අයිතිය පිළිබඳ සාමය

අයිසයා 43:1-7

බිලී ඩෙම්ප්සි විසින්

මෙම උදෑසන අපගේ පාඨය අයිසයා නබිගෙන්, 43 වන පරිච්ඡේදය, 1 සිට 7 පද දක්වා වේ. ඔබ පූජාසනයේ බයිබලය භාවිතා කරන්නේ නම්, ඔබට එය 603 පිටුවෙන් සොයාගත හැකිය. අයිසයා මෙහි 43 වන පරිච්ඡේදයේදී පවසන දේ සඳහා වහාම සන්දර්භය; 42 වන පරිච්ඡේදය ඇත්ත වශයෙන්ම පුළුල් සන්දර්භය; අයිසයා පොතේ 40 සිට 55 පරිච්ඡේද දක්වා දුක්받는 සේවකයාගේ ගීතය. 42 වන පරිච්ඡේදය, ස්වාමීන්ගේ සේවකයාගේ පැමිණීම ගැන දෙවියන් වහන්සේ කතා කරන පරිච්ඡේදයකි, ඔහු තුළම ඔහු සූදානම් කරන නව දෙය, ජාතීන්ට ඔහුගේ ආලෝකය දැකීමට ඔහුගේ ආශාව. නමුත් 42 වන පරිච්ඡේදය ඔහුගේ ජනතාවගේ ශෝචනීය තත්වය සමඟ අවසන් වේ. ඔවුන් අන්ධයින් හා බිහිරිව සිටිති. පරිච්ඡේදය දෙවියන් වහන්සේගේ කෝපය වගුරුවීම ගැන භාෂාවෙන් අවසන් වේ. එය අඳුරු අවසානයක් වන අතර එය 43 පරිච්ඡේදයේ ආරම්භය සඳහා වේදිකාව සකසයි. මම එය "සන්තෝෂයේ සාමය" ලෙස හඳුන්වමි.

අපි යාච්ඤා කරමු, පසුව අපි 43 පරිච්ඡේදය, 1 සිට 7 පද දක්වා කියවන්නෙමු.

පියා, මේ ඔබගේ වචනය; අපි ඔබගේ මக்கள். කථා කරන්න. අපිට ඇසීමට ඉඩ දෙන්න. මනසෙහි පැහැදිලි බව දෙන්න. මෙම සත්‍යයන් අපගේ හෘදයන් තුළ 심න්න. අපගේ ආත්මය පෝෂණය කරන්න. අපව සන්නද්ධ කරන්න. පියාණෙනි, සමීප වන්න. ඔබගේ පුත්‍රයා වන යේසුස්ගේ නාමයෙන් සහ ඔහුගේ උදෙසා අපි අපගේ යාච්ඤාව කරන්නෙමු, ආමෙන්.

අයිසයා 43 පරිච්ඡේදය, 1 පදයෙන් ආරම්භ වේ:

නමුත් දැන් සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරනසේක. “ඔහොම, යාකොබ්, ඔබගේ නිර්මාතෘ, ඔහොම, ඉශ්‍රායෙල්, ඔබගේ හැඩගැන්වූව” යන වචන මෙසේයි. “බය නොවන්න, මම ඔබව මිදුවා ඇත; මම නුඹට නමින් කතා කළා, ඔබ මගේ ය. ඔබ ජලය හරහා ගමන් කරන විට, මම ඔබ සමඟ සිටිමි; ගංගා හරහා, ඔවුන් ඔබව යට නොකරන; ඔබ ගින්නෙන් ගමන් කරන විට ඔබ පුළුස්සා නොදමනු ඇත, දැල්ල ඔබව පරිභෝජනය නොකරනු ඇත. මම සමිඳාණන් ඔබේ දෙවි, ඉශ්‍රායෙල්ගේ ශුද්ධවූ, ඔබගේ ගැලවුම්කරු වෙමි. මම ඔබ වෙනුවෙන් ඊජිප්තුව, කුෂ (එතියෝපියාව), සේබා දෙන්නෙමි. ඔබ මගේ ඇස්වල වටිනා නිසා, ගෞරවයට පත් නිසා, මම ඔබට ප්‍රේම කරමි. මම ඔබ වෙනුවෙන් මනුෂ්‍යයන්, ඔබේ ජීවිත වෙනුවෙන් ජාතීන් දෙන්නෙමි. බය නොවන්න, මම ඔබ සමඟ සිටිමි; මම ඔබේ පැටවුන් පෙරදිග සිට ගෙන එන්නෙමි, බටහිරින් මම ඔබව රැස් කරන්නෙමි. උතුරට මම කියන්නෙමි, ‘දුන්න’, දකුණට, ‘අල්ලා නොගන්න’; මගේ පුත්‍රයන් දුරින්, මගේ දියණියන් පොළොවේ කෙළවරින්, මගේ නාමයෙන් කතා කරන සෑම කෙනෙකුත්, මම මගේ මහිම සඳහා නිර්මාණය කළ, හැඩගැන්වූ, සාදාගත්’ යනුවෙනි.

සියලු මනුෂ්‍යයන් තණකොළ වැනි ය, ඔවුන්ගේ මහිමය ක්ෂේත්‍රයේ මල් වැනි ය. තණකොළ වියළී ය, මල් වැටේ, නමුත් අපගේ දෙවිගේ වචනය සදහටම පවතී.

“අයිතිකමයේ සාමය” යනු කුමක්ද? හොඳයි, සමහරවිට අපි “අයිතිකම යනු කුමක්ද?” යන්න නිර්වචනය කිරීමෙන් ආරම්භ කළ යුතුයි. අද දින මෙම දේශනාවේදී මම ඔබට පැවසීමට අවශ්‍ය ස්ථානය එයයි. අපි අයිතිකම යනු කුමක්ද යන්න ගැන කතා කිරීමට අවශ්‍යයි, අයිතිකම පෙනෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කතා කිරීමටත්, පසුව “ඇයි එය වැදගත්?” යන ප්‍රශ්නය ඇසීමටත් අපි අවසන් කරන්නෙමු.

අයිතිකම යනු කුමක්ද?

අයිතිමත් බව යනු කුමක්ද? යෙසායා 1 පදයේ භාවිත කරන භාෂාව දෙස බලමු. “නමුත් දැන් සමිඳාණන් මෙසේ වදාරනවා, ඔබගේ නිර්මාතෘ, යාකොබ්, ඔබගේ හැඩගස්වන්නා, ඉස්රाएල්: 'බය නොවන්න, මම ඔබව මිදුවා ඇත; මම ඔබව නමින් කතා කළා, ඔබ මගේ ය.'” එහිදී ඔබ මහා බයිබලානුකූල තේමාවන් හඳුනා ගනු ඇත - ඔබව නිර්මාණය කළ; ඔබව හැඩගස්වා ඇත; ඔබව මිදුවා. අපි ඊජිප්තුවෙන් මහා පිටතට යාම ගැන සිතමු - දෙවියන් වහන්සේ තම ජනතාව වහල්භාවයෙන් මිදුවා සහ ඔවුන්ට පොරොන්දු වූ දේශයට පදිංචි කළ, ඔහු ආබ්‍රහම්ට පොරොන්දු වූ දේශය. “මිදුවා” - එම හීබ්‍රෙව් වචනය, “ගාල්,” යනු “මිදෙන්නෙකු” - “බලන්නා, ආරක්ෂකයා,” බෝඅස් මෙන්, රූත් සහ ඇගේ මව්බිය, නාඕමි සඳහා බලන්නා, ආරක්ෂකයා වැනිය; උන්ගේ අනාගතය ඔහුගේ මිදීමේ ක්‍රියාවෙන් සහතික කළ ඥාතිමිදෙන්නෙක්. එය දෙවියන් වහන්සේ තමන් ගැන විස්තර කරන චිත්‍රයක්; ඔහු ඔබව මිදුවා ඇත. ඔහු තම ජනතාව වෙනුවෙන් ඔහුගේ මිදීමේ ක්‍රියාවෙන් ඔවුන්ගේ අනාගතය සහතික කළේය.

“මාගේ නමින් ඔබ කතා කළා” – නැවතත්, ඔහුගේ ආබ්‍රහම් සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන සිතන්න; ඔහුගේ බ奥 पत्नी සාරා සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධය ගැන සිතන්න. ඔහු ඔවුන්ගේ නම් වෙනස් කළ ආකාරය; ඔහු ඔවුන්ව නම් වලින් කතා කළා. නෝවා ගැන සිතන්න. ඔහු නෝවාව නමින් කතා කළා. ඔහු නමින් කතා කරන අය සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයකට ඔවුන්ව පිළිගන්නවා. දෙමාතා සහ දරුවෙකු මෙන්, දෙවියන් වහන්සේ දරු දරු අයිතියේ දොර 열න්නවා, ඔහුගේ ජනතාව ඔහුගේ යටත්වීම් පමණක් නොව, ඔහුගේ පුත්‍රයන් සහ දියණියන් බවට පත් වෙනවා. “මාගේ නමින් ඔබ කතා කළා”. ඊට පටහැනිව, අපි සති කිහිපයකට පෙර කියවා ඇති ගීතාවලිය 1 හි ඔහු පවසන දේට සවන් දෙන්න. “ස්වාමීන්වහන්සේ ධර්මානුසාරීන්ගේ මඟ දන්නවා, නමුත් අධර්මිෂ්ටයන්ගේ මඟ,” ඔහු පවසනවා, “නਾਸය වනු ඇත.” එය අතුරුදහන් වනු ඇත; එය නොපවතින දෙයක්. නැතහොත් වඩාත් පැහැදිලිව, මMatthew 7 හි 21 වැනි පද්‍යයෙන් පටන්ගෙන යේසුස් පවසන දේ. “සියල්ලෝ මාට ‘ස්වාමීන්වහන්සේ, ස්වාමීන්වහන්සේ’ යැයි කියන්නා ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් වන්නේ නැත. නමුත් ස්වර්ගයේ සිටින මාගේ පියාගේ කැමැත්ත කරන අය.” ‘ස්වාමීන්වහන්සේ, ස්වාමීන්වහන්සේ’ යැයි කියන්නන්, නමුත් ස්වර්ගයේ සිටින ඔහුගේ පියාගේ කැමැත්ත නොකරන්නන්, යේසුස් ඔවුන්ට, ‘මੈਂ කිසි දිනෙක ඔබව දැන සිටියේ නැත. මੈਂ කිසි දිනෙක ඔබව දැන සිටියේ නැත. මගෙන් වෙන්වෙන්න.’ දෙවියන් වහන්සේ තම ජනතාව ගැන පවසනවා, “මාගේ නමින් ඔබ කතා කළා. මੈਂ ඔබව දන්නවා. මੈਂ ඔබව සමීපව දන්නවා. මාගේ නමින් ඔබ කතා කළා.”

එවිට ඔහු එය සියල්ලම “ඔබ ම mine” යන්නෙන් අවසන් කරයි. නැවතත් ඒ 위대한 දර්ශනය සිතන්න, එහිදී දෙවියන් වහන්සේ විසින් සිය මගපෙන්වීම යටතේ සිය ජනතාව එක්රැස් කරගත් සයිනයිහිදී, පිටතට යන සියලු උත්කෘෂ්ට සිදුවීම් වලින් පසු. ඔහු ඔවුන්ව සිය මගපෙන්වීම යටතේ එක්රැස් කරගත් සයිනයිහිදී. ඔහු කියයි, “නුඹලා මම ඊජිප්තු ජාතිකයන්ට කළ දේ ඔබ විසින්ම දැක ඇත, මම ඔබව පක්ෂි පියාපත් මත දරා ඔබ වෙතට ගෙන ආවා. දැන්, එබැවින්, ඔබ සැබවින්ම මගේ හඬට කීකරු වී මගේ ගිවිසුම රක්ෂා කරන්නේ නම්, ඔබ සියලු ජනතාවන් අතර මගේ වටිනා භාණ්ඩයක් වනු ඇත. මන්ද පොළොව සියල්ලම ම mine ය. ඔබ මට පූජාසන පාලකයන්ගේ රාජ්‍යයක් සහ ශුද්ධ ජාතියක් වනු ඇත. ඔබ මගේ වටිනා භාණ්ඩයක් වනු ඇත. ” ඒක තමයි බෑග්; ඒක තමයි ප්‍රවාහන බැඳුම්කරය, ඔහු “ඔබ ම mine. ඔබ මගේ වටිනා භාණ්ඩයක් ලෙස mine” කියන විට. වටිනා භාණ්ඩයක්. එනම්, දෙවියන් වහන්සේ මෙයින් කියයි, “මට ඔබ කෙරෙහි විශේෂ හිමිකමක් ඇත සහ පොරොන්දුව අනුව, ඔබට ම මත විශේෂ හිමිකමක් ඇත.” ඔබ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව හඳුනා ගන්නා ආකාරය සටහන් කරන්න - “මම ඔබව නමින් කතා කළා; ඔබ ම mine”

මම ඔබට 42 වන පරිච්ඡේදයේ අંત ගැන කීවෙමි. දෙවියන් වහන්සේ තම ජනතාව 42 වන පරිච්ඡේදයේ අවසානයේ විස්තර කරන පරිදි ඔවුන්ගේ දුකබර තත්වයෙන් හඳුනා නොගනී. නමුත් ඔහු තම ජනතාව “ඔබ ම mine” යන්නෙන් හඳුනා ගනී. ඒ ඔහුගේ ජනතාව හඳුනා ගන්නා ආකාරයයි. අවිශ්වාසයෙන් පෙල නොගැටුනත්, ඔවුන් එසේ වුවද. ඔබ සහ මම පව් සමඟ අරගල කරමු. ඔබ සහ මම නිතිපතා පව් සමඟ අපගේ අරගලය පරාජය කරමු. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අප ගැන මෙය ප්‍රකාශ කරයි, “ඔබ ම mine. මම ඔබව නමින් කතා කළා. මම ඔබ සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් ආරම්භ කර ඇත. ඔබ මගේ වටිනා භාණ්ඩයක්.”

Belonging යනු කුමක්ද?

හොඳයි, අයත් වීම යනු කුමක්ද? අපි පාඨයෙන් සමහර මූලධර්මයන් ගනිමු. අපි බැලීමට අවශ්‍ය වන එක් මූලධර්මයක් නම් අයත් වීම යනු දෙවියන්ගේ පැමිණීමෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීම, දෙවියන්ගේ පැමිණීම භුක්ති විඳීමයි. 2 සහ 5 පදවලට බලන්න. 2 පදය, “ඔබ ජලය හරහා ගමන් කරන විට, මම ඔබ සමඟ සිටිමි.” 5 පදය, “බය නොවන්න, මම ඔබ සමඟ සිටිමි.” එය එමැනුවෙල් මූලධර්මය - සර්” බලයෙන් යුත්, සදාකාලික දෙවියන් තම ජනතාව සමඟ. දෙවියන් ඔබ සමඟ; දෙවියන් ඔබ සමඟ! අපගේ පීඩාවන්හිදී ප්‍රಸ್ತුතයි. ඔහු පොරොන්දු වූ පරිදි එයින් අපට යහපතක් ලබා දෙයි. සාරාංශ කරමින්; උදව් කරමින්; බල ගන්වමින්; අපව හැකියාව ලබා දෙමින්. අපගේ සතුටන් තුළද ප්‍රಸ್ತුතයි. අපි භුක්ති විඳින සෑම යහපතක්ම ඔහුගේ කරුණාවන්ත අතින් අප에게 පැමිණ ඇති බව අපට මතක් කර දීමට උදව් කරයි.

ආරක්ෂාව

අයිතිය කුමක්ද? එය පෙනෙන්නේ දවසින් දවසට දෙවියන්ගේ සභාව භුක්ති විඳීමෙනි. එය ආරක්ෂාවක් ලෙසද පෙනේ. 2 වැනි පදය දෙස බලන්න. “ඔබ ජලය හරහා ගමන් කරන විට, මම ඔබ සමඟ සිටිමි; ගංගා හරහා, ඔවුන් ඔබව යට නොකරනු ඇත. ඔබ ගින්නෙන් 걸ද්වි, ඔබ පුළුස්සා නොදමනු ඇත, දැල්ල ඔබව පරිභෝජනය නොකරනු ඇත. ” යෙසායා භයානක තත්වයන් දෙකක්, භයානක තත්වයන් දෙකක්, සියලු භයානක තත්වයන්ට කතා කරයි. පොරොන්දුව සලකන්න. භයානක තත්වයන් පැමිණේවි. ඔහු “ඔබ ජලය හරහා ගමන් කරන්නේ නම්” සහ “ඔබ ගින්නෙන් 걸ද්ද” යැයි නොකියයි. ඔබ එසේ කරන විට - භයානක තත්වයන් පැමිණේවි. අද බොහෝ දෙනෙක් අප අතරම සිටිය හැකි යම් තර්ජනයක්, යම් භයානක තත්වයක්, සමහර විට මෙම මොහොතේ පල්ලියේ හිඳගෙන සිටිය හැකිය. යම් පරීක්ෂණයක්, යම් දුක් වේදනාවක්, යම් අවිනිශ්චිතතාවයක්, සැකයක්, අධෛර්යයක්, මානසික අවපීඩනයක්, වේදනාවක් හෝ අලාභයක් හෝ ශෝකයක්. නාම පද ලැයිස්තුව දිගටම කරගෙන යා හැකිය. නමුත් යේසුස් 믿ುವ ඔබ, ඔබ සර්” බලධාරී දෙවියන් වහන්, ස්වර්ගය සහ පොළොවෙහි නිර්මාතෘට අයිති ය. ඔබව නිර්මාණය කළ, ඔබව හැඩගස්වාලූ, ඔබව මුදල් හුවමාරු කර ගත් එකම දෙවියන් වහන්. අපගේ භයානක තත්වයන්හිදී, අපට උන්ගේ නොසැලෙන අවධානය සහ උන්ගේ සියලු බලය අපගේ අවසාන ආරක්ෂාව සඳහා නැමී ඇත. අපිට රුදුරුවෙන්න පුළුවන්, නමුත් අපි ආරක්ෂිතයි. අපි දැඩි ලෙස පරීක්ෂාවට ලක්විය හැක, නමුත් අපි ආරක්ෂිතයි. අපි යටට ගමන් කරන්නෙ යැයි සිතෙනවා විය හැකියි, නමුත් අපි ආරක්ෂිතයි. ඔහු අපට “ඔබ ම mine ය. මුළු පොළොව ම mine ය, ඔබ ම mine වූ වස්තුවක්”යි කියයි.

අභිරුචිය

අයත් වීම යනු කුමක්ද? එය, පැමිණීම සහ ආරක්ෂාවට අමතරව, මේවා ප්‍රියමනා පෙනුමක් ඇත. 3 සහ 4 පදවලට සවන් දෙන්න. “මම ඔබේ දෙවි සමිඳුනි, ඔබගේ ගැලවුම්කරුවා වන ඊශ්‍රායෙල්ගේ ශුද්ධ වූ සමිඳුනි. මම ඔබ වෙනුවෙන් ඊජිප්තුය ද, කුෂ් (එතියෝපියාව) ද, සේබා ද මනිමි. ඔබ මාගේ ඇස්වල වටිනාකම් ඇති නිසාත්, ඔබට ගෞරවය හිමි නිසාත්, මම ඔබට ප්‍රේම කරමි. මම ඔබ වෙනුවෙන් මනුෂ්‍යයන් ද, ඔබේ ජීවිත වෙනුවෙන් ජාතීන් ද මනිමි." ඔබ එම පද들을 බැලුවහොත්, මට ඔබට යමක් දැකීමට අවශ්‍යයි. ඔබ මෙහි හීබ්‍රෙව් වාචික උපකරණයක් ක්‍රියාත්මක කර ඇත. ඔබට පුනරාවර්තනයක් ඇත. ඔබට මිදීමේ සංකල්පය පුනරාවර්තනය වේ. "මම ඔබ වෙනුවෙන් ඊජිප්තුය දමිමි." ඉන්පසු 4 පදයේ අවසානයේ, "මම ඔබ වෙනුවෙන් මා දමිමි." එය මෙම අවස්ථාවේදී මිදීමේ සංකල්පය වැනි අදහසක් අවධාරණය කරයි. එම පුනරාවර්තනය මැද, ප්‍රමුඛ ස්ථානයක, "අනේ, ඔබ මාගේ ඇස්වල වටිනාකම් ඇති නිසාත්, ඔබට ගෞරවය හිමි නිසාත්, මම ඔබට ප්‍රේම කරමි." ඔබට එය මග හැරෙන්නේ නැත; ඔබට එය මග හැරෙන්නේ නැත. ඔබට මිදීමේ සංකල්පය පිළිබඳ පුනරාවර්තනයක් ඇති අතර, දෙවියන් වරක් ප්‍රකාශ කරන, “මම ඔබට ප්‍රේම කරමි! ඔබ මට වටිනාකම් ඇත!” කල්වින් පවසයි, “සියලු විශ්වාසවන්තයන් ගැන ස්වාමීන්වහන්සේ මේ ආකාරයෙන් සැලකිලිමත් වන්නෝ ඔවුන් ලෝකයේ ඉතිරි අයගෙන් වඩාත් ඉහළින් වටිනාකම් කරති.” එය සිත්ගන්නා සුළුය.

එක දෙක ඓතිහාසික සටහන්. එකක් මේක. හෙජිකියා රජු – දැන් හොඳින් අවධානය යොමු කරන්න! මේ ඊශ්‍රායෙල් ඉතිහාසය; ඒක නිකම්ම වියළි නැහැ. මාව එපා යා! යුදාහි හෙජිකියා රජු අසිරියානු අධිරාජ්‍යයා වන සෙනෙහෙරීබ්ට එරෙහිව ඊජිප්තු සමග සන්ධානයක් ඇතිකර ගත්තා. දැන් මිනිත්තුවක් ඉන්න. මම ඒ නම හරියටම කියන්න පුළුවන් වෙන්න ගොඩක් පන්තිවලට ගියේ. සෙනෙහෙරීබ්! තව එකක් ඉගෙන ගත්තා, “තිග්ලත්-පිලේසර්." මම ඒ ගැන ගොඩක් පැය ගත කර ඉගෙන ගත් නිසා ඔබ පුදුම විය යුතුයි! එහෙනම් ඔහු ඊජිප්තු පාරායෝගේ හා එතෝපියාවේ රජු සමග සන්ධානයක් ඇතිකර ගත්තා. ඒ 2 රජු 18 හා 30 හා 31 පරිච්ඡේදවලදී ඔබ සොයා ගනු ඇත. ඔහුගේ නිවැරදි දඬුවම තහවුරු කරන්න, අසිරියානු රජු ඔහුගේ විශාල හමුදාවන් සමග කුඩා යුදා වෙත ගමන් කරයි. බලවත් පහරක් එල්ල වීමට හා යුදා කුඩු බවට පත් වීමට ආසන්න වන විට, සෙනෙහෙරීබ්ට ඔහුගේ හමුදාවන් බැහැර කර එතෝපියාව හා ඊජිප්තු වෙතින් එන ආසන්න හමුදාවන්ට මුහුණ දීමට සිදු වේ. ඔවුන් පරාජිත වන අතර සෙනෙහෙරීබ් ඔවුන්ව ඊජිප්තු දක්වා හඹා යයි. යුදා බේරෙන අතර ඊජිප්තු හා එතෝපියාවන් අසිරියානු හමුදාවන් විසින් ගිල දමනු ලැබේ. මෙන්න ප්‍රධාන කරුණ. යුදා බේරෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ සතුරන්ට ආදේශයක් ලබා දුන්නා නිසා. යුදා බේරෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ සතුරන්, මෙම අවස්ථාවේදී, අසිරියානු, ආදේශයක් ලබා දුන්නා නිසා.

ඓතිහාසික සටහන දෙක. පාස්කු කාලයේදී, ක්‍රි.ව. 30 පමණ, යුදෙය පළාතේ රෝම ගવර්නර් යේසුස් නාසරෙතුගේ කුරුසිය මත මරණයට අවසර දුන්නේය. ඔහු අනාගතවක්තෘවරයෙකු හා ආශ්චර්යයන් කරණ 者ෙකු වූ අතර, උන් වහන්සේගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු වලින් බහුල සාක්ෂි ලැබුණි. උන් වහන්සේ සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා හා බලාපොරොත්තු වන මැසියා වහන්සේ බව. දින තුනකට පසු, උන් වහන්සේ මৃতයන්ගෙන් උත්ථාන වූ සේක. දෙවියන් වහන්සේ බලයෙන් ප්‍රකාශ කළ සේක. උන් වහන්සේ සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා හා පව්කාරයන්ගේ ගැලවුම්කරුවා බව. දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයාණන්ව අපගේ ගැලවුම්කරුවා කරමින්, වහන්සේගේ අහිමි වූ හා පව් සහිත මිනිසුන්ව ගැලවා ගැනීමට එවූ සේක. දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයාණන්ව ඔබ හා මੈට, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව විශ්වාස කරන්නාට ගැලවුම්කරුවා කරමින් එවූ සේක. ඊජිප්තුවට වඩා උත්තම දේ දෙවියන් වහන්සේ දුන්නේය. එතෝපියට වඩා උත්තම දේ දෙවියන් වහන්සේ දුන්නේය. සේබාට වඩා උත්තම දේ දෙවියන් වහන්සේ දුන්නේය. තම එකම පුත්‍රයාණන්ව දෙවියන් වහන්සේ දුන්නේය. අපි ඉදිරියේ මේ මේසය මත විසිර ඇති උන් වහන්සේගේ ප්‍රතිස්ථාපනය, උන් වහන්සේගේ ගැලවුම් මිල ගෙවීමේ සංකේත අප සතුව ඇත. අපි මිනිත්තු කිහිපයකින් එය භුක්ති විඳිමු. උන් වහන්සේගේ කැඩුණු ශරීරය හා වැගිරුණු රුධිරය පිළිබඳ ලක්ෂණ. අයත් වීම යනු කුමක්ද? එය පෙනෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තම එකම පුත්‍රයාණන්ගේ ජීවිතය පවා තම ජනතාව ගැලවා ගැනීමට කැමති වීමෙනි.

ප්‍රතිෂ්ඨාපනය

අපි අයිතිමත් බව පෙන්නුම් කරන දේ ගැන තවත් දෙයක් කියන්න ඕන. එය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය වගේ පෙනුමක්. මෙහි අපගේ පාඨයේ 5, 6, සහ 7 වැනි පද බලන්න. එහි යෙසායා මෙසේ පවසයි, “බය නොවන්න, මම ඔබ සමඟ සිටිමි;” - සමිඳුන් වෙනුවෙන් කථා කරන. “මම නැගෙනහිරින් ඔබේ පැටවුන් රැගෙන আসමි, බටහිරින් මම ඔබ රැස් කරන්නෙමි. උතුරට මම කියන්නෙමි, අත්හරින්න, දකුණට, අල්ලාගන්න එපා; දුරින් මගේ පුත්‍රයන් සහ පොළොවයේ කෙළවරින් මගේ දියණියන් රැගෙන එන්න, මගේ නාමයෙන් කැඳවන සෑම කෙනෙකුම, මම මගේ ම glory තේජස සඳහා නිර්මාණය කළ, මම හැඩගස්වා ඇති සහ සාදා ඇත." යෙසායාගේ දේවසේවා පූර්ව දකුණු රාජ්‍යයේ ජුදාහි ආරම්භ වූ අතර වසර පනහක් පැවතුනි. ඔහුගේ දේවසේවා ආරම්භ වීමට පෙර, අපි ඊශ්‍රායෙල් ලෙස හඳුනන උතුරු ගෝත්‍ර දහය ඇසිරියානුවන් විසින් වහල්භාවයට ගෙන යනු ලැබීය. අපි ඊශ්‍රායෙල්හි නැතිවුණු ගෝත්‍ර ගැන කතා කරනවා. ඔවුන් එයයි! ඔවුන් ඇසිරියානු ජනගහනයේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවලට සම්මිශ්‍රණය වූ නිසා, ඔවුන් කිසි විටෙකත් නැවත ඉඩම්වලට රැස් නොවීය. ගැලවීම ලැබුවේ කුලුගොඩට ළඟා වන විට රජධානියට සරණාගතව පැමිණි අය පමණි. ඔවුන් අතුරුදහන් වූහ; ඔවුන් නැති වී ගියහ. ඔවුන් එතැන් සිට ඉතිහාසයෙන් නැති වී ගියහ. දරුණු පහරක්; විශාල සිදුවීමක්. එය විනාශකාරී වූ අතර, එය අවිශ්වාසය, හදවතේ දැඩි බව සහ පරපුරෙන් පරපුරට, වරින් වරට ඇති වූ ගිවිසුම් විරහිතභාවය නිසා සිදු විය. සමිඳුන් පරපුරෙන් පරපුරට ඔවුන්ගේ සතුරන්ට ඔවුන් භාර දුන්හ. මන්ද ඔවුන්ගේ වචනය ඇසීමට ඔවුන් කැමති නැත.

යුදාව számára සිරගතවීමක් පැමිණේ. එය යෙසායා මැරී ගිය පසු වසර 150 යටතේ සිදුවනු ඇත. එම හේතුව නිසාම - අවිශ්වාසය, හෘදය දැඩි වීම, ගිවිසුම් විරහිතභාවය. නමුත් නැවතත්, දෙවියන් වරයාගේ පොරොන්දුව අසන්න. අයිතිවාසිකත්වය පෙනෙන්නේ කෙසේද? එය පාපයෙන් ගෙන එන විනිශ්චයයෙන් පසු ප්‍රතිස්ථාපනය වැනි ය. පාපය, ඔවුන්ගේ පාපය, ඔවුන්ගේ කතාව අවසානය නොවේ. නමුත් ඔවුන් දෙවියන් වරයාට අයිති නිසා, උන් වහන්සේ ඔවුන්ව තම වටිනාම දේ ලෙස සලකන නිසා, උන් වහන්සේ ඔවුන්ව ආරක්ෂා කරයි. උන් වහන්සේ ඔවුන්ව ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. අපගේ පාපය අපගේ කතාව අවසානය නොවේ; ප්‍රතිස්ථාපනයයි! අපි නොනැසී පවතී නම්, අපි අපගේ හෘදය දැඩි කර අපගේ පාපයේ නොනැසී පවතී නම්, අපි යේසුවාණන්ව විශ්වාස කරන්නේ නම්, යේසුවාණන් අපගේ ගැලවුම්කරුවා සහ ස්වාමියා වන අතර, උන් වහන්සේ අප වෙත ළඟා වනු ඇත. උන් වහන්සේ එම හෘදය දැඩි වීම බිඳ දමනු ඇත. උන් වහන්සේ එම පාපය මත යැපීම බිඳ දමනු ඇත. උන් වහන්සේ අපව ප්‍රතිස්ථාපනය කරනු ඇත. අපගේ පාපය අපගේ කතාව අවසානය නොවේ. ප්‍රතිස්ථාපනයයි. අපි අයිති නිසා, උන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් තම පුත්‍රයාගේ ජීවිතය දුන් නිසා, උන් වහන්සේ පාපය විසින් විනාශ කළ දේ ප්‍රතිස්ථාපනය කරනු ඇත. අයිතිවාසිකත්වය පෙනෙන්නේ එලෙසයි. එය ප්‍රතිස්ථාපනය වැනි ය.

එය වැදගත් වන්නේ ඇයි?

හොඳයි, එය වැදගත් වන්නේ ඇයි? අපි කෙටියෙන් ಹೇಳමු. එය වැදගත් වන්නේ ඇයි? 7 වැනි පදය දෙස බලන්න. උන් වහන්සේ ගලවා ගන්නේ කවුද? උන් වහන්සේ නැගෙනහිරින් සහ බටහිරින් සහ උතුරින් සහ දකුණින් එක්රැස් කරන්නේ කවුද? “මගේ නාමයෙන් කැඳවන සෑම කෙනෙකුම, මා මගේ ම glory තේ වෙනුවෙන් නිර්මාණය කළේ.” දෙවියන් වරයා 자기 ම glory තේ සහ අපගේ ගැලවීම අතර සමීප සම්බන්ධයක් ඇති කරයි. දෙවියන් වරයා 자기 ම glory තේ සහ අපගේ ගැලවීම අතර සමීප සම්බන්ධයක් ඇති කරයි. උන් වහන්සේ තම කීර්තිය එයට බැඳයි. උන් වහන්සේ තම කීර්තිය අපට සහ අපගේ අවසානයේ පොරොන්දු වූ දේ ලබා ගැනීමට, ස්වර්ගය, උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි, එයට බැඳයි. උන් වහන්සේ තම ජනතාවගේ ගැලවීම සඳහා තම කීර්තිය එයට බැඳයි.

දෙවියන් වරයාගේ කරුණාවේ කුසලාන

එපීසිකරුවන් 2 වන පරිච්ඡේදයට සවන් දෙන්න. “අපි අපගේ පව් වලින් මৃতව සිටියදී, දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් සමඟ අපને ජීවමාන කළ, කරුණාවෙන් ඔබ ගැලවීම ලබා ඇත, ඔහු සමඟ අපව උසස් කොට ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් තුළ ස්වර්ගීය ස්ථානවල ඔහු සමඟ අපව හිඳුම් පිණිස, එවිට, එන යුගවලදී, ඔහු ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් තුළ අපට එහි කරුණාවේ මිනුම් නොකළ ධනය දয়া කර පෙන්වන්නට. ” දෙවියන් වහන්සේ තම මේකම්හි ආකාර දක්වන්නට ඔහුගේ මේකම්හි ආකාර දක්වන සේ ඔහුගේ ජනතාව වන අප කරුණාවේ කුසලතා වෙත යොමු කරයි! ඔබ සහ මම සහ අපට පෙර ගිය සියල්ලෝ සහ අපට පසු එන සියල්ලෝ! අපි ඔහුගේ තේජාන්විත කරුණාවේ කුසලතා ලෙස ඔහු පෙන්වා දෙයි. සෑම දණහිසක්ම නැමිය යුතු අතර සෑම දිවක්ම ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් ස්වාමියා බව පාපොච්චාරණය කළ යුතුය. ඔහු තම ම glory තේජසත් තම ජනතාවගේ ගැලවීම සමඟ බන්ධ කරයි.

වසර ගණනාවකට පෙර, සමහර හිතවත් මිතුරන්ගේ ත්‍යාගශීලීත්වය නිසා, මම මුල්ම යාත්‍රා ගමනක් කළෙමි. අපි ටොර්ටෝලා, බ්‍රිතානු වර්ජින් දූපත් වලට පියාසර කළෙමු, එම දිනවල එහි වායුසමීකරණය බහුලව පැතිර නොතිබුණි, එබැවින් ගුවන් තොටුපළ සහ රේගු නිවාස විශාල විවෘත ගොඩනැගිලි විය; බොහෝ බිත්ති නොතිබුණි. ඔවුන් සුළඟට බाधා නොවන පරිදි කළේය. මම “සංචාරකයන්” යන අතින් ලেখන ලද ලකුණක් පිටුපස දිගු පෝලිමක සිටීමට මතකයි; ඒක මට තේරුමක් ඇති කළා; මම එය විය. මම සංචාරකයෙක්. මම එහි සිටගෙන, සුළඟ දැනෙන අතර දිනයේ පාල්ම ගස් පැද්දෙනවා බලමින්, ඉඳහිට රැල්ලක් වෙරළට පහර දෙනවා ඇසෙමින්, මීටර් සියයක් පමණ දුරින්, මගේ ආතතිය දුරු වනවා දැනෙනවා සහ එන ලිහිල්භාවය රස බලමින්. ඉන්පසු මම මගේ දකුණේ පෝලිම දැකිමි. එය කෙටි විය. එය මා සිටි පෝලිමට වඩා වේගයෙන් ගමන් කළ අතර, අතින් ලේබල් කළ ලකුණක් “බෙලෝන්ගර්ස්” යයි කියයි. මගේ හෘදය, මම හිතන්නේ එය ශබ්ද නගා සුසුම් හෙලීය. මගේ මනසෙහි මම “මට මෙහි අයත් වීමට අවශ්‍යයි! මට මෙහි අයත් වීමට අවශ්‍යයි! මට මෙහි අයත් වන්නේ කෙසේද? මෙම ස්ථානය පුදුමාකාරයි! ”

ඔබට අයත් විය හැකිය

සමහරවි ඔබ අද මෙහි වාඩිලා ඉන්නවා, සමහරවි ඔබ අයිතිකාරයෙක් නෙවෙයි; සමහරවි ඔබ දෙවියන්ගේ පවුල අතරෙහි අමුත්තෙක්. ඔබ අයිතිකාරයෙකු විය හැකි බව ඔබ දන්නවාද? අපි කතා කරපු දෙවියන් විසින් කරන ලද සියලුම පුදුමාකාර පොරොන්දු ඔබටත් ලැබිය හැක. ඔබ ඔබම පව්කාරයෙකු බව දන්නවාද, ඔබ ඔබට බේරෙන්න බැහැර බව දන්නවාද? ඔබ ගැලවුම්කරුවෙකු අවශ්‍යයි කියලා විශ්වාස කරන්නේද? ඔබ නාසරෙහි සිටින යේසු, දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා සහ පව්කාරයන්ගේ ගැලවුම්කරුවා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකිද? ඔබ උත්තරීව ඔහු ඔබ වෙනුවෙන් ආදේශකයා ලෙස සිටි බව, ඔබ වෙනුවෙන් මිල ගෙවූ බව, ඔබ වෙනුවෙන් දෙවියන්ගේ කෝපය ගෙන දුන් බව සහ ඔබව ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨත්වයෙන් සැරසවූ බව ගැන විශ්වාසය තැබිය හැකිද? අයිතිකාරයන් බවට පත්වන්නේ එහෙමයි. අපි අපගේ අවශ්‍යතාව; අපි අපගේ පාපය දකිනවා. අපි අපගේ පාපයෙන් හැරෙනවා සහ අපගේ හැකියාවන්ගෙන්, දෙවියන්ගේ ඇස් හමුවේ අපව ලස්සනට සකස් කරගැනීමට අපගේ උත්සාහයන්ගෙන් හැරෙනවා, අපි අපගේ ආදේශකයා වන උන්වහන්සේ මතට විසි කර投げමු. අපි ක්‍රිස්තුස්තු තුළ ප්‍රකාශිත දෙවියන්ගේ දයාව මතට විසි කර投げමු. අයිතිකාරයෙකු බවට පත්වන්නේ එහෙමයි.

මම බලාපොරොත්තු වෙනවා ඔබ අද ඔබේ හෘදය දෙස බලනවා. ස්වාමීන්ගේ මේසය වෙත අපගේ සේවාව දිගටම කරගෙන යාමට සූදානම් වන විට, මම බලාපොරොත්තු වෙනවා ඔබ ඔබේ හෘදය දෙස බලනවා සහ ඔබ අමුත්තෙක්ද නැත්නම් අයිතිකාරයෙක්ද කියලා තීරණය කරනවා. අපි දෙවියන්ට යාච්ඤා කරන්න යමු.

පියා, ඔබ මිනිසුන්ව, ඔවුන් මිනිසුන් නොවූ විට, ඔබේ මිනිසුන් බවට පත් කරනවා. ඔබ දයාව නොලැබූ මිනිසුන්ව දයාව ලැබීමට පත් කරනවා. ඔබ වැනි දෙවියෙකු කව්ද පාපය සමාව දෙන සහ අයුතුකම් සමාව දෙන? ඔබ වැනි දෙවියෙකු කව්ද පව්කාරයන්ව ගලවාගැනීමට ප්‍රිය කරන? අපි දැන් සිතුවා සහ කතා කළ පොරොන්දු ගැන ස්තුති කරනවා. ඒවා අපගේ හෘදයන් තුළ ගැඹුරට ගෙන ගොස් අපගේ ජීවිතයට සහ අප ඔබ ගැන ඇති අවබෝධයට, අපගේ තේරීම් සහ අපගේ අනාගතය දෙස බලන ආකාරයට හැඩය දෙන්න. විශේෂයෙන්ම, අප ඔබ ගැන ඇති අවබෝධයට හැඩය දෙන්න. අපගේ යාච්ඤාව අසන්න, පියා, යේසුස්ගේ නාමයෙන් සහ උන්වහන්සේගේ උදෙසා. ආමෙන්.