ᱨᱮᱵᱮᱞᱮᱥᱚᱱᱟᱜ ᱨᱚᱞ ᱟᱨ ᱨᱤᱡᱟᱞᱴ

প্রকাশিতবাক্যের ভূমিকা ও ফলাফল

ডাঃ নীল নিলসন দ্বারা

আমাদের বিবাহের প্রায় ৩৪ বছর ধরে - এবং এমনকি তার আগে কয়েক বছর ধরে - আমি আমার স্ত্রীর জন্য একটি ভালবাসা কবিতা লিখেছি।

অতিরিক্ত উত্তেজিত হবেন না।

প্রতিটি কবিতা তার প্রতি আমার ভালবাসার বিষয়ে, আমাদের বিবাহের বছরগুলিকে বিভিন্ন থিম, রূপ এবং মেজাজের সাথে চিহ্নিত করে। কয়েকটি গুরুতর, কয়েকটি মজার। কিন্তু তাদের সকলের মধ্যে একটি জিনিস সাধারণ: এগুলি সত্যিই খারাপ কবিতা।

এবং এখানে এই বছরের সংস্করণ, যা তিনি মঙ্গলবার রাতে প্রথমবার দেখতে পাবেন। আপনি এটি দেখতে পাচ্ছেন না। এবং যখন তিনি এটি দেখবেন, তখন তিনি করুণাপূর্ণভাবে তার প্রকৃত কাব্যিক বোধকে বন্ধনীতে রাখবেন। তিনি একজন চমৎকার কবি - একজন প্রকৃত কবি - এবং তিনি এটি উপভোগ করবেন এবং এটির প্রশংসা করবেন। এবং একটি বিট ব্যঙ্গাত্মক স্বরে তার কণ্ঠে, তিনি এমনকি এটি বিশ্লেষণ করবেন যেন আমি যা লিখেছি তা শেক্সপিয়ারের মনোযোগের যোগ্য।

এবং এটি আমাদের ১৯ নম্বর গীতের কাছে নিয়ে আসে, যার সম্পর্কে সি. এস. লুইস লিখেছেন,

“আমি এটিকে গীতসংহিতার সর্বশ্রেষ্ঠ কবিতা এবং বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ গানগুলির একটি মনে করি।”

অন্য কথায়, এটি আমার থেকে ভাল।

এখানে সত্যিকারের সাহিত্যিক গুণাবলীর অনেক কিছু আছে, বিশেষ করে হিব্রু কবিতার স্বতন্ত্র উপাদানগুলি: ছন্দ, অর্থের সমান্তরাল কাঠামো এবং উস্কানিমূলক রূপক এবং উপমা। লুইস যেমন উল্লেখ করেছেন, এই স্বতন্ত্র উপাদানগুলি ঈশ্বরের প্রভুত্বে, অন্যান্য ভাষায় অনুবাদ করার সময় টিকে থাকার ক্ষমতা রাখে - যেমনটি ছন্দ, যা অনুবাদ করা প্রায় অসম্ভব। এবং তাই এমনকি ইংরেজিতেও, আমরা এই কবিতার মহিমা এবং সৌন্দর্যের প্রশংসা করতে পারি।

যদি আপনি গীতসংহিতার সাহিত্যিক এবং কাব্যিক গুণাবলী আরও অন্বেষণ করতে আগ্রহী হন, আমি অবশ্যই সি. এস. লুইসের গীতসংহিতার উপর প্রতিফলন এবং লেল্যান্ড রাইকেনের শব্দের আনন্দ: একটি সাহিত্যিক ভূমিকা দ্য বাইবেলের সুপারিশ করি। আমি যোগ করা উচিত যে ডাঃ রাইকেন English Standard Version বাইবেলের অনুবাদ প্রক্রিয়া জুড়ে সাহিত্যিক পরামর্শদাতা হিসাবে কাজ করেছিলেন, যা আমি বিশ্বাস করি আপনি আজ সকালে আপনার হাতে রেখেছেন।

কিন্তু ভজন ১৯ কেবল একটি চমৎকার কাব্যিক শিল্প নয়। এটি একটি ভজন যা ঈশ্বরের লোকদের তাঁর নিজের সম্পর্কে প্রকাশের মহিমা এবং সৌন্দর্য ধরার একটি উপায় প্রদান করে—প্রকৃতিতে এবং পবিত্র শাস্ত্রে উভয়ই—এবং তারপর আমাদের দেখায় যে এই ধরনের মহান সত্যের প্রতি আমাদের যথাযথ প্রতিক্রিয়া কেমন হওয়া উচিত।

এই সম্পদ, আপনি এটি সুন্দরভাবে সাজানো দেখতে পাবেন—এবং আমি কৃতজ্ঞ যে এটি আমাদের বুলেটিনে এই সকালে সাজানো হয়েছে—অনুচ্ছেদে আসে।

১-৬ পদে সাধারণত ঈশ্বরের সাধারণ প্রকাশ বলে অভিহিত করা হয়।

৭-১১ পদে সাধারণত ঈশ্বরের বিশেষ প্রকাশ বলে অভিহিত করা হয়।

১২-১৪ পদে ঈশ্বর সেই প্রকাশ থেকে আমাদের জন্য যে শক্তিশালী, পরিত্রাণমূলক, পবিত্রকরণের প্রভাব উদ্দেশ্য করেন, তা প্রকাশ করে।

এখানে ভজনের সুরের একটি প্রাথমিক বিবৃতি দেওয়া হল, যাতে আপনি শুনতে পান এবং অনুসরণ করতে পারেন:

ঈশ্বরের সাধারণ প্রকাশের অধ্যয়ন এবং আনন্দ সঠিকভাবে ঈশ্বরের বিশেষ প্রকাশের অধ্যয়ন এবং আনন্দকে উৎসাহিত করে—এবং উভয়ই সঠিকভাবে আমাদের শেষ পর্যন্ত সুসমাচারের আনন্দ এবং আমাদের জীবনে সুসমাচারের ফল দিতে উৎসাহিত করে।

এখানে আমরা শিখি কিভাবে ঈশ্বর তাঁর বিশ্ব এবং তাঁর বাক্য আমাদের শেষ পর্যন্ত পরিত্রাণের দিকে নিয়ে যেতে উদ্দেশ্য করেন।

প্রথমে, ১-৬ পদে, ভজনকার ঈশ্বরের সৃষ্টির মাধ্যমে তাঁর নিঃশব্দ সাক্ষ্য সম্পর্কে কথা বলেন। এটিকে সাধারণত সাধারণ প্রকাশ বলা হয়—কখনও কখনও "বিশ্বের বই" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। এবং ভজনকারের মূল বক্তব্য হল আকাশ, এবং তার দ্বারা সমস্ত সৃষ্ট জিনিস, তাদের স্রষ্টার সাক্ষ্য দেয়।

ফিলাডেলফিয়ার টেনথ প্রেসবিটারিয়ান চার্চের দীর্ঘদিনের পাস্টর জেমস বয়স যেমন বলেছিলেন: বিশ্বের বইটি ঈশ্বরের অস্তিত্ব এবং শক্তির এমন একটি প্রকাশ প্রদান করে যা পৃথিবীর প্রতিটি মানুষকে ঈশ্বরকে খোঁজার জন্য, তাকে অস্তিত্বে নিয়ে আসার জন্য ধন্যবাদ জানাতে এবং তাঁকে উপাসনা করার জন্য নেতৃত্ব দেওয়া উচিত।

This glory of God is not what we might call moral glory. You’ll notice that the name for God here in Hebrew is El, a very general name meaning God, Creator. And the glory here is not moral glory—His attributes such as justice, mercy, love, goodness, grace. It refers rather to His existence, majesty, and power in creating all that is. We’ve been singing about it this morning so wonderfully.

In Romans 1, Paul says that the glory of God’s creation not only inspires worship of His awesome majesty, but is available to every human being on the face of the earth. His eternal power and divine nature have been clearly seen, being understood from what has been made, so that men are without excuse. This magnificent panorama of God’s glory in creation rightly inspires worship and awe—and rightly brings condemnation for those who refuse to acknowledge the Creator.

Interestingly, for those of us involved in education—particularly Christian education—verses 1–6 have marvelous implications for what we do in the classroom across the disciplines. We learn here that nature is worthy of being studied; that it is beautiful, observable, understandable. We are not trapped inside the subjectivity of our own minds. We can observe patterns, regularity, order. We can measure them. We can identify causal interactions. We can draw conclusions about how our efforts might affect what exists, for good or for ill.

Nature speaks continuously—day and night. It speaks universally—it goes to the ends of the earth. There is not a single human being anywhere who does not have this wordless witness to God right in front of their eyes.

became

[BVR_001]God gi o gloria musuri e jana. Tumhi nana ki Hebrew bhasha gi God ar naam El, jena musuri God, Creator. Aba jena gloria musuri e His attributes, jaise ki justice, mercy, love, goodness, grace. Jeba His existence, majesty, aur power gi baat karke, jena sab kuchha create kore. Aamra sabah jena gaan gaan musuri.

[BVR_002]Romans 1 gi Paul khele jana ki God gi creation gi gloria na keval worship inspire kore His awesome majesty, taaki prithibi gi har ek manush gi saakshi. His eternal power aur divine nature gi spasht roop gi dekha jana, jena banaya jana theke samajha jana. Taaki manusher kano excuse nei. Jeba magnificent panorama gi God gi gloria creation gi worship aur awe inspire kore — aur rightly condemnation kore jana gi Creator.

[BVR_003]Khub interesting, jana gi amra education gi vitor — khaaskar Christian education — 1–6 gi verses gi amader classroom gi kaam gi implications. Aamra jana ki nature worthy gi study kora; jena e beautiful, observable, understandable. Aamra apanader subjective mind gi vitor trapped nei. Aamra patterns, regularity, order observe korba. Aamra measure korba. Aamra causal interactions identify korba. Aamra conclusions draw korba jena amader efforts gi affect karke jana gi exists, good aur ill.

Nature continuously speaks — day aur night. Universally speaks — prithibi gi ant tak jana jana. Ekonta human being nei jana gi wordless witness God gi saakshi right in front gi eyes.

अन्तत:, এই গীতটি কেবল জ্যোতির্বিদ্যার অধ্যয়নকেই উত্সাহিত করে না, যা এখানে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, বরং “বিশ্বের বইয়ের” সমস্ত অধ্যায়কেও উত্সাহিত করে। আমরা গণিত এবং পদার্থবিদ্যা দেখতে পাই—পরিমাপ, গণনা, নকশা, ক্রম। এবং আমরা ইতিমধ্যে এই গীতের রূপটি লক্ষ্য করেছি: এটি কবিতা, চমকপ্রদ উচ্চ সাহিত্যিক শিল্প যার মধ্যে রূপক, উপমা, গীতিক আকৃতি এবং ছন্দ রয়েছে।

প্রকৃতি কথা বলে। আমি এই লাইনটি ভালবাসি: সূর্য একটি বর যেমন তার কক্ষ থেকে বের হয়ে আসে।

এবং যদি আপনি আপনার বাইবেলে লক্ষ্য করেন, ভূমিকায় বলা হয়েছে, “সঙ্গীত পরিচালককে”—এটি গাওয়ার জন্য একটি গীত হিসাবে উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

এখানে সঙ্গীত শিল্পের একটি নিশ্চয়তাও রয়েছে। অন্য কথায়, বৃহত্তম অর্থে, আমরা এই প্রথম ছয়টি পঙ্ক্তিতে যা পেয়েছি তা কেবল মহাবিশ্বের মহান স্রষ্টার উপাসনা করার জন্য একটি আদেশ নয়, বরং আমাদের সমস্ত পেশা, আমাদের সমস্ত আহ্বানের একটি নিশ্চয়তা—যার কাঁচামাল হিসাবে ঈশ্বরের সৃষ্ট জগতের জিনিস রয়েছে। এবং এই ধরনের একটি উপহার, এই সৃষ্টির সমস্ত ক্রম এবং উপযোগিতা এবং বৈচিত্র্যের উপলব্ধি, প্রত্যেককে স্রষ্টার প্রশংসা করতে উত্সাহিত করা উচিত।

তাই আপনি আগামীকাল সকালে কাজে যান বা এমনকি এই সকালে এখানে বসে থাকেন— চারপাশে তাকান। আপনি যা কিছু দেখেন তা ঈশ্বরের মহিমা ঘোষণা করে। আপনি ব্যবসা বা চিকিৎসা বা আইন বা উত্পাদন বা এমনকি মন্ত্রণালয়ে থাকুন, আপনার পেশার উপকরণ এবং যন্ত্রপাতি যাই হোক না কেন, তাদের যথাযথ ব্যবহার নিয়ন্ত্রণ করে এমন নীতিগুলি যাই হোক না কেন, আপনার পেশার সুবিধা এবং ফল যাই হোক না কেন—এ সমস্তই ঈশ্বরের মহিমা ঘোষণা করে। এবং রোমানস 1 আবার যেমন বলে, আমরা তার বিপদে পড়ে সেই মহিমাকে উপেক্ষা করি। এটাই বিশ্ব এবং এতে থাকা সমস্ত কিছুর মহত্ত্ব এবং সৌন্দর্যের উদযাপন।

তবে গীতিকার সেখানে থামেন না, কারণ ঈশ্বরের প্রকাশের সেই চিত্রটি এখনও সম্পূর্ণ নয়। ঈশ্বর কেবল তাঁর সৃষ্টির নিঃশব্দ সাক্ষ্যের মধ্যেও নিজেকে দেখান না, বরং আরও বেশি নির্দিষ্টভাবে এবং গভীরভাবে— তাঁর বাক্য, তাঁর পূর্ণ সাক্ষ্য, পবিত্র শাস্ত্রের মধ্যেও। তাই দ্বিতীয়ত, ৭-১১ পদে, গীতিকার পবিত্র শাস্ত্রে ঈশ্বরের লিখিত সাক্ষ্য সম্পর্কে কথা বলেন, যাকে প্রায়শই বিশেষ প্রকাশ বলা হয়, কখনও কখনও "বাক্যের বই" হিসাবে উল্লেখ করা হয়।

এখন, ৬ থেকে ৭ পদে স্থানান্তর—আপনি লক্ষ্য করেছেন যে আমি থামলাম—কিছু লোকের কাছে মনে হয়েছে এত আকস্মিক যে তারা উপসংহারে পৌঁছেছে যে এগুলি অবশ্যই মূলত দুটি পৃথক গীতি ছিল, কৃত্রিমভাবে একসাথে যুক্ত। আসলে, আমি মনে করি এটি প্রমাণ যে গীতিকার বুঝতে পেরেছিলেন যে এই দুটি বিষয়—বিশ্বের বই এবং বাক্যের বই—অবিচ্ছেদ্য এবং ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।

শুনুন কিভাবে সি. এস. লুইস গীতটির কবিতার পরিপ্রেক্ষিতে এই সংযোগটি বর্ণনা করেন। এটি একটি দীর্ঘ উদ্ধৃতি, কিন্তু শোনার মতো। লুইস লেখেন:

প্রথমে তিনি আকাশের কথা ভাবেন, কিভাবে দিনের পর দিন আমরা সেখানে যে পৃষ্ঠা দেখি তা আমাদের তার স্রষ্টার মহিমা দেখায়। তারপর তিনি সূর্যের কথা ভাবেন— এর উদীয়মান আনন্দ, এর পূর্ব থেকে পশ্চিমে দৈনিক গতির অকল্পনীয় গতি; অবশেষে, এর তাপ, আমাদের জলবায়ুর মৃদু তাপ নয়, বরং মেঘহীন, অন্ধকার, অত্যাচারী রশ্মি যা পাহাড়ে আঘাত করে, প্রতিটি কোণ অনুসন্ধান করে। মূল বাক্যাংশটি হল “সেখান থেকে এর তাপের কিছুই গোপন নেই।” এটি তার শক্তিশালী, পরিষ্কার আকাঙ্ক্ষা দিয়ে সর্বত্র প্রবেশ করে। তারপর হঠাৎ, ৭ম পদে, তিনি অন্য কিছু সম্পর্কে কথা বলছেন, যা তার কাছে অন্য কিছু মনে হয় না, কারণ এটি সূর্যের মতোই সব-অনুপ্রবেশকারী, সব-অনুসন্ধানী। আইনটি অদূষিত, পরিষ্কার এবং চিরস্থায়ী—উজ্জ্বল, কঠোর, জীবাণুনাশক, আনন্দিত। যেমন তিনি সূর্য অনুভব করেছেন, সম্ভবত মরুভূমিতে, ছায়ার প্রতিটি কোণে তাকে খুঁজে বের করেছেন যেখানে তিনি এটি থেকে লুকানোর চেষ্টা করেছিলেন, তেমনি তিনি আইনটি অনুভব করেন, তার আত্মার লুকানো জায়গাগুলি অনুসন্ধান করে।

