ඔවුන්ගෙන් සමහරක් එවැනි වූහ

අපගෙන් සමහරු එවැනි වූහ

1 කොරින්ති 6:9-11

ඩේවිඩ් ස්ට්‍රේන් විසින්

දැන් ඔබ අත්‍යේනුවේ ශුද්ධ වචනය පිටපතක් ඔබේ අත්වල ගෙන 1 කොරින්ති 6 වන පරිච්ඡේදය වෙත මා සමඟ හැරෙන්න; 1 කොරින්ති 6 වන පරිච්ඡේදය. අපි පසුගිය වතාවේ කෙටියෙන් සලකා බැලූ පාඨයකට අපි මෙම උදෑසන නැවත පැමිණෙමු. අපි පසුගිය සතියේ 6 වන පරිච්ඡේදය 1-11 පද දෙස බැලුවෙමු. අපි මෙම සතියේ 9-11 පද වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බැලීමට පැමිණෙමු. ඔබේ පල්ලියේ බයිබලයේ 955 පිටුවේ ඔබට මෙය සොයාගත හැකිය. අපි මෙය කරන්නේ මෙහිදී, අපෝස්තුළු පාවුලස් සෑම ක්‍රිස්තියානිවරයෙකුටම ශුද්ධභාවයෙන් යුත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට අත්‍යවශ්‍ය පූජ්‍ය උපදෙස් ලබා දෙන බැවිනි. ඔබ ශුද්ධභාවයෙන් යුත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට අරගල නොකරන්නේ නම් ඔබේ අත ඔසවන්න. හොඳයි, මේවා ඔබට ප්‍රයෝජනවත් හා උපකාරී වන වචන බව ඔබ සොයාගනු ඇත. අපි ප්‍රාක්ටික භක්තියට කැඳවුම් කර ඇති බව අපි සියලු දෙනා දනිමු, නමුත් ශුද්ධභාවයට යන මෙම කැඳවුම තේරුම් ගැනීම හා එය ජීවිතයේ පවත්වාගෙන යාම ඉතාම වෙනස් දෙයක් බව අපි දනිමු. අපේ අතේ සටහක් තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙස්ට්මින්ස්ටර් විශ්වාසයේ පාපොස්තුළු පාවුලස් එය "අඛණ්ඩ හා නොසන්සුන් යුද්ධයක්" ලෙස හඳුන්වයි. අපි ක්‍රිස්තියානීන් වන අප, එය දැනෙන්නේ කුමක්දැයි අපි දනිමු. අපි අපගේ පාපය ආදරය කරනවා හා සමගම ස්වාමීන්ව도 ආදරය කරනවා. අපි උන්ව සතුටු කිරීමට හා අපගේ පාපයේ යෙදීමට අවශ්‍යයි. එබැවින් සටනක් තිබේ, අපෝස්තුළු පාවුලස් රෝම 7 පරිච්ඡේදයේ අවසානයේ දී එය "මට කිරීමට අවශ්‍ය යහපත, මම නොකරමි. මම මමාව 찢ුණු, පටලාවන. යුද්ධයක් තිබේ. ආත්මය මාංසයට විරුද්ධව හා මාංසය ආත්මයට විරුද්ධව", පාවුලස් ගලති ළයේ පොතේ දී ය.

පੁਰাতන හා නව ජීවිතය අතර ගැටුම

එම ගැටුම, පැරණි ජීවිතය සමඟ එම සටන, කොරින්තු පල්ලිවල විශ්වාසවන්තයන් විස්තර කරයි. ඔවුන් පැරණි පාපයේ රටාවන්ගෙන් මිදීමට අරගල කළහ. ඔවුන්ගේ අහංකාරය සහ ඔවුන්ගේ පු proud තැබීම - 1 සිට 4 පරිච්ඡේද දක්වා ඔබට මතකයි - ඔවුන්ගේ අහංකාරය සහ පු proud තැබීම භේද සහ බේධ ඇති කර, කොරින්තු පල්ලියේ සාමාජිකත්වය බිඳ දැමීය. ඔවුන් උසස් අධ්‍යාත්මික අවබෝධයක් සහ ප්‍ර wisdom ම්‍යයක් ප්‍රකාශ කළත්, පල්ලියේ සාමාජිකයන් විවෘත අපචාර ලිංගික පාපයේ නিযুক্ত වූ විට, ඔවුන් ප්‍රේම කිරීමට සහ පල්ලියේ විනය පිළිපැදීමට අපොහොසත් වූහ. මේ අතර, පසුගිය සතියේ අපි දුටු පරිදි, ඔවුන්ගේ සුළු ආරවුල් - ඔවුන්ගේ සුළු ආරවුල් එතරම් දුරට ගොස්, විශ්වාසවන්තයන් විශ්වාසවන්තයන් 상대로 නඩු පවරන පොදු උසාවිවලට ගෙන ගියහ. එවිට අපි ඊළඟ වතාවේ, දෙවියන්ගේ කැමැත්තෙන්, 6 වන පරිච්ඡේදයේ ඉතිරි කොටසේ, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් කොරින්තු නගරයේ ඇෆ්රොඩයිට් විහාරයේ වැඩ කරන ගණිකාවන් භාවිතා කරමින් සිටියහ. මෙය සරලවම සදාචාරාත්මක අ thất ලිය සහ සම්මුතිය සහ ලෞකිකත්වයෙන් පිරුණු පල්ලියකි.

එමනිසා, අපගේ මෙම ඡේදය, 6: 9-11, අපොස්තුළු පාවුලු කොරින්තු අයගේ අතට, අපගේ අතට, පව් සමඟ එම අඛණ්ඩ සහ නොසන්සුන් යුද්ධයේදී භාවිතා කළ හැකි ශුද්ධ ලේඛනික සහ අධ්‍යාත්මික ආයුධ ලබා දීමට කැමති වේ. අපට වඩා ජයග්‍රහණය කිරීමට උදව් කරන්න. ඔබ ඡේදය දෙස බැලුවහොත්, එය ස්වාභාවිකවම ප්‍රධාන කොටස් දෙකකට බෙදී යයි. 9 සහ 10 පදවලදී, අනතුරු ඇඟවීමක් ඇත. අපට ඇසීමට අවශ්‍ය අනතුරු ඇඟවීමක් ඇත. එවිට 11 පදය, කරුණාවේ මතක් කිරීමක් ඇත, එයද අපට ඉතා හ急하게 අවශ්‍ය වේ. අනතුරු ඇඟවීමක් සහ මතක් කිරීමක් ඇත. අපි ඒ දෙකම ප 순서대로 බලමු. අපි එය කිරීමට පෙර, දෙවියන්ගේ උපකාරය සඳහා අපි එකට යාච්ඤා කරමුද? අපි එකට යාච්ඤා කරමු.

ස්වාමීනි, ඔබගේ වචනය අපගේ මඟට ආලෝකයක් වේ. එය අපගේ පාද සඳහා ලාම්පුවක් වේ. එය වදන් වලින් පිරුණු මී පැණි වලට වඩා පිරිසිදු හා මිහිරි වේ. ඔබගේ නීතිය අපගේ ආත්මයන්ට ප්‍රাণදායක වේ. එබැවින් අපි දැන් යාච්ඤා කරමු, ඔබ අපට 귀 දුන්නාට සවන් දීමට හැකි වන පරිදි, මෙම ශුද්ධ වූ ශාස්ත්‍ර ඡේදයේදී ආත්මය සභාවට පවසන දේ. එය සැබවින්ම මිහිරි වනු ඇත; එය අධ්‍යාත්මිකව බ голода කරන පව්කාරයන්ට ආහාර වේ. එය අපගේ අන්ධකාරයේදී ආලෝකය වේ. එය අපගේ දරිද්‍රතාවයේදී ධනය වේ. එය අපව යේසුස් වෙතට ගෙන යනු ඇත, ඔහු මත විශ්වාසය තබන විට අපගේ ආත්මයන්ට සැබවින්ම අවශ්‍ය සියල්ල අපට හෙළි වේ. මක්නිසාද අපි එය ඔහුගේ නාමයෙන්, ආමෙන් යාච්ඤා කරමු.

1 කොරින්ති 6:9. මෙය දෙවියන්ගේ වචනයයි:

අහන්නන්ගේ රාජ්‍යය අයුතුකම් කරන්නෝ උරුම කර නොගන්නා බව ඔබ නොදන්නවාද? රැවටෙන්න එපා: ලිංගික අයුතුකම් කරන්නෝ, පිළි मूर्ति වන්දනා කරන්නෝ, විවාහ බන්ධනය කඩ කරන්නෝ, සමලිංගික ලිංගික හැසිරීම් කරන්නෝ, සොරුන්, ලෝභීන්, බේබදුන්, අපහාස කරන්නෝ, වංචාකරුවන් කිසි දෙනෙක් දෙවියන්ගේ රාජ්‍යය උරුම කර නොගනිති. එහෙත් ඔබ එවැනි අය වූහ. නමුත් ඔබ සෝදා, ශුද්ධ කරන ලද, ස්වාමීන්ගේ නාමයෙන් හා අපගේ දෙවියන්ගේ ආත්මයෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් යුක්ති සහගත කරන ලද.

ආමෙන්, අපි දෙවියන්ගේ ශුද්ධ වූ හා බලයලත් වචනයට ප්‍රශංසා කරමු.

අවවාද වචනයක්

මුලින්ම පාවුල්ගේ අනතුරු ඇඟවීමේ වචනය ගැන අපි සිතා බලමු. කරුණාකර ඔබ සමඟ 9 සහ 10 පදවලට බලන්න. ඔබ මෙම ඡේදයට පැමිණි විට ඇති විශාල පරීක්ෂාවක් නම්, දෙව්රাজ්‍යයෙන් පුද්ගලයෙකු බැහැර කරන පව් ලැයිස්තුව කෙරෙහි ඉක්මනින් අවධානය යොමු කිරීම සහ කොරින්තුහි ඇති ගැටලුවේ ස්වභාවය මඟ හැරීමයි. අපි පසුගිය සතියේ 1 සිට 11 පද දක්වා පුනරාවර්තන ප්‍රශ්නයක් ඇති බව දුටුවෙමු; ඇත්ත වශයෙන්ම, එය 11 වන පදය දක්වාම නැවත නැවතත් සිදු වේ. 2 වැනි පදයේදී පාවුල්, “ඔබ නොදන්නවාද?” 3, 9, 15, 16, සහ 19 පදවලදී එය නැවතත් ඔබට පෙනේ. එමනිසා, මෙම ඡේදයේදී, පාවුල් ඔවුන්ගෙන් නැවත නැවතත්, “ඔබ නොදන්නවාද?” යනුවෙන් අడుగుతున్నాడు. එනම්, පාවුල් මූලික සහ ප්‍රාථමික ලෙස සලකන සමහර සත්‍යයන් ඔවුන් දැන සිටිය යුතු නමුත්, ඔවුන් යම් ආකාරයකින් නොදන්නා බවයි. ඔවුන් ඒවා අමතක කර ඇත, නොසලකා හැර ඇත, නැතහොත් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. අපි කිව්වේ, ප්‍රශ්නය, එසේ කියමු, ශුභාරංචිය අමතක වීමයි. ඔවුන් දුක් විඳිමින් සිටියේ ශුභාරංචිය අමතක වීමෙනි - ඔවුන් දැන සිටිය යුතු සත්‍යයන් නමුත් අමතක වී ඇත.

පව් අවම කිරීම

9 වැනි පදයෙහි, ඔවුන්ගේ දේවධර්මීය මතක අහිමි වීම නිසා ඇතිවූ විශේෂිත ගැටලුවක් නම්, පාපයේ පව්කාර බව අවම කිරීම සහ ස්වර්ගයේ යම් බලාපොරොත්තුවක් ඇති නම් පුද්ගලයෙකුට අත්‍යවශ්‍ය වන පූජනීයත්වයයි. ස්වර්ගයේ යම් බලාපොරොත්තුවක් ඇති නම් පුද්ගලයෙකුට අත්‍යවශ්‍ය වන පූජනීයත්වයයි. “ඔබ අසාධාරණ ජනයා දෙවියන්ගේ රාජ්‍යය උරුම නොකරන බව ඔබ නොදන්නවාද?” ඔහු අడుగుతాడු. දැන් පාවුල් මෙම කරුණ වෙනස් ආකාර දෙකකින් මෙම පද දෙකෙහිම සාකච්ඡා කිරීමට යන්නේ, නමුත් මේ සියල්ලටම වඩා සරලව සිදුවන දේ ඔබ මුලින්ම දැක ගැනීමට මට අවශ්‍යයි. එවැන්ගේ මතක අහිමි වීම, දේවධර්මීය මතක අහිමි වීම, අපගේ සිතීම තුළ රික්තයක් ඇති කරයි. එය බයිබලානුකූල සත්‍යයෙන් පිරී නොමැති නම්, අනතුර නම් එය බොරු, දෝෂ, රැවටීමෙනි. එබැවින් 9 වැනි පදයේදී පාවුල්, “රැවටෙන්න එපා”යි කියයි. ඔහු දන්නවා ඔවුන් මෙම සත්‍යයන් අමතක වී ඇති නම්, ඔවුන් හොඳින් උගන්වා ඇති සහ උපදෙස් දී ඇති, මේවා අමතක වීම විශාල අනතුරක් බව. “රැවටෙන්න එපා.”

පව් වලට ඉඩ දීම සඳහා විශ්වාසයන් වෙනස් කිරීම

කොරින්තිව් කිතුනුන්ගේ සදාචාරාත්මක අසමත්වීම් වලදී ඔබට නිරීක්ෂණය කළ හැකි අවස්ථා තිබේ. අපි ඒවා අපเอง වළක්වා ගැනීමට ඒවා සටහන් කළ යුතුයි. පාවුලුගේ සාකච්ඡාවෙන් ඔබ ඒවා දකින්න පුළුවන්. මුලින්ම, ඔවුන් මූලික සත්‍යයන් නොසලකා හරියි, හෝ ප්‍රතික්ෂේප කරයි, හෝ අමතක කරයි, හෝ සරලව නොසලකා හරියි. ඔවුන් ශුභාරංචිය අමතක වීමෙන් පීඩාවට පත් වූහ. දෙවනුව, ඔවුන්ගේ සිතීමේ දී ඇති වූ දේවධර්මීය රික්තකයට මෙම මාරාන්තික රැවටීම් ගලා එයි. ඔවුන් සත්‍යයට සවන් නොදුන් නිසා, ඔවුන් බොරු වලට සවන් දීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන්ගේ පාපයට ඉඩ සැලසීම සඳහා ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් සකස් කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් තම පාපය ප්‍රේම කළහ. රැඩිකල් ශුද්ධත්වයට 대한 කැඳවීම තවදුරටත් ඔවුන්ට වැදගත් නොවූ නිසා, සමහර විට ඔවුන්ගේ පාපයට වඩා සම්පූර්ණ ලෙස ඉඩ සැලසීමට වෙනත් විශ්වාස සමූහයක් වැලඳ ගත යුතු විය. ඔබට පෙනෙන පරිදි, අපි ඇත්තටම [G1] පාපයේ ගැටලුