මැතින්, එතකොට නොවේ

දැනටම, තවම නැත

1 කොරින්ති 4:8-21

ඩේවිඩ් ස්ට්‍රේන් විසින්

අපි ආරම්භ කිරීමට පෙර, මම නැවත වතාවක් අපගේ සභාවේ සියලුම මව්වරුන්ට මව් දිනයක් ලෙස සිතන්න. අපගේ සංස්කෘතියෙන් පවුල් බොහෝ පීඩනයන්ට ලක්වන විට, මවක් වීමේ කැඳවීම පරිත්යාග, ධෛර්යය හා නොපසුබට උත්සාහයක් ඉල්ලා සිටියි. අපි ඔබට අපගේ පවුල්වලට හා අපගේ සභාවට ඔබ සියල්ලන්ම දෙන විශාල තිළිණයක් ලෙස සමරන්නෙමු. අපි ඔබට බਹੁම 감사드립니다. ඔබ අද ඔබගේ පවුල සමඟ සති අන්තයේ සමරන්නට අප සමඟ පැමිණිය හැකිය. එසේ නම්, අපි විශේෂයෙන් ඔබව සාදරයෙන් පිළිගනිමු. අපි කලින් කිව්වා වගේ, අපි හොඳ සත්කාරකයන් වීමට කැමති, අපි ඔබට සේවය කළ හැකි නම්, අපි ඔබට දන්වා සිටීමට ආදරෙයින් සිටිමු.

අද අපි බොහෝ දෙනෙක් සමරති; තවත් සමහරුන්ට අද වේදනාකාරී හා දුක්බරයි. අපගේ ළමයෙකු හෝ මවක් අහිමි වීම නිසා සමහරු ශෝක කරති. තමන්ගේම දරුවන් නොමැතිව සිටීමට සමහරු ආශා කරති. එසේ නම්, අද සමහරුන්ට මව් දිනය දුෂ්කරයි. ඔබට එය විස්තර කරන්නේ නම්, අපි ඔබට ආදරෙයින් සිටින බවත්, අපි ඔබ වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන බවත්, විශේෂයෙන් අද ඔබගේ හදවත් සැනසීමට ස්වාමීන්ගේ ආශිර්වාදය අපි යාච්ඤා කරන බවත් කියන්නට අවශ්ය.

ඔබ පළමු ප්‍රෙස්බිටේරියන් සභාවට අලුත් නම්, අපි දේශනා කිරීම සම්බන්ධයෙන් අපගේ සාමාන්‍ය රටාව ඔබ දැක තිබෙනු ඇත. ඒ බයිබලීය පාඨයේ විශාල කොටස්, කොටසකින් කොටසකට, පදයෙන් පදයට වැඩ කිරීමයි. අපි එය කරන්නේ බයිබලයේ අධිකාරයට යටත් වීමට, අපගේ අදහස් අනුව තෝරා ගැනීමට නොවේ. එම අර්ථයෙන්, අපි 1 කොරින්ති ලිපිය හරහා වැඩ කරමින්, 1 කොරින්ති 4 වන පරිච්ඡේදය, 8 වැනි පදයේ සිට පරිච්ඡේදය අවසන් වන තුරුම පැමිණි ඇත. ඔබ ඉදිරියෙහි ඇති පියු වලින් ශුද්ධ ලියවිලි පිටපතක් ගෙන, මੇ සමඟ එහි හැරෙන්න; සභාවේ බයිබලයේ 954 පිටුව. 1 කොරින්ති 4 වන පරිච්ඡේදය 8 වැනි පදයේ සිට පරිච්ඡේදය අවසන් වන තුරුම.

අපි කියවා ගැනීමට පෙර, පාවුලුගේ ලිපියෙන් අපි මෙතෙක් ගමන් කර ඇති ස්ථානය ගැන ඔබට ටිකක් මතක් කර දීමට මට අවශ්‍යයි. කොරින්ති පල්ලි ප්‍රාක්ෂේපශීලිත්වයට හා විනිශ්චයකරණයට හා බේදයට වැටී ඇත. එය උඩඟුකමේ පාපයෙන් පෝෂණය වී ඇත. ඔවුන් තමන් ගැනම 자랑 කරති. පාවුලු කොරින්තිවාසීන්ට එම ගැටළු ආමන්ත්‍රණය කිරීමට ලියමින් සිටියි. ඔහුගේ අවධානය සැබවින්ම 1 වන පරිච්ඡේදයේ දෙවන භාගයේ සිට මේ දක්වා ඒවාගෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කර නොමැත. 4 වන පරිච්ඡේදයේ අවසාන කොටස අපි සලකා බලන විට, පාවුලු කොරින්තුහි උඩඟුකම හා බේදය හා විනිශ්චයකරණය පිළිබඳ ඔහුගේ සාකච්ඡාව - නිගමනයකට ගෙන එන බව අපි දකිමු. අපි සති දෙකකට පෙර 4 වන පරිච්ඡේදය දෙස බැලීමට පටන් ගත්තෙමු. 1 සිට 5 දක්වා වචන මා විනිශ්චයකරණය හා උඩඟුකම සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය අපට උගන්වා ඇත. අන් අයගේ පක්ෂපාතිත්වයෙන් ඔවුන් විනිශ්චය කරන විට අපි ලැබෙන අවසානයේදී. 6 හා 7 වචන වලදී, අපි පසුගිය වතාවේ දැක ඇති, පාවුලු උඩඟුකම හා විනිශ්චයකරණය හා එය ඇති කළ හැකි බේදය සමඟ කටයුතු කිරීමට අපට උදව් කරයි. අපගේ හෘදය තුළ උඩඟුකම සැඟවී හා වර්ධනය වන විට.

දැන්, උඩඟුකම හා බේදය පිළිබඳ පාවුලු අවසාන කරුණු දෙකක් කරයි. 8 සිට 13 දක්වා වචන වලදී ඔහු කොරින්තිවාසීන්ගේ වැරදි අපේක්ෂාවන් සමඟ කටයුතු කරනු ඇත; ඔවුන්ගේ වැරදි අපේක්ෂාවන්. ඉන්පසු 14 සිට 21 දක්වා වචන වලදී, ඔහු නිගමනයක් ලෙස පවුලේ ආවාහනයක් ඇත. වැරදි අපේක්ෂාවන් හා පවුලේ ආවාහනය. ඒ දෙটি විශාල තේමාවන්, මෝස්තර යටතේ අපි පාවුලුගේ ඉගැන්ම මෙහි සලකා බලමු - වැරදි අපේක්ෂාවන් හා පවුලේ ආවාහනය. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්ගේ වචනය කියවා ප්‍රකාශ කරන ලද අපගේ අවධානය යොමු කිරීමට පෙර, අපි 잠시 විවේකීව දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට හා අපි සමඟ යාච්ඤා කිරීමට ඔබට අවශ්‍යද?

අපගේ පියාණෙනි, අපි ඔබව ආදරෙයින් ඔබගේ ධර්මිෂ්ඨත්වය සඳහා කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් පෙළෙමු. ඔබගේ ගැළවුම්කරුවාගේ පොරොන්දුව අපි සිහිපමු. ධර්මිෂ්ඨත්වය සඳහා කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් පෙළෙන අය පූර්ණ කරනු ලැබේ. එමනිසා ඔබගේ දරුවන් ලෙස, අපි පැමිණෙන්නෙමු. ඔබගේ පොරොන්දුව අපගේ අත්දැකීම තුළ උදෑසනේදී ඉටුකරන ලෙස අපි යාච්ඤා කරමු. ඔබගේ ශුද්ධ වූ වචනයෙන් ඔබගේ ශුද්ධාත්මයේ ක්‍රියා මூලින් අපගේ හෘදය පෝෂණය කරනු ලැබේ. යේසුස්ගේ නාමයෙන්. ආමෙන්.

1 කොරින්ති 4:8. මෙය සර්” බලධාරී දෙවියන්ගේ වචනයයි:

ඔබටත් දැනටමත් ඔබට අවශ්‍ය සියල්ල ඇත! ඔබ දැනටමත් පොහොසත් වී ඇත! අපි නැතිව ඔබ රජවරුන් වී ඇත! ඔබ රාජ්‍යය කරනු ලැබුවා යැයි අපි කැමැත්තෙමු! අපි ඔබට සමග පාලනය බෙදා ගත හැකි වනු ඇත! මක්නිසාද මාගේ මතය නම්, දෙවියන් වහන්සේ අප ප්‍රේරිතයන් සියල්ලන්ගේ අන්තිමයා ලෙස ප්‍රදර්ශනය කර ඇත. මරණීය දණ්ඩනයට නියමිත මනුෂ්‍යයන් ලෙස, මන්ද අපි ලෝකයටද, දේවදූතයන්ටද, මනුෂ්‍යයන්ටද වූ විස්මයක් බවට පත්ව ඇත. අපි ක්‍රිස්තුස්ගේ නිසා මෝඩයන්, නමුත් ඔබ ක්‍රිස්තුස් තුළ ප්‍රඥාවන්තය. අපි දුර්වල, නමුත් ඔබ ශක්තිමත්. ඔබ ගෞරවයෙන් පෝෂණය, නමුත් අපි නින්දාවෙන්. මේ පැයේ දක්වා අපි කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් පෙළෙමු. අපි දුප්පත් ලෙස සැරසර, පහරින්නෝ හා නිවාස නැතිව, අපි වෙහෙස මහන්සිව අපගේ අත් වලින් වැඩ කරන්නෙමු. අපට බැණ වදින විට, අපි ආශිර්වාද කරමු; හ преслед කරන විට, අපි ඉවසා දරමු; අපට නিন্দ කරන විට, අපි අයැදීමි. අපි ලෝකයේ අවශේෂයන් හා සියල්ලන්ගේ අපද්‍රව්‍ය බවට පත්ව ඇත.

මම ඔබට ලජ්ජාවට පත් කරන්න එම කරුණු ලියන්නේ නැත, නමුත් මගේ ප්‍රිය දරුවන් ලෙස ඔබට අවවාද කිරීමටයි. මක්නිසාද ඔබ ක්‍රිස්තුස්තු තුළ බොහෝ උපදේශකයින් ඇත, එහෙත් ඔබ බොහෝ පියවරුන් නැත. මම ශුභාරංචිය මගින් ක්‍රිස්තුස් ජේසුතු තුළ ඔබේ පියා වන්න. එබැවින්, ම私 ඔබට ආදර්ශයක් ලෙස ම私 අනුකරණය කරන්නාක් වන්න. එම නිසාම මම ඔබට මගේ ප්‍රිය සහ ස්වාමියාණන් තුළ විශ්වාසවන්ත දරුවෙකු වන තිමෝතිව, ක්‍රිස්තුස්තු තුළ මගේ මඟවල් ඔබට මතක් කර දීමට එව්වා. මම ඒවා සෑම සභාවකම, සෑම තැනකම උගන්වමි. සමහරු උඩඟු වෙති, ම 마치 මම ඔබ වෙත නොපැමිණි ලෙස. නමුත් ස්වාමියාණන් කැමති නම්, මම ඉක්මනින් ඔබ වෙත පැමිණි, මම මේ උඩඟු මිනිසුන්ගේ කතාව නොපරීක්ෂා කරන්නෙමි, නමුත් ඔවුන්ගේ බලය. මන්ද දෙවියන්ගේ රාජ්‍යය කතාවෙන් නොපවතින නමුත් බලයෙන් පවතී. ඔබ කැමති කුමක්ද? ම应当 ඔබ වෙත සැරයටියකින් හෝ මෘදු ආත්මයකින් ප්‍රේමයෙන් පැමිණිය යුතුද?

එමෙනි, දෙවියන්ට ස්තුති දක්වන්නෙමු. ඔහු අපට ඔහුගේ ශුද්ධ වචනයෙන් කතා කර ඇත.

