شرم کا خاتمہ

The End of Shame

زيفانيا 3:14-16

بذریعہ گیب فلورر

جيئن توهان ويٺا پيا آهيو، جيڪڏهن توهان پنهنجي بائبلون کولي زيفانيا جي باب 3 ڏانهن رخ ڪريو. جيڪڏهن توهان کي خبر ناهي ته اهو ڪتاب ڪٿي آهي، اهو ٺيڪ آهي. مون کي اهو اعتراف ڪرڻ جي ضرورت ناهي ته هڪ وزير وانگر، پر پهرين پرزبيٽري ۾ جتي مون ويٺو هوس، مونکي انڊيڪس ۾ ڏسڻو پيو ته هن ڪتاب کي ڳولڻ لاءِ! ٺيڪ؟ پوءِ اهو سيمينري ۾ هو، تنهنڪري پريشان نه ٿيو جيڪڏهن توهان کي اهو نه ملي! اهو توهان جي پيو بائبلز ۾ 790 صفحي تي آهي؛ 790. ۽ صرف توهان کي اشارو ڏيڻ لاءِ جتي اسان ايندڙ آندڙ ٻن آچرن تي شام جو ڏسندڙ آهيون، اسان اڄ شام 3:14-16 ڏسندڙ آهيون ۽ اگلي آچر شام، رب چاهي، اسان ڏسندڙ آهيون جنهن کي [[BVRJohn 3:16]] چيو ويندو آهي جيڪو منهنجو پسنديده بائبل آيتون آهن. پوءِ مون انهن آيتن بابت سوچيو آهي ۽ اسان اڄ رات 3 باب، 14 کان 16 آيتن تائين پڙهندڙ آهيون؛ صفحو 790.

اچو ته دعا ڪريون ۽ پوءِ اسان خدا جو لفظ ٻڌندڙ آهيون.

ايم اسان جو پيءُ، اسان جيڪو ڳايو آهي اهو اسان جي عظیم اميد آهي اڄ رات – ته يسوع، جڏهن 2000 سال اڳ مٿي چڙھايو ويو هو، اڄ رات عظیم، قيامت یافتہ، 구원 ڪندڙ جي طور تي مٿي چڙھايو ويو هو، جيڪو اسان ناسپي گناهگارن لاءِ واحد اميد آهي. ممکن ٿي سگھي جيڪو گੱਲ ڪري ٿو گھٽجڻ ڪري، تاکہ مسيح وڌي سگھي ۽ سڀني ۾ ڀري سگھي. اسان پਵित्र آਤما کی طاقت کے لئے دعا ڪريون ٿا تاکہ لفظ کي حقيقي ۽ جاندار ۽ کسی ٻه دھاری تلواری سے تيز بنايو، ۽ اسان سڀ ڪجھ يسوع جي نام تي پڇين ٿا، آمين.

زيفانيا 3، 14 آيت کان شروع ٿيندڙ. اهو خدا جو لفظ آهي:

او، صيون کی ڌي، بلند آواز سان ڳا؛ اسرائيل،歓呼! سڀني دل سان خوش ٿيو، اور فرحت ڪريو، او، يروشلم کی ڌي! رب نے توهان کے خلاف سزا گھٽائي آهي؛ هن توهان کے دشمنن کو صاف ڪري ڏيائیں. اسرائيل کا بادشاہ، رب، توهان جي درميان آهي؛ توهان کي ابدی طور تي برائي کان ڊرڻ جي ضرورت ناهي. ان ڏينهن يروشلم کي چيو ويندو: "ڊر نه، او صيون؛ توهان کے ہاتھ ڪمزور نہ ٿيو.”

گھاس سڪي ويندي آهي، گلاب گِر ويندا آهن، پر حيات خدا جو لفظ سدا لاء قائم رهندو، آمين.

سڀ کان وڏي ايئر لائن ساؤٿ ويسٽ ايئر لائنز آهي، ۽ اسان وٽ هتي هاڻي اهي نਹੀਂ آهن، مون کي خبر پئي جڏهن اسين هتي آياسين! اها اسان جي لائف لائن هئي جڏهن اسين پرڏيهي ملڪ پنسلوانيا کان هيٺ ساؤٿ ڪارولينا تائين واپس گهمڻ چاهيون ٿا جڏهن آئون ويسٽ منسٽر ۾ هوس. ۽ انهن وٽ ڪجهه سال اڳ هڪ اشتهار مهم هئي، جيڪا مون ڏٺل بهترين مان هڪ هئي، ۽ اشتهار مهم جو ٽيگ لائن هو، "پري وڃڻ چاهين ٿا؟" ۽ اتي هڪ اشتهار هو جتي توهان هڪ مرد ۽ هڪ عورت کي هڪ قسم جي ڪارپوريٽ بورڊ روم ۾ ويٺل ڏٺو، ظاهر آهي ڪار्यकारी قسم، ۽ اهي ٻئي سڌا اڳتي ڏسي رهيا هئا ۽ هوءَ گھبرائيندي چوڌي ۽ چويدو، "توهان کي، مون کي توهان کي اهو ڪافي وقت کان ٻڌائڻ جو مطلب هو، پر مون کي توهان لاءِ جذبات آهن." ۽ هوءَ صرف উত্তেজিত ٿي وئي ۽ ڏٺو ۽ هن جي هٿ کي پڪڙيو ۽ چيو، "منهنجي به!" ۽ هوءَ قسم جو ڏٺو شروع ڪيو ۽ موڙ، ۽ توهان هڪ ڪنپيسي ۾ ڏسندا، ۽ هو چويدو، "بس هڪ سيڪنڊ رک. اهو ڇا هو؟" ۽ توهان هن جو چهرو ڏسندا، ۽ هوءَ وڃي، "او نه!" ۽ ٽيگ لائن اچي، "پري وڃڻ چاهين ٿا؟"

ادا vs. شرم

۽ جڏهن آئون انهن شينزن باره ۾ سوچ رهيو هوس، ته اسان زندگي ۾ اهڙا لمحات آهن جتي اسان چاهيون ٿا ته اسان وٽ اها آپشن هجي، ڇا نه؟ جتي اسان صرف ان کان پري ٿي سگهون جتي ڪا شيءِ آهي - حالات، ماڻهو، جيڪا به ٿي سگهي. گهڻو ڪري، اسان انهن يادون ۽ اسان جي ماضي جي انهن حصن کان پري ٿيڻا چاهيون ٿا جيڪي اسان کي شرم ڏين ٿا. ۽ اسان کي شروعات ۾ هتي ادراک ڪرڻ جي ضرورت آهي غلطي ۽ شرم جي درميان. شرم جي محقق، برين براون - جيڪڏهن توهان هن باره ۾ نه ٿا سني، ٺيڪ آهي. جيڪڏهن توهان کي موقعو ملي، هن هن خطاب ڪيو آهي جنهن ۾ لڳ ڀڳ 30 ملين نظريات TED تي آهن "شخصيت کی طاقت اور شرم." اهو ڏسڻ جي لائق آهي. هن نے بہت کچھ لکھا ہے اس موضوع پر اور وہ غلطی اور شرم کے درمیان فرق اس طرح سے بيان کرتی ہے. وہ کہتی ہیں، "غلطي کسی معیار کے مطابق کچھ نہ کرنے اور اس کے لئے مناسب نفسیاتی غلطي محسوس کرنا - آپ کی خلاف ورزی کے لئے مناسب نفسیاتی تکلیف." ۽ عیسائیوں کی حیثیت سے، میں نہیں سمجھتا کہ وہ ہے، لیکن عیسائیوں کی حیثیت سے، ہم اس کے ساتھ متفق ہو سکتے ہیں. جڏهن ہم خدا کے قانون کو برقرار رکھنے میں ناکام رہتے ہیں، تو ہمیں دوषی محسوس کرنا چاہئے.

شرم مختلف ہے. وہ کہتی ہیں، "شرم کسی کے لاوارث ہونے اور محبت کے لائق نہ ہونے کا شدید احساس ہے." ہم اس کي تین الفاظ میں بیان ڪري سگهون ٿا. شرم ہمیں کہتا ہے، "تومیں تعلق نہیں آهي." غلطي زیادہ نجی ہے. شرم، جیسے ایک مصنف نے اسے پیش کیا، "گواہ ہیں." یہ ایک عوامی رجحان ہے. یہ ڪا شيءِ آهي جتي اسان غلطي ڪئي آهي اور دوسروں کے سامنے ناکام ٿيا آهيون اور یہ هڪ تکلیف دہ ياد آهي. اهو اسان کي تکلیف پهچائي جڏهن اسان ان باره میں سوچيون ٿا. ۽ شرم کی مختلف قسمیں آهن، صحيح؟ اور اتي شرم آهي جو حقيقي آهي - اسان کي خدا کے سامنے اپنی معیاری خلاف ورزی کرنے پر شرم محسوس ڪرڻ چاہئے. لیکن فخرہ شرم آهي جيڪا نه هئڻ گهرجي. اسان سان ڪيل شيون - زيادتي، ٻيون شيون جهڙيون. يا اسان اهڙين حالتن ۾ رهون جتي ہمیں مرکزی پیغام اهو ڏنو ويو هجي، "تومیں تعلق نہیں آهي."

۽ اچو، نبي صفونياہ رات جو اسان سان ان شام بابت ڳالهائيو، شام جو انت. چلو آئين ان کي جلدي سان سمجھايان. صفونياہ ٻارہ ننڍڙن نبين مان هڪ آهي. هاڻي اهو نالو ٿورو گمراہ ڪندڙ آهي. اهو ان ڪري ناهي ته اهي خدا جي لفظ ۾ ڪنهن به طرح گهٽ آهن يا اهي خدا جي لفظ جي ٻين حصن وانگر اهم نه آهن. انهن کي ننڍڙا نبي سڏيو وڃي ٿو صرف ان ڪري جو انهن جون ڪتابيون پراڻي عہد نامے ۾ ايترو مختصر آهن. چنانچہ توهان وڏے نبي وٽ وڃو - يسعياہ، يرمياہ، حزقيال ۽ دانیال. ۽ پوءِ توهان وٽ اهي ٻارہ ننڍڙا نبي آهن ۽ صفونياہ انهن مان هڪ آهي. هو يسوع جي پيدائش کان لڳپگ 640 سال اڳ لکي رهيو هو پراڻي عہد نامے جي عظيم اصلاحي بادشاہ يوشياہ جي دور ۾. جيڪڏهن توهان بادشاهن جي ڪتاب ڏانهن واپس وڃو ۽ يوشياہ بابت پڙهو، تڏهن هو اهو شخص آهي جنهن إسرائيل ۾ عبادت واپس آڻيندي. هن وقت إسرائيل ۾ هن وڏو اصلاحي ڪم ڪيو.

هاڻي صفونياہ جي ڪتاب جي هڪ منفرد خصوصيت اها آهي ته هو پنهنجي نبوت کي شايد پراڻي عہد نامے ۾ سڀ کان وڌيڪ کائناتي عدالت جي منظر سان شروع ڪري ٿو. منهنجا مطلب کائناتي عدالت جي منظر جو مطلب اهو ناهي ته ڪجهه نبي جي طرح جتي خدا چوي، "ڏسو، مان توهان کي إسرائيل، توهان جي سڀني بت پرستی ۽ توهان جي سڀني پاپن ۽ سڀني طريقن سان جتي توهان مون کان الڳ ٿي ويا آهيو ان لاء عدالت ڪرڻ آيو آهي." هو اهو ڪري ٿو، پر اهو کائناتي عدالت سان شروع ٿئي ٿو. هر ڪو هن معاملي ۾ داخل ٿي رهيو آهي. ڪو به آزاد ناهي. چنانچہ هن ڪتاب ۾ گھڻي خراب خبر آهي تائين جو اسان هن باب کي حاصل نٿا ڪريون. ۽ حقيقت ۾ اها آيت جيڪا حقيقت ۾ هر شيءِ جي اڳتي وڌڻ جي سر جو تعین ڪري ٿي، اها آيت 11 آهي. "ان ڏينهن، توهان کي شرمسار نہ ڪيو ويندو." ۽ اسان ڏسين گا ته "ان ڏينهن" جملو اسان جي متن ۾ اڄ رات پھر واپس آيو. چنانچہ خدا هتي وعدو ڪري رهيو آهي ته هو فرمائي ٿو، "مان توهان ساري شرم - هن معاملے ۾، صحيح شرم - کي هٽائي ڇڏيندو، ۽ توهان کي ان جي برڪت ڪندو جيئن توهان ڪਦੇ به تصور نہ ڪيو." ايندڙ هفتي اسان اتي وڃون گੇ.

تنهن پوءَ، مک کان ڳالھ هي ته زفانياه جو مقصد ڇا آهي. شرمندگي ختم ٿي وئي جڏهن اسين خدا جي عبادت ڪريون بغير ڪنهن احتیاطي کے لۓ جيڪو هن نے ہم پر کوئی فيصلو نہ ڪرڻ ۾ ڪيو آهي ته جيئن اسين هن جي حضور میں خوف نہ رکين. شرمندگي ختم ٿي وئي جڏهن اسين خدا جي عبادت ڪريون بغير ڪنهن احتیاطي کے لۓ جيڪو هن نے ہم پر کوئی فيصلو نہ ڪرڻ ۾ ڪيو آهي ته جيئن اسين هن جي حضور میں خوف نہ رکين. ۽ وہ "نه" شرمندگي ختم ٿي وئي جڏهن اسين خدا کی عبادت ڪريون گے. تنهن ڪري 14 آيت ۾، ڪا احتیاط ناهي. 15 آيت، ڪو فيصلو ناهي. ۽ 16 آيت، ڪو خوف ناهي.

ڪا احتیاط ناهي

منهنجے ساتھ اتي 14 آيت کي ڏسو – ڪا احتیاط ناهي. "او صہيون کی بیٹی، خوشي مان گाओ! او اسرائیل، چيخ! پنهنجي سارے دل سے، او یروشلم کی بیٹی، خوشي ٿي!" جيئن مين اڳ ۾ چيو هو، اسين صرف خراب خبر سني آهي ۽ پوءِ توهان وٽ هي آيت اچي وئي آهي. ۽ هي آيت هڪ قسم کی حیرت کی طرح آئي آهي. "چیخ! خوشي ٿي" - ایسی زبان جو عام طور تي نہیں آهي، اسين اس کي حتیٰ کہ پریسبیٹیرین طرز کی عبادت کا نام ڏئي سگهون ٿا. اسين کي اس طرز کی عبادت کے بارے میں سوچڻ مشکل آهي. ہمارے پاس اپنی روایت کے بارے میں بہت ساری خوبيون آهن جن کے بارے میں میں محبت کرتا ہوں، لیکن اگر اسين ایماندارانه اپنے ساتھ ہون، اسين خوشي کی شيءِ کو چੰਗی طرح نہ کرتے. یا اسين کرتے ہیں؟ کیونکہ مين فٹبال کھیلوں میں توهان کے ساتھ گیا ہوں اور مين اپنے وطن واپس گئے جہاں ميرے کالج میں هڪ فریٹرنیٹی بھائی هو جو بہت نرم آدمی هو ۽ توهان اس کو ہفتے کے صبحوں میں ساؤتھ کیرولینا میں ولیمز-برائيس اسٽيڊيم میں ڈال دو، هو جانور بڻجي گیا! هو چيخ سکتا هو، ناچ سکتا هو، تالیاں ماری سکتا هو اور اپنی آواز بلند ڪري سکتا هو جیسے کسی کی کاروبار!

خدا کے ساتھ کیئن تعلق رکيو

۽ منهنجو نڪتو اهو آهي. جڏهن اسين راندين جي تقريبون ڏسندا آهيون ۽ اسان جي ٽيم کٽي ويندي آهي - مونکي توهان کي اهو ٻڌائڻ جي ضرورت ناهي ته اولي ميس الاباما کي ڪڏهن مارايو، يا، هتي برابري جو موقعو، يا جڏهن اسٽيٽ اولي ميس کي هن سال مارايو. مون ٻنهي طرفن کان گهڻي خوشي ڏٺي. جڏهن اهو ٿئي ٿو، اسان سڀئي ضبط غائب ڪريون ٿا. اسان اسان جي آداب جو احساس وڃائي ويهون ٿا جڏهن اسان جي ٽيم کٽي ويندي آهي. ۽ اهو ئي آهي جيڪو نبي هتي حاصل ڪري رهيو آهي. نبي چئي رهيو آهي ته جڏهن اهو ٿئي ٿو، جڏهن اسين سمجھون ٿا ته خدا ڪهڙي ڪم ۾ آهي، جڏهن اهو اسان تائين پهچي وڃي ٿو، اهو نتيجو آهي - وسيع خوشي؛ گانا؛ خدا جيڪو ڪيو آهي ان تي خوشي. ۽ هتي سوال اهو آهي. اسان جي زندگين ۾ ڇا آهي جيڪو اسان کي هن وقت خوشي ڏئي رهيو آهي؟ اسين ڪهڙي شيءِ بابت خوش آهيون؟ ۽ خدا چئي رهيو آهي، “منهنجي ڪم مان هڪ آهي انهن خوشين کي جيڪي توهان محسوس ڪندا آهيو،” جيڪي سٺيون ۽ شاندار آهن ۽ راندين جي ٽيم بابت پرجوش ٿيڻ ۾ ڪو حرج ناهي، پر هو چئي رهيو آهي ته اهي وڌيڪ حقيقت ڏانهن اشارو ڪندا آهن. “اهڙي طرح مان چاهيان ٿو ته توهان مون کي جواب ڏيو. اهڙي طرح مان چاهيان ٿو ته توهان مون سان تعلق قائم ڪريو.” اهو ئي آهي جيڪو خدا انهن کي چئي رهيو آهي. “مان چاهيان ٿو ته توهان ان قسم جي خوشي حاصل ڪريو جيڪا مان توهان جي زندگي ۾ ڪري رهيو آهي.”

۽ نوٽ ڪريو جڏهن اهو آهي ته خدا انهن کي اهو ڪرڻ جو حڪم ڏئي ٿو. اهو ان وقت ناهي جڏهن هر شيءِ ٺيڪ ٿي رهي آهي. اهي سڀ وعدے آهن انهن شينهن جي بارے ۾ جيڪي خدا ڪرڻ وارو آهي. اهي سڀ شيون مستقبل ۾ آهن. اهي اڃا تائين نه ٿيون آهن. ۽ ائين خدا چوي ٿو، “جڏهن توهان انتظار ڪريو، هر شيءِ الٽي ٿي رهي آهي، إسرائيل، خوش ٿيو!” ڇا اهو الٽي نه آهي؟ ۽ هتي هو اسان کي چوي ٿو. هو چوي ٿو، “توهان کي سڀ کان وڌيڪ شرم ڪهڙي شيءِ ٿي رهي آهي؟ ڇا اهو توهان جي ماضي مان ڪا شيءِ آهي؟ ڇا اهو ڪا شيءِ آهي جيڪا توهان رات جي ماني پارٽي ۾ چيو؟ ڇا اهو توهان جو طريقيو آهي جڏهن توهان ٻاهر نڪرے هئا ۽ شاهد موجود هئا؟ توهان کي سڀ کان وڌيڪ شرم ڪهڙي شيءِ ٿي رهي آهي؟” إسرائيل لاءِ، اها هن جي خدا کي ڇڏي ڏيڻ جي شيءِ هئي. هنن هن کي ڇڏي ڏيو. هنن هلو ڪري چيو، “اسان بت پرستن جي پيروي ڪرڻ وارا آهيون.” ۽ خدا چوي ٿو، “مان اڃا توهان سان نه ٿو ٿيو. ۽ ان وقت جي وچ ۾ جڏهن مان توهان جي شرم سان نمٹ رهي آهيو” – ۽ اسان ان بابت هتي هڪ لمحي ۾ ڳالهائينداسين – هو چوي ٿو، “انتظار ڪريو، خوش ٿيو.” توهان ۽ مان هੁڻا پنهنجي موجودہ جگہ تي، اڄ رات خوشي محسوس ڪري سگهون ٿا. اهو هڪ شاندار وعدو آهي. پوءِ اسين پهرين مقام تي ڏسون ٿا ته خدا اسان کي سڏي ٿو ته اسان هن کي پيار ڪريون ۽ هن جي عبادت ڪريون ۽ بے قيد لطف اندوز ٿيون. بے قيد. لطف اندوزي ۾ بے پرواہي.

کوئی د judgment ناهي

پوءِ ٻئي مقام تي ڏسو 15 هين شعر کي بے فيصلي جي بارے ۾۔ "رب نے تمھاري خلاف سزا لے لي؛ هن تنھارے دشمنن کي صاف ڪري ڇڏيو آهي۔ اسرائیل کا بادشاہ، رب، تنھارے وچ ۾ آهي؛ توهان کي اڳتي ڪڏهن به شر evil کان نه ڊرڻ جي ضرورت آهي۔ " اسان کي خوش ڇو ٿيڻ گهرجي؟ نبين جو چوڻ آهي، "ڇاڪاڻ ته مون توهان جي خلاف اندروني فيصلے هٽا ڏيا آهن ۽ توهان جي مون سان لذت جي بيروني رکاوٽون." ڇا توهان اتي 언 کي ڏٺو؟ "رب نے توهان جي خلاف فيصلے لے ليا آهن." ڏسو، اهو اسان جو اندروني ادراک 죄 ۽ شرم آهي جيڪو اسان سڀني وٽ آهي۔ اسان ڄاڻون ٿا، خدا جي صورت ۾ پيدا ٿيڻ جي وجہ سے، اسان کي خبر آهي ته اسان هن سان جيسين نه آهيون، سواءِ یسوع جي۔ اسان سڀني وٽ اهڙي گہری پريشاني آهي۔ اسان ان کي مختلف طريقن سان لڪائڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون۔ اسان کي خبر ناهي ته واقعي ان سان کیا کجي جيسے خدا اسان جي اکيون نہ کوليو۔ اسان ڄاڻون ٿا ته اسان پاڪ ناهيون۔ اسان ڄاڻون ٿا ته اسان کي خدا کان شرم اچڻ گهرجي۔ اسان اهو محسوس ڪندا آهيون۔ ۽ خدا چوي ٿو، "مان اهو وٺي ڇڏي ڏيندس۔"

۽ پوءِ هوءَ بيروني سببن ڏانهن وڃي ٿو۔ هغه فرماي ٿو، "مان توهان جي سڀني دشمنن کي هٽائي ڇڏيندس۔ اسرائیل کو ڪا به خطرو، مان وٺي ڇڏي ڏيندس۔" ھاڻي اس شعر کے حوالي سے شرم کے بارے میں سوچو. جن لوگوں نے اسان کے زندگي میں شرم پيدا ڪئي آهي، وہ اسان کے دشمن ٿي سگھن ٿا يا نه۔ پر پوائنٽ اهو ئي آهي۔ خدا جيڪو وعدو ڪري رهيو آهي اهو وعدو اهو آهي ته اسان کان ٻاهر ڪا به شيءِ نہ ٿي سگھي جيڪا اسان کي شرم آڻي. ٻين لفظن ۾، وعدو اتي آهي ته ڪو به شاهد نه ٿي سگھي، ڇاڪاڻ ته شرم جو ڪو سبب نه ٿي سگھي. اهو ئي خدا کر رهيو آهي، ڇاڪاڻ ته شرم بنیادی طور پر ایک حقیقت آهي جيڪا دوسروں پاران پيدا ڪئي وئي آهي۔

حقيقي امن

۽ جڏھن خدا اسان کي ھي چئي رھيا آھن، تڏھن هو اسان کي انھي حقيقت تي غور ڪرڻ لاءِ پڇي رھيا آھن کہ اسان سڀني کي، انھن خطرن جي ڪري - ٻين کان، دشمنن کان، شرمسار ڪندڙن کان، جيڪو به آھي - هو چئي رھيا آھن ته اسان کي دائمي انديشيوار بنائي ٿو۔ ڇا اسان گھڻو پريشان ٿيندا آھيون؟ ڇا شرم اسان کي پريشان نھي ڪري؟ شايد تو کي زندگيءَ جي شروعات ۾ شرمسار ڪيو گیا ھو ۽ زندگيءَ جي باقي ڏينھن تو پڇيو، “ڇا مان ھرگز قبول ڪيو ويندس؟ ڇا مان ڪڏهن ٽيم جو حصو بني سگھندس؟ ڇا مان ڪافي سٺو ٿي سگھندس؟” ۽ اھو، ٻيهر، انديشي پيدا ڪري ٿو۔ اسان پريشان ٿيندا آھيون ته ڇا اسان محفوظ آھيون۔ “ڇا مونکي ڪو جسمانی يا جذباتي نقصان پھچائي سگھندس؟ ڇا ٿيندو؟” پريشاني، پريشاني، پريشاني۔ پر ھاڻي خدا اھو چئي رھيا آھن۔ هو چئي رھيا آھن کہ تو حقيقي امن، حقيقي خوشي، جنھن جي سڀني تلاش ڪري رھيا آھن ۽ ڪجھھ ئي ڳوليندا آھن، حاصل ڪري سگھندس۔ هو چئي رھيا آھن کہ اھو موجود آھ، تيار آھ، پڇڻ تي، اڄ رات۔

۽ نوٽ ڪريو ته هو اھا ڪيئن رکيا آھن۔ هو چئي رھيا آھن، “تون ڪڏھن به شر зла کان ڊرن نھي۔” ڇا تو شر зла کان ڊر رھيا آھين؟ مان ڊر رھيا آھين۔ مونکي خبر نھي اھو ڇا آھ۔ مونکي لگਦਾ آھ کہ مونکي مونکي ٻارڙا وڌيڪ وڏا ٿيندا آھن، مونکي وڌيڪ پريشان لگਦਾ آھ۔ تو پيءُ ماءُ ساڳ больше ٿي، مونکي ٻڌائي سگھين ته انھي ڪيئن نمٹنا آھ! پر مونکي ٻارڙا جتنا وڏا ٿيندا آھن، مونکي لگتا آھ کہ مونکي شر зла کان وڌيڪ ڊر لگتا آھ ۽ مونکي انھن لاءِ پريشان لگتا آھ۔ جِي، مان پچتائي ٿو ۽ مالڪ کان مدد پڇين، پر اھو ساڳ مون سان آھ جڏھن مان صبح جو اٿين۔ اھو آھ خدا اسان کي چئي رھيا آھن۔ وڏو وعدو اھو آھ کہ ڪڏھن به شر зла کان ڊرن نھي۔ اسان پريشاني ڪرڻ بند ڪري سگھون ٿا ۽ خوف ڪرڻ بند ڪري سگھون ٿا ۽ خدا جو امن تجربو ڪري سگھون ٿا۔ اسان آخر ۾ ان تي واپس اچونگے۔

پوءِ نوٽ ڪريو جو خدا اتي چوي ٿو. اوہ چوي ٿو “اسرائيل جو بادشاہ، خداوند، توهان جي وچ ۾ آهي.” اهو ئي اسرائيل جي عظیم اميد هئي، صحيح؟ جيڪڏهن توهان پراني عہد نامے ذريعي پوئتي پڙھندا، ته توهان شروع ۾ جينيسس پڙھندا – انساني نسل ڪيئن وجود ۾ آيو، ۽ پوءِ اهو ابراہيم تائين محدود ٿي ويو ۽ پوءِ خدا هن ماڻهن کي سڏي ٿو ۽ پوءِ اهي غلام بڻجي ويندا آهن. ۽ پوءِ هو انهن کي غلامي مان ڪڍي لائي ٿو ۽ اهي مصر جي بندن کان ٻاهر رਹਿ رهيا آهن. ۽ اهي ڇا چوڻ لڳا؟ “اسان چاهيون ٿا ته اسان جي آس پاس جي قومن وانگر بادشاہ!” ۽ خدا چوي ٿو، “نه، توهان کي بادشاہ نه چاهيو، ڇو ته اهو بادشاہ توهان جي پٽن کي غلام بڻائيندو ۽ توهان لاءِ برا ٿيندو. ۽ توهان کي بادشاہ ڇو گهرجي جڏهن آءٌ توهان جو بادشاہ آهي؟” پر پوءِ به اهي چوڻ لڳا، “نه، نه، اسان کي بادشاہ دو!” ۽ پوءِ هو انهن کي بادشاہ ڏئي ٿو. ۽ هتي اسين اسرائيل جي بادشاہي ٿيڻ کان چار يا پنج سو سال پوءِ آهي، ۽ ڏيکيو ته اهي ڪيئن ڪري رهيا آهن. بادشاہي اتر ۽ ڏکڻ ۾ ورهايل آهي؛ اتي ڪيترائي بغاوتون ۽ تمرد ٿيا آهن. خدا جي دل کے موافق انسان بہ فاش طريقے سے ناکام ٿيو ته خدا نے اس کے گھر اور اس کے نسلوں کو اس کے زنا اور قتل کی وجہ سے لعنت کی! اسرائيل کے ليے چيز اچھی نਹੀਂ لگ رہی! ۽ پوءِ یہ وعدہ ہے، “آءٌ توهان وٽ اچي رਿਹا آهي، آءٌ توهان جو بادشاہ بنوں گا جيئن مين نے وعدہ ڪيو هو.”

اهي صرف لفظ نه آهن

اهو مون کي هڪ ڪهاڻي جي ياد ڏيارڻ لڳو جيڪا مون تازو پڙهي هئي هڪ عورت جي بارے ۾ جيڪا شادي شده هئي، جنهن جا ٻه ٻار هئا ۽ سڀ حساب سان هڪ عظيم شادي هئي. ۽ هڪ ڏينهن، هن صرف اٿيو ۽ ڇڏي ويو. هن چيو، “مان وڌيڪ اهو نਹੀਂ ڪري سگهان،” ۽ هليو ويو. هن جو مڙس اداس هو ۽ هن کي فون تي ٻارن سان گڏ فون ڪيو، ۽ چيو، “بچن سان ڳالھ ڪر.” ۽ هوءَ صرف فون لٽڪائي دندي هئي. پوءِ آخرڪار هو هن کي ڳولڻ ۽ هن کي ڳولڻ جي قابل ٿيو ۽ خود کي وڏي قيمت تي - مالي، جذباتي، جسماني، ٻيو ڪجهه به - هن هن کي ڳوليو ۽ هن وٽ آيو ۽ چيو، “مان توهان کي پيار ڪري ٿو. مهرباني ڪري واپس اچ!” ۽ هوءَ هن جي هٿن ۾ ٽوڙ پئي. ۽ هن چيو، “اسان توهان کي فون ڪيو. اسان 편 लिखيا. توهان انهن مان ڪنهن جو ڪو اثر ڇو ناهي پيو؟” هوءَ چيو، “پهرين، اهو صرف لفظ هئا. پوءِ توهان آيا.”

۽ اهو ئي آهي جيڪو اسرائيل کي هتي وعدو ڪيو ويو آهي. اهي صرف لفظ نه آهن. “خداوند، توهان جو بادشاهه، توهان جي وچ ۾ اچي ويندو.” ۽ اسرائيل جو بادشاهه لاءِ تڙپ اسان جي تڙپ وانگر آهي، نه ڇا؟ اسان هڪ ٹوٽي، الڳ، غير متصل عمر ۾ رهون ٿا. اهو دلچسپ ناهي ته اسان جي سمارٽ فونز، ڪمپيوٽرن، ۽ آئي پيڊز سان رابطي جي سڀ کان وڌيڪ قابليت واري عمر ۾، اسان سڀ کان وڌيڪ غير متصل عمر ۾ رهون ٿا جيڪا شايد ڪڏهن به رهو. ۽ اسان تڑپون ٿا ته ڪو اسان کي ٻڌائي جتي وڃڻو آهي، ڪيئن وڃڻو آهي، اتي پهچڻ تي ڪهڙو نظر اچي ٿو. اسان بادشاهه تڑپون ٿا. اسان تڑپون ٿا ته ڪو اسان کي ٻڌائي ڇا ڪرڻو آهي، پر گناہ جي سبب، ساڳئي وقت، اسان ڪنهن کي نٿا چاهيون ٿا جيڪو اسان کي ٻڌائي ڇا ڪرڻو آهي. اسان پنهنجي عمر ۾ اختيارين تي تمام گہرو عدم ڀروسو ڪندا آهيون، ڪڏهن ڪڏهن صحيح. توهان اختيار ۾ ڪنهن ماڻهو طرفان بدسلوڪي ڪئي وي سگهي ٿي. توهان اختيار ۾ ڪنهن ماڻهو طرفان نقصان پهچايو وي سگهي ٿي. اهو حقيقي آهي. پر اسان جي دلين ۾، اسان سڀ اختيارين کان مٿانهون رهڻ کان نفرت ڪندا آهيون. ۽ خدا چوي، “مان هڪ بادشاهه آهيان جس تي توهان ڀروسو ڪري سگهو ٿا. مان توهان وٽ اچي ويندس. مان ٻين اختيارين وانگر ناهي. مان توهان کي مايوس ناهي ڪندس. مان اهو آهيان جيڪو شرمندہ ماڻهن وٽ اچي ٿو انهن سان گڏ هلڻ لاءِ.”

خوف نہ ڪريو

۽ اچو ته اسان هتي آخري پڙت تي آياسين، 16 پڙت. خوف نہ ڪريو – اسان جو ٽيون عنوان. “ان ڏينهن يروشلم کي يہ کہا ويندو: 'خوف نہ ڪريو، ه يا صهيون؛ پنهنجي هٿن کي ڪمزور نہ ٿيڻ ڏيو.'“ اھو “اھو ڏينهن” ڇا آهي؟ اسان پراڻي عہد نامے ۾ اڪثر پڙھندا آهيون، “ان ڏينهن; ان ڏينهن.” مان سمجھتا ہوں ته هتي ان جو هڪ خاص حوالہ آهي. هن وانگر سوچيو. جيڪڏهن توهان بيٺا آهيو ۽ پاسو مان جبلن کي ڏسندا آهيو، اهي توهان کي چوٹی وانگر لڳندا آهن – مٿي ۽ هيٺ. جيڪڏهن توهان انهن مان هڪ تي بيٺا آهيو، اهي سڀ هڪ جبل جي چوٹی وانگر لڳندا آهن. زڪريا بہ همين طرح مستقبل ۾ یسوع جي اچڻ کي ڏسي رਿਹا آهي. یسوع کا اچڻ اڳين جبل جي چوٹی وانگر آهي، جيڪا هن جي ويجهو آهي؛ یسوع کا ٻيو اچڻ پري کان نظر آنے والی جبل جي چوٹی وانگر آهي. ۽ هو انهن ٻنهن کو وقت کی دالرن مان ڏسي رهيو آهي. ۽ هو چوي ٿو، “اڙي ڏينهن اچي رਿਹا ہے جڏهن انهن سڀني جو خاتمو ٿي ويندو” اور اھو ڏينھن يَسوع جي پھرِ آ—ڻ سان شروع ٿيو۔ هن نے بادشاہت کا افتتاح ڪيو۔ هن خدا کو قریب لائي۔ هو اسان وٽ آيا۔ اهو صرف لفظ نه رਿਹا؛ اها حاضری هئي۔ اهو یسوع هو، جو خدا ہم سان ہے۔ ۽ پوءِ اھو اڳتي ان ڏينهن ڏانهن اشارو ڪري ٿو، جس کی اسان سڀ انتظار ڪري رهيا آهيون۔ اھو ڏينھن، جڏهن اچ今 سڀ وعدے کی شڪل ۾ آهي، حقيقت بن جائے گا۔ جڏهن ایمان نظر کی جگہ لے گا اور اسان اپنی اکين سان اهو سڀ ڪجهه ڏينداسين، جن کي نبي ہمني چترن اور سائے ۾ دکھا رهيو آهي۔ اھو وڏو ڏينھن، جڏهن اهو سڀ ڪجهه، جو اسان کي خدا کان پري ڪري ٿو، اس کي اس کی حضور میں شرمسار ڪري ٿو، ٻين کی حضور میں شرمسار ڪري ٿو، سڀ ڪجهه ختم ٿي ويندو۔ هو چوي ٿو، “ان ڏينهن، يہ کہا ويندو: 'خوف نہ ڪريو.'"

مایوسي نہ ڪريو

۽ اچھی طرح غور ڪيو ته هو ان کي ڪيئن رکندو آهي. “پنهنجي هٿ ڪمزور نہ ٿيڻ دو.” هڪ مبصر ان کي هن طرح بيان ڪري ٿو. هو چوي ٿو، “جيڪي هٿ لاپسي ٿي وڃن ٿا، اهي مقدس لفظن ۾ انهي پريشاني جو بيان ڪن ٿا، جيڪا حالتن تي غالب ٿي وڃي ٿي، جنهن ڪري ماڻهو ڪم ڪرڻ کان قاصر ٿي وڃي ٿو.” حالتن تي غالب ٿي وڃڻ واري پريشاني، جيڪا ماڻهو کي ڪم ڪرڻ کان قاصر ڪري ٿي. ڇا توهان ڪڏهن ائسا محسوس ڪيو آهي؟ ڇا توهان ڪڏهن پنهنجي زندگيءَ کي ڏٺو آهي، ٿي سگهي ٿو، پنهنجي زندگيءَ ۾ شرم ڏٺو، ۽ چيو، “مان اڄ صبح بستر تان اٿڻ بہ نٿو چاهيان”؟ خدا انهيءَ کان واقف آهي۔ هو چوي ٿو ته اهو ئي آهي ڪمزور هٿ هجڻ جهڙو. ۽ هو چوي ٿو، “پنهنجي هٿ ڪمزور نہ ٿيڻ دو.” ڇو؟ ان ڏينهن تي جيڪو ڪجهه ٿيڻ وارو آهي، ان ڪري. ڇا توهان کي خبر آهي ته يسوع جو پسنديده “تون نہ ڪريس” ڇا هو؟ اسان ڪيترين ئي شين جي باري ۾ سوچي سگهون ٿا. مان سمجهان ٿو ته ڪڏهن ڪڏهن اسان اهو غلط ٿي ويون ٿا جڏهن اسان يسوع بابت سوچين ٿا جيئن ڪنهن قسم جو خوشي مار، جو سਦਾ لاءِ چوندو هو، “تون نہ ڪريس.” هن وٽ چوڻ لاءِ ڪافي ڪجهه هو۔ پر هن جو پسنديده “تون نہ ڪريس” هو، “تون نہ ڊر۔ خوف نہ ڪريس.” اهو ئي هو، جيڪو هن چيو، ٻين سڀني کان وڌيڪ، هن آيت جي پوري ٿيڻ ۾. ۽ خدا چوي ٿو، “جڏهن پريشاني اچي، جڏهن توهان اٿڻ محسوس نہ ڪريو، جڏهن توهان پنهنجي حالتن کان پريشان ٿي وڃو،” هو چوي ٿو، “پريشان نہ ٿيو. هڪ ڏينهن اچي رਿਹو آهي، جڏهن پريشاني ساڳي نہ هوندي. انهيءَ تي غور ڪريو. انهيءَ مان زندگي گذاريو.” اسان ٿوري دير ۾ انهيءَ ڏانهن موٽنداسين.

پوءَ ان جو ڇا مطلب آهي؟ مون چيو هوو ته اسين هن سڀ ڏانهن ٿوري دير ۾ واپس اينداسين. هتي اهو لمحہ آهي. ان سڀ جو ڇا مطلب آهي؟ اسين هتي يسوع کي ڪيئن ڏسي سگهون ٿا؟ مان سمجهو ته ڪيترائي طريقا آهن. جيڪو اسين وڃائي نه سگهون ٿا اهو اهو آهي ته خدا هتي مسيح جي اچڻ ۾ اسان سان پنهنجو وعدو پورو ڪيو آهي. اسين ڪهاڻي ۽ داستان کان پري ٿي سگهون ٿا جن شام اسان کي ٻڌائي رهي آهي. اسين هن جي زندگي، هن جي کامل زندگي تي ڌيان ڏئي سگهون ٿا. هن جي زندگي جنهن کيس صليب ڏانهن وٺي ويا پر پيار ۽ شفقت ۽ صبر ۽ نرم دلين سان شرمندہ ماڻهن جهڙو اسان سان. جيڪڏهن توهان حيران ٿي رهيا آهيو ته ڇا ڪو توهان جي شرم کي سمجهي ٿو، اهو هو آهي. ۽ جيڪڏهن توهان حيران ٿي رهيا آهيو ته ڇا خدا توهان سان پيار ڪري ٿو، جيڪڏهن توهان بي کار محسوس ڪري رهيا آهيو، جيڪڏهن توهان محسوس ڪري رهيا آهيو ته توهان کي ڪو مقام ناهي، يسوع چوي ٿو، "توهان کي مقام آهي. توهان منهنجي سان تعلق رکو ٿا. مان توهانのために آيو آهيان." هو اسان وٽ اچي ٿو ۽ پوء يسوع اهو آهي جيڪو وڌيڪ خاص طور تي اسان جي خوف کي دور ڪري ٿو. خدا انهن وعدن کي ڪيئن ڪري سگهي ٿو؟ "توهان ڪڏهن به، ڪڏهن به خوفزده نه ٿيندا." ڇو ته اسان کي سڀ کان وڌيڪ خوف ٿيڻ گهرجي، يسوع اسان جي جگہ تي قبول ڪيو آهي. هو اسان جي وچ ۾ اچڻ وਾਲا بادشاہ آهي، صحيح؟ هو بادشاهن جو بادشاہ ۽ مالڪن جو مالڪ آهي. هو يهودين جو بادشاہ طور پيدا ٿيو. اڃا تائين هيروڊ نے ان باره ۾ ٻڌو، مشرک حاڪم. پر هو بادشاہ آهي جيڪو اچي ٿو ۽ ٻين بادشاهن وانگر نظر ناهي اچتا. هو بادشاہ آهي جيڪو ڪمزوري، مصائب ۾ اچي ٿو، ۽ آخرڪار هو ننگا ۽ شرمندہ ٿي مري ٿو.

ڇو؟ ڇو ته جنت جي پهرين جوڙي کان وٺي ننگا ۽ شرمندہ هئا، اسان سڀني کي اها شرم محسوس ڪئي. اسان سڀني ڪنهن ٻئي جي زندگي ۾ اها شرم پيدا ڪئي. ۽ ان لاء ٻيو ۽ وڏو آدم، يسوع، اسان جي شرم ۾ وڃڻ، اسان جي ننگेपن کي پنهنجي بھر ۾ وٺڻ ۽ صليب تي مرڻ جي ضرورت هئي ته "اسان جي شرم ۽ گستاخي برداشت ڪري." اھو ئي سبب آھي جو اسان کي خوف نہ ٿي سگھي. سڀ کان وڏي خوف جيڪا اسان کي ڪڏهن به هئڻ گهرجي اها خدا کی د judgmentgment جو خوف آهي جنهن کي اسان سڀ لائق آهيون، جيڪا إسرائيل لائق هئي. ۽ جڏهن خدا وعدو ڪري ٿو، "مان اهو طريقو بنائڻ وارو آهيان ته اهو توهان لاءِ ڪڏهن به خوف نہ ٿي سگھي،" اهو مسيح ۾، هن جي پهرين اچڻ تي پورو ٿيو.

شرم آساني سان نه مري ٿي، ڇا اهو؟ توهان ان کي خواهش سان دور نه ڪري سگهو. اسان صرف خوش خيالي نه ٿا ڪري سگهون. اسان کي پتا هونا ضروري آهي ته ڪو اسان سان گڏ آهي. ۽ پھر، اهو ٻيهر يسوع ڏانهن واپس اچي ٿو. هو انهن ماڻهن کي خوشي ٿو ڏئي جن سان گھڻي شرم آهي. سڄي يا غلط شرم. هو انهن کي خوشي ٿو ڏئي جن پو偶نا عبادت ڪن، خود righteous ماڻهو؛ ماڻهو جن بار بار ۽ بار بار غلطيون ڪيون آهن ۽ اڃا به ڪري رهيا آهن. هو فرمائي ٿو، "منهنجي ڏانهن آو. اها مان ئي آهيو جيڪو اهڙي ماڻهن کي خوشي ٿو ڏي. توهان اڪيلا نه آهيو ۽ ڪڏهن به نه ٿيندا." اهو ئي سبب آهي جو اسان ڪڏهن به خوفزده نه ٿي سگهون ٿا.

ڪو ضرورت ناهي مزاڪو ڪرڻ جي

اها هڪ طريقو آهي جਿਸ طرح اسان شرم ۽ انديشي سان وڙهون ٿا جڏهن اسان محسوس ڪريو ٿا ته يسوع اسان جي زندگين ۾ سڀ خوف کروائي ٿو. ۽ جڏهن هو اهو ڪري ٿو، تڏهن هو اسان کي انهن ماڻهن ۾ تبديل ڪري ٿو جن جي آس پاس ٻيا ماڻهو خوفزده نه ٿيڻ گهرجن. اهو ئي هڪ مسئلو آهي جنهن سان اسان مسيحي مندر ۾ جدوجهد ڪري رهيا آهيون، ڇا اهو ناهي؟ اسان گھڻو مزاڪو ڪندا آهيون. ۽ مزاڪو ڪرڻ جو مسئلو اهو آهي ته توهان ان ۾ سٺا ٿي ويندا آهيو. پر خدا اسان جي دلين کي سڃاڻتا آهي، ڇا اهو ناهي؟ ۽ هو فرمائي ٿو، "توهان کي مزاڪو ڪرڻ جي ضرورت ناهي." هتي ڪਿਸي کي به خوفزده ٿيڻ جي ضرورت ناهي ته ٻين کي پتا لڳي ويو ته توهان غلطي ڪئي آهي. ٺيڪ؟ اسان سڀني ڪيو آهي. هفتيوار! سڀ وقت! ۽ هر ڀيري آءٌ اهو ڪري ٿو، هر ڀيري آءٌ ڪنهن ٻئي جي زندگي ۾ اهو ڏسان ٿو جيئن هڪ پادري، مون کي ان جي فضل ۽ صبر جي ياد دلائي ٿو جنهن هن پاپي ۽ ناکام ماڻهن جهڙوڪ هر ڪو مون ڏانهن ڏسي رهيو آهي ۽ مون وانگر انسان جيڪو هتي توهان جي سامنے بيٺو آهي. اسان سڀني، اسان سڀني، اسان سڀني غلطيون ڪيون آهن. ۽ خدا فرمائي ٿو، "منهنجو پٽ توهان جي جگہ شرم ۾ وجهيو آهي ته توهان کي ڪڏهن به ان کي منهن ڏيڻ جي ضرورت نه ٿيندي." ۽ جڏهن اسان اهو سمجھون ٿا، جڏهن اهو اسان جي دلين ۾ گہرا ٿي وڃي ٿو، اسان انهن ماڻهن ۾ تبديل ٿي ويون ٿا جن جي آس پاس ٻيا ماڻهو خوفزده نه ٿيڻ گهرجن. ۽ اهو ئي شرم جي موت آهي، جڏهن اسان وٽ اهڙي قسم جي ثقافت آهي.

تو پوء جيسوس اسان جي وچ ۾ موجود هو، اسان جي شرمندگي کي ڪيئن ختم ڪري ٿو؟ شرمندگي اسان تي اختيار رکي ٿي، ڇا اهو خوفناڪ ناهي؟ ان باره ۾ هن طرح سوچيو. هن هفتي توهان ڪيتريون شيون ڪيون جيڪي شرمندگي کان متاثر ٿيون؟ توهان وٽ هڪ ماضي جي يادداشت هئي ۽ انهيءَ توهان جي فيصلي تي اثر پيو. توهان چيو، “مان اهو نه ڪرڻ والو آهي ڇو ته مونکي ياد آهي ته اهو ڪيئن محسوس ٿيو ۽ مان اهو نه ڪرڻ والو آهيان ڇو ته مان واپس ان پल ڏانهن واپس ناهي وڃڻ چاهيان.” اهو اسان تي اختيار رکي ٿو ۽ اسان پريشان ۽ مضطرب زندگيون گذاريو. ۽ جيسوس اهو ڪري ٿو، هو اچي چوي ٿو، “مان اهو آهيو جيڪو ان ڏينهن کي موجوده وقت ۾ آڻيندو آهي.” اسان جي زندگين ۾ شرمندگي ڪيئن مرندي؟ جڏهن اسان وڌيڪ ۽ وڌيڪ محسوس ڪريون ٿا ته مسيح جي قيامت صرف هڪ واقعي جو پهريون حصو هو. هتي مون سان گڏ هلون. مسيح جي قيامت هڪ واقعي جو پهريون حصو هو، هڪ دنيا-تبديل ڪندڙ، دنيا-زلزلہ کڻندڙ واقعو، جنهن جي وچ ۾ اسان رهون ٿا. ۽ جڏهن هو واپس اچي ٿو ۽ اسان مئلين مان اٿايا وڃون ٿا، اهو صرف ان واقعي جو ٻيو حصو آهي جيڪو 2،000 سال اڳ ڪلوري ۾ شروع ٿيو. ۽ جيئن اسان ان جي انتظار ۾ رهون ٿا، اهو ئي آهي جيڪو پالوس جو مطلب هو جڏهن هن چيو، “اسان جو باهرئون انسان ختم ٿي رهيو آهي، پر اسان جو اندروني انسان روز بروز تجديد ٿي رهيو آهي.” ڪهڙي شيءِ سان؟ پاڪ روح جي قيامت واري طاقت سان۔

تو پوءا يسوع اسان جي شرمندگي کي ختم ڪرڻ لاءِ ڇا ڪري ٿو؟ اھو فرمائي ٿو، “تون منهن سان قيام ڪيو آھ! تو پهرين جهڙو نھين آھين۔ تو پھر شرمندگي جي ڪري ماضي ۾ بيان نھين ڪرين۔ ھاڻي تون ان شخص جي طور تي بيان ڪرين آھين، جو اندر کان اندر قيام ڪندڙ زندگيءَ سان ڀريل آھين، جنهن کي هڪ ڏينھن سڄي ڪائنات ڏسندي۔” المسيح جي قيامد جي طاقت صرف ايستر تي جشن ملهائڻ جو معجزو نھين آھي۔ اھا ھڪ روزمره حقيقت آھي، جنهن کي اسان کي عقيدے ذريعي حاصل ڪرڻ گھرجي، تاکہ المسيح لاءِ جين ۽ ان شيءِ کي مار ڏين، جيڪا اسان جي لذت کي الله کان دور ڪري ٿي۔ سادگيءَ سان وضاحت ڪريان، ڇالو جو پرچاريءَ کي لفظن کي گھڻو ڪرڻ پسند آھي، ھاڻي موجوده وقت ۾ مستقبل کان ٻاهر نڪليءَ۔ اھا ئي مکيه طريقو آھي، جنهن طريقي سان يسوع اسان جي شرمندگي سان نمٹندو۔ اھو فرمائي ٿو، “مستقبل ۾ مون تو کي قيام ڪندڙ وجود جي طور تي بيان ڪيو آھ” ۽ اھا عقيدے ذريعي ۽ پاڪ روح جي طاقت ذريعي موجوده حقيقت آھي، تاکہ تون تبديل ڪري سگھين ۽ مان تبديل ڪري سگھان۔ اسان اتي رھندا آھيون۔ يسوع اسان کي اھا ڪهاڻي ٻڌائي ٿو۔ صحيح ڪهاڻي۔

ٻي ڪهاڻي شروع ٿيڻ گھرجي

۽اڻ ته اسان سڀني لاءِ هن هفتي سوال اهو آهي. اسان ڪنهن جي ڳاله ٻڌڻ وڃون ٿا؟ ماضي ۾ شرم، ٻيون آوازون جيڪي اسان کي هڪ قصو ٻڌائين ٿيون، يا خدا، یسوع، جيڪو اسان کي ٻيو قصو ٻڌائي ٿو؟ اسان ڪنهن جي ڳاله ٻڌڻ وڃون ٿا؟ جن جي ڳاله اسان ٻڌون ٿا، اهو طئي ڪندو ته اسان ڪيئن جين ٿا. اهو مને هڪ منظر جي ياد ڏي ٿو، منهنجي پسنديده مسرحي ڪمن مان هڪ، وکٹر هوگو جو لیس میزریبلز. اتي هڪ ناقابل یقین منظر آهي جتي اڳوڻي قیدی، جین والجین کي بشپ طرفان معافي ملي آهي. هن چوري ڪئي هئي، بشپ هن کي اندر ورتو هو، هن بشپ جو چاند چوري ڪري لیتا آهي. پوليس اچي ٿي ۽ اهي جین والجین کي وٺڻ لاءِ تيار آهن ۽ بشپ چوي ٿو، “نه، نه، نه. مين هن کي قرض تي دیو هو.” ۽ والجین هن کان پڇ ٿو، “ڇو؟” ۽ هو چوي ٿو، “مان توهان کي معاف ڪري ٿو.” ۽ والجین بشپ جي معافي کان ايترو متاثر ٿيو آهي جو هو هي خوبصورت گيت ڳائي ٿو، “مون ڇا ڪيو آهي؟” ۽ گيت جو نقطو اهو آهي، هو هڪ نئين زندگي گذارڻ وڃو آهي. ۽ ان گيت جي آخري سطرون پڪڙين ٿيون جيڪي مون سمجهو ته زپانیاہ اسان کي امشب بتائڻ چاهي ٿو. اهي هن طرح آهن. “مان پھُچ رھيو آهيان، پر ڪري ٿو گر، ۽ رات اچي رھي آهي. ۽ مان پنھنجي پاپ جي بھنور ۾ خلا ۾ تੱਕ رھيو آهيان. مان ھن دنيا کان، جین والجین جي دنيا کان بچي ويندس. جین والجین ھاڻي ڪجھ نہ آھي، ٻيو قصو شروع ٿيڻ گھرجي.”

اهو صلیب کا پیغام آهي. اسان سڀني کي ۽ اسان جي سڀني شرمن کي، ٻيو قصو شروع ٿيڻ گھرجي. ۽ هتي خوشخبري آهي. اهو 2000 سال اڳ شروع ٿيو. اسان والجین سان چئي سگهون ٿا، “اھو پرانتو اسان ڪجھ نہ آھيون ھاڻي، کیونکہ ٻيو قصو مسيح ۾ شروع ٿيو آهي.” ان قصي جو انجام بحالی آهي – ماضي ۽ مستقبل. ۽ ان قصي جو انجام، لہٰذا، شرم جو انجام آهي. اچو، دعا ڪريون.

اب، اڄ رات اسان اهو تمام شدت سان محسوس ڪريون ٿا. اسان پنهنجي شرم کي محسوس ڪريون ٿا ۽ اسان کي ان جي جاءِ تي ٻي ڪهاڻي درکار آهي. ۽ اسان خوشي محسوس ڪريون ٿا ته جيئن اسان توهان جي لفظ کي ٻڌون ٿا، اسان ڪنهن قديم مشرقي صوفيءَ جي سوچن کي نه ٻڌون ٿا. اسان توهان جا لفظ ٻڌن ٿا جن جنون اسان کي نئين شڪل ڏني آهي، اسان کي نئون জীবن ڏنو آهي، ۽ ان ڪري اسان کي هڪ سچي ڪهاڻي ڏني آهي جنهن سان اسان پنهنجي باقی زندگي گذاري سگهون ٿا. اسان دعا ڪريون ٿا ته اهو اسان لاء هن هفتي حقيقت بڻجي وڃي، يسوع جي نਾਮ ۾، آمين.