আর নিশ্চয়ই, লুইস এখানে শক্তিশালী বাইবেলের ভিত্তিতে আছেন। আপনি হিব্রু ৪ থেকে সেই কথাগুলি মনে রাখবেন: ঈশ্বরের বাক্য জীবন্ত এবং সক্রিয়, যেকোনো দ্বি-ধারী তলোয়ারের চেয়ে ধারালো… হৃদয়ের চিন্তা এবং উদ্দেশ্যগুলি বিচার করছে। আর তার দৃষ্টি থেকে কোনো সৃষ্টি লুকানো নেই। শারীরিক সূর্য, তার সমস্ত অনুসন্ধানী আলো এবং জ্বলন্ত তাপ সহ, শক্তিশালীভাবে আমাদের ঈশ্বরের লিখিত বাক্যের আরও বেশি - অসীম বেশি - ভেদ্য, সাদা-গরম, বিচারক এবং পরিত্রাতা আলোর দিকে নির্দেশ করে।

এটা আকর্ষণীয়: আমি আগে উল্লেখ করেছি যে ১-৬ পদে ঈশ্বরের নাম হল এল, সর্বাধিক সাধারণ নাম, যার অর্থ স্রষ্টা। কিন্তু এখানে ৭ পদে, ঈশ্বরের নাম পরিবর্তিত হয়েছে। এটি এখন যাহওয়ে - প্রতিশ্রুতি-দাতা, প্রতিশ্রুতি-রক্ষাকারী, আব্রাহাম এবং ইসহাক এবং যাকোব এবং দাউদের কথা-বলার ঈশ্বর। আর এই প্রভু, যিহোবার ঈশ্বর, প্রকৃতপক্ষে কথা বলেছেন। তিনি এমন কথায় কথা বলেছেন যা আমাদের জন্য লিপিবদ্ধ করা হয়েছে পবিত্র শাস্ত্রে, লেখা হয়েছে যাতে সমস্ত প্রজন্ম এবং সমস্ত মানুষ এবং সমস্ত ভাষা গোষ্ঠীর সকল সময় এবং স্থানে এই বাক্য-সাক্ষী তাদের হাতে ধরে রাখতে পারে।

আপনি জানতে পারেন যে কোনো মানুষের প্রথমবার ঈশ্বরের কথাগুলি লেখার সময় - অন্তত যতদূর আমি জানি - ছিল দ্বিতীয় বিবরণ ৩১-এ, যেখানে মোশি এবং লোকেরা প্রতিশ্রুতি ভূমিতে প্রবেশ করতে চলেছিল এবং মোশি যোশুকে নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন। আর আমরা দ্বিতীয় বিবরণ ৩১:৯-এ এই কথাগুলি পড়ি: তখন মোশি এই আইনটি লিখে দিলেন। এই কথাগুলি সহজেই পিছিয়ে যেতে পারে, কিন্তু তারা বিশাল, খেলা-পরিবর্তনকারী কথাগুলি। যারা শুধুমাত্র ঈশ্বরকে শ্রবণযোগ্যভাবে শুনেছিল তারা এখন থেকে আসা প্রজন্মের জন্য ঈশ্বরের কথা শুনতে সক্ষম হবে - এমনকি আমাদের কাছে।

হেৱা এটা বাক্য—এই ঈশ্বৰৰ ক’ত ক’ত থকা বাক্যসমূহ—বৰ্ণনা কৰা হৈছে। প্ৰথমে, বিশেষ্য: আইন, নীতি, আদেশ, হুকুম, ভয়, বিধি। এই সকলোবা একেলগত ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ এক বিস্তৃত বোধগম্যতা গঠন করে যি তেওঁৰ পবিত্ৰ শাস্ত্ৰত আমাৰ ওচৰত আছে। যদিও পৃথিবীৰ পুস্তকৰ জ্ঞানে তেওঁৰ মহিমাৰ ওচৰত আভুতি আৰু কৃতজ্ঞতাৰ প্ৰয়োজন, বাক্যৰ পুস্তক—আইন, হুকুম, ভয়—এক নৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক উত্তৰ দাবি করে। আমি তেওঁৰ ভয় কৰিব লাগে। আমি তেওঁৰ আনুগত্য কৰিব লাগে।

বিশেষণবোৰ লক্ষ্য কৰা: নিখুঁত, নিশ্চিত, সঠিক, পবিত্ৰ, সত্য। ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশৰ একেবাৰে নিখুঁততা। একেবাৰে সত্য। ভুল বা ভ্ৰমৰ একোঁতা সুতো নহি।

আৰু তাৰ পাছত ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ ফলাফল বৰ্ণনা কৰা ক্রিয়া-ভিত্তিক বাক্যাংশবোৰ লক্ষ্য কৰা: ই আত্মাক পুনৰ্জীবিত করে। ই সরল লোকক জ্ঞানী বনায়। ই হৃদয়ত আনন্দ আৰু চকুৰ আগত প্ৰকাশ প্ৰদান করে। ই চিৰদিন স্থায়ী হয়। ই সতর্ক কৰে আৰু মহান পুৰস্কাৰ আনে।

পৃথিবীৰ পুস্তক—তাৰ সকলো গৌৰৱ আৰু সৌন্দৰ্য আৰু বিস্ময় আৰু সমৃদ্ধি আৰু উপযোগিতাৰ সাথত—এই ধৰণৰ সন্তোষ আৰু আনন্দ আৰু আশীৰ্বাদ প্ৰদান কৰিব নোৱায়।

গীতৰ লেখক আমাক এই পৃথিবীত জড়িত হোৱা—আমাৰ অধ্যয়ন, আমাৰ কাম, আমাৰ আহ্বান, আমাৰ উপভোগ—সকলোকে ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশিত বাক্যৰ প্ৰেক্ষাপটত দেখাৰ জন্য উৎসাহ দি আছে, যি সোণৰ তুলনাত বহু মূল্যৱান, মধুৰ তুলনাত বহু মিষ্টি।

আমাৰ বৃত্তি যিমানেই বিস্ময়কৰ নহক, সিমানেই আকৰ্ষণীয় আৰু উৎপাদনশীল নহক, এইবোৰ অসম্পূৰ্ণ, প্ৰতিদানহীন, আৰু শেষত অপ্ৰীতিকৰ হৈ থাকে পবিত্ৰ শাস্ত্ৰৰ বিশেষ প্ৰকাশ ছাড়া। আসলে, শাস্ত্ৰৰ সমগ্ৰ পৰামৰ্শ স্পষ্টভাৱে কয় যে আমরা ঈশ্বৰৰ লিখিত বাক্য ছাড়া আমাৰ চাৰিওফালে থকা পৃথিবীৰ বিষয়ে শেষত বুঝতে নোৱায়, যি সকলোকে ঈশ্বৰৰ হৃদয়ৰ প্ৰকাশ কৰে সৃষ্টিৰ বাবে আৰু সকলোকে নিজৰ ওচৰত পুনৰুদ্ধাৰ আৰু মিলন কৰাৰ চূড়ান্ত উদ্দেশ্যৰ বাবে।

আর আমিনি চাই খালি একটা কথা ক'বো: এইটা শাস্ত্রের এক সত্য যেটা আমাকে উত্তেজিত করে তোলে আমি যেতা ভাবি আমার পরের কি হবি। কারণ যেসব জায়গায় সুসমাচার শক্তিশালী, যেখানে গির্জা বেড়ে উঠছে, যেখানে জনসংখ্যা আর অর্থনৈতিক বৃদ্ধি বিস্ফোরণ ঘটছে— যেমন ইন্দোনেশিয়া আর ভারত, আর শীঘ্রই ক্যাম্বোডিয়া আর লাওস— সেখানে খ্রিস্টান শিক্ষায় একটা বড় আন্দোলন গড়ে উঠছে। সেখানে গির্জার নেতারা সুসমাচারের সত্যগুলো আর শাস্ত্রের কাঠামো মানুষের চিন্তার প্রতিটি অংশে চালিত করতে চান।

আসলে, তারা আমাকে কয় যে তারা এই দেশের ইতিহাস ভালবাসে, যেখানে কয়েক শতাব্দী আগে বিশ্ববিদ্যালয় আর কলেজ প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল আর শাস্ত্রের কাঠামোতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আর আমি মনে করি আমরা ন্যায্যভাবে বলতে পারি যে সেই প্রেক্ষাপটে শিক্ষা আমাদের সংস্কৃতির অনেক আশীর্বাদ জন্ম দিয়েছে। আমি এটাও মনে করি যে আমরা এই দেশে সেই ইতিহাসকে উপেক্ষা করব বা ভুলব, অথবা মেনে নেব। ইন্দোনেশিয়ায় এরকম নয়, যেখানে সম্পূর্ণ বাইবেল-ভিত্তিক খ্রিস্টান শিক্ষার জন্য একটা ক্ষুধা আছে, জনসংখ্যা বৃদ্ধি আর অর্থনৈতিক বৃদ্ধির সাথে যুক্ত। আমি পরে এটা নিয়ে আরো কথা বলব।

কিন্তু এখানে বিষয়টা এই: যদি পৃথিবীর বই সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের উপাসনা সৃষ্টির কারণে সৃষ্টি করে, তাহলে তার চেয়েও বেশি আমাদের মধ্যে বিস্ময় আর নম্রতা আর উপাসনা আর আনুগত্য আর পবিত্ৰতা আর আনন্দ সৃষ্টি করা উচিত। এল হলেন যিহোবা।

আর যদি আপনি ঈশ্বরের সৃষ্টি সব রূপে আর প্রকাশে উপভোগ করেন— যদি আপনি প্রকৃতি আর আপনার বাগানে কাজ করা, আপনার ঘর আর আপনার কাজ আর আপনার পরিবার আর আপনার জিনিস ভালবাসেন— তাহলে আপনি ন্যায্যভাবে সেই সুযোগ আর প্রেক্ষাপটে দৌড়ানো উচিত যেখানে আপনি এই সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরকে আসলে শব্দে কথা বলতে শুনতে পারেন আমরা যেটা বুঝতে পারি।

E God bosoesae. Ta God bosoesae. Ta abdi ceda haad yaesa: han dare hae, God gi ol aae, creation gi wordless witness gi anusandhan — ta anusandhan hae ta — ta hae word full witness, James 1 gi anusaar, han aae gi praan bacha saktae.

Ta hae psalm gi kahaani abdi ant aae. Ta God sab aae revelation — general ta special — gi niyatae, hae kano aae le jaana cha. Ta hae 12–14 verses gi turn kiya, psalmist hae sab aae ultimate purpose gi baat kiya. Ta world gi kitaab, ant gi? Ta Word gi kitaab, ant gi?

Ta God gi design gi, general revelation hae an end aae. Ta glorious thing hae — good ta useful hae, har human being gi acknowledge ta worship God as Creator gi le jaana cha, ta willfully deny nahi karta. Ta hae God gi creational gifts ta vocations gi celebrate nahi bastae.

Ta God gi design gi, special revelation hae an end aae. Ta Bible — God gi inspired, breathed out Word — necessary ta essential hae genuine faith ta discipleship gi, ant gi hae, God gi Spirit gi, repentance ta faith ta holiness ta trust gi le jaana cha.

Hae excellent Bible scholars hae. Hae study kiya, jaana, anand kiya cover to cover — ta hae God gi intention miss kiya. Hae John 5:39 gi aae, Jesus hae, "You search Scriptures because you think that in them you have eternal life; and it is they that bear witness about me, yet you refuse to come to me that you may have life."

