තරගකාරී සමාජයක ශුභාරංචිය

The Gospel in a Litigious Society

1 කොරින්තිව් 6:1-8

ඩේවිඩ් ස්ට්‍රේන් විසින්

කृපාකර ඔබ අතේ ශුද්ධ ලියවිලි පිටපතක් ගෙන 1 කොරින්තිව් 6 වන පරිච්ඡේදය වෙත මා සමඟ හැරෙන්න; 1 කොරින්තිව් 6 වන පරිච්ඡේදය, ඔබ අපගේ පල්ලියේ බයිබලයක් භාවිතා කරන්නේ නම් 954 පිටුවේ. දැන්, පසුගිය වතාවේ අපි 5 වන පරිච්ඡේදයේ සිටියෙමු, පාවුලුස් ඉදිරියට යාමට පටන් ගන්නා 1 කොරින්තිව් පොතේ ඉතිරි කොටසේ ඇති දුෂ්කර භූමි ප්‍රදේශ කිහිපයක් ගැන අපි සිතමින් සිටියෙමු. 1 සිට 4 වන පරිච්ඡේදයන් සාපේක්ෂව සන්සුන් හා සරල වී ඇත, නමුත් අපි 5 වන පරිච්ඡේදයේ සිටි පරිදි, මෙතැන් සිට එය සැන්ස සුදු ජල පීයාසක් මෙන් ඉතා රළු ය; තරමක් බම්පි සවාරියක්. ඇතැම් අභියෝගාත්මක ද්‍රව්‍ය ඇත. පසුගිය වතාවේ 5 වන පරිච්ඡේදයේදී, ලිංගික අධर्मය හා පල්ලියේ විනය පිළිබඳ ගැටලුව ඔහු විසින් විසඳා ඇති බව ඔබට මතක ඇති, මෙවර කොරින්තිව් පල්ලියට පීඩා ගෙන දෙන ගැටලුව විශ්වාසවන්තයන් එකිනෙකාට එරෙහිව, සාමාන්‍යයෙන් ಸ್ಥানীয় පල්ලියේ සාමාජිකත්වය තුළ සුළු ආරවුලක් සඳහා, සිවිල් උසාවිවලට ගොස් නඩු පැවරීමයි. පාවුලුස් ඔවුන්ට අභියෝග කිරීමට හා එම පා pernicious ගැටලුවට විසඳුම් දීමට ලියමින් සිටී.

අපි මෙහිදී පාවුල්ගේ ඉගැන්වීම් ගැන සිතා බැලීමට උත්සාහ කරන විට, පෙළ නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට සහ අදාළ කිරීමට අපට උපකාර වන පූර්වික ගැටළු දෙটি ඇත. 1 කොරින්ති 6:1-8 පාවුල් නොකියන දේ සමඟ පළමුවැන්න සම්බන්ධ වේ. ඔහු කිව්වේ නැහැ අපි 1 කොරින්ති 6:1-8 හිදී අපරාධ නීතියේ කරුණු නිහඬව තබාගෙන පල්ලිය විසින් අභ්‍යන්තරව හැසිරවිය යුතු බව. එය ඔහුගේ පණිවිඩය නොවේ. ඔහු යෝජනා කරන්නේ නැහැ සොරකම් හෝ අපයෝජනය හෝ එවැනි ස්වභාවයේ කරුණු නීතියෙන් හෝ අධිකරණයෙන් බਾਹරින් තබාගත යුතු බව. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ඉල්ලා සිටින විට, ප්රේරිත පාවුල් විසින්ම රෝම පුරවැසියෙකු ලෙස ඔහුගේ නීතිමය අයිතිවාසිකම් භාවිතා කිරීමට සූදානම්ව සිටි අතර, ඔහු විසින්ම උසාවියට අයදුම් කළේය. ඔහු රෝම 13 හිදී අප에게 කියනු ඇත, සිවිල් මැජිස්ට්‍රේට් යනු දෙවියන්ගේ සේවකයා, ඔහුගේ සේවකයා, දෙවියන් විසින් අපගේ යහපත සඳහා පත් කරන ලද හා පවරන ලද අය. එබැවින් පාවුල් මෙහිදී කිව්වේ නැහැ අවශ්‍ය විටෙක අපි ඉඩම් නීතියට අයදුම් නොකළ යුතු බව. විශ්වාසවන්තයන්ට තවත් විකල්පයක් නොමැති විට ඉඩම් නීතිය භාවිතා කිරීමට සිදු වන අවස්ථා තිබේ.

කෙසේ වෙතත්, කොරින්තුහිදී එය සිදු නොවීය. කොරින්තු පල්ලියේ සාමාජිකයන් එකිනෙකාට සමාව දීමට, එකිනෙකාට ආදරය කිරීමට හා එකිනෙකා සමඟ ඉවසීමෙන් යුතුව ක්‍රියා කිරීමට කිතුනුවන් ලෙස ඔවුන්ගේ බැඳීම් අමතක කරමින් සිටියහ. ඒ වෙනුවට, ව්‍යාපාරයේදී හා සමාජයේ සහෝදර සහෝදරියන්ට එරෙහිව ලාභයක් ලබා ගැනීමට හා තරඟකාරී වාසියක් ලබා ගැනීමට උසාවි භාවිතා කරමින් සිටියහ. ඔබට සිතාගත හැකි පරිදි, එය කොරින්තු පල්ලියේ සමගිය විනාශ කරමින් සිටියහ. එබැවින් 1 කොරින්ති 6:1-11 හරහා වැඩ කරන විට මනසින් තබාගත යුතු පළමු දෙය එයයි. පාවුල් අවශ්‍ය විට සිවිල් නීතිය භාවිතා කිරීම හෙළා දකින්නේ නැත, නමුත් ඔහු කොරින්තුහිදී සාමාන්‍ය පරිදි ස්වයංසිද්ධ හා ද්‍රෝහී අරමුණු සඳහා එය භාවිතා කිරීම අභියෝග කරමින් සිටියහ.

අපි මෙහිදී පාවුල්ගේ පණිවිඩය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන විට අපට උපකාර වන දෙවන පූර්විකාරය නම් 1 සිට 8 දක්වා වූ පදයන් මෙම ලිපියේ කොටසෙහි සන්දර්භය තුළ තැබූ විට අමුතු දෙයක් බවයි. 5 වන පරිච්ඡේදය, මතක තබා ගන්න, පාවුල්, ලිංගික අධर्मයක් පිළිබඳව ඉතා විශේෂිත හා දුෂ්කර අවස්ථාවක් ගැන කතා කළේය. එවිට ඔහු ලිංගික අධर्मීන් හා පසුතැවීමෙන් තොරව සිටින සභාවේ සාමාජිකයන් සඳහා සභා විනය ගැන කතා කළේය. ඉන්පසු 6 වන පරිච්ඡේදයේ දෙවන භාගයේදී, ඔහු නැවත ලිංගික පාපය පිළිබඳව කතා කිරීමට යන්නේය. ඉන්පසු ඉතා ස්වාභාවිකව ඔහු සංක්‍රමණය වනු ඇත. එබැවින් 5 වන පරිච්ඡේදයේද, 6 වන පරිච්ඡේදයේ දෙවන භාගයේද, ඔහු අක්‍රමික හා පාපිණි ලිංගිකත්වය ගැන කතා කරයි. එබැවින් ඉතා ස්වාභාවිකව 7 වන පරිච්ඡේදයේදී, ඔහු විවාහය හා දෙවියන්ගේ සහ යහපත් ලෙස නියාමිත හා දෙවියන්ට ගೌරව කරන ලිංගිකත්වය ගැන කතා කිරීමට යන්නේය. ඒ සියල්ල තරමක් දුරට අර්ථවත් කරයි; එයට තර්කයක් ඇත.

එබැවින් අපි 6 වන පරිච්ඡේදය 1 සිට 8 දක්වා හැරෙමු, අපගේ හිස ටිකක් සීරීමට ලැබේ, මන්ද මානව ලිංගිකත්වය පිළිබඳ මෙම සාකච්ඡාව මাঝුවේ මෙම නඩු විභාග ගැනීමේ ව්‍යාපාරය මෙහි ඇත. ලෝකයේ 6 වන පරිච්ඡේදය, 1 සිට 8 දක්වා, මෙහි කරන්නේ කුමක්ද? මම හිතන්නේ ඒ ප්‍රශ්නයට උත්තර දීමට උපකාර වන කරුණු දෙකක් මතක තබා ගත යුතුයි. මුලින්ම මතක තබා ගන්න, 5 වන පරිච්ඡේදයේදී පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට සභා විනය ක්‍රියාත්මක කිරීමට කතා කළේය; ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ සාමාජිකයන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ දරුණු, අපකීර්තිමත්, පොදු, ලිංගික අධর্মයක් සම්බන්ධයෙන් සභා විනය ක්‍රියාත්මක කිරීමට 거 වීමක් පෙන්නුම් කළහ. එබැවින් 5 වන පරිච්ඡේදයේදී, ඔවුන් සැබෑ පාපයට එරෙහිව අවශ්‍ය, සභාගත, අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාමාර්ග ගත කිරීමට 거 වීමක් පෙන්නුම් කරති. නමුත් 6 වන පරිච්ඡේදයේ - මෙන්න මෙය එවැනි ප්‍රතිවිරෝධතාවක් - ඔවුන් ඉතා සතුටින් අනවශ්‍ය, අකාරාත්මක, නෛතික හා විනිශ්චය ක්‍රියාමාර්ග ගන්නා බවක් පෙනේ, ඉක්මන් මුදල් උපයා ගැනීම සඳහා පමණක්.

ඒ දෙක එකට හොඳින් නොගැලපේ. එසේ නොවේද? එහි ප්‍රතිවිරෝධතාවක්, පරස්පරතාවක් ඇත, අපි එය වේදනාකාරී ලෙස දැනිය යුතුය. ඔවුන් පල්ලියේ විනය පිළිබඳ අදහසින් ක愤怒 වී ඇත, නමුත් ඔවුන්ට අවස්ථාවක් ලැබුණු විට සෑම සතයක් සඳහාම තමන්ගේම පල්ලියේ සාමාජිකයෙකුට නඩු 걸ීමට කිසිදු ගැටලුවක් නැත. පාවුල් පවසන පරිදි, මෙම දේවල් එසේ නොවිය යුතුය.

සහ මෙම ද්‍රව්‍ය මෙහි ඇති අනෙක් හේතුව, කොරින්තිවරුන් විසින් පාවුල්ට මුලින්ම ඉදිරිපත් කරන ලද කරුණු පිළිබඳ අනුපිළිවෙලට සම්බන්ධ විය හැකිය. ඔහු ඔවුන්ට ලැබුණු අනුපිළිවෙලට අනුව ඔවුන්ට ප්‍රතිචාර දක්වයි. ඔහු 1-4 පරිච්ඡේද වල පල්ලියේ භේද, ලිංගික අනිච්ඡාව, පල්ලියේ විනය හෝ විශ්වාස කරන්නන් අතර නඩු වැනි එක් එක් ගැටළුවක්, පාඩමක් ලෙස ගෙන, එය අප මුහුණ දෙන කිසිදු ගැටළුවක් නොසලකා, පිළිතුර සහ එක් එක් සඳහා ප්‍රතිවිෂය සමාන බව පෙන්වීමට. ඔහු කොරින්තිහි විශ්වාස කරන්නන්ගේ හදවත් සහ ජීවිතවලට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය යොදවා ඇත. ඔහු මෙසේ පවසයි, “ඔබ මෙය සැබවින්ම තේරුම් ගන්නේ නම්, මෙය සැබවින්ම ඔබේ සිතුවිලි පහළ සිට ඉහළට වෙනස් කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, අනෙක් සියල්ල ද වෙනස් වනු ඇත.” කොරින්තිහි ඇති සැබෑ ගැටළුව ශුභාරංචිය පිළිබඳ අවබෝධයක් සහ එය අදාළ කර ගැනීමේ අසමත් වීමයි.

6:1-11 පරිච්ඡේදය මෙම ලිපියේ තවත් එක් අධ්‍යයන කੇස් එකක් පමණක් වන අතර, යේසුසු පිළිබඳ ශුභාරංචිය අවුල් ජාල ලෝකයේ, අපගේම ලෝකයේ මෙන්, සැබවින්ම ක්‍රියාත්මක වන බව පෙන්නුම් කරයි. එබැවින් අපි 잠시කින් මෙම ද්‍රව්‍ය කියවා ගන්නා විට, එම පූර්ව සංකල්පයන් සහ කාтегоරි අපගේ සිතුවිලි වල තබා ගැනීමට අපි එකට උත්සාහ කරමු. මම සිතන්නේ, ඒවා පාවුල්ගේ තර්කයේ සාරය අපට තේරුම් ගැනීමට උදව් කරනු ඇත. අපි එකට ශුද්ධ ලිපි කියවීමට පෙර, අපි අපගේ හිස නමාගෙන යාච්ඤා කරමු!

අපගේ පියාණෙනි, ඔබගේ වචනය දැන් අපට ඉදිරියෙහි ඇත. අපි එය ඇසීමට සහ එහි පණිවිඩය ලබා ගැනීමට, එය මගින්, ඔබ වෙතට නැවත යොමු වීමට, රජුන්ගේ රජු සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා වන ස්වාමීන් යේසුස් වහන්සේට අපගේ දණහිස නැමීමට කරුණාකරනෙමු. අපි එය ඔහුගේ නාමයෙන්, ආමෙන්, ඉල්ලමු.

1 කොරින්තිව්ස් 6 වන පරිච්ඡේදය 1 වන පදය. මෙය සර්” බලධාරී දෙවියන්ගේ වචනය:

ඔබගෙන් කෙනෙකුට තවත් කෙනෙකුට එරෙහිව පැමිණිල්ලක් ඇති විට, ඔහු සාන්තුවරයන් ඉදිරියෙහි නොව, අධර්මිෂ්ඨයන් ඉදිරියෙහි නඩු විභාගයට යාමට එඩ胆ද? ඔබලා නොදන්නවාද, සාන්තුවරයන් ලෝකය විනිශ්චය කරනු ඇත? ඔබ විසින් ලෝකය විනිශ්චය කළ යුතු නම්, සුළුතර විවාද විනිශ්චය කිරීමට ඔබ නුසුදුසුද? ඔබලා නොදන්නවාද, අපි දේවදූතයන් විනිශ්චය කරනු ඇත? එසේ නම්, ජීවිතයට අදාළ කාරණා වඩාත් ම, ඔබ විනිශ්චය නොකළ යුතුද! එබැවින් ඔබට එවැනි අවස්ථා තිබේ නම්, ඔබ ඒවා පල්ලිය තුළ පිහිටීමක් නැති අය ඉදිරියෙහි තබන්නේ මන්ද? මම ඔබට ලජ්ජාවට පත් කරන්නෙමි. ඔබ අතරේ බෑයන් අතරේ ආරවු නිරාකරණය කිරීමට ප්‍රඥාවන්ත කෙනෙකු නැද්ද? එසේනමුත්, සහෝදරයා සහෝදරයාට විරුද්ධව නඩු විභාගයට යන්නේය, එවිට ඇදහිලි නැති අය ඉදිරියෙහිද? එකිනෙකා සමඟ නඩු විභාග කිරීම ඔබේ පරාජයයි. ඔබට අසාධාරණයක් වීමට ඉඩ දෙන්නේ නැත්තේ මන්ද? ඔබට පාවා දීමට ඉඩ දෙන්නේ නැත්තේ මන්ද? නමුත් ඔබ විසින්ම අසාධාරණයක් කරනු ඇත, පාවාද දෙනු ඇත – ඔබේ සහෝදරයන්ට පවා!

එසේත් ඔබ නොදන්නවාද, අධර්මිෂ්ඨයන් දෙවියන්ගේ රාජ්‍යය උරුම කර නොගනු ඇත? රැවටෙන්න එපා: ලිංගික අධर्मය කරන්නෝ, පිළි मूर्ति කරන්නෝ, විවාහ බහිරකම් කරන්නෝ, පුරුෂ සම ලිංගිකයන්, සොරුන්, ලෝභීන්, බේබද්දෝ, ගালි කරන්නෝ, වංචාකරුවෝ දෙවියන්ගේ රාජ්‍යය උරුම කර නොගනු ඇත. එසේ ඔබගෙන් සමහරක් විය. නමුත් ඔබ සෝදා, ශුද්ධ කරන ලද, ස්වාමීන්ගේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් සහ අපගේ දෙවියන්ගේ ආත්මයෙන් සාධාරණීකරණය ලබා ඇත.

ආමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ තම ශුද්ධ වචනයෙන් කථා කළதை අපි ප්‍රශංසා කරමු.

කොරින්තුහි අවුල් සහගත තත්වයේ මූලයේ ඇති ගැටලුව හඳුනා ගැනීමට නම්, මම හරහා ගත් හොඳම රෝග විනිශ්චය යනු එක් විචාරකයෙකු "ශුභාරංචිය අමතක වීම" යනුවෙන් හඳුන්වන දෙයයි. ශුභාරංචිය අමතක වීම - කොරින්තුහි ඔවුන් දුක් විඳින දේ එයයි. මම මෑතකදී ප්‍රවෘත්ති වෙබ් අඩවියකින් බෙන්ජමින් කයිල් නම් මිනිසෙකු ගැන කතාවක් කියෙව්වා - ඔහුට බරපතල අමතක병යක් ඇත. ඔහුගේ අනන්‍යතාවය නැති වී ඇත; ඔහුට තමන් කවුදැයි අදහසක් නැත.

තවද, කොරින්තුහ්හි සිටින අය - පාවුලු විසින් විවිධ ගැටලුවලදී ආමන්ත්‍රණය කරන විටත්, අපි මෙය නැවත නැවතත් දකිමු. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන්ටත් එවැනි දෙයක් සිදුවී ඇති බවයි. යේසුස් පිළිබඳ ශුභාරංචිය, උන් තුළ ඔවුන්ගේ නව අනන්‍යතාවය, අවස්ථාවෙන් අවස්ථාවට නොසලකා හරින ලද අතර අමතක කර ඇත. ඔබ අපගේ පාඨය දෙස බැලුවහොත්, පාවුලු තම නැවත නැවත ප්‍රශ්නය සමඟ එම කරුණ පෙන්වා දෙනු ලබනවා ඔබට පෙනෙනු ඇත, “ඔබ නොදන්නවාද?” 2 වැනි පදය, “සන්ත들이 ලෝකය විනිශ්චය කරනු නොදන්නවාද?” 3 වැනි පදය, “අපි දේවදූතන් විනිශ්චය කරනු නොදන්නවාද?” 9 වැනි පදය, “අධර්මිෂ්ඨයන් දෙවියන්ගේ රාජ්‍යය උරුම නොකරනු නොදන්නවාද?” ඔවුන් දැන 있어야 할 දේවල් තිබේ. පාවුලු ඔවුන්ට උගන්වා ඇත; කෙෆාස් සමහරෙකුට උගන්වා ඇත. අපොලොස් ඔවුන් සමඟ සිටියාය. පාවුලු මுன்பே ඔවුන්ට ලියා ඇත. ඔවුන් දෙවියන්ගේ දේවල් හොඳින් උගන්වා ඇති අතර ඔවුන් දැන 있어야 한다. නමුත් ඔවුන් අමතක වී ඇති බව පෙනේ. ඔවුන්ගේ තත්වය ශුභාරංචිය අමතක වීමයි. ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාක අනුගමනය කරයි.

විශේෂයෙන්ම, ඔවුන් එකිනෙකාට එරෙහිව නඩු පවරමින් සිටින අතර, එය ඔවුන්ගේ පැරණි ජීවිතයට වඩා ඔවුන්ගේ නව ජීවිතයට වඩාත් සමාන හැසිරීමකි. ක්‍රිස්තුස්තුන් ලෙස ඔවුන්ගේ ලක්ෂණය විය යුතුය. එබැවින් පාවුලස් 1 වැනි පදයේ, “ඔබගෙන් කෙනෙකුට තවත් අයෙකුට එරෙහිව පැමිණිල්ලක් ඇති විට, ඔහු සාන්තුවන් ඉදිරියෙහි නොව, අධර්මිෂ්ඨයන් ඉදිරියෙහි නඩු විභාගයට යාමට එඩ胆ද?” ඔවුන් දැන් කවුද. ඔවුන් සාන්තුවන් ය. එනම්, ඔවුන් ශුද්ධ වූ අය - ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ සමිඳුගේ අනුග්‍රහයෙන් හා ක්‍රියාවෙන් සමිඳු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට වෙන් කර ඇත; ඔහුගේ ලෙස නම් කර ඇත. ඔවුන් තවදුරටත් ලෝකයේ වටිනාකම් අනුව ජීවත් නොවිය යුතුය, ඔවුන් අයත් වන රජ යේසුස්ගේ වටිනාකම් අනුව. ඔවුන් බොහෝ දෙනෙක් තවමත් අරගල කරන ගැටලුවක් සමඟ අරගල කළහ. ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්තුන් බවට පත්වෙද්දී, ඔවුන්ගේ පෙර ජීවිතයේ පැරණි පුරුදු හා රටා හා වටිනාකම් ඉවත දැමීමට අරගල කරති. එක් විද්වතෙකු විසින් කොරින්තිවාසීන්ගේ ලෝකයේ නීති උසාවులు ක්‍රියාත්මක වූ ආකාරය විස්තර කරන්නේ 잠시 සවන් දෙන්න. ඔහු මෙලෙස පවසයි, “නඩු පවරමින්, කෙනෙකුට පළමුවෙන්ම නඩුවේ කුසලතා මත නොව, විත්තිකරුගේ සමාජ තත්ත්වය හා බලවත් සම්බන්ධතා මත පදනම්ව ජයග්‍රහණය කිරීමේ පිරිවැය හා අවස්ථාවන් ගණනය කිරීමට සිදු විය. පුරාණ ලෝකයේ මිනිසුන්,” ඔහු පවසයි, “නීති උසාවులදී ගෞරවය සඳහා තරඟ කළහ. තරඟකරුවෙකු පරාජය කිරීමෙන් ගෞරවයක් ලැබීය. නඩු විභාග කිරීම බොහෝ විට යුක්තිය 추구 කිරීම හා සම්බන්ධයෙන් කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.”

කෝරින්තුහිදී එයයි ප්‍රශ්නය! ඔවුන් සාධාරණත්වය ගැන උනන්දු වූයේ නැත; ඔවුන් උනන්දු වූයේ තමන්ගේ සමාජයේ තත්ත්වයට අනතුරක් වන අන් අයගේ වියදමින් පුද්ගලික ප්‍රගතියක් ලබා ගැනීමටයි. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නන් ද නැතහොත් නැති ද එය ඔවුන්ට වැදගත් නොවීය. 2 වැනි පදයේ පාවුලෝස් ඔවුන්ගේ "සුළු සිද්ධීන්" ලෙස හඳුන්වන දේ, අහංකාරයෙන් හා උඩඟුකමෙන් හා ප්‍රේමයක් නැතිව ක්‍රියාත්මක වූ අතර, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්තු විශ්වාස කරන්නන්되기 පෙර කළ ආකාරයටම ක්‍රියා කළහ. ඔවුන් ශුභාරංචිය අමතක වීමෙන් පීඩා විඳිති. ඔවුන් "ක්‍රිස්තුස් තුළ" සිටින බවත්, යේසුස් ඔවුන්ව ගලවාගත් බවත්, ඔවුන් නව ජීවිතයක් ගත කළ යුතු නව ජීවಿಗಳು බවත් ඔවුන් අමතක කර ඇත. දෙවියන්ගේ නව ප්‍රජාව - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සභාව.

පාවුලෝස් ඔවුන්ගේ අමතක වීම මෙහිදී පියවර තුනකින්, අපගේ සැබෑ ශුභාරංචිය අනන්‍යතාවය අපව හැඩගස්වන තුනකින් යුතුව ප්‍රතිකාර කරයි. මුලින්ම, ඔබ පාඨය දෙස බැලුවහොත්, මුලින්ම 1 සිට 3 පදයන් දක්වා ඔහු අපගේ අනාගතය ගැන කථා කරයි; අපි ක්‍රිස්තුස්තු විශ්වාස කරන්නන් ලෙස යන ස්ථානය. අපගේ ඉරණම. දෙවනුව, 4 සිට 8 පද දක්වා, ඔහු වර්තමානය ගැන කථා කරයි, අපි ක්‍රිස්තුස්තු විශ්වාස කරන්නන් වුවද, අපි දැන් ජීවත් වන ආකාරය පිළිගැනීමට අපව කැඳවයි. අවසානයේදී 9 සිට 11 පද දක්වා, ඔහු අතීතය ගැන කථා කරයි; දෙවියන් වහන්සේ අපව ක්‍රිස්තුස්තු විශ්වාස කරන්නන් ලෙස සெලවූ විට අපි කවුරුන් බවට පත් වූහ. මේවා අපට වැටහෙන්නේ නම්, පාවුලෝස් පවසන්නේ, ක්‍රිස්තුස්තු තුළ සිටින මිනිසුන් හා කාන්තාවන් ලෙස අප කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ සැබෑ හැඟීමක් අපි යථා තත්ත්වයට පත් කර ගන්නෙමු. එවිට සියල්ල වෙනස් වේ.

අපගේ අනාගතය

අපි එක්කට 1 සිට 3 පදයන් දක්වා බලමු. පාවුලුස් අපට අනාගතය, අපගේ අනාගතය, අපි දැන් ක්‍රිස්තුස්තුගේ අනුගාමිකයන් ලෙස යන ස්ථානය වෙත යොමු කරයි. දැන් ඔහු තර්ක කරන්නේ ක්‍රිස්තුස්තුගේ ප්‍රජාවට අභ්‍යන්තරව ආරවුලක් ඇති වූ විට සහ විශ්වාසවන්ත සහෝදර සහෝදරියන් අතර සංහිඳියාව ඇති කර ගත හැකිව 있어야 하며 බොහෝ අවස්ථාවලදී සිවිල් උසාවි වෙත යාමට අවශ්‍ය නොවිය යුතු බවයි. සියල්ලට පසු, පල්ලිය වෙනත් කිසිදු සමාජයක් හා සමාන නොවේ, දෙවියන්ගේ ආත්මයෙන් පොහොසත්, පව්කාරයන් ග්‍රේස් විසින් ගැලවුණු ක්‍රිස්තුස්තුට ඇලී සිටිති. එබැවින් 5 පදයේදී ඔහු, “සහෝදරයන් අතර ආරවුලක් නිරාකරණය කිරීමට ඔබට ප්‍රඥාවන්ත කිසිවෙකු නොමැතිද?” යනුවෙන් අడుగනු ඇත. පල්ලියට එය කිරීමට හැකිවිය යුතුය. නමුත් 1 සිට 3 පදයන් දක්වා ඔහු අප에게 විශ්වාසවන්තයන් අතර ආරවුලක් ඇති විට සහ එකඟ නොවන විට අප විසින්ම ගැටලු නිරාකරණය කර ගත යුත්තේ මන්දැයි කියයි.

