ট করে। এটা জীবন কি জন্য তা স্পষ্ট করে।

আর আপনি আমার সাথে প্রার্থনা করতে পারেন যাতে ঈশ্বর তাকে সম্পূর্ণভাবে উদ্ধার করেন—যাতে ঈশ্বর তাকে ও তার পরিবারকে এই ব্যথা থেকে রক্ষা করেন। ঈশ্বর এটা করতে পারেন। কিন্তু অ্যান্ড্রুর নিজের সাক্ষ্য অনুসারে—তিনি যা বলতে চেয়েছিলেন তা হল:

ঈশ্বর এই ভয়াবহ পরিস্থিতিতে তার সাথে আছেন, উদ্ধার আসুক বা না আসুক।

সেটা সুন্দর। কারণ ঈশ্বরের সাথে জিনিসগুলি ভিন্ন। ঈশ্বরকে উদ্ধারকর্তা হিসেবে জানা—এমনকি উদ্ধার বিলম্বিত হলে বা না এলে—সবকিছু পরিবর্তন করে।

আমি দিউটেরোনমি থেকে এই আয়াতগুলি ভালবাসি। ইস্রায়েল চল্লিশ বছর ধরে প্রান্তরে ছিল—চল্লিশ বছর ধরে মরিয়া হওয়া, ভয়, ক্ষতি, এবং ব্যথা। আর মোশি দিউটেরোনমি ৮তে বলেন:

তোমরা স্মরণ করবে সমস্ত পথ যা তোমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভু তোমাদের চল্লিশ বছর ধরে প্রান্তরে নেতৃত্ব দিয়েছেন, যাতে তিনি তোমাদের নম্র করেন, তোমাদের পরীক্ষা করেন যাতে জানা যায় তোমাদের হৃদয়ে কি আছে… আর তিনি তোমাদের নম্র করেছেন এবং তোমাদের ক্ষুধার্ত করেছেন, এবং মান্না দিয়ে তোমাদের খাওয়ালেন… যাতে তিনি তোমাদের জানান যে মানুষ শুধুমাত্র রুটি দিয়ে বাঁচে না, কিন্তু সদাপ্রভুর মুখ থেকে আসা প্রতিটি কথায়।

প্রান্তরে যে স্পষ্টতা আসে তা হল এটাই।

মরিয়া হওয়ার সময় যে স্পষ্টতা আসে তা হল এটাই।

ভয়াবহতার সময় যে স্পষ্টতা আসে তা হল এটাই।

হেনরি ডেভিড থোরো বিখ্যাতভাবে বলেছিলেন, “অধিকাংশ পুরুষ নীরব মরিয়া হওয়ার জীবন যাপন করে।” তিনি আরও বলেন: আমরা যাকে পদত্যাগ বলি আসলে তা নিশ্চিত মরিয়া হওয়া। আর জীবনের আমোদ-অবোদার নীচে অচেতন হতাশা লুকিয়ে থাকে।

মানে আমি জানি না তোমরা আজ কোথায় আছো। আমি জানি তোমাদের অনেকেই নিরাশায় আছো। তোমাদের কেউ কেউ ভয়ে আছো। তোমাদের কেউ কেউ ভালো অনুভব করছো—এবং সেটাই ভালো। বিশ্রামের ঋতু আছে। কিন্তু শীঘ্রই বা পরে, আমাদের প্রত্যেককে আমাদের সীমাবদ্ধতা—আমাদের মৃত্যু, আমাদের নিয়ন্ত্রণের অভাবের মুখোমুখি হতে হবে।

এবং এখানে ঈশ্বরের বার্তা হলো যে একই ঈশ্বর যিনি যাইরাস এবং তার কন্যা, এবং এই রক্তপাতময়ী নারীর কাছে উপস্থিত ছিলেন, তিনি একই ঈশ্বর যিনি পরিবর্তিত হননি। তিনি এখন যীশুতে আমাদের জন্য উপস্থিত আছেন। সেটাই সত্যিই সুসমাচার।

তোমরা আজ যেখানেই নিজেদের খুঁজে পাচ্ছো—বা যদি আজ না হয়, তবে শীঘ্রই—যখন তোমরা হতাশা এবং ভয়ের মুখোমুখি হবে, সেখানে আশা আছে।

আশা আছে কারণ ঈশ্বর তোমাদের সাথে উপস্থিত থাকবেন।

আশা আছে কারণ যীশু কাঁপতে থাকা মানুষদের স্বাগত জানান।

আশা আছে কারণ বিশ্বাস—সাধারণ, মরিয়া বিশ্বাস—তার উপস্থিতির দিকে দরজা খোলে।

ডঃ জোনাথন টি. পেনিংটন বর্তমানে লুইসভিল, কেন্টাকিতে সাদার্ন সেমিনারিতে নিউ টেস্টামেন্ট ব্যাখ্যার অধ্যাপক। তিনি নিয়মিতভাবে অরল্যান্ডোতে রিফর্মড থিওলজিকাল সেমিনারি, সাউথইস্টার্ন সেমিনারি, দ্য ভিলেজ চার্চ ইনস্টিটিউট (ডালাস), এবং অরল্যান্ডো, এফএল-এ দ্য ইনস্টিটিউট অফ বাইবেলিকাল স্টাডিজ এবং মোরলিং কলেজ (মেলবোর্ন, অস্ট্রেলিয়া)-এ ভিজিটিং অধ্যাপক হিসেবে কাজ করেছেন।

এই নিবন্ধটি ডঃ পেনিংটনের একটি উপদেশের মূল পাঠ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে। এটি কপাইলটে হালকাভাবে সম্পাদিত হয়েছে, পাশাপাশি Third Millennium Ministries-এ থিওলজিকাল স্টাফ দ্বারা সম্পাদিত হয়েছে।