خدام ۽ ناظمین

خادم ۽ سارس

1 كورنٿينس 4:1-5

ڊيوڊ اسٽرين پاران

ڇا توهان هاڻي خدا جي لفظ جون پنهنجون نقلون وٺو ۽ مون سان گڏ پال جي ڪورنٿينس ڏانهن پهريون 편، 1 كورنٿينس باب 4؛ چرچ بائبلز ۾ صفحو 953. 1 كورنٿينس باب 4. اسان گڏجي پهرين پنجن آياتن کي پڙهنداسين. ان کان اڳ، هڪ دفعہ توهان پنهنجي بائبلون کولي، ڇا توهان مون سان گڏ نماز پڙهندا؟ اچو، اسين دعا ڪريون!

ايمان وارو خداوند، اسين اعتراف ڪريون ته اسان ڪيترو خراب ٿي ويا آهيون توهان جي آواز کي ٻڌڻ جي ضرورت آهي ۽ توهان جي اسان کي خطاب ڪرڻ پر اسان صرف اهو ٻڌڻ چاهيون ٿا جيڪو اسان ٻڌڻ چاهيون ٿا يا انهن سچائين کي مسخ ڪريون ٿا جيڪي توهان جو لفظ اسان ڏانهن آڻيندو آهي يا ٻين آوازن کي ٻڌڻ سان توهان جي آواز کي ٻوڙ ڏيون ٿا جيڪي اسان جي توجه لاء مقابلو ڪندا آهن. ۽ ائين هاڻي اسين توهان جي حضور ۾ گڏ ٿيون ٿا، اسان توهان کان درخواست ڪريون ٿا ته پنهنجي پاڪ روح کي وڌواري ڇڏيو ته جيئن توهان جو لفظ واضح طور تي ٻڌو وڃي ۽ اسان جي تاریکي ۾ روشني وجهي ۽ اسان جي قلوب کي زندگي ڏئي، اسان کي واپس خداوند عيسى ڏانهن وٺي وڃڻ ذريعي. اسين اهو سڀ هن جي نਾਮ ۾ درخواست ڪريون ٿا، آمين.

1 كورنٿينس باب 4 آيت 1. اهو آهي الله تعالی جو لفظ:

هن طرح اسان کي سمجھڻ گهرجي، جيئن مسيح جا خادم ۽ خدا جي رازن جا سارس. ان کان علاوه، سارسن کان لازمي آهي ته انهن کي وفادار مليا وڃن. پر مون لاء اهو هڪ ننڍڙو شيء آهي ته مون کي توهان يا ڪنهن انساني عدالت طرفان آزمايو وڃي. حقيقت ۾، مون پنهنجي بارے ۾ ڪجهه به ناهي آگاه، پر آء انهي ڪري آزاد نه آهي. اهو خداوند آهي جيڪو مون کي آزمائي ٿو. تنهن ڪري وقت کان اڳ فيصلو نه ڪريو، خداوند جي اچڻ کان اڳ، جيڪو اوندھ ۾ لڪيل شين کي روشنيءَ ۾ آڻيندو ۽ دل جي مقاصد کي ظاهر ڪندو. پوءِ هر هڪ کي خدا کان پنهنجي ستائش ملندي.

آمين، ۽ اسين ساراهيون ٿا خدا کي ته هن پنهنجي پاڪ ۽ غير متغیر لفظ ۾ ڳالهايو آهي.

مون کي حيرانگي ٿي سگھي ٿي ڇا توهان کي ياد آهي اھي لمحات سومنڊي، آگسٽ 29، 2005، جڏھن هاريڪين ڪَٽرينا گلف آف ميڪسيڪو جي ساحل تي حملو ڪرڻ شروع ڪيو. ان ڏينھن، بريگيڊيئر جنرل، مٿييو بروڊرڪ هوم لينڊ سيڪيورٽي آپريشنز سينٽر تي ڊيوٽي تي هو، جيڪو قومي سيڪيورٽي لاءِ ڪਿਸي به قسم جي خطري جو اندازو لڳائڻ جو ذمہ دار هو، چاهے وہ دہشت گردی ہو يا قدرتی آفات، ۽ فیر دن کے آخر میں اس کي وائٹ هاؤس کو ریلايو ڪرڻ. ۽ جيئن نيو اورلينز میں سيلاب کی رپورٽس بروڊرڪ کے دفتر ۾ اچڻ لڳیں، بروڊرڪ ۽ سندس ٽيم، جيئن توهان توقع ڪري سگھو ٿا، صورتحال تي ويجھي نظر رکي رهيا هئا. پر رپورٽون متضاد هيون. سو بعد ۾ ڏينھن ۾، فيما کی هڪ رپورٽ میں لکھيل هو کہ 75٪ شہر پاڻي کے اندر هو. پر رات کو دس-ٽيٽھ تي، جڏھن اھي ٽي وي چالو ڪيو، هڪ نشریہ لوڪن کي فرانسيسي کوارٹر ۾ هاريڪين پارٽي ملهائڻ ڏيکھيائو. رپورٽون متضاد هيون. ۽ ان موقع پر، بروڊرڪ نے ایک فیٹل فيصلو ڪيو. اھو گھر ويو. اھان سڀ متضاد رپورٽون ڏٺيون ۽ نتيجو ڪيو ته اھان وائٹ هاؤس کي ریلايو ڪرڻ لاءِ ڪجھھ پڪو نھیں هو، ۽ اھي خبرن تي چنگا ملهائي رھے هئا، سو اھو گھر ويو. سندس فيصلو سخت خراب هو، جئن اسان ھر ڪو ھن کي جانتا آهيون، آفات کے ساتھ.