අපගේ අනාගත ගමනාන්තය

ඔහු අපට අපගේ අනාගත ගමනාන්තය වෙත යොමු කරයි. 2 පදය දෙස බලන්න. “සන්තෝසයින් ලෝකය විනිශ්චය කරන බව ඔබ නොදන්නවාද? ඔබ විසින් ලෝකය විනිශ්චය කිරීමට නම්, සුළු ගැටළු විසඳීමට ඔබ නුසුදුසුද? ඔබ විසින් දේවදූතයන් විනිශ්චය කරන බව නොදන්නවාද? එසේ නම්, මෙම ජීවිතයට අදාළ කාරණා වඩාත් කෙතරම්ද?” පසුබිම තුළ, බಹੁලාවෙන් මැතිව් 19:28, යේසුස් වහන්සේගේ වචන, ඔහුගේ disciples සමඟ ඔහුගේ සිංහලනයන් මත වාඩිලා, නව නිර්මාණයේදී ඊශ්‍රායෙල් විනිශ්චය කරන බව පැවසූහ. ඕල්ඩ් ටෙස්ටමেন্ট ශුද්ධ ලේඛන, ඩැනියෙල් 7 පරිච්ඡේදය වැනි, ඩැනියෙල් 7 හි, “මානව පුත්‍රයා හා සමාන එකෙකුට ආධිපත්‍යය සහ බලය සහ රාජ්‍යයක් ලබා දෙනු ලැබුවාක්” යනුවෙන් නබිවරයා දුටුවා. ඩැනියෙල් 7:27 පාඨයෙහි, “සමස්ත ස්වර්ගය යටතේ රාජ්‍යයන්ගේ රාජ්‍යය සහ ආධිපත්‍යය සහ ශ්‍රේෂ් ness තාව සාන්තුවරයන්ට ලබා දෙනු ලැබේ.” යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමඟ අපි විනිශ්චය කර රාජ්‍ය කරමු. එය අපගේ උත්කृष्ट හා තේජාන්විත අනාගත ගමනාන්තයයි.

නමුත් කෝරින්තිවරුන්, පාවුල් පවසන පරිදි, එදිනෙක ඔවුන්ට දේවදූතයන් විනිශ්චය කිරීමට සිදුවුවත්, සුළු සිද්ධීන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ අවධානය යොමු කර ඇත. නිශ්චයයෙන්ම මේ ජීවිතයට අදාළ කාරණා සම්බන්ධයෙන් පවා, මෙවැනි ඉරණමක් ඇති පල්ලියක්, විශ්වාසවන්තයන් අතරේම මෙම කරුණු විසඳාගත යුතු නොවේද? ඔහු අප에게 “ඔබ යන්නේ කොතැනටදැයි මතක තබා ගන්න” යැයි පවසනවා. ස්වර්ගයේම විනිශ්චය මඩුල්ලේ ඔබ එක් දිනක් ඉටු කරනු ලබන උසස් ගෞරවය හා උත්කृष्ट භූමිකාව මතක තබා ගන්න. ඔබ විනිශ්චයකर्तා වනු ඇත! එම අනාගත ඉරණම සැලකිල්ලට ගෙන ඔබ මෙහි හැසිරිය යුත්තේ කෙසේද? එදිනෙක දේවදූතයන් විනිශ්චය කිරීමට යන ඔබ, මෙහි එකිනෙකා විනාශ කරමින් සිටිනවාද? අවසාන විනිශ්චය මඩුල්ලේ ක්‍රිස්තුස් සමඟ වාඩි වනු ලබන ඔබ, ඔබේම තත්ත්වය ඉදිරියට ගෙන යාමට ලෝකයේ උපක්‍රම භාවිතා කරනවාද, ඔබ සමඟ එම අවසාන දින සේවය කරන සහෝදර සහෝදරියන්ට හානි වීමට පවා ඉඩ දෙනවාද? ඔබේ ඉරණම මතක තබාගෙන එයට අනුව ජීවත් වන්න. අපගේ අනාගතය, අප යන්නේ කොතැනටද, දැන් අපි ක්‍රිස්තුස්තුන්ගේ බව්ලත් බවට පත්වෙලා.

අපගේ වර්තමානය

දෙවනුව, පාවුල් අප에게 පවසන්නේ, අප ක්‍රිස්තුස්තුන්ගේ බව්ලත් බවට පත් වුවද, බොහෝ විට අප ජීවත් වන ආකාරය - අපගේ වර්තමානයට මුහුණ දීමටයි. කරුණාකර 4-8 පදවලට බලන්න. පාවුල්ගේ තර්කයේ යතුර “සහෝදරයා” යන වචනය නැවත නැවත භාවිතා කිරීම බව දැකීමයි. මෙම පද್ಯයන් බලන්න; 4-8:

ඉතින් ඔබට එවැනි අවස්ථා තිබේ නම්, ඔබ පල්ලියේ කිසිදු තත්ත්වයක් නැති අය ඉදිරියේ ඒවා තබන්නේ මන්ද? මම ඔබට ලජ්ජාවට පත් කරන්නට මෙය පවසමි. සහෝදරයන් අතර ආරවුලක් නිරාකර ගැනීමට ඔබට ප්‍රඥාවන්ත කිසිවෙකු නැද්ද, නමුත් සහෝදරයා සහෝදරයාට විරුද්ධව නඩු පවරයි, එවිට එය අවිශ්වාසීන් ඉදිරියේද? එකිනෙකා සමඟ නඩු ඇති කර ගැනීම පවා ඔබට පරාජයක් නොවේද? ඔබට අසාධාරණය ඉවසිය නොහැකිද? ඔබට වංචාවට ලක්වීම වඩා හොඳ නොවේද? නමුත් ඔබ සහෝදරයන්ට පවා අසාධාරණය කරමින් සහ වංචා කරමින් සිටී!

ඔවුන්ගේ ශුභාරංචිය අමතක වීම නිසා, ක්‍රිස්තුස්තු තුළ ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය ඔවුන්ගේ සිතීම හෝ ජීවන 방식 තුළ කිසිදු අර්ථවත් ආකාරයකින් ක්‍රියා කිරීම නතර වී ඇත. යේසුස්තු විශ්වාසයෙන් ඔවුන් සහෝදර සහෝදරියන් වූ බව, ඔවුන් පවුලක් වූ බව, සියල්ල වෙනස් කළ යුතු බව. නමුත්, ඒ වෙනුවට, ඔවුන් 4 වැනි පදයෙහි සඳහන් නොමැති අය ඉදිරියෙහි තමන්ගේ නඩුව තර්ක කළා. එබැවින් පාවුලොස් 5 වැනි පදයෙහි, ඔවුන් තමන් ගැන ලජ්ජාවට පත් විය යුතු යැයි පවසයි. සභාවට මූලික හැකියාවන් සහ එහි නායකයන් අතර මූලික හා සුළු ආරවු විසඳීමට උපකාර අවශ්‍ය නොවේද? යමෙකු ප්‍රඥාවන්තයි! කෝරින්තිවරුන්, ඔබට මතක ඇති පරිදි, ඔවුන්ගේ උසස් ප්‍රඥාව ගැන පුරස proud වූහ. “හොඳයි,” පාවුලොස් පවසයි, “ඔබ එතරම් ප්‍රඥ නම්, අමනාප වූ විශ්වාසಿಗಳ අතර මැදිහත් වීමට සමත් කෙනෙකු සිටීද?”

ශුභාරංචිය ජයග්‍රහණය

ඒ වෙනුවට, ඔවුන් අවිශ්වාසීන්ට, අධර්මිෂ්ටයන්ට, විනිශ්චය සඳහා ඉදිරියට ගොස් ඇත. 7 වැනි පද්‍යයේ දී ඔහු මෙය “මෙය ඔබට පරාජයක්ම ය. වැරදි කිරීම හෝ වංචා කිරීම වෙනුවට, එසේ කරන්න.” දැන්, ක්‍රිස්තුස්තුන්ගේ අනුගාමිකයන් ලෙස හැසිරෙන්නේ මේ නිසා ඇයි? එය පරාජයක් නිසා ය, එනම් ශුභාරංචිය කියන දේ එයයි, යේසුට අයත් වීම යනු ඔබ සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති අයට සහෝදරයෙකු හෝ සහෝදරියෙකු වීමයි. ඔබ ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ නොවේ! ඔබ ඔවුන්ව නොතේරෙන්නේ නැත! ඔවුන් ඔබව නොතේරෙන්නේ නැත! ඔවුන්ගේ පසුබිම, ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගය, ඔවුන්ගේ උපත - එය සියල්ල ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුක විය හැකිය, ඔබේ සුවපහසු කලාපයෙන් බਾਹිර. නමුත් දැන්, මේ සියල්ල නොතකා, ඔබ දැන් ක්‍රිස්තුස්තුන් තුළ ඔවුන් සමඟ එකක් වී ඇත. දැන් ඔබ පවුල! ඔවුන් සහෝදර සහෝදරියන්. ඔබ ශුභාරංචියේ ප්‍රේමයේ පූජනීය බන්ධනවලින් බන්ධනය වී ඇත. එබැවින් දැන් ඔබ සමාව දිය යුතුය; ඔබ අනෙක් කම්මුල හැරවිය යුතුය. ඔබ ඉවසීම පුහුණු කළ යුතුය; ඔබේ තෑග්ග අල්තාරයේ දී තැබිය යුතුය. ඔබේ සහෝදරයා සමඟ 화해 වීමට යන්න. ඔබ එය කරන විට, ලෝකය බලා සිටින විට, සම්බන්ධතා පීඩනයට ලක්වන විට, ඒවා බිඳ වැටීමට හා ඛණ්ඩනය වීමට හා ඇඹුලු හා කুরুටු වීමට සෑම හේතුවක්ම තිබේ. එහෙත් පල්ලිය ඒ වෙනුවට එකිනෙකා සමඟ ප්‍රේමයෙන් ගමන් කර 화해 පතන විට, පාවුලු මෙය ජයග්‍රහණයක් යයි කියයි. එය ශුභාරංචියේ ජයග්‍රහණයකි. ලෝකය එකිනෙකා සඳහා ඔබේ ප්‍රේමයෙන් ඔබ ක්‍රිස්තුස්තුන්ගේ ශ්‍රාවකයින් බව දකී!

ශුභාරංචිය පරාජය

නමුත් කොරින්තුහි සිදුවන්නේ එය නොවේ, එසේද? ශුභාරංචිය ජයග්‍රහණයක් වෙනුවට, සබඳතා පීඩනයට ලක්වන විට, අපගේ සියලු සබඳතා මෙන්, ඔවුන් පැරเกමින් තම පැරණි ජීවිතයේ පෙරනිමි ස්ථානයට වැටුණි. එවිට, නරඹන්නන්ගේ ලෝකය දකින පරිදි, සමාවෙන්නන්ගේ ආකාරයෙන් මුළු මිනිස් කණ්ඩායමක්ම ක්‍රිස්තුස් වැනි සමානත්වයට හැඩගැසෙනවා දකිනවා වෙනුවට - එකිනෙකාට තමන්ගේම හේතුවෙන් සේවය කරන - ඔවුන් දකින්නේ මිනිසුන් නඩු විභාග කර එකිනෙකා පොදු උසාවිවලට ඇදගෙන යනවා, එකිනෙකාට ලජ්ජාවක් වන අතර ශුභාරංචිය අපකීර්තියට පත් කරනවා. එය පරාජය! අප 주볧්‍ය ලෝකය ගෝත්‍රිකත්වයට හා අන්‍යෝන්‍ය සැකයට හා සුළු කෝපාවිෂ්ටකම් වලට බලපා, එම කෝපාවිෂ්ටකම් දිගුකාලීන ආරවුල් හා පිහිටු ග්‍රහණ බවට පත් වන විට, ලෝකය මේ ආකාරයෙන් ක්‍රියා කරයි, දෙවියන්ගේ ජනතාව සාමය හා සංහිඳියාව 추구 කරනවා, එකිනෙකා සමාව දෙන ආකාරයට ජීවించීමට උත්සාහ කරනවා, දෙවියන් ක්‍රිස්තුස් තුළ ඔවුන්ට සමාව දුන්නාක් මෙන්, ලෝකය එය දකින විට, එය ශුභාරංචිය ජයග්‍රහණයක්.

දැන් මੈටි ඔබට අහන්න අවශ්‍යයි, ලෝකය අප තුළ එය දකිනවාද? ශුභාරංචිය ජයග්‍රහණ? නැතහොත් නැවත නැවතත් අප පරාජය දකිනවාද, අප ස්වයං-ආරක්ෂිත, අහංකාර, සැක සහිත, කෝපාවිෂ්ට හා තිත්තක්‍රියා ආරවුල් කර ගන්නෙමු? “අපි අප ගැන ලජ්ජා විය යුතුයි” කියා පාවුලු පවසයි, “අපි සහෝදර සහෝදරියන් ලෙස තවමත් ලෝකය මෙන් ක්‍රියා කරන විට.” ක්‍රිස්තුස් අප වෙනුවෙන් මිය ගියා. ඔහුගේ ආත්මය අප තුළ ජීවත් වෙනවා. ඔහුගේ වචනය අපගේ පියවරයන් මෙහෙයවන අතර අපි තවමත් අපගේ සුළු පැමිණිලි හා ස්වයං-කේන්ද්‍රಿತ ආරවුල් නරඹන්නන්ගේ ලෝකය ඉදිරියේ 추구 කරනවා. මොන පරාජයක්ද. පාවුලු අපට අපගේ අනාගතය, අපගේ ඉරණම - අපි එක් දිනක් වනු ඇති දේ හා ක්‍රිස්තුස් ව සමඟ විශ්වයේ විනිසුරුවරුන් ලෙස ඉටු කරන භූමිකාව - මතක තබා ගන්නා ලෙසත්, එම ඉදිරියේදී විනිශ්චයට අනුව ජීවත් වන ලෙසත් කියයි. එතකොටත්, අපි මේ මොහොතේ සිටින දේ, මේ දේවල් එසේ නොවිය යුතු බවට මුහුණ දෙන ලෙසත් කියයි.

අපගේ අතීතය

අවසානයේදී, ඔබ මා සමඟ 9 සිට 11 දක්වා වගන්ති දෙස බැලුවහොත්, ඔහු අපගේ අතීතය - දෙවියන්ගේ අනුග්‍රහයෙන්, අප ක්‍රිස්තුස්තු බවට පත් වූ විට අප කවුරුන් බවට පත් වූවාද යන්න අපට මතක් කර දෙයි. දෙවියන්ගේ කැමැත්ත පරිදි, අපි ඊළඟ වතාවේ මෙම වගන්ති වඩාත් සමීපව බැලීමට නැවත පැමිණිනු ඇත, එබැවින්, දැන්, පාවුලුස් ඔවුන්ට සත්‍යයක්, මූලික සත්‍යයක් ඔවුන් අමතක වී ඇති බවක් පෙනෙන පරිදි, ඔබට දැනුම් දෙන්න. “අනීතිකයන් දෙවියන්ගේ රාජ්‍යය උරුම නොකරන බව ඔබ නොදන්නවාද?” 9 වගන්තිය. පාවුලුස් විස්තර කළ පරිදි, 1 වගන්තියේදී, කොරින්තිවරුන් එකිනෙකාට එරෙහිව ඔවුන්ගේ නඩු විභාග කරමින් සිටි වැරදි විනිසුරුවන්, අනීතිකයන්. එවිට මෙහිදී ඔහු මෙලෙස පවසයි, “හොඳයි, දැන් මම ඔබට අනීතිකයන්ගේ ඉරණම පෙන්වා දෙන්නම්.” ඔහු 9 සහ 10 වගන්ති වලදී ඔවුන්ගේ පාපයෙන් ඔවුන්ව විස්තර කරයි. “මෝහ නොවන්න: ලිංගික අධर्मිකයන්, හෝ පිළිම නමස්කාර කරන්නන්, හෝ විවාහය පිටස්තර කරන්නන්, හෝ සමලිංගික ලිංගිකයන්, හෝ සොරුන්, හෝ ලোභින්, හෝ බේබදුන්, හෝ අපහාස කරන්නන්, හෝ වංචාකරුවන් දෙවියන්ගේ රාජ්‍යය උරුම නොකරනු ඇත.” පව්කාරයන් දෙවියන්ගේ රාජ්‍යයෙන් බැහැර කරනු ලැබේ; ඔහු පවසන දේ එයයි. එය සන්සුන් පින්තූරයක්.

අසත්‍ය නොවන්න!

එවිට, ඔහු බොම්බ්ෂෙල් එකක් හෙළයි; “සහ ඔබගෙන් සමහරක් එවැනි විය! නමුත් ඔබ සෝදා, ඔබ ශුද්ධ කරන ලද, ඔබ ස්වාමීන්ගේ නාමයෙන් සහ අපගේ දෙවියන්ගේ ආත්මයෙන් යුක්තිසම්මත කරන ලද යේසුස් ක්‍රිස්තුස් .” “කොරින්තිවරුනි, ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම නොපෙනෙන සැබෑ ප්‍රශ්නය මෙයයි, ඔබේ සිතුවිලි වල එය කෙළින්ම තේරුම් ගන්නේ නම්, එය ඔබව වෙනස් කිරීමට පටන් ගනීවි. දැන් ඔබ ජීවත් වන ආකාරය පරාජය නොව, අවසානයේදී ජයග්‍රහණය විය හැකියි. සැබෑ ප්‍රශ්නය මෙයයි! ඔබ කලින් කලට ඔබ නොවුන බව ඔබ අමතක කර ඇත. දැන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ශුභාරංචිය තුළින් ඔබේ ජීවිතයට පුපුරා ඇවිත් ඇති නිසා, සියල්ල වෙනස් වී ඇත. ඔබ තවදුරටත් පాత පාපයේ ජීවිතයෙන් අර්ථ දැක්වෙන්නේ නැත. ” පාවුලු විසින් මිනිසුන් අර්ථ දක්වන පාපයන් ගණනාවක් ලැයිස්තුගත කර ඇත. නමුත් ඔහු මෙය පවසයි, “දැන් ඔබ යේසුස් ගැන දන්නා නිසා, ඔවුන් තවදුරටත් ඔබව අර්ථ දක්වන්නේ නැත. ඔබ තවදුරටත් කොරින්තිවරුනි එවැනි අය නොවේ. ඔබ සෝදා පවිත්‍ර කර ශුද්ධ කරන ලද අතර, දෙවියන් වහන්ගේ ස්වර්ගීය විනිවිදභාවයේදී යුක්තිසම්මත කරන ලද අතර යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ධර්මිෂ්ඨත්වයෙන් සැරසී ඇත. ඔබ විශ්වාස කරන්නෙකු නම්, ඔබ දැන් සැබෑ ඔබ එලෙසයි. ඔබ දැන් සැබෑ ඔබ එලෙසයි! එය ජීවත් වීමට කාලයයි. සැබෑ ඔබ වන්න!”

ක්‍රිස්තුස් තුළ ඔබේ නව අනන්‍යතාවය

ඔබේ දෛනික ගැටුම් වලදී, ක්‍රිස්තුස්තුගේ ම glory තේජස උදෙසා ජීවත් වීමට සහ ප්‍රාක්ටික ශුද්ධත්වය 추구 කිරීමට ඔබේ දෛනික අරගලයේදී මට ඇත්තටම අවශ්‍ය දේ, ඔබ ඇත්තටම අවශ්‍ය දේ මම සැක කරමි. අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් "මට ඇත්තටම අවශ්‍ය වන්නේ අධිස්වාභාවික බලයක්, මගේ ආත්මයේ එන්ජිම බල ගැන්වීමට ම 조금 වැඩි යුෂ, මට කීකරු වීමට උදව් කිරීමට. තවත් යමක්! අලුත් දෙයක්! ” කියා සිතීමට පෙළඹෙමු. ඒක පාවුලුගේ උපදෙස් совсем නැත. ඔහුගේ උපදෙස් නව දෙයක්, අමතර දෙයක් සොයන්න නොවේ. ඔහුගේ උපදෙස්, ඒ වෙනුවට, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්තු තුළ ඔබට මාංචමින් කළ දේ වෙත ආපසු යන්න, එම ගොස්පලය සහ ඔබ තුළ ඔහුගේ නව අනන්‍යතාවය තේරුම් ගන්න. එය පැහැදිලි කරන්න. ඔබේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ සෑම සිදුරක් සහ ඉරිතැලීමක් තුළට එය එබීම ආරම්භ කරන්න. එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප贯彻 කිරීමට ඉඩ දෙන්න සහ එහි ආලෝකය තුළ ජීවත් වීම ආරම්භ කරන්න. තවදුරටත් පාපයට වහලෙකු නොවන්න. තවදුරටත් පැරණි ජීවිතය විසින් ප්‍රධානත්වය නොමැති කරන්න. කරුණාවේ දරුවෙක්. පවුල තුළට සම්මත කර ඇත. දෙවියන්ගේ ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීම. පවිත්‍ර සහ ධර්මිෂ්ඨ, මගේ ಸ್ವතේජස ධර්මිෂ්ඨකම සමග නොවේ, ම будто මෙම පාවුලු ලැයිස්තුගත කර ඇති දේවල් නැවත කිසිදා මට පෙළඹෙන්නේ නැත හෝ මට පැකිළීමට හේතු නොවේ. නැත, මම රාජ්‍යය උරුම කරමි, ඔබ, යේසුස්තු විශ්වාස කරන්නා, රාජ්‍යය උරුම කරනු ඇත, ඔබ අසමත් නොවන නිසා නොව, ක්‍රිස්තුස්තු තුළ ඔබ ධර්මිෂ්ඨ ලෙස ගණන් ගනු ලැබේ.

එය ඔබ ග්‍රහණය කරගත් විට, ඒහි පුදුමය සහ ප්‍රීතිය ඔබේ අතට ශක්තියක් ලබා දීමට පටන් ගනීවි, ඔබේ කැමැත්තට යම් යකඩයක් දීමට, යම් නिश्चයක් දීමට, එවිට ඔබ ප්‍රීතිමත් හෘදයක් සමඟ රජ යේසුගේ කීකරුකම ලුහුබැඳීමට පටන් ගනීවි. ඔබේ සබඳතා බිඳ වැටීමට පටන් ගත් විට ඔබ ඇතුළට තල්ලු කිරීමට පටන් ගනීවි. ලොகයේ මඟට පසුබැසීමට, ඔබේ ආරක්ෂක බාධකයන් පිටුපස සිටීමට හා එකිනෙකාට අත්බට විසි කිරීමට හා එකිනෙකාට තුවාල කිරීමට හා විනාශ කිරීමට ඔබට ඇතුළතින් කියන විට, ප්රතිසන්ධානය ලුහුබැඳීමට ඔබ පසුබසන්නේ නැත. නැත, ඔබ ක්‍රිස්තුස්තු තුළ ඔබ ඇත්තටම කවුදැයි තේරුම් ගත් විට, ඔබ එකිනෙකාට සේවකයෙකු බවට පත්වන අතර ප්‍රතිසන්ධානය ලුහුබැඳගෙන යන්න. එය පරාජය නොවනු නොවේද? ලොකය බලන්නේ ක්‍රිස්තුස්තුන්ගේ අනුගාමිකයන් පීඩනය යටතේ හැසිරෙන්නේ කෙසේද යන්නයි. නැත, එය ජයග්‍රහණයක් වනු ඇත. අපි එකට ජීවත් වන විට, අපි දුෂ්කර, බැටළුවා, අස්ථි සම්බන්ධතා වලදී, එකිනෙකාට ආපසු නොපැමිණෙන, ආපසු හරවන, නමුත් අපි පවුලක් හා ක්‍රිස්තුස්තු තුළ එකක් වන නිසා එකිනෙකාට ප්‍රේමයෙන් ලුහුබැඳෙන මිනිසුන් බව ඔවුන්ට පෙනේ. එය සැබෑ ජයග්‍රහණයක් වනු ඇත. ශුභාරංචියේ බලය පිළිබඳ ප්‍රදර්ශනයක් ලෙස.

ඒ කුමක්දැයි පාවුලු අපට කතා කරන්නේ. එබැවින් අපි අපගේ අනාගතය සිහිපත් කළ යුතුයි - අපි ක්‍රිස්තුස්තුන් ලෙස දැන් යන්නේ කොතැනටද? එක් දිනක් අපි ලෝකය විනිශ්චය කරන්නෙමු, දේවදූතයන් විනිශ්චය කරන්නෙමු. අපි එක් දිනක් უზාවكمة විනිශ්චයකරුවන් වන්නෙමු. මෙහිදී, අපි පුහුණුවීම් කරමින් සිටිමු. අපගේ නව අනන්‍යතාවයට හා ස්ථාවරයට වඩා බෙහෙවින් පහළින්, අපි අද ජීවත් වන එම ක්ෂේත්‍රවලට මුහුණ දීමට අප බැඳී සිටිමු. අපි කතා කරන ජීවිතයට වඩා බෙහෙවින් පහළින්. අපි පසුතැවිලි විය යුතුයි. අපි අපේ අතීතය සිහිපත් කළ යුතුයි - දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස්තු තුළ කුරුසියේදී හා ක්‍රිස්තුස්තු හරහා ශුභාරංචිය මගින් අපගේ හෘදය තුළ කළ දේ, අපව අලුත් කරන. අපි එය ග්‍රහණය කරගත් විට, අපි එහි ආලෝකය තුළ ජීවත් වීමට, ඇත්තටම අප සිටින අය වීමට පටන් ගනිමු. ස්වාමීන් අපට හරියටම එය කිරීමට කරුණාව ලබා දෙන්න. අපි එකට යාච්ඤා කරමු!

අනේ පියාණෙනි, අපි එවැනි කාලවලදී සුවිසේෂය පිළිබඳ අමතකභාවයට පත් වූ ස්ථান ලබා දී ඇති බව අපි පිළිගනිමු, අපි අපගේ සැබෑ අනන්‍යතාවය නොසලකා හැර ඇත, අපි තවමත් ක්‍රිස්තුස්තු තුළ දැන් අපි කවුරුන්ද යන්න නොවේ, අපි කලින් කවුරුන්ද යන්න ලෙස ජීවත් වී ඇත. ඔබගේ දයාවෙන් දරුණුකරනු ලැබූ, පවිත්‍ර කරනු ලැබූ සහ ඔබගේ ම glory තේජස සඳහා වෙන් කරනු ලැබූ දෙවියන්ගේ දරුවන් ලෙස අපගේ වරප්‍රසාදයන්ට වඩා බහੁලව ජීවත් වීම ගැන අපි පව් කළෙමු. අපි ඔබට වින්ද කර ඇත. අපට අනුකම්පා කරන්න. අපි ඔබ අපව කර ඇති පුද්ගලයා පිළිබඳ පුදුමය විඳින විට, ඔබ අපට බලය ලබා දී, අපි සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්න ජීවත් වීමට හැකි කර දෙනවාද? යේසුස්ගේ නාමයෙන් එය අසන්නෙමු, ආමෙන්.