إرادي قيد (If you think this isn't correct, let me know and I'll try again) Wait, here is رزايا جي قيد or The Will's Slavery but The Bondage of the Will becomes إرادي جو قيد

The Bondage of the Will

سيڪشن 2: ايراسمس هڪ شڪاک جي حيثيت ۾ بي نقاب

مارٽن ليوٿر طرفان

هي مضمون 1823 ۾ ايڊورڊ ٿامس وان طرفان ڪيل ترجمة تي ٻڌل آهي. ٻولي کي کوپيلوٽ AI جي مدد سان جديد بنايو ويو آهي، وڌيڪ تبديلين ۽ فائنل منظوري Thirdmill جي ايڊيٽوريل اسٽاف طرفان.

اچو ته توهان جي بيان بابت ڳالهايون - نه صرف آزاد مرضي بابت، پر مذهبي نظريي بابت پڻ - جتي توهان چئو ٿا ته جيڪڏهن اسڪرپچر ۽ چرچ جي فرمانبرداري جي مطلق اختيار رستي ۾ نه بيٺي، توهان خوشيءَ سان شڪاکن ۾ شامل ٿيڻ لاءِ تيار آهيو، ڇو ته توهان کو 주장ات کان مایوس آهيو.

اهو جملو - "مطلق اختيار ۽ چرچ جي فرمانبرداري" - پھچڻو آھي. توهان اسڪرپچر ۽ چرچ ڏانهن احترام جو اظہار ڪندا آهيو، پر توهان اشارو ڪندا آهيو ته توهان شڪاکيزم کي قبول ڪرڻ لاءِ آزاد ٿيڻ پسند ڪندا. اهڙا ڪهڙا عيسائي آهن؟ جيڪڏهن توهان غير ضروري نظريات جو حوالو ڏئي رهيا آهيو، ته پڪ آهي، ڪيترن ئي ماڻهن کي خواہش آهي ته انهن وٽ انهن پر سوال ڪرڻ جي آزادي آهي. اهو ڪجهه نئون ناهي.

حقيقت ۾، اڪثر عيسائي اڳ ۾ ئي اها آزادي استعمال ڪندا آهن جڏهن اهي سخت ڊوگماتزم کي رد ڪندا آهن. ان کان سواء، جيئن توهان جي لفظن مان ظاهر ٿئي ٿو، توهان سوچيو ٿا ته عيسائي عام طور تي نالائق نظريات تي قائم آهن ۽ انهن تي بيوقوف بحث ڪندا آهن. پر جيڪڏهن توهان لازمي عقائد بابت ڳالهائي رهيا آهيو، ته پوءِ چئو ته توهان خواہش ڪندا آهيو ته توهان کي ڪجهه به ثابت ڪرڻ جي ضرورت ناهي، گہری پريشان ڪندڙ آهي. هڪ سچا عيسائي چوندو، "شڪاکن جي ساتھ شامل ٿيڻ کان، مان خدا جي لفظ ۾ مضبوط بيهڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، انهي جو اظهار ڪندي جيڪو اهو سيکاري ٿو - ۽ غير ضروري معاملن ۾ پڻ، مان پڪ ٿيڻ جو مقصد رکان ٿو. غير يقيني صورتحال کان وڌيڪ کاڌو ڪهڙو آهي؟ "

پوءِ توهان اضافو ڪندا، "مان پنهنجي فيصلي کي ان سڀني کي وڏي خوشي سان تسليم ڪري ٿو، چاهي آئون ان کي سمجھان يا نه." واقعي، ايراسمس؟ صرف اسڪرپچر کي تسليم ڪرڻ ڪافي ناهي؟ ڇا توهان کي چرچ جي فرمانبرداري پڻ سرنڈر ڪرڻ گهرجي؟ ڇا توهان چئو ٿا ته چرچ انهي اسڪرپچر کان وڌيڪ حڪم ڪري سگهي ٿو جيڪو نه ڪندو؟ جيڪڏهن ائين آهي، ته نظريي جي فيصلي ڪرڻ جي آزادي ڪٿي آهي، جيئن پولس 1 Corinthians 14:29 ۾ هدايت ڪري ٿو؟ توهان چرچ جي فرمانبرداري جي خيال کي رد ڪرڻ لگتا آهيو، پر پولس ان تي اصرار ڪري ٿو.

توهان جي نئين تواضع—انساني اختيار کي انڌي طرح مڃڻ—اسان کي صحيح نظريي جو اندازو لڳائڻ جي حق کان لٽي ٿو. پاڪ لفظ ڪٿي تقاضا ڪري ٿو؟ ۽ ڪهڙو مسيحي چوندو، “مان مڃي ٿو، جيتوڻيڪ مੈں سمجهان نਹੀਂ”؟ توهان ناممڪن شيءِ تي يقين رکيو آهي، ان کي سمجهڻ کان سواءِ. پر پاڪ لفظ انهن کي لعنت ڪري ٿو، جيڪي سمجهه کان سواءِ دعويٰ ڪندا آهن انهن تي يقين رکڻ. ڪو به شخص ڪيئن ڪري صحيح طرح م 믿 ڪري سگهي ٿو، جيڪڏهن هو سمجهه ناهي رکي؟

توهان لگਦਾ آهي ته تجويز ڪيو ٿا، ته يقين رکڻ يقيني طور تي ضرورت ناهي. پر جيڪڏهن "سمجھڻ" جو مطلب آهي مڪمل طور تي سمجھڻ، ته پوءِ جزوي سمجھڻ ڪافي ناهي. توهان خدا جو صرف هڪ حصو سمجھڻ کان سواءِ سڀني بابت سمجھڻ جو دعويٰ نٿا ڪري سگهو. اسان کي پهلے خدا کي سمجھڻ گهرجي، ان کان سواءِ اسان تخليق ۾ ٻيو ڪجهه به سمجھ نٿا سگهون.

بالآخر، توهان جي لفظن مان اهو ظاهر ٿئي ٿو، ته يقين رکڻ کوئی معاملہ ناهي—جيستائين امن برقرار رکيو وڃي. جڏهن ساک، حفاظت يا دولت خطري ۾ هوندي، توهان لگਦਾ آهي ٻين جي چوڻ مطابق گاله ڪرڻ جي صلاح ڏيو ٿا: “اهي تصديق ڪن ٿا، مان تصديق ڪري ٿو؛ اهي انڪار ڪن ٿا، مان انڪار ڪري ٿو.” توهان مسيحي نظريي کي عام فلسفي رائے تائين گھٽايو، ان جي لायक ناهي دفاع ڪرڻ، چوڻ جو سبب اهو آهي ته صرف تڪرار پيدا ڪري ٿو. توهان پاڻ کي هڪ پرامن شخص طور پیش ڪيو ٿا، جيڪو ٻنهي طرفن کي خاموش ڪرڻ چاهي ٿو، تجويز ڪري ٿو ته اسان بي معنى شيءِ تي وڙهون ٿا. اهو ئي اصل پيغام آهي توهان جي لفظن جي پويان، اراسمس—۽ مੈں شک ڪري ٿو، توهان کي خبر آهي، جيڪو مੈں چوڻ کان سواءِ آهي.

اڃا به، مੈں انهن لفظن کي هاڻي لاءِ نظر انداز ڪندو، پر توهان انهن کي ورجائڻ کان پرہیز ڪيو. پر خبردار رهو خدا جو روح، جيڪو پالش ٿيل ٻوليءَ ذريعي ڏسي ٿو ۽ دل جو معائنو ڪري ٿو. مੈں اهو چيو آهي، توهان کي روڪڻ لاءِ، اسان تي الزام لڳائڻ کان، ته اسان سخت يا مبالغ آميز آهيون. توهان جو اندازو لگائي ٿو، توهان وٽ لوسيان يا ڪجهه ايپيڪيورين جو روح آهي، جيڪو خدا تي يقين ناهي رکندو ۽ ان تي يقين رکندڙن جو مذاق اڏائي ٿو. اسان کي ثابت قدم، سچائي پر جوش ۽ بے شرمي هونا چاہئے. توهان شڪ ڪرڻ وارن ۽ شاگردن کي ترجيح ڏئي سگهو ٿا—جيستائين مسيح توهان کي وڏي شيءِ ڏانهن نه سڏيندو.

پاک روح ڪو شڪ ڪندڙ ناهي. هن نے ہمارے دلوں میں مبہم رائے نہیں، بلکہ مضبوط، زندگی سے جڑی ہوئی سچائیاں لکھی ہیں—سچائیاں، جيڪي اسان جي تجربن کان وڌيڪ پڪي آهن.

هاڻي، ٻئي هڪ نقطي ڏانهن. توهان دعويٰ ڪيو ٿا ته ڪي مسيحي نظريات لازمي آهن ۽ ٻيا نه آهن؛ ڪي لڪيل آهن، ٻيا بي نقاب. ڇا توهان صرف ٻين جي پيروي ڪري رهيا آهيو، يا صرف واشنگھم جو مظاہرہ ڪري رهيا آهيو؟ توهان پالوس جي لفظن —Romans 11:33) — ۽ 이사يا جي —Isaiah 40:13— جو حوالہ ڏنو.

اهو آسان آهي ته اھي شيون چئو جڏھن توھان عام عوام لاءِ لکھ رهيا آھيو، لوتھر کي سڌو نه. پر مون کي اميد آهي کہ توهان لوتھر کي ڪجھہ سمجھ آھي اسڪريپچر جي. اگر نه، مون پڪ ڪندو کہ توهان کي.

مون کي هڪ فرق پيش ڪرڻ دو: خدا ۽ خدا جو لکيل لفظ هڪ جهڙو نه آهي — جیسے خالق ۽ ان جي پيدائش مختلف آهن. يقينا، بہت سی چيزون خدا ۾ لڪيل آهن. هو خود چوي ٿو: Matthew 24:36، Acts 1:7، John 13:18، ۽ 2 Timothy 2:19.

پر ڪجهه فلسفے — ۽ توهان هتي انھن کي گونجيو — دعويٰ ڪيو ٿا کہ اسڪريپچر خود لڪيل نظريات تي مشتمل آهي. انھن نے ڪڏهن به ثابت نه ڪيو. انھن نے هڪ دفعہ به مثال نه ڏنو کہ انھن جي دعويٰ کی حمایت ڪري. ليکن اھي خیال نے لوگوں کو اسڪريپچر پڑھڻ سے د٘و رکھيو آهي اور اھي غير متعلقہ ثابت ڪيو آهي — تاکہ Satan جي خود فلسفي بدعت جڑ پکڑی سگھے چرچ میں.