فردوسي فيصلے ڪرڻ جي صلاحيت اسان جي زندگي جو بنياد آھي. یہ واقعی اہم ہے، ڇا؟ اسان ان قابليت کان سواءِ نھیں رھ سکتے، اندازو لڳائڻ ۽ احتياط سان فيصلے ڪرڻ، روزانہ هزارين دفعات وڏي ۽ ننڍي شين تي. پر بريگيڊيئر جنرل، مٿييو بروڊرڪ کی داستان، جئن اسان کي ياد ڏيائي ٿي، ڪڏهن ڪڏهن آواز فيصلو ڪرڻ کی آپری صلاحيت سخت سمجھوتے کے ساتھ سمجھي سگھي ٿي. رسول پال ۽ اپالوس ۽ کيفاس ڪورنٿين کے غلط فيصلن کا نشانہ بنے آهن. ۽ پال اسان جي پياسج ۾ نہ صرف لکھ رھيو آھي تہ سندس اپنے کیس میں رڪارڊ سڌو ڪري، پر ڪورنٿين کي بہتر طريقو ڳولڻ میں مدد ڪري.

اچو'ں اس مضمون کي گڏ ملاحظه ڪريون - 1 ڪورنٿي 4:1-5. مان چاهيان ٿو ته اسين هتي ٽي شيون محسوس ڪريون. پهرين جڳه تي، 1 ۽ 2 verses ۾، انهن جي غلط فيصلن جي منظر ۾، پالول ڪورنٿي کي سيکاري ٿو ته ڪيئن چرچ کي گوسپيل وزيرن کي ڏسڻ گهرجي؛ verses 1 ۽ 2. پوءِ 3 ۽ 4 verses ۾، هو اسين کي سيکاري ٿو ته گوسپيل وزيرن کي، ۽ حقيقت ۾ هر عيسائي کي، پاڻ کي ڪيئن ڏسڻ گهرجي. ۽ آخرڪار 5 verse ۾، هو اسين کي سمجھڻ چاهي ٿو ته صرف رائے جيڪا واقعي اهم آهي اها آهي ته خدا اسين سڀني کي ڪيئن ڏسندو آهي؛ خدا اسين سڀني کي ڪيئن ڏسندو آهي.

ڪيئن چرچ کي گوسپيل وزيرن کي ڏسڻ گهرجي

پهرين 1 ۽ 2 verses کي مون سان گڏ ڏسو. هتي آهي ته چرچ کي گوسپيل وزيرن کي ڪيئن ڏسڻ گهرجي. 1 verse، "هن طرح هڪ کي اسان کي سمجھڻ گهرجي،" پالول چوي ٿو. "جيئن مسيح جا خادم ۽ خدا جي رازن جا امانتدار." ڪورنٿي مان گھڻا ماڻهو apostle پالول کي بلڪل به عزت نه ڏيندا هئا، ڇا ڏيندا هئا؟ حقيقت ۾، 2 ڪورنٿي باب 10 ۽ 10 verse ۾، اسين وٽ هڪ نمونو آهي جنهن قسم جي شيون اهي پالول بابت چوندا هئا. پالول انهن کي چوندو هئو ۽ 2 ڪورنٿي 10:10 ۾ رپورٽ ڪري ٿو. هي اهو قسم جو شيءِ هئا جيڪي اهي چوندا هئا: "هن جا خط وزني ۽ مضبوط آهن، پر هن جي جسماني موجودگي ڪمزور آهي ۽ هن جي تقرير جو ڪو شمار ناهي." ٻين لفظن ۾، "هو پنهنجي خطن ۾ سٺو راند کيڏندو آهي، پر جڏهن هو پاڻ کي ڏيکاري ٿو، آخرڪار، هو ايترو غير متاثر ڪندڙ آهي. ڪهڙو هلڪو وزن! رسول پالول کي ڪير به ٻڌندو؟" اهو انهن جي فيصليزم ۽ پالول ڏانهن غير توجه جو نمونو آهي.

۽ صرف هڪڙي پاسي طور، اسان ان ڳالهه تي غور ڪرڻ کان اڳ جو پال انهن جي سوچ کي درست ڪري، ڇا توهان کي اهو ڏسي مددگار نه لگتا ته انهن جهڙي نويٰ عهد جي چرچ به ٿورڙي گందگي ۾ آهي؟ مون کي اهو ڏائیں ته مفيد آهي کیونکہ شايد اسان مان ڪجهه هتي اڄ صبح چرچ جي ناڪام ٿيڻ جي ڪري وڏي ناراضگي محسوس ڪري رهيا آهيون. توهان واقعي چرچ ۾ ڏٺل رياڪارپڻ، غير خلوص، تے فيصلو ڪندڙ پن کان جدو جہد ڪري سگهو ٿا. تے توهان ان کان مایوس ٿيڻ ۾ بلڪل درست آهيو. ان رسول پال Corinth ۾ ان سان ملاقات ٿيڻ تي مايوس ٿيو. پر جڏهن بائبل اسان کي چرچ جون خاميون ڏيکاري ٿو، جیساڪ 1 ڪرنٿين ۾ واضح طور تي، اهو نه صرف انهن خامين کي درست ڪرڻ بلڪ چرچ سان صبر ڪرڻ جي طريقے طور اسان کي سيکاري ٿو، جيئن اسان انهن خامين کي ڏسون ٿا. اهو اسان کي ياد ڏيارڻ چاهي ٿو ته اڄ چرچ جون جدو جہدون ماضي جي چرچ جون جدو جہدون ئي آهن.