Ta hae 12–14 verses gi aae:

"Haan han errors gi disern kar saktae? Haan hidden faults gi innocent declare kar de. Haan servant gi presumptuous sins gi kehta rakh, ta hae dominant nahi hae. Ta hae blameless ta innocent of great transgression hae."

এহানে পরমেশ্বর যে প্রতিক্রিয়া আশা করে তা আমরা দেখতে পাই। আমার ভালো বন্ধু ডন কারসন এটিকে এভাবে বলে থাকেন: এখানে পরমেশ্বর সাধারণ প্রকাশ এবং বিশেষ প্রকাশ থেকে যা আশা করে তা হল। কারসন লেখেন যে পরমেশ্বর অতিক্রান্ত শক্তির মুখে বিস্ময়ের চেয়ে বেশি কিছু, ব্যক্তিগত, কথা বলা পরমেশ্বরের মধ্যে ব্যক্তিগত আনন্দের চেয়ে বেশি কিছু আশা করে। উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া হল অনুতাপ এবং বিশ্বাস এবং আন্তরিক প্রার্থনা যাতে পরমেশ্বর নিজেই আমাদের অভ্যন্তরে শুদ্ধ করুন এবং আমাদের কথা এবং ধ্যানকে তাঁর দৃষ্টিতে সুন্দর করে তুলুন।

লুকায়িত দোষের অনুতাপ—সেগুলি এত গভীরভাবে পুঁতে আছে যে আমরা হয়তো জানি না যে সেগুলি আছে।

ধৃষ্টতাপূর্ণ পাপের অনুতাপ—পরমেশ্বরের প্রত্যাশার বিরুদ্ধে ইচ্ছাকৃত কাজ।

এবং কেবল অনুতাপ নয়, পরমেশ্বরের সুরক্ষার জন্য প্রার্থনা: আপনার দাসকে ধৃষ্টতাপূর্ণ পাপ থেকে দূরে রাখুন; যাতে তারা আমাকে আধিপত্য না করে।

কিন্তু এটি কেবল অনুতাপের প্রার্থনা নয়, প্রলোভনের মুখে সুরক্ষার জন্য প্রার্থনা। আমি বিশ্বাস করি এটি সত্যিই একটি পরিত্রাণের প্রার্থনা, কারণ ডেভিড একটি অদ্ভুত বাক্য প্রার্থনা করেন: আমাকে নির্দোষ ঘোষণা করুন... তবে আমি মহান পাপ থেকে নির্দোষ এবং নির্দোষ হব।

কি ডেভিডকে নির্দোষ এবং নির্দোষ করতে পারে? আমাদের নির্দোষ এবং নির্দোষ করতে পারে কি? আমাদের প্রকৃত নির্দোষতা নয়—আমরা আসলে নির্দোষ নই। ডেভিড এটি ভালভাবে জানতেন। 32 এবং 51 পড়ুন। তিনি দাবি করছেন না যে নির্দোষতা পরমেশ্বরের সামনে গ্রহণযোগ্যতার ভিত্তি। তিনি পরমেশ্বরের ঘোষণার জন্য প্রার্থনা করছেন।

আমাকে নির্দোষ ঘোষণা করুন, তিনি কাঁদেন—এবং তবেই আমি নির্দোষ হব।

এটি কী? আমি বিশ্বাস করি যে এখানে, যীশু পৃথিবীতে আসার আগে অনেক শতাব্দী আগে, একটি গৌরবময় নির্দেশক আছে যা বাইবেল সুসমাচার বলে—সুসমাচার যে পরমেশ্বর করুণাময় এবং কৃপাপূর্ণভাবে ক্ষমা করে এবং মুক্তি দেয়।

বিশ্বের বই দ্বারা, আমরা বুঝতে পারি যে তিনি সার্বভৌম স্রষ্টা।

ᱯᱚᱨᱢᱮᱥᱚᱨᱟᱜ ᱥᱟᱵᱟᱫᱟᱜ ᱯᱚᱛᱦᱚᱨ ᱦᱟᱨᱟᱝ᱾ ᱦᱟᱨᱟᱝ ᱦᱚᱲ ᱮᱱᱮᱥ ᱯᱚᱨᱢᱮᱥᱚᱨ ᱦᱚᱲᱟᱜ ᱢᱚᱱᱮ ᱨᱮ ᱯᱚᱨᱢᱮᱥᱚᱨᱟᱜ ᱵᱤᱨᱩᱫᱷ ᱮ ᱦᱟᱹᱴᱩᱧᱟ᱾ ᱮᱱᱮᱥ ᱦᱚᱲ ᱮᱦᱚᱱ ᱮᱦᱚᱱ ᱵᱟᱝ ᱮᱦᱚᱱ ᱯᱚᱨᱢᱮᱥᱚᱨᱟᱜ ᱵᱤᱨᱩᱫᱷ ᱮ ᱦᱟᱹᱴᱩᱧᱟ᱾

ᱟᱨ ᱡᱟᱦᱟᱸᱭᱟᱜ ᱰᱟᱵᱤᱛ ᱯᱚᱨᱢᱮᱥᱚᱨᱟᱜ ᱫᱟᱭᱟ ᱪᱮᱴᱟᱨ ᱮ ᱟᱥᱟᱞᱟᱭᱟ᱾ ᱯᱚᱨᱢᱮᱥᱚᱨ ᱟᱜ ᱫᱟᱭᱟ ᱪᱮᱴᱟᱨ ᱮ ᱟᱥᱟᱞᱟᱭᱟ᱾ ᱰᱟᱵᱤᱛ ᱟᱨ ᱮᱱᱮᱥ ᱦᱚᱲ ᱮᱱᱮᱥ ᱯᱟᱯᱟᱜ ᱞᱮᱠᱟᱱᱟᱜ ᱮ ᱛᱟᱞᱟᱭᱟ᱾ ᱯᱚᱨᱢᱮᱥᱚᱨ ᱰᱟᱵᱤᱛ ᱟᱨ ᱮᱱᱮᱥ ᱦᱚᱲᱟᱜ ᱯᱟᱯᱟᱜ ᱮ ᱛᱟᱞᱟᱭᱟ᱾ ᱰᱟᱵᱤᱛ ᱟᱨ ᱮᱱᱮᱥ ᱦᱚᱲᱟᱜ ᱯᱟᱯᱟᱜ ᱮ ᱛᱟᱞᱟᱭᱟ᱾ ᱯᱚᱨᱢᱮᱥᱚᱨᱟᱜ ᱟᱯᱱᱟᱜ ᱯᱩᱛᱛᱟᱹᱫᱚᱢ ᱡᱤᱥᱩ ᱠᱨᱤᱥᱛᱟᱜ ᱛᱟᱞᱟᱭᱟ᱾ ᱰᱟᱵᱤᱛ ᱪᱷᱟᱭᱟᱜ ᱪᱮᱴᱟᱨ ᱮᱱᱮᱥ ᱦᱚᱲ ᱮᱱᱮᱥ ᱪᱮᱴᱟᱨ ᱮ ᱟᱥᱟᱞᱟᱭᱟ᱾

ᱡᱤᱥᱩ ᱠᱨᱤᱥᱛᱟᱜ ᱛᱟᱞᱟᱭᱟ᱾ ᱡᱤᱥᱩ ᱠᱨᱤᱥᱛᱟᱜ ᱛᱟᱞᱟᱭᱟ᱾ ᱡᱤᱥᱩ ᱠᱨᱤᱥᱛᱟᱜ ᱛᱟᱞᱟᱭᱟ᱾ ᱯᱚᱨᱢᱮᱥᱚᱨᱟᱜ ᱵᱤᱨᱩᱫᱷ ᱮ ᱦᱟᱹᱴᱩᱧᱟ᱾ ᱯᱚᱨᱢᱮᱥᱚᱨ ᱡᱤᱥᱩ ᱠᱨᱤᱥᱛᱟᱜ ᱛᱟᱞᱟᱭᱟ᱾

ᱯᱷᱟᱹᱫᱟᱨᱟᱜ ᱑᱙ ᱟᱜ ᱪᱷᱟᱭᱟᱜ ᱯᱚᱨᱢᱮᱥᱚᱨᱟᱜ ᱯᱟᱯᱟᱜ ᱮ ᱛᱟᱞᱟᱭᱟ᱾ ᱯᱷᱟᱹᱫᱟᱨᱟᱜ ᱑᱙ ᱟᱜ ᱪᱷᱟᱭᱟᱜ ᱯᱚᱨᱢᱮᱥᱚᱨᱟᱜ ᱯᱟᱯᱟᱜ ᱮ ᱛᱟᱞᱟᱭᱟ᱾

ᱟᱨ ᱡᱟᱦᱟᱸᱭᱟᱜ ᱰᱟᱵᱤᱛ ᱯᱚᱨᱢᱮᱥᱚᱨᱟᱜ ᱫᱟᱭᱟ ᱪᱮᱴᱟᱨ ᱮ ᱟᱥᱟᱞᱟᱭᱟ᱾ ᱰᱟᱵᱤᱛ ᱟᱨ ᱮᱱᱮᱥ ᦎᱠᱟᱱᱟᱜ ᱢᱚᱱᱮ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱟᱨ ᱢᱚᱱᱮᱱᱟᱜ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱯᱚᱨᱢᱮᱥᱚᱨᱟᱜ ᱪᱮᱴᱟᱨ ᱮ ᱟᱥᱟᱞᱟᱭᱟ᱾ ᱰᱟᱵᱤᱛ ᱟᱨ ᱮᱱᱮᱥ ᦎᱠᱟᱱᱟᱜ ᱢᱚᱱᱮ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱟᱨ ᱢᱚᱱᱮᱱᱟᱜ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱯᱚᱨᱢᱮᱥᱚᱨᱟᱜ ᱪᱮᱴᱟᱨ ᱮ ᱟᱥᱟᱞᱟᱭᱟ᱾

ᱡᱤᱥᱩ ᱠᱨᱤᱥᱛᱟᱜ ᱛᱟᱞᱟᱭᱟ᱾ ᱑ ᱭᱳᱦᱟᱱ ᱑᱕ ᱟᱜ ᱙ ᱟᱜ ᱪᱷᱟᱭᱟᱜ ᱯᱚᱨᱢᱮᱥᱚᱨᱟᱜ ᱯᱟᱯᱟᱜ ᱮ ᱛᱟᱞᱟᱭᱟ᱾ ᱡᱟᱦᱟᱸᱭᱟᱜ ᱮᱱᱮᱥ ᱦᱚᱲ ᱮᱱᱮᱥ ᱯᱟᱯᱟᱜ ᱮ ᱛᱟᱞᱟᱭᱟ᱾ ᱯᱚᱨᱢᱮᱥᱚᱨ ᱮ ᱵᱤᱥᱣᱟᱥᱭᱟᱜ ᱟᱨ ᱱᱟᱭᱟᱭᱟᱜ ᱮ ᱛᱟᱞᱟᱭᱟ᱾

এই রকম পরিত্রাণকারী ঈশ্বরের কাছে আমরা কি অন্য কোনো উত্তর দিতে পারি, যিনি আমাদের অসহায় এবং নিরাশাজনক অবস্থা থেকে মুক্তি দিয়েছেন, কিন্তু সুসমাচার দ্বারা চালিত জীবন, তাঁর অনুগ্রহ দ্বারা চালিত জীবন—আজ্ঞা পালন এবং পবিত্ৰতা অনুসৰণ কৰাৰ জীৱন, আমাৰ জীৱনৰ প্ৰতিটো দিশতে?