දෝෂ සහිත අපේක්ෂාවන්

මම එවිට කීවාක් මෙන්, මට ඔබට මෙහිදී පෙන්වා 주고자 하는 පළමු දෙය නම් පාවුලගේ කොරින්තිව්‍යන්ගේ වැරදි අපේක්ෂාවන්ට ප්‍රතික්‍රියා කිරීමයි. ක්‍රිස්තුස්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ට වැරදි අපේක්ෂාවන් තිබුණි. මට ඉඳහිට විවාහයට පෙර උපදේශන කිරීමට අවස්ථාව ලැබෙන විට, විවාහයක් තුළින් බಹੁතර وأن විටකින් ගමන් කරන පාරේ හතරක් ගැන යුවලක් සමඟ කතා කරමි. ඔබට කখন හෝ ඇති වන සෑම අරගලයක්ම, මම ඔබට කියමි, එකක් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් මෙම හතරෙන් එකකට සම්බන්ධ වේ. ඔබ සූදානම් ද? මම ඔබ එය අනුමාන කළ හැකි දැයි කල්පනා කරමි. හතර පාරේ – මුදල්, ලිංගිකත්වය, අම්මා-තාත්තා සහ 아이න්. හතර පාරේ. මේ සියල්ල ගැන ඔබ සටන් ඇති බව මම දනිමි. අපි සැමවිටම එසේ කිරීමට නැඹුණු වෙමු. විවාහයේදී අපගේ කලබල සහ ගැටළු බොහොමයක් මේවායින් එකකට සම්බන්ධ වේ. ඒවා බොහෝ විට ඝර්ෂණ මූලාශ්‍ර වීමට හේතුව ඒවා සියල්ල හරහා ගමන් කරන වෙනත් දෙයක් සමඟ සම්බන්ධ වන අතර ඒවා එතරම් භයානක කරයි. ඒ වැරදි අපේක්ෂාවන් යි. අපි බොහෝ දේ අපේක්ෂා කරමු. අපි යථාර්ථවාදී නොවන දේවල් අපි අපේක්ෂා කරන ආකාරය හෝ අපේ සහකරුගේ අවශ්‍යතා හෝ අපගේම හැකියාවන් පිළිබඳව යථාර්ථවාදී නොවීම. අපි සියලු ආකාරයේ උපකල්පන කරන්නෙමු. ඒ අපි නිසි ලෙස සන්නිවේදනය නොකරමු හෝ සාකච්ඡා නොකරමු. ඒ නිසා අපගේ වැරදි අපේක්ෂාවන් මුදල්, ලිංගිකත්වය, අම්මා-තාත්තා සහ 아이න් විවාහයේදී සතුටක් සහ ශක්තියක් ලබා දෙනවා වෙනුවට, බොහෝ විට ආතතියක් ඇති කරවන අතර ඝර්ෂණ මූලාශ්‍රයක් බවට පත් වේ. වැරදි අපේක්ෂාවන් සියල්ලෙන් පාහේ සතුට සොරකම් කළ හැකිය. අපිระวัง නොවන්නේ නම්, වැරදි අපේක්ෂාවන්ට පවා සබඳතා බිඳ දැමිය හැකිය.

කොරින්තිව් සභාවලදී එයම සිදුවෙමින් තිබුණි - වැරදි අපේක්ෂාවන් සබඳතා බිඳ දමා බෙදීම් ඇති කිරීමට පටන් ගෙන තිබුණි. ක්‍රිස්තුස්තු ජීවිතයේ ස්වභාවය පිළිබඳ ඔවුන්ට වැරදි අපේක්ෂාවන් තිබුණි. 8 සිට 13 දක්වා පදවලින් මා සමඟ බලන්න. කොරින්තිව්වරුන් විසින් තමන් ගැන පැවසූ කරුණු මේවාය. පාවුල් තම පාඨකයන්ට වඩාත් තියුණු උපහාසයකින්, උපහාසයකින් පවා ඒවා පිළිබිඹු කරමින් සිටියේය. ඔබ එය පද್ಯයේ දකිනවාද? 8 පදය බලන්න. ඔහු මෙසේ පවසයි, “ඔබට දැනටමත් ඔබට අවශ්‍ය සියල්ල ඇත! ඔබ දැනටමත් පොහොසත් වී ඇත! ඔබ රජුන් වී ඇත! ” ඔබට එය “ඔබ රජකම් කිරීමට පටන් ගෙන ඇත!” ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය. “මම ඔබට සමග රජකම් කළ හැකිව තිබුණා,” ඔහු පවසයි, “ඔබ සිතන්නේ එන මහිමයන් දැනටමත් ඔවුන්ගේ පූර්ණත්වයෙන් ඔබ මත පහළ වී ඇති බවයි. එය සැබෑ නම්!” පාවුල් පවසයි. නැතහොත් 10 පදය බලන්න. “ඔබ ක්‍රිස්තුස්තු තුළ ප්‍රඥාවන්තයි. ඔබ ශක්තිමත්. ඔබ ගෞරවයට පාත්‍ර වී ඇත. ” කොරින්තිව්වරුන් විසින් තමන් ගැන දැක්කූ අදහස එයයි. ඔබ මතක තබා ගන්න ඔවුන් තම අධ්‍යාත්මික උසස් බව ගැන පු proud වූහ. ඔවුන් තම අද්භූත දීමை ගැන පු proud වූහ, අපි ලියවිල්ල විවෘත වන විට දකිනු ඇත. ඔවුන් තම විශේෂ ප්‍රඥාව සහ අවබෝධය ගැන පු proud වූහ. සියල්ලට පසු, ඔවුන් පැවසුවා, “යේසුස් මිය ගොස් නැවතත් උත්ථාන වී නැද්ද? යුගවල අවසානය පැමිණ ඇත! ශුද්ධ ලේඛන ඉටු වී ඇත. නව ලෝකය දැනටමත් මෙහි ඇත!”

අපි දැනටමත් සියල්ල ලබාගෙන ඇත!

ඔවුන්ගේ ගැටලුව, ඔබ දකිනවා, ඔවුන් විශ්වාස කළ විට පූජාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාによって ඔවුන් ඇතුළට ගෙන ගිය ශුභාරංචියේ සියලුම පුදුමාකාර යථාර්ථයන් දෙස බැලූ අතර, ඔවුන් පැවසුවා, “අපිට 벌써 සියල්ල තිබේ! එය සියල්ලම මෙහි ඇත. තවත් කිසිවක් නැත! ” ඔවුන් නිගමනය කළේ ක්‍රිස්තුස්තුන්ගේ සම්පූර්ණ ප්‍රීතිය මෙහි, ඔවුන්ගේ උසස් ආශිර්වාද මෙහි, ඔවුන්ගේ මිහිරි අනුग्रह අත්දැකීම් මෙහි තිබිය යුතු බවයි. මෙහි කිසිදු දුක් වේදනාවක්, කිසිදු දුකක්, කිසිදු දරිද්‍රතාවයක්, කිසිදු වේදනාවක් නොතිබිය යුතුයි. “ක්‍රිස්තුස්තුන් තුළ අප සතුව ඇති දේ එයයි,” ඔවුන් පවසමින්. “අපට අවශ්‍ය සියල්ල අප සතුව ඇත. අපි ධනවත්! අපි 벌써 රජ කර ඇත. අපි ප්‍රඥාවන්තයි, අපි ශක්තිමත්, අපි ගෞරවනීයයි! ” මම සිතන්නේ මෙම ලෝකයේ ක්‍රිස්තුස්තුන්ගේ ආශිර්වාදයේ පූර්ණත්වය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිය සාරාංශගත කරන ප්‍රධාන වචනය වන “벌써”, 8 පදයේ දෙවරක් පුනරාවර්තනය වේ. “ඔබට අවශ්‍ය සියල්ල 벌써 ඇත! ඔබ ධනවත් වී ඇත! ” ඔවුන් ඉදිරියට එන්නේ ඔවුන්ට ඇත්තටම තිබේ යැයි කියා, ඔවුන්ට ඇත්තටම තිබිය යුතු දේ බලාපොරොත්තු වෙනවා වෙනුවට. ඔබ දකිනවා, ඔවුන් පැවසුවා, ඔබ ඇත්තටම විශ්වාසවන්ත ක්‍රිස්තුස්තුන්ගේ ජීවිතයක් ගත කරන්නේ නම්, ඔබ ඇත්තටම අධ්‍යාත්මික නම්, ඔබ ඇත්තටම විශ්වාසය තබන්නේ නම්, හොඳයි, අපි ඔබේ ජීවිතයේ දැකීමට අපේක්ෂා කරන්නේ මෙයයි - ස්වර්ගය 벌써 පොළොවේ; නව නිර්මාණය 벌써. පාපය සහ දුක් වේදනාව සහ දුකට එරෙහිව ජයග්‍රහණය 벌써. ඔබේ හොඳම ජීවිතය, 벌써.

අහංකාරයේ ගැටලුව

එයින් ඔවුන්ට අහංකාර ගැටලුවක් තිබුණි. ඔවුන්ගේ පල්ලිවල අනෙක් අයට වඩා ඔවුන් පහත් කොට බලන්නේ ඔවුන් සම්පූර්ණ මට්ටමට නොපැමිණි නිසා, ඔවුන්ගේ දුක් විඳීම් ඔවුන් අඩු ආත්මික බව පෙන්නුම් කරයි, ඔවුන්ගේ පවතින පාපය සමඟ ඔවුන්ගේ සටන දෙවන පන්තියේ බව ඔප්පු කරන බව ඔවුන් සිතුව නිසා නොවේද? නමුත් පාවුලු කිසිසේත් එයට ඉඩ නොදෙයි. ඔහු එසේ කරයිද? කොරින්තිවරුන් සිතන්නේ ඔබ ප්‍රමාණවත් ලෙස විශ්වාස කරන්නේ නම් හෝ ප්‍රමාණවත් තරම් ආත්මික නම්, ඔබට ක්‍රිස්තුස්තුගෙන් පූර්ණ ආශිර්වාද ලබා ගත හැකි බවයි, නමුත් ය apostle පාවුලු වඩා හොඳින් දනී. 9 වැනි පද에서 ඔහු තමාව ඔවුන් සමඟ සංසන්දනය කරන ආකාරය බලන්න. “මම සිතන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අප apostles සියල්ලන්ම අවසන් කරන්නන් ලෙස ප්‍රදර්ශනය කර ඇත, මරණීය දණ্ডනයට ලක් වූ මෙන්, මන්ද අපි ලෝකයට, දේවදූතයන්ට සහ මිනිසුන්ට දර්ශනයක් බවට පත්ව ඇත. අපි ක්‍රිස්තුස්තුගේ උදෙසා මෝඩයන්. නමුත් ඔබ ක්‍රිස්තුස්තු තුළ ප්‍රඥාවන්තයි. අපි දුර්වල නමුත් ඔබ ශක්තිමත්. ඔබ ගෞරවයට පාත්‍ර නමුත් අපි නින්දාවට පාත්‍ර වෙමු. ” ඔවුන් කියා සිටියේ සැබවින්ම ආත්මික ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය ජයග්‍රහණයේ උසින් ජීවත් වන බවයි, නමුත් මෙහිදී බලවත් apostle පාවුලු نفسه, මරණීය දණ්ඩනයට ලක් වූ ම一个人ක් මෙන්, ක්‍රිස්තුස්තුගේ උදෙසා මෝඩයෙකු ලෙස, දුර්වල හා සාමාන්‍ය නින්දාවට පාත්‍ර වේ.

වත්මන් පැයේ ජීවත් වන්න

එසේම කෝරින්තිව්ගේ වැරදි සහිත අපේක්ෂාවන් සාරාංශගත කරන ප්‍රධාන වචනය "මෙය දැනටමත්" නම්, එන ලෝකය අපගේ ය, "දැනටමත්", 11 පදයේ පාවුලොස්ගේ විකල්පය දකින්න. "මේ දක්වා, අපි බඩගින්නේ හා පිපාසයෙන් පෙළෙමු. අපි දුප්පත් වූ ඇඳුම් හා පහරින්නෝ හා නිවාස නැති අය හා එසේ ය." පාවුලොස් එන ලෝකයේ ජීවත් නොවේ; ඔහු වර්තමාන වේලාවේ ජීවත් වේ. කෝරින්තිව් ඔවුන්ට දැනටමත් පැමිණි බව කියා සිටි නමුත්, එය තවමත් නැත. පාවුලොස් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ප්‍රවේශයක් ආදර්ශවත් කරයි - මග්ලව් අපට පොරොන්දු වී ඇති නමුත් එය තවමත් නැතැයි හඳුනා ගනී. එබැවින් ඔහු දැන්, වර්තමාන වේලාවේ, යේසුස්ව අනුගමනය කිරීම ඔහුට බඩගින්න හා අහිමි වීමක් විය හැකි ලෝකයක ජීවත් වෙයි. ඔහු අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ජීවත් වීමට අතින් වැඩ කරයි. ඔහුට අපහාසයක් ලැබුණද, ඔහු ඒ වෙනුවට ආශිර්වාද කරයි. ඔහු පීඩාවට පත් වුවද ඔහු ඉවසා සිටියි. ඔහුට අපහාසයක් කියනු ලැබුවද, ඔහු ඉල්ලා සිටිමින්, ශුභාරංචිය මගින් පව්කරුවන්ට දෙවියන් වහන්ට සමගිවීමට ආයාචනා කරයි. ඔහු ලෝකයේ අපද්‍රව්‍යයක්, සියලු දේවල අපද්‍රව්‍යයක් බවට පත්ව ඇත. "එයයි" පාවුලොස් "මගේ සාමාන්‍ය ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය. ඔබේ අපේක්ෂාවන් නිවැරදි කරගන්න, කෝරින්තිව්! ඔබ දිනපතා ජයග්‍රහණයක් සොයන්නේ නම්, ඔබ පාපයෙන් හා දුක් විඳීමෙන් ඉහළට යාමට අපේක්ෂා කරන්නේ නම්, ඔබ සිතන්නේ, ‘විශ්වාසය ප්‍රමාණවත් නම් සියල්ල හොඳ වනු ඇත’ යනුවෙනි, ඔබේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය පිළිබඳ අපේක්ෂාවන් සියල්ලම වැරදි ය."

කෝරින්තිව් වැරදි ප්‍රතිඵල

අනිත්‍ය දෙයක් හෝ දෙකක් සිදුවනු ඇත, ඔබ කොරින්තිවරුන්ගේ වැරැද්දට ගොදුරු වුවහොත්. මුලින්ම, ඔබ ඔබම රැවටී ඔබ සැබවින්ම අන් අයට වඩා උසස් බවක් සිතන්නට පටන් ගනු ඇත. ඔබ ඔවුන් කරන ආකාරයටම ඔබේ අධ්‍යාත්මික උසස් බව ගැන පුරසන්නට පටන් ගනු ඇත, අන් අය දෙස බලාසිටිනු ඇත. නැතහොත්, ඔබ ඔබේ "හොඳම ජීවිතය දැන්" වෙත ළඟා නොවීම ඔබේ වරදක් බව ඔබ නිගමනය කරනු ඇත. ඔබ කොතරම් දුක්ඛිත අසමත්කමක් ද! ඔබ දුක් විඳීමට හේතුව එයයි! ඔබ කොතරම් දුර්වල ඇදහිල්ලක් ද! ඔබ සටන් කරන නිසා එය ඔබට මුහුණ දීමට නොහැකි වන තත්වයක් බවට පත්වේ! ඔබේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට අරගල කරන්නේ එයයි! ප්‍රොස්පෙරිටි ශුභාරංචිය සැබවින්ම යක්ෂයාගේ විනාශකාරී බොරුවක් බව එයයි. නමුත් එය තවමත් අප අතරින් ඉතා හොඳ අයගේ සිතුවිලි වලට ක 얼마나 පහසුවෙන් රිංගාගන්නේ ද! ඔබ පරිණත ක්‍රිස්තියානීන් පවසන දේ අසා නැද්ද, “මගේ කුමන පාපයක් නිසා දෙවියන් වහන්සේ මට දිගු කාලයක් තිස්සේ මෙතරම් දුෂ්කර ජීවිතයක් ලබා දෙයි?” සමහරවිට ඔබත් එය පැවසුවා විය හැකියි. “මට මෙය සිදුවන්නේ ඇයි? සමහරවිට මම යමක් මග හැරියෙමි? සමහරවිට මට තවත් යම් මට්ටමකට ළඟා විය යුතු ය, මගේ ක්‍රිස්තියානී ජීවිතයේ මට තවමත් ලඟා විය යුතු යම් මට්ටමක් තිබේද, එය සියල්ල හොඳින් සිදුවනු ඇත! මෙය සිදුවන්නේ එය මගේ වරදක් නිසා!” ඔබ එය හඳුනා ගන්නවාද?목ස්තු로서 මම බොහෝ විට එය අසා ඇත.

කාලය තේරුම් ගන්නා ලෙස ඉගෙන ගන්න

නමුත් පාවුල් කියනවා, “නෑ, නෑ! ඒ කිසිසේම නෙමේ!” නෑ, ඔබ කාලය තේරුම් ගත යුතුයි. මේ අපි දැන් ජීවත් වන තැන. අපි එන ලෝකයේ ජීවත් වන්නේ නැහ; ඒ තවම නැහ, කොරින්තිවරුන්ගේ හිමිකම් කිසිසේම නොවේ. පාපය ගියාය, කඳුළු සියල්ල පිස දමනු ලැබේ, පසුතැවීම කිසිවිටකත් අපව කරදර නොකරනු ඇත, දුක් විඳීම කිසිවිටකත් බාධා නොකරනු ඇත. එන මහිමයන් ඉක්මනින් එනු ඇත, එක් දිනක්, නමුත් තවම නැහ. වර්තමාන වේලාවට, යේසුව님 අනුගමනය කිරීමට, පාවුල් කියනවා, සතුට, පුදුම සහගත ලෙස. එය සතුට අදහස් කරයි, නමුත් බොහෝ විට, එය කඳුළු හරහා සතුට වනු ඇත. එය ශුද්ධත්වයේ ප්‍රගතියක් අදහස් කරයි - දෙවියන්ට ප්‍රශංසා! ශුද්ධත්වයේ ප්‍රගතිය. අද මම ඊයේ මම නොවේ, හෙට, දෙවියන්ගේ කරුණාවෙන්, මම අද මම නොවන්නෙමි. ප්‍රගතිය. නමුත් එය සෙමින් ප්‍රගතියක්, දුෂ්කරතා ජයගත් ප්‍රගතියක්, අපි අවසානයේ යේසුව님 සමග සිටීමට යන තුරු අසම්පූර්ණ ප්‍රගතියක්. එය අපගේ ජීවිතයට අධි ශක්තියක්, අපව දුෂ්කර දේවල් කිරීමට පවා කැඳවන විට “ඔව්, ස්වාමීනි,” කීමට හැකි කර දෙයි. නමුත් එය දුර්වලතා මධ්‍යයේ ප්‍රදර්ශিত බලයක් වනු ඇත. එය කුරුසයේ බලය වනු ඇත. වැරදි අපේක්ෂාවන්, ඔබ දකිනවා, අහංකාරයට සාරවත් බැමි. සාමාන්‍ය ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ ඔබේ අපේක්ෂාවන් නිවැරදි කර ගන්න, පාවුල් අපට කියනවා. වර්තමාන වේලාවේ ජීවත් වෙන්න; එන ලෝකයේ නොවේ. ඒ තවම නැහ. වැරදි අපේක්ෂාවන්.

පවුල් උපදෙස්

එවිට දෙවනුව, පාවුලුස් පවුලක් සඳහා උපදෙස් දක්වයි. පරිච්ඡේදයේ අවසාන කොටස පුරාම ඔබට උණුසුම් පවුල් භාෂාව දැකිය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස 14 සහ 15 පදങ്ങൾ බලන්න. “මම ඔබට ල стыд ඇති කිරීමට මේවා ලියන්නේ නැත, නමුත් මගේ ප්‍රියතම දරුවන් ලෙස ඔබට අවවාද කිරීමටයි. මක්නිසාද ඔබ ක්‍රිස්තුස්තු තුළ බොහෝ උපදේශකයෝ ඇත, එහෙත් ඔබ බොහෝ පියවරුන් නැත. මම ක්‍රිස්තුස් ජේසුස්තු හරහා ශුභාරංචිය මගින් ඔබේ පියා වන්න.” පාවුලුස්, ඔබ සිහිපත් කරනු ඇත, කොරින්තුස්හි සභාව රෝපණය කළේය; ඔහු ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ක්‍රිස්තුස්තු විශ්වාසයට ගෙන ආවේය. ඔහු ඔවුන්ට ශුභාරංචිය තුළින් අධ්‍යාත්මික පියා; මාපියෙක් වැනිය. ඔහු 8 සිට 13 පද දක්වා තරමක් තියුණු ස්වරයක් භාවිතා කළේය. නමුත් දැන් ඔහුගේ දරුවන්ට මාපියෙකු ලෙස, ඔහු මෘදු කරයි. “මම ඔබට ල стыд ඇති කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නැත,” ඔහු පවසයි. “මම ඔබට මගේ ප්‍රියතම දරුවන් ලෙස අවවාද කිරීමට උත්සාහ කරමි.”

දැන් මව් දිනයයි, අම්මලා, ඔබට මෙය තේරෙනවා - නැද්ද? ඔබට ඔබේ 아이ලට ළඟා වීමට සහ ඔවුන්ට වැරදි මඟ හැරීමට ඔබ සතුව ඇති සියලුම මෙවලම් භාවිතා කරනු ඇත, විශේෂයෙන් ඔබ ඔවුන් වැරදි මඟින් ගමන් කරන බව දුටුවහොත්. අපි අද අපේ අම්මලා සමරන්නේ එයයි නේද? ඔවුන් අපට ප්‍රිය දරුවන් ලෙස අවවාද කළ අතර සමහර විට එය වේදනාකාරී වේ, නමුත් එය ආදරයයි, එය අපව වඩා හොඳින් කරයි. එය හරියටම පාවුලුස් කරන්නේ එයයි. ඔහුගේ විශ්වාසයේ දරුවන්, ඔහු ගভীর ආදරයෙන් loves නවා, ඔවුන් පාර අද්දරට යාමට නියමිතයි, ඔහු ඔවුන්ව මාර්ගයේ මධ්‍යයට යොමු කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔවුන්ගේ අහංකාරය පාලනයෙන් තොර වන අතර, ඔහු මාපියෙකුගේ ආදරයෙන් ඔවුන්ට ආදරය කරන නිසා, ඔහු ඔවුන්ට අවවාද කරයි.

මා අනුකරණය කරන්න!

ඒ වගේම ඔහු, මම ම beetje දෙමාපියන්ගේ සංකේතය දීර්ඝ කළ හැකි නම්, බලාපොරොත්තු වන්නේ බිඳීමේ අවස්ථාව දක්වා නොවේ, ඔහු තම අවවාදය ගෙදරට ධාවනය කිරීමට උත්සාහ කිරීමට දෙමාපියන්ගේ මෙවලම් තුනක්, දෙමාපියන්ගේ මෙවලම් තුනක් භාවිතා කරයි. මම කියන්නට බේරුම්, මේ සභාවේ සෑම මවක්ම, සමහර විට සෑම පියාගේම, විටින් විට මෙම මෙවලම් භාවිතා කර ඇත. මුලින්ම, 16 වැනි පදයේ දැනුම්දීම, ඔහු තම දරුවන්ට විශ්වාසයෙන් නිවැරදි මාර්ගය ආදර්ශවත් කරයි. “එවිට මੈਂ ඔබට ආවා, මාගේ අනුකරණය කරන්නන් වන්න!” අපි මේ ගැන කතා කළා, ඔබ පසුගිය සතියේ මෙහි සිටියා නම්, කොරින්තිවරුන්ගේ ජයග්‍රාහීත්වයට වඩා, ඔහු ඔවුන්ට සාමාන්‍ය ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය ඇත්තටම පෙනෙන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වා주고 싶යි. ඒ වගේම ඔහු ඔවුන්ට “සාමාන්‍ය ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ අරගල හා දුක් විඳීම හා විඳදරාගැනීමේ ඉල්ලීම් මා අනුකරණය කරන්න!” කියයි. ඔහු, “මා අනුකරණය කරන්න!”

විශාල සහෝදරයා යොදවන්න!

එවිට දෙවන දෙමාපියන්ගේ මෙවලමක් කොරින්තිවරුන් මත ඔහු භාවිතා කරයි විශාල සහෝදරයා යොදවන්න. 17 වැනි පදයේ එය බලන්න? “ඒ නිසා මම ඔබට තිමෝතිව, මගේ ප්‍රේමණීය සහ විශ්වාසවන්ත දරුවා සමිඳුන්ගේ, ක්‍රිස්තුස්තු තුළ මගේ මාර්ගයන් ඔබව සිහිපත් කිරීමට එව්වා, මම ඒවා සෑම සභාවකම සෑම තැනකම උගන්වමි.” සමහර විට විශාල සහෝදරයාට අම්මා හෝ තාත්තාට නොහැකි විට එය හරහා යා හැකිය. පාවුලු ඔවුන්ට තිමෝතිව එව්වා, ඔහු පාවුලු දෙදෙනාම, ඔහු ජීවත් වන ආකාරයෙන් සහ ඔහුගේ ඉගැන්වීමෙන් සිහිපත් කරයි.

මੈම එතනට එන්නට එපා!

එවිට පාවුලුගේ තුන්වන මව්පිය උපාය මේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් සාරාංශගත කළ හැකිය. මව්පියනි, ඔබ මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය හඳුනා ගන්නද? 18 සිට 21 පද දක්වා, “මੈਨੂੰ එතැනට එන්නට බල කරන්න එපා! මම එතැනට එමි!” ඔහු පවසන දේ එයයි! 18 පදය බලන්න? “සමහරු මම ඔබ වෙත නොපැමිණෙන ලෙස උඩඟු වෙති, නමුත් ස්වාමීන්ගේ කැමැත්ත පරිදි මම ඉක්මනින් ඔබ වෙත පැමිණිමි. මම මේ උඩඟු මිනිසුන්ගේ කතාව නොපමණ, ඔවුන්ගේ බලය දැන ගනු ඇත. මන්ද දෙවියන්ගේ රාජ්‍යය කතාවෙන් නොපමණ, බලයෙන් යුක්ත වේ. ඔබ කැමති කුමක්ද? මම ඔබ වෙත සැරයටියකින් හෝ ආලේපන සහ මෘදු ආත්මයකින් යුතුව පැමිණිය යුතුද?” ඔහු ඔවුන් පසුපස හඹා යමින් සිටියි. ඔහු ඔවුන්ගේ උඩඟුකමින් ඔවුන්ව පසුතැවිලි සහ නිහතමානත්වයට ගෙන ඒමට උත්සාහ කිරීම සඳහා සෑම මව්පිය මෙවලමක්ම ඔහුගේ මෙවලම් බෑග් එකෙන් භාවිතා කරයි. 21 පදයේ දැක්වෙන පරිදි ඔහු ඔවුන්ට විනය පැනවීමට ද සූදානම්ව සිටියි. ඔහු බොහෝ සෙයින් ආලේපන සහ මෘදු ආත්මයකින් යුතුව ඔවුන් වෙත පැමිණීමට කැමති නමුත්, ඔහු පැමිණෙන විට ඔවුන් අතර විනය ක්‍රියාත්මක කළ යුතු නම්, ඔහු එය කිරීමට සූදානම්ව සිටියි. ඔවුන් පවුල් අවවාදයට ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය ඔහු ගමන් කරන මාර්ගය තීරණය කරනු ඇත. නමුත් ඔහුගේ න්‍යාය පත්‍රිකාව ඔවුන්ව පසුතැවිලි වීමට කැඳවීමයි; ඔවුන්ව දිනා ගැනීම මිස ඔවුන්ව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ ලජ්ජාවට පත් කිරීම හෝ ඔවුන්ට හානි කිරීම නොවේ.

ඒ නිසා ඔහු කියනවා, “මම එන විට, මම කොරින්තුහි උඩඟු නායකයන්ගේ අධ්‍යාත්මික සත්‍යතාවය පිළිබඳව ආලෝකය විහිදුවන්න යනවා. ඔවුන් ඔබ අතර බෙදීම් සහ කරදර ඇති කරමින් තිබෙනවා.” වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහු කියනවා, “මට බලන්න අවශ්‍යයි ඔවුන් සියල්ලෝ කතා පමණක් ද, නැත්නම් දෙව්රජයේ අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණයක් වන අද්භූත බලය පිළිබඳව යථාර්ථය ඔවුන් දන්නවා ද කියලා. කතා පමණක් නොවේ,” ඔහු කියනවා, “බලය – යථාර්ථය, අධ්‍යාත්මික යථාර්ථය. ඔවුන් අධ්‍යාත්මික යථාර්ථය පිළිබඳව යමක් දන්නවා ද?” ඔහු එන්නේ 있기 전에 ඔවුන් තමන්ගෙන්ම අడుගන්න යන ප්‍රශ්නයක් එයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම එය ඔහුගේ වචන අපි කියවන විට අපෙන්ම අడుගන්න යන ප්‍රශ්නයක්. මගේ ක්‍රිස්තුස්තු ජීවිතය කතා පමණක් ද, නැත්නම් මම අධ්‍යාත්මික යථාර්ථය දන්නවා ද? එය හොඳ වචන සහ බाहිර පෙනුමක් පමණක් ද, නැත්නම් කුරුසයේ බලය, අනුग्रहයේ බලය, ශුද්ධාත්මයේ බලය සහ මගේ හෘදය තුළ ක්‍රියාත්මක වන ක්‍රියාව ද මම දන්නවා ද? ඔහුගේ අරමුණ එයයි! අපගේ හෘදයයන් විමසීමට, අපට අවසානයේදී සත්‍ය වීමට අභියෝග කරන්නට. ඔහුට අවශ්‍යයි ඔවුන්, මෙම කොරින්තු වැසියන්, වාචාලකම සහ වාග් විද්‍යාව ඉතා අගය කරන සහ පාවුලුස් පහත් කථිකයෙකු ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරන, ඔවුන්ට තේරෙන්න ඕනෑ කරනවා කියලා සරල කතාව අක්‍රිය සහ ජීවිතය හා බලය අපට අවශ්‍යයි කියලා.

ඒ නිසා මම මෙයින් අවසන් කරමි. ඔබ ඔබේ ක්‍රිස්තුස් ජීවිතය විමර්ශනා කරන විට, එය බොහෝ කාලයක් තිස්සේ අറிவಿನ සහ කතාවලින් පමණක් සීමා වී ඇති බව ඔබ සොයා ගන්නා විට. දෙවියන් වහන්ගේ වචනයේ සේවය යටතේ, ඔබ එය ඇත්ත වශයෙන්ම හඳුනා ගැනීමට යොමු කර ඇති අතර, එය සියල්ලම පෙන්වන්නක් බව පාපොච්චාරණය කිරීමට ඔබ යොමු කර ඇත. හොඳයි, දැන් කුමක්ද? ඔබ මෙම උදෑසන මෙම සොයාගැනීම සිදු කරන්නේ නම් ඔබ කුමක් කරනු ඇත? මම හිතන්නේ අපට මෙම ඡේදයෙන් ඉඟි තිබේ. ඒවායින් එකක් පෙනෙන්නේ ඔබ පාවුලුස් ටිමෝතිව එවන කොටසට ආපසු ගියහොත්ය. 17 වැනි පදයෙහි ඔබ එය දකිනවාද? “ඒ නිසා මම ඔබට ටිමෝතිව, මගේ ප්‍රේමණීය සහ විශ්වාසවන්ත දරුවා ස්වාමීනි, ක්‍රිස්තුස්තු තුළ මගේ මාර්ග ඔබට මතක් කර දීමට එව්නිමි.” ඔහු ඔවුන්ට ඔහුගේ අනුකරණය කිරීමට කැඳවා ඇත. ඔහු ඔවුන්ට අධ්‍යාත්මික යථාර්ථයක් ආදර්ශවත් කිරීමට අවශ්‍යයි. ඔහු ඔවුන්ට ක්‍රිස්තුස්තු තුළ ඔහුගේ මාර්ග මතක් කර දීමට ටිමෝතිව එව්නිමි. අධ්‍යාත්මික යථාර්ථය, ක්‍රිස්තුස්තු තුළ ජීවමාන ජීවිතය. ඔබේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය බਾਹ্য ආකාරයක් මිස අంతර් යථාර්ථයක් නොවේ නම් ඔබ කුමක් කරනු ඇත? එය අධ්‍යාත්මික බලයක් නොමැතිව කතාව පමණක් නම් කුමක්ද? ඔබ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වෙතට දිව යා යුතුයි. ඔබ ක්‍රිස්තුස්තු තුළට පැමිණිය යුතුයි. අද, දැන්, තවත් නිදහසට කරුණු නොකරන්න, තවත් ප්‍රමාදයක් නොකරන්න. ඔබේ උසස් පෙළේ; ඔබේ ආගමික සුදුසුකම් ගැන අයැදීමක් නොකරන්න. එය පිරිසිදු වීමට කාලයයි. පාවුලුස් කොරින්තිවරුන් අතර ඉල්ලා සිටින්නේ එයයි. යථාර්ථයට කාලයයි. ඔබේ පාපය සහ අවශ්‍යතාවය පාපොච්චාරණය කර ස්වාමීන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගෙන් යථාර්ථයක් සහ ආගමික ක්‍රියාකාරකම් නොමැතිව අයැදීමක් කිරීමට කාලයයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඔබේ ජීවිතයට පිවිසෙන අතර ඔබ නිහතමානීව ඔබේ හෘදය තුළට පැමිණA කළහොත්, මන්දගාමී වුවද බොහෝ විට දුෂ්කර වූ අලුත්වැඩියා ව්‍යාපෘතියක් ආරම්භ කරනු ඇත. කොරින්තිවරුන්ට ඔහු කතා කරන දේ එයයි; අපි අපගේ හෘදය විමර්ශනා කරන විට අපට කතා කරන දේ එයයි. මගේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය කතාව පමණක්ද, නැතහොත් මම දෙවියන්ගේ රාජ්‍යයේ බලය දන්නාවාද යන්නයි.

එබැවින් ක්‍රිස්තුස්ගේ ජීවිතයේ ස්වභාවය පිළිබඳ අපගේ අපේක්ෂාවන් නිවැරදිව තැබීමට කැඳවීමක් මෙහි ඇත. යේසුස් වරක් මෙය කියනවා, “මෙම ලෝකයේ, ඔබට කරදරයක් ඇත. මම ඔබ සමඟ සිටිමි, ඔබේ සෑම පියවරකදීම ඔබව ශක්තිමත් කරමි, සැනසීම දෙන්නෙමි. නමුත් එය දුෂ්කර වනු ඇත. මග්ලව් ඇති නමුත්, දැනට එය එසේ නොවේ. ” අපි පාවුල්ගේ පවුල් උපදෙස් අනුව අපගේ හෘදය සෙවීමට කැඳවනු ලැබුවෙමු. ඔබ සැබෑවක් ද? ඔබ සැබෑවක් ද? නැතහොත් එය සියල්ලම නිමක්මත කතාවක් ද? අවසානයේදී රජ යේසුස් වෙත පැමිණ, දණ නමා, සැබෑ වන්න. අපි එකට යාච්ඤා කරමු!

අපගේ පියාණෙනි, අපි ඔබ ඉදිරියෙහි හිස නමා විට, අපි ඔබට වංචා කිරීම, නිමක්මත කතාවෙන් යුතුව සිටීම, දෙව්මැතිකමේ ස්වරූපයක් තිබීම, එහි බලය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනුවෙන් අපි පාපොච්චාරණය කරමු. කරුණාකර, අපට සමාව දෙන සේක්වා? අපි ඔබ ඉදිරියෙහි එකට නිහතමානී වන විට, අපි යාච්ඤා කරමු, ස්වාමීනි, ඔබ අප සියලු දෙනාම ක්‍රිස්තුස් තුළට වගා කරන සේක්වා. ක්‍රිස්තුස් වෙත අපව ගෙන එන සේක්වා, ඔහු යටතේ දණ නමා, ඔහු ඉදිරියෙහි, ඔහු පමණක් ස්වාමියා, රජ, බලාපොරොත්තුව, සතුට, විවේකය සහ සරණ යනුවෙන් පිළිගැනීමට. ස්වාමීනි, අද අපට සැබෑ වීමට උදව් කරන්න, ඔබ අප තුළට පැමිණ, අපගේ හෘදයාවල පුනර්ජනනය කිරීම ආරම්භ කරන විට, ඔබගේ පුත්‍රයාගේ පරාවර්තනයක් වීමට අපව සකස් කරන්න යන මෙම පුදුමාකාර ශුභාරංචිය ආක්‍රමණය අපට හඳුනාගත හැකි සේක්වා. යේසුස්ගේ නාමයෙන් අපි එය අසන්නෙමු, ආමෙන්.