چرچ گنہگارن تے رياڪارن سان ڀري پئي آهي

۽ پوءِ اسان کي حيرت ٿيڻ گهرجي نه ته چرچ وٽ ڪوڙي ماڻهن سان ڀريل آهي، ڇا اسان کي حيرت ٿيڻ گهرجي؟ جهڙوڪ آءٌ، ٿي سگهي ٿو جهڙوڪ توهان - دوکي، سمجھوتو ڪندڙ ماڻهو. آخرڪار، ڇا چرچ اسان لاء، ڪوڙي ماڻهن، دوکي، ۽ ناڪام ماڻهن لاء بهترين جڳهه ناهي؟ اهي ڪٿي ٻيا هجڻ گهرجن؟ ڇا چرچ اسان جهڙو ماڻهن لاء بهترين جڳهه ناهي؟ سو سڀني وسيلن سان، مان سمجهان ٿو ته پال اسان کي چوڻ چاهي ٿو، "سڀني وسيلن سان، اسان چرچ کي ان جي ناڪاميءَ لاء تنقيد ڪريون ته هو سڀ ڪجهه نه آهي، پر اسان کي حيرت نه ٿيڻ گهرجي جڏهن ساڳيون پੁਰਾਣيون جدوجهدون جيڪي پال جي ڏينهن ۾ چرچ کي پريشان ڪن ٿيون، اسان جي پنهنجي ڏينهن ۾ به چرچ کي پريشان ڪنديون آهن." ان جي بدران، اچو ته هڪ ٻئي سان صبر ڪرڻ سکون، انهي کي تسليم ڪندي ته جڏهن اسان ٻين ۾ اسان کي ايترو واضح طور تي ڏسڻ ۾ اچن ٿا، اسان شايد انهن ساڳين خامين کي پاڻ ۾ ايترو واضح طور تي نه ڏسي سگهون. ۽ سو اسان کي صبر ڪرڻ گهرجي. چرچ هميشہ جدوجهد ڪري ٿو ڇو ته چرچ پاپياري ۽ ڪوڙي ماڻهن ۽ ناڪام ماڻهن سان ڀريل آهي جهڙوڪ آءٌ ۽ توهان. اهو پال جي ڏينهن ۾ هو؛ اهو اسان جي پڻ آهي.

سڀني جو خادم

خاص طور تي ڪورنٿ ۾، انهن پولس تي سخت ۽ غير منصفانه تنقيد ڪئي آهي. ۽ ان ڪري هو انهن جي سوچ کي مڪمل طور تي درست ڪري ٿو. ڏسو ته هو 1 ۽ 2 آياتن ۾ ڇا چوي ٿو. اسان کي پولس ۽ ٻين اڳواڻن کي، جن تي ڪورنٿيائي جهگڑا ڪري رهيا آهن، اسان کي انهن کي پهلے، "مسيح جا خادم،" ۽ پوء، "اللہ کے راز کے سرپرست" سمجھڻ گهرجي۔ پهلے ان لفظ "خادم" کے بارے میں سوچو۔ یہ دراصل هڪ غير معمولی لفظ آهي؛ خادم کے لئے عام لفظ نہیں. یہ يوناني لفظ "ypiretis" آهي۔ اصل ۾ ان جو مطلب هو، "هڪ انڈر-روڙ"; قديم جہاز جي سب سے نچلے ڈیک تي گاللي غلام۔ زنجيرن ۾ جکڑے ان کے ہارن، انہیں نگران کے ڈرامے کی بيٽ تي پنهنجے ہارن کي ڇڪڻو پوندو آهي۔ اب پولس 1 ڪورنٿين لکھنے کے وقت، "ايپريٽس" عام طور پر کسی بھی قسم کا خادم تھا لیکن اڃا تائين یہ احساس نچلے، معمولي، عاجزانہ خدمت کا احساس ڏي ٿو۔ پولس چوي ٿو کہ وزير اھو آهي - گاللي غلام، ماسٹر جي ڈرامے کی بيٽ تي اپنا ہارن ڇڪي رਿਹا آهي۔ سڀني کا خادم۔

اللہ کے راز کے سرپرست

۽ پوءِ پال چوي ٿو ته هو به هڪ سارس آهي. اهو ٻيو لفظ-تصوير آهي، هن ڀيري هڪ گھريلو غلام جي، جنهن کي قديم يوناني-رومي گھر يا جاگير جي وسيلن جي انتظام لاءِ سونپيو ويو آهي. انھن کي انھن وسيلن کي حڪمت ۽ احتياط سان ورهائڻو هو. پال چوي ٿو، وزيرن، "پاڻ کي خدا جي رازن جا سارس آهن." ھاڻ پال جڏھن "راز" بابت ڳالھ ڪري ٿو، تڏھن نئين عهد نامي ۾ پڻ "راز" جو مطلب اھو نه آھي جھڙوڪ ھڪ آگاتھا کرسٽي ناول وانگر، جتي توھان کي جاسوسي ڪرڻو پوندو آھي ۽ ان کي سمجھڻ جي ڪوشش ڪرڻي پوندي آھي. نئين عهد نامي ۾ اھو اھو مطلب نه آھي. ان جو مطلب اھو نه آھي ته ڪو راز جيڪو اسان جي نظر کان لڪيل آھي، پر ان جي بجائے اھو س Jesus و رسولن کي ظاہر ڪيل آھي ۽ اسان لاءِ پاڪ اسڪريپچر ۾ لکيل آھي. پال پاڻ ان بابت 2 باب 7 آيت ۾ ڳالھ ڪئي آھي. "اسان خدا کی ایک راز ۽ پوشیدہ حڪمت ، جنھن کي خدا اسان جي جلال لاءِ زمانوں کان اڳ طے ڪيو ، بيان ڪندا آهيون۔" پوءِ ھو 10 آيت ۾ چوي ٿو ، "هن انهن شين کي اسان کي پنهنجي روح ذريعي بيان ڪيو آهي۔" اهو ئي راز جو مطلب آھي! اهو س Jesus و یسوع مسیح کی انجیل سان واسطو رکندو آھي.

۽ چنانچہ جڏهن پال رسول ملازمتوں کي "خدا کی اسرارن جا ناظم" سڏيندو آهي، تڏهن هو اسان کي نوڪريءَ جي وضاحت ڏئي رਿਹا آهي. هو چئي رਿਹو آهي ته وزير جو بنيادي ڪم، قديم گھر جي ناظم وانگر، خدا کی اسرارن کي تقسیم ڪرڻ آهي. اهو آهي، انجيل پچائڻ، گھر جي ميمبرن کي کارائڻ، انهن کي خدا کے لفظ کی وسيلن سان انهن کی پرورش اور ان کی فراہمی کے لئے فراہم کرنا. ٿي سگهي ٿو کہ وزير جي توجہ کا مطالبہ کرنے والے ہزارين ٻيا ڪم ہجن، پر جيڪڏهن انهن کي ان سے پريشان ٿيڻ جي اجازت ڏني وڃي، جيڪڏهن اهي هن کی اہلیت کو خراب ڪن ته ان کي خدا کی اسرارن کا ناظم بننے کا اپنا بلايا ناهي پੂرو ڪرڻ. هن کي بائبل کولڻ، پاڪ ڪتابن کی وضاحت ڪرڻ، خدا کے لفظ سے مسيح کا انجيل پچائڻ آهي. چنانچہ هو ایک انڈر-روور، گیلري غلام، پنهنجي ماسٹر بادشاہ یسوع کے ڈرم کی دھڑکن کے مطابق اپنا دہرا چلائي رਿਹا آهي. اور هو ایک ناظم ہے، جو ایمان کے گھر کی دیکھ بھال ڪري رਿਹا آهي، حکمت کے ساتھ فضل کی انجيل کو خدا کے لوگوں کو تقسیم ڪري رਿਹا آهي.

الاسٽر بيگ، مظان ٿو، مظان چੰਗي طرح سے یہاں وڏي خیال کو سمجھايو آهي جڏهن هن چيو ته "انجيل کے ملازمت چرچ کے خادم آهن لیکن چرچ ان کا ماسٹر ناهي." انجيل کے ملازمت چرچ کے خادم آهن، لیکن چرچ ان کا ماسٹر ناهي. ہم یسوع کے حکم کے تحت، هن کے لفظ کے ساتھ چرچ کی خدمت ڪري رهون، هن کے ڈیزائن کے مطابق. ہم چرچ کی خدمت ڪري رهون، لیکن یہ یسوع مسیح ہے، چرچ ناهي، جو ہمारा ماسٹر ہے. ضرور، آیت 2، ناظم، ملازمت ناظم وانگر، وفادار، قابل اعتماد، ہنر مند اپنے ڪم میں ہونا ضروری آهي. لیکن یہ ایک ناظم کے معیار کی پیمائش ہے. کیا هو وفادار ہے؟ کیا هو قابل اعتماد آهي؟ اهو کچھ بھی ناهي جس سے ان کی شخصیت کی متحرک قوت یا ان کی گفتگو کی بلاغت کا پالش ہو. کیا هو وفادار ہے؟ یہ اہم سوال ہے.

هاڻي توهان تصور ڪري سگھو ٿا ته هن تعليم جو چیلنج ڪورنٿين لاءِ جن وزيرن کي انهن جي عوامي تقرير جي شوخي ۽ فنون لطف جي بنياد تي درجہ بندي ڪئي. انهن کي راڪ اسٽارز ۽ مشہور شخصيتون گهربل هئا ، نه گیللي غلام ۽ گھرو غلام. پر جن وزيرن کي خدا برڪت ڏيندو ، پالول اسان کي سيکاريو آهي ، جن وزيرن کي چرچ جي ضرورت آهي ، اهي وفادار غلام آهن جيڪي خدا کی اسرار ، المسيح کا لفظ ، اناج کی خوشخبري ، محنتی طور پر خدا کے لوگوں کی روزاني غذا کے لئے تقسیم ڪندا آهن. هتي چرچ کي وزيرن کي ڪيئن ڏسڻ گهرجي. اسان گیللي غلام ، گھرو غلام آهيون. اسان يسوع المسيح جي فرمان ۽ حکم تي چرچ کی خدمت ڪرتا آهيون جيڪو اسانجو مالڪ آهي.

خوشخبري وزرا ۽ هر مسيحي کي پنهنجي باري ۾ ڪيئن ڏسڻ گهرجي پر پوءِ ٻيو، پالو اسان کي ٻڌائي ٿو ته خوشخبري وزرا، ۽ ان جي توسيع سان هر مسيحي، کي پنهنجي باري ۾ ڪيئن ڏسڻ گهرجي. چرچ کي خوشخبري وزرا ڪيئن ڏسڻ گهرجي، پر هاڻي خوشخبري وزرا کي پنهنجي باري ۾ ڪيئن ڏسڻ گهرجي. منهنجي سان گڏ 3 ۽ 4 آياتن ڏانهن ڏسو. 3 ۽ 4 آيتون. اصل ۾ انهن پنجن آياتن ۾ ٽي عدالتون آهن. مان چاهيان ٿو ته اسان پهريان ٻن باره ۾ سوچون ۽ اسان چند لمحن ۾ ٽئين ڏانهن پونداسين. پهريان ٻه هتي 3 ۽ 4 آياتن ۾ آهن. پالو طرفان ذڪر ڪيل پهريون عدالت، ڇا توهان ان کي متن ۾ ڏسندا آهيو، عوامی رائے جي عدالت آهي. “پر مون سان”، 3 آیت، “پر مون سان، اهو هڪڙو ننڍڙو شيء آهي ته مون کي توهان يا ڪنهن انساني عدالت طرفان آزمايو وڃي.” پالو كورنث میں عوامی رائے کی عدالت میں مقدمہ چلائي چکا آهي. هر ہفتي جو پالو كورنث میں تھا، گھر بعد گھر چرچ کے آس پاس، توهان اتوار کے کھانے کے لئے اہم ڈش کی خدمت یقینی بنا سکتے ہیں. توهان کي خبر آهي ته وہ ڈش کیا ہے، کیا نه؟ اهو ظاهر آهي کہ كورنث میں ایک لذيذ چیز هئي. پالو سان گڏ هر اتوار کے کھانے کے بعد چرچ ہر ہفتي کي ڇا پکايا ويندا هئا؟ انہوں نے ایک گرمي سوز پکائے وزرا، نه؟ مون کي حيران آهي ته ڇا اهو هڪ لذيذ آهي جيڪو توهان پاڻ مزو لئي آهي. جواب نہ ڏيو. مان نه ٿو چاهيون! چر پر عوامی رائے کی عدالت میں - ان کی تنقيد، تلخ، فيصلہ کن ذهنیت کے ساتھ ان کی وزارت کو الگ ڪري ڇڏيو.

نجي ضمير کی عدالت

۽ پوءِ اتي ٻيو عدالت آهي. ڇا توهان ان کي متن ۾ ڏسندا؟ پولس ان جو ذڪر ڪري ٿو. نه صرف عوامي رائے جي عدالت پر 3 ۽ 4 آيات، خانگي ضمير جي عدالت. “أنا پاڻ کي به فيصلو نہیں ڪري ٿو،” چووي ٿو، “ڇاڪاڻ ته انا自分の خلاف ڪجهه به نه ٿو ڄاڻان پر انهي ڪري مੈਂ برائیں به نه ٿو سمجھان.” پنهنجي ضمير کی عدالت ۾، جڏهن ته هو ڪا شيءِ خاص نه ٿو ڄاڻان جيڪا هن کي دوषي ઠاهري سگهي، هو ڄاڻي ٿو ته پنهنجو نجی فيصلو، خود کی اپنے بارے میں رائے، عوام جي تعصب آميز فیصلے سے بہتر نہیں آهي. ۽ آئون چاهيان ٿو ته اسان احتیاط سے نوٹس ڪريون ته پولس ڪيئن ٻنهي عدالتوں کے فيصلے نال ڊيل ڪري ٿو. هڪ طرف، چوي ٿو، “توهان جي عوامي رائے کی عدالت میں فيصلو ٿيل هونا هڪ چھوٹی شيءِ آهي. ٻي طرف،” چوي ٿو، “مَیں اپنے بارے میں اپنے فيصلے تي به اعتماد نہیں ڪري ٿو خانگي ضمير کی عدالت ۾.” ظاهر آهي، هو ان ٻنهي عدالتوں کے فيصلے تي زياده اعتبار نہیں رکندو، ڇا نه؟

دوسروں کی فيصلوں کے خوف کان آزادي

۽ پوءِ هيرئو میرا سوال آهي! جڏهن آئون ان ساري شيءِ کو واپس ورتو، جڏهن آئون ڏسان ٿو ته پولس خود کو عوامي رائے کے فیصلو اور حتیٰ خود اپنے ضمير کے فیصلو کے روشني میں ڪيئن چلائي ٿو، هيرئو میرا سوال آهي! هي اهو آهي جيڪو مੈں حقيقت ۾ ڄاڻڻ چاهيان ٿو! مੈں ڄاڻڻ چاهيان ٿو، “پولس، تون اهو ڪيئن ٿو ڪري؟ تون اهو ڪيئن ٿو ڪري؟” ڇا توهان ٻين ماڻهن کی تعصب کان خوف کان آزاد ٿيڻ پسند نہي ڪندا؟ انهن کے بارے میں ان کی رائے سے بي پرواہ؟ يا خود کو خود کی ناقدیت کے تسلط يا غرور جي انڌي اعتماد سے آزادي؟ جن ٻنهي کو پولس اسان passage ۾ حيرت انگيز طریقے سے پرہیز ڪري ٿو. هو ڪيئن ڪري ٿو؟ “مَیں پرواہ نہیں ڪري ٿو ته توهان مون کي فيصلو ڪريو، اور مَیں اپنے بارے میں اپنے فيصلے تي به اعتماد نہیں ڪري ٿو.” هيرئو آهي ڪيئن وزيرن کي خود کو ڏسڻ گهرجي – نہ مردوں کے خوف سے ہلايا جائين اور نہ ہی خود کی غرور کے تقاضے سے غلام ٿيا جائين. اور هيرئو ایک ماڈل آهي جس سے مੈں شک دار آهي کہ اسان سਾਰے خود کو دیکھنا پسند ڪريون – بي پرواہ جنهن کے بارے میں ماڻهو اسان کے بارے میں چوندے آهن اور نہ ہی هڪ لمحے کے لئے خود کی تشہیر پر یقین رکين.

هاڻي اچو، اسان ايمانداريءَ سان ڳالهايون - ڇا اهو حاصل ڪرڻ آسان ناهي؟ ڇا اسان اڪثر پاڻ کي ٻين ماڻهن جي فيصلن کان ڊر ۾ نه رکندا آهيون يا جڏهن اسان انهن کي ٻڌون ٿا ته گहरا زخمي ٿي ويندا آهيون؟ اسان ان کان متاثر ۽ متاثر ٿيندا آهيون جو اسان پريشان آهيون ته ٻيا اسان بابت ڇا چوندا؟ يا اسان پنهنجي اندروني نيورسز جي ظلم تحت رهون ٿا؟ ڇا اهو ڪرڻ آسان ناهي، جيڪو پولس هتي انهن آياتن ۾ ايترو آسانيءَ سان ڪري ٿو؟ مون کي شاگردن کي ٻڌائڻ ۾ پسند آهي ته وزيرن کي ٿلهي چمڙي ۽ نازڪ دلين جي ضرورت آهي. ٿلهي چمڙي ۽ نازڪ دلين. پر اڪثر اسان پાતلي چمڙي ۽ سخت دلين سان گڏ رهون ٿا. پڻ، پातلي چمڙي وارا وزير، هر جملو، هر چالاکو ريمارڪ اندر داخل ٿيندو آهي ۽ زخمي ڪري ٿو. پر جيڪڏهن اسان جون دلون سخت آهن، اسان سبق نه سکندا، اسان سيکڻ لائق نه آهيون، ۽ زخمي جيڪي اسان وصول ڪندا آهيون، اهي اثرائتي وزارت ۾ مشڪل سان ئي فائدو ڏيندا آهن. اسان کي ٿلهي چمڙي ۽ نازڪ دلين جي ضرورت آهي. پولس اهو هتي نمونو ڏيکاري ٿو، ڇا نه؟ هن وٽ ٿلهي چمڙي آهي. “اهو هڪ ننڍڙي شيءِ آهي ته مون کي توهان طرفان فيصلو ڪيو وڃي.” هن وٽ هڪ نازڪ دل آهي. “مان پاڻ کي به فيصلو نه ڪري ٿو. مان پنهنجي پنهنجي فيصلي تي ڀروسو نه ڪري ٿو. مان پنهنجي انا تي ڌيان نه ڏيندو. مان سيکڻ لائق آهي. “ اتي عاجزي آهي. پر ٿلهي چمڙي ۽ نازڪ دل کي وڌائڻ آسان ناهي. سو پولس اهو ڪيئن ڪري ٿو؟ اسان اهو ڪيئن ڪري سگهون ٿا؟

خدا اسان سڀني کي ڪيئن ڏسندو آهي

اهو مون کي آخري نقطي تي وٺي اچي ٿو! ڇا توهان منهنجي سان گڏ 5 آيت کي ڏسندا؟ هن چرچ کي گوسپيل وزيرن بابت ڪيئن ڏسڻ گهرجي، هن چرچ کي سيکاريو آهي ته وزيرن ۽ هر عيسائي کي پاڻ کي ڪيئن ڏسڻ گهرجي؛ هاڻي هو اسان کي ٻڌائي ٿو ته اسان سڀني لاءِ سڀ کان وڌيڪ اهم شيء اها آهي ته خدا اسان کي ڪيئن ڏسندو آهي. هتي اسان جي پਾਸيس ۾ ٽيون عدالت آهي. هي اصل ۾ صرف هڪ ئي آهي جيڪو واقعي شمار ٿئي ٿو. ڇا توهان 5 آيت ۾ ڏسندا؟ "تنهن ڪري، وقت کان اڳ فيصلو نه ڪريو، پر رب اچڻ کان اڳ، جيڪو اوندھ ۾ لڪيل شين کي روشنيءَ ۾ آڻيندو ۽ دل جي مقاصد کي ظاہر ڪندو. پوءِ، هر هڪ کي خدا کان پنهنجي ساراهه ملندي." وقت کان اڳ فيصلو نه ڪريو، پولس چوي ٿو. هو يسوع جي بلڪل واقف لفظن کي گونجائي ٿو، "فيصلو نه ڪريو، مبادا توهان فيصلو ڪيو." اسان جي موجوده ثقافتي آبهوا ۾ پسنديده لفظ. اڪثر، انهن کي اهو مطلب ڏيڻ لاءِ ورتو ويندو آهي ته اسان کي ادبي فيصلن کي نه ڪرڻ گهرجي؛ ادبي فيصلن، اسان کي ٻڌايو ويو آهي، حد کان ٻاهر آهن. "فيصلو نه ڪريو. ڪنهن شيءِ کي صحيح ۽ ڪنهن ٻي شيءِ کي غلط سڏڻ فيصلو ڪندڙ ۽ غير محبت آهي،" اسان کي ٻڌايو ويو آهي.

ظاهر آهي ته اهو ناهي جيڪو پالولس هتي ذهن ۾ رکيو آهي، ڇو ته جيڪڏهن توهان ايندڙ باب کي ڏسندا، اسان هن کي ڏسندا آهيون ته هو تمام مضبوط مذاقي فيصلن ڪري رهيو آهي، جنسي بدڪاري جي صورت ۾ چرچ کي چرچ جي نظم و ضبط ڪرڻ جو مشورو ڏئي رهيو آهي. ۽ حقيقت ۾، باب 5 جي 3 آيت ۾، پالولس جي زبان ٻڌو. هو چوي ٿو، "[BVR_001] هڪ جو اسان اڳ ۾ ئي فيصلو ڪري چڪا آهيون جنهن اهو ڪم ڪيو." سو پالولس هتي اهو نه چئي رهيو آهي جڏهن هو ڪرنٿين کي نهايت احتیاط سے پہلے فیصلہ نہ ڪرڻ لاءِ چئي رهيو آهي، هو اهو نہیں چئي رهيو آهي ته مذاقي فيصلے نہ ڪريو؛ نه ہی هو اهو چئي رهيو آهي ته علمي فيصلے نہ ڪريو. 1 ڪرنٿين کے باب 14 میں جب هو کرنٿ چرچ میں نبيوں کی خدمت کے بارے میں بات کررہے ہیں، تو هو چیتے ہیں کہ زیادہ سے زیادہ دو یا تین (نبی) بولیں اور باقی کو “[BVR_002] جو کہا جائے” کو پرखنا چاہئے۔ جس لفظ کي "پرکھنا" کے طور پر ترجمہ ڪيو ويو آهي، وہ اصل میں لفظ "فیصلہ کرنا" ہے۔ جو سکھايا جارہا ہے اس کا فيصلہ کرو۔ توهان کي سکيا مان سچائي کو پرکھڻ اور فيصلہ کرنے کے لئے علمي تشخصيت استعمال ڪرڻي چاہئے۔ سو پالولس اهو نہیں چئي رهيو آهي کہ توهان کو حق اور باطل کے بارے میں مذاقي فيصلے نہ ڪريو؛ نه ہی هو اهو چئي رهيو آهي کہ سچ اور جھوٹ کے بارے میں علمي فيصلے نہ ڪريو. بائبل اصل میں ہمیں ٻئي ڪرڻ کا حکم ڏيندي آهي. اور عیسائیت کی پختگی کا کوئی کم حصہ نہیں ہے اس میں ہماری اہلیت ہے کہ ہم خدا کے کلام کے معیار کے مطابق ان کو غور و خوض سے اور ہنر مندۍ سے کریں۔

وقت سے پہلے فیصلے نہ ڪريو

پرول کورسنٿين کي تنقيد ڪري رهيو آهي ته انهن پنهنجو پاڻ جو معيار ترقيو ڪيو آهي؛ بائبل جي معيار جي بجائے، هڪ معيار جنهن جو بنياد ذاتي ذوق ۽ ترجيحات تي آهي ۽ پوءِ انهن کي جج جڊي ۽ جلاوطن وانگر سلوڪ ڪيو جيڪي انهن معيارن مطابق نه آهن. ”ا ساڳئي وقت کان اڳ ان وانگر فيصلے نه ڪريو“، هو چئي رهيو آهي. اهو اڳوڻو دور آهي جڏهن خداوند واپس اچي. جڏهن یسوع واپس اچي ۽ آخري عدالت 소집 ٿي، تڏهن هو خدا جي 말씀 جي کامل معيارن مطابق فيصلو ਕਰي ۽ ان کے فيصلے ہر دفعہ توهان جي فيصلے کي الٹ दےنگے. درحقیقت، ان ڏينهن ۾، پالو چئي رهيو آهي، توهان خود کو جج کی حيثيت ۾ نہ پائيندؤ، پر شخصي طور تي مقدمے ۾ حاضر ٿيڻ ۽ حساب ڏيڻ. ان ڏينهن، پالو چئي رهيو آهي، اوہ شيون جيڪي تاریکي ۾ پھچي وينديون آهن، ظاہر ٿي وينديون آهن اور مسيح دل کے مقاصد کو ظاہر ڪري ڏيندو.

هاڻي، آخرڪار اسان جي فيصلے کیوں نہايت بيوقوفی ہے؟ اسان دل نه پڙھ سکتے؛ صرف یسوع کرسٹ ہی کر سکتے ہیں. اسان کو احتیاط برتنی چاہئے کہ دوسرے کی مقاصد کو مورد الزام نہ ٹھہرائیں جب صرف یسوع کرسٹ کی تلاشی نگاہ ان گہریائیوں تک پہنچ سکتی ہے. یسوع اور کوئی نه، دل کے راز مقاصد اور تاریکي میں چھپي شين کي ظاہر کر سکتے ہیں اور ایک دن هو کرے گا، پالو چئي رهيو آهي. کیا اھو مومنانے کی بات نه ہے؟ ایک دن هو کرے گا. پالو خواه Corinthians کو اور خواه ہم کو اس آخري عظیم دن، اور آخري عدالت، جس کا فیصلہ صرف اہم ہے، کے بارے میں چیتا رکڻا چاھي. اور اگر ہم زیادہ شعور رکھتے ہوں اور پالو کی طرح جینے لگیں، ہم انن جي زندگی گزارڻ شروع کر دیتے، ہم انن کی زندگی گزارڻ شروع کر دیتے ہیں، اھو ہماری روزمرہ کی زندگی کو ڪيئن متاثر ڪري گا؟

صرف خدا کي خوش ڪرڻ کی کوشش ڪريو

۽ جيڪڏهن توهان آیت 5 جي آخر طرف ڏسندا، توهان ڏسي سگھو ٿا ته پالولس ڪيئن عوامی رائے جي عدالت ۾ ٻين جي راءِ جي خوف کان آزاد رهڻ جي قابل هو، حتیٰ خود پنهنجی رائے پڻ بہت نرمی سان پکڑی. ياد رکو، هن کي ڪا پرواه نه تھی کہ ڪورنثي هن کي نفرت ڪن یا تعریف ڪن. ياد ڪريو هن ڪيئن خود کی اپنی رائے تي زيادہ اعتبار نه ڪيو. چੰਗو، هتي هن اهو ڪيئن ڪيو. هو قادر مطلق خدا کی تعریف کی تلاش ۾ ہے. قادر مطلق خدا - هن کی رائے ہی واحد ہے جو آخرڪار اهم ہے. پوءِ ہر هڪ کي، هو چوي ٿو، "هن کي خدا کان اپنی تعریف ملندي." هو اپنے مالک کے، "چੰਗو ڪيو، چੰਗو اور وفادار خادم،" کی تعریف کی ليبر کر رہا ہے. هو ایسا جینا چاہتا ہے کہ اپنے خدا کي خوش ڪري. کسی اور کی رائے، حتیٰ خود کی رائے، هن کے ليے کوئی حتمی وزن نਹੀਂ رکتی. هن کا سوال یہ نہیں ہے، "ٻيا م عن меня کیا سوچندا؟" نہ ہی اهو ہے، "مان خود کے بارے میں کیا سوچتا ہوں؟" بلڪه هن کا سوال اهو ہے، "کیا میرا آج کا چلن میرے فداکار کے 'چੰਗو ڪيو' کی لائق هوندو؟"

خود کو بھولنے کا راستو کیا ہے ته جيئن توهان نہ ٻين جي راءِ کے غلام بن جائیں نہ خود کی غرور کے؟ اهو جاننا ہے کہ صرف هڪ رائے آخرڪار اهم ہے. خدا توهان کے دل اور سر اور ہاتھوں کے ڪم کے بارے میں کیا چوي ٿو؟ یسوع کیا چوي گا جب هو اپنے سرفراز ملازمن کے ڪم کے بارے میں آخوند هوندا جو خدا کے گھر میں وفادار ہونا چاہين؟ هو ان ماتحان کشتیبانوں کے ليبر کے بارے میں کیا چوي گا جنہیں هن کے ڈرم کی بيٹ پر اپنے دلو کو چلانا چاہين؟ جڏهن خدا کی تعریف سب سے زيادہ اهم ہو، تو یہ واقعي فرق نہیں پوندو کہ مرد توهان کي نفرت ڪن یا تعریف ڪن، اور اپنی رائے آپ کو کم چيز لگ سکتی ہے.

تعریف کا ایک لفظ

هاڻي صرف واضح ٿيڻ لاءِ، اسان بند ڪرڻ کان اڳ، آخري فيصلي ۾ توهان ڪڏهن به نه ٻڌو، جيڪڏهن توهان اڄ هڪ مسيحي آهيو، توهان ڪڏهن به ادانگي جو لفظ نه ٻڌو، پر توهان ساراهه جو لفظ ٻڌو. روميون 8:1، “پس انهن لاءِ جيڪي مسيح يسوع ۾ آهن، هاڻي ڪو ادانگي ناهي.” توهان کي، يسوع ۾ ويسو، ادانگي نٿي ٿي سگهي، جڏهن آخري عدالت جو ڪمرا 소집 ٿئي. ڇا اهو سٺي خبر ناهي؟ مسيح جي راستبازي جي ڪري، توهان معاف ٿي ويا آهيو ۽ ڪڏهن به ادانگي نٿي ٿي سگهي. پر توهان ڪري سگهو ٿا ۽ ضرور بادشاه يسوع جي ساراهه لاءِ ان ڏينهن تي جيسمائڻ گهرجي. توهان مٿان ساراهه جو لفظ ڳالهائڻو آهي. ڪو ادانگي جو لفظ ناهي پر ساراهه جو لفظ. ۽ مان شڪ ٿو ڪريان ته جڏهن اسان سڀ throne اڳيان گڏ ٿيون ۽ هن جي ساراهه ٻڌون، اسان حيران ٿي وينداسين ته ڪيئن کليل طور تي هن جي ساراهه انسانن جي ساراهه يا اسان جي پنهنجي ضمير جي مبارڪن سان متفق آهي. ٻئي اڪثر مڪمل طور تي نشان چूक ويندا آهن. اهو ئي آهي جيڪو پولس چئي رهيا آهن، ڇا اهو ناهي؟ ٻئي اڪثر مڪمل طور تي نشان چूक ويندا آهن. ۽ پوءِ يسوع مسيح ۾ ايمان جي ذريعي “ڪا ادانگي ناهي” جي ضمانت حاصل ڪري، اسان ساراهه جو لفظ وفادار فرمانبرداري ذريعي يسوع مسيح ڏانهن، ابا پيءَ جي مسڪرाहٽ لاءِ جيسمائڻ ۽ پنهنجي مخلص ۽ وفادار خادم جي “چੰਗو ڪيو، سٺو ۽ وفادار خادم” جي تلاش ڪرڻ لاءِ سڏيا ويا آهيون.

رب اسان جي مدد ڪري، رب اسان جي مدد ڪري، ڪا ادانگي نه ٿيڻ جي ضمانت تي آرام ڪندي، اسان کي صرف جاندار خدا جي سٺي رائے کان خوش رهڻ گهرجي ۽ ان عظيم ڏينهن تي هن جي آخري ساراهه لاءِ. ۽ ممکن ٿي اسان کي انهي ذريعي مڪمل طور تي آزاد ڪري مردن جي راءِ جي غلامي کان ۽ اسان جي پنهنجي غلط فيصلن کان به. اچو، اسين گڏجي دعا ڪريون.

اي پياري پيء، اسان توهان جي سامنے اعتراف ڪندا آهيون ته اڪثر ٻين جي راءِ ۽ اسان جو پنهنجو اندازو اسان جي باري ۾ غلط ٿي چڪو آهي، خطرناڪ طور غلط، ڪڏهن ڪڏهن تباہ کن نتيجن تائين پهچندو آهي. هُدائ، اسان کي، مهرباني ڪري، ٻين سڀني راءِ کان مٿاهون توهان جي ساراهه کي重視 ڪرڻ سيکايو ۽ صرف توهان جي مسڪرाहٽ ۽ توهان جي جلال لاءِ جينون؟ ڪਿਉਂ جو اسين اهو سؤر 예수 کے نਾਮ ۾ پڇدے آهيون، آمين.