আৰু এই প্ৰকাৰে এই গীতৰ সম্পূৰ্ণ গতি:

যদি আমি সাধাৰণ প্ৰকাশত ঈশ্বৰৰ শব্দহীন সাক্ষ্যত আনন্দিত হোঁ, বিশেষ প্ৰকাশত ঈশ্বৰৰ শব্দময় সাক্ষ্যত আমি কিমানেই আনন্দিত হোঁবা? ঈশ্বৰৰ জগতৰ সাথে আমাৰ নিযুক্তি ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ ওচৰত দৌৰিবলৈ হোৱা উচিত, য'ত আমি ঈশ্বৰৰ কথা শুনোঁ।

কিন্তু তাৰ পাছত, যদি আমি বিশেষ প্ৰকাশত ঈশ্বৰৰ শব্দময় সাক্ষ্যত আনন্দিত হোঁ, কিমানেই অধিক আমি—এই প্ৰভাততেই—আমাৰ নিজৰ ভুলবোৰৰ দোষারোপ কৰা, ক্ষমা কৰা, ন্যায়বিচাৰ কৰা, আৰু পবিত্ৰ কৰা কাৰ্যৰ বাবে নিজকে উন্মুক্ত কৰা উচিত? দায়ুদৰ নিচৰা আৰু নম্ৰ হোৱাৰ দৰে, আমি তাঁৰ ওচৰত দৌৰিবলৈ হোৱা উচিত যাতে তিনি আমাত এই কাৰ্য কৰক—এক সময়ত সকলোবোৰৰ বাবে নহি, যেনে আমি প্ৰাগত কালত এই বিষয়ে নিবেচনা কৰিছোঁ, কিন্তু অবিৰামে ঈশ্বৰৰ ঘোষণাৰ সুখবৰি প্ৰতি আনন্দিত হোৱা, যীশুৰ মৃত্যুক এই ঘোষণাৰ ভিত্তি হিশাপে দাবী কৰা, আৰু সুসমাচাৰ-চালিত পবিত্ৰতা আৰু আনুগত্য অনুসৰণ কৰা সেই একজনাৰ প্ৰতি যিনি আমাৰ শক্তিশালী শিলা আৰু আশীৰ্বাদিত প্ৰদানকাৰী।

তেনে, ভাই আৰু বোন, ঈশ্বৰৰ জগত আৰু তাত তিনি আপোনাক দিয়া আহ্বানবোৰ পালন কৰাৰ বিষয়ে আনন্দিত হওঁ। ইয়াৰ চেয়ে ভাল, ঈশ্বৰৰ বাক্য আৰু তাত তিনি নিজৰ বিষয়ে আৰু নিজৰ প্ৰতিশোধৰ উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে যি সকলোবোৰ কথা কয়, তাৰ বিষয়ে আনন্দিত হওঁ। কিন্তু সৰ্বোত্তম, গীত ১৯ৰ পথ অনুসৰণ কৰা—জগতৰ পুস্তক আৰু বাক্যৰ পুস্তকৰ পথ এই সুসমাচাৰ পৰ্যন্ত অনুসৰণ কৰা: সুখবৰি যে ঈশ্বৰ পাপীসকলৰ পাপ ক্ষমা কৰে যেহেতু যীশু ক্রুশত মৰি গৈছিল, আৰু এই সুসমাচাৰৰ দ্বাৰা আমি কথা ক'ব পাৰোঁ আৰু চিন্তা ক'ব পাৰোঁ আৰু তাঁৰ দৃষ্টিত গ্রহণযোগ্য ভাবে জীৱন ক'ব পাৰোঁ।

সেই গতিপথ—সেই জগতৰ পুস্তক, বাক্যৰ পুস্তক, ন্যায়বিচাৰ আৰু পবিত্ৰতাৰ যুক্তি—হয়ত গীত ১৯ৰ সুরালীৰ শেষ হ'ব, কিন্তু এই নহি ঈশ্বৰৰ সৃষ্টিৰ বাবে আৰু আপোনাৰ বাবে তাঁৰ প্ৰতিশোধৰ উদ্দেশ্যৰ সুরালীৰ শেষ।

আর আমরা এই মহান উদ্দেশ্যের চূড়ান্ত পরিণতি বর্ণনা করে একটি স্তব গেয়ে শেষ করব—ঈশ্বর নিজেকে প্রকাশ করবেন যাতে আমরা তাঁকে চিনতে পারি, ক্ষমা পেতে পারি এবং তাঁর সামনে পবিত্রতায় চলতে পারি। তোমরা এটি চূড়ান্ত পঙ্ক্তিতে এত সুন্দরভাবে শুনবে:

"শেষ করুন, তবে, তোমার নতুন সৃষ্টি; পবিত্র এবং নির্দোষ হোক আমরা। হে তোমার মধ্যে আমাদের মহান পরিত্রাণ পুরোপুরি পুনরুদ্ধার করা যাক; পরিবর্তিত হোক মহিমা থেকে মহিমায়…. যীশু খ্রীষ্ট একা হোক গৌরব এবং প্রশংসার।"

নীল নীলসন হলেন লুকআউট মাউন্টেন, জিএ-তে কভেন্যান্ট কলেজের সভাপতি।

এই নিবন্ধটি ডঃ নীলসনের একটি উপদেশের একটি আক্ষরিক প্রতিলিপির উপর ভিত্তি করে। এটি কপাইলটের পাশাপাশি Third Millennium Ministries-এ থিওলজিক্যাল স্টাফ দ্বারা হালকাভাবে সম্পাদিত হয়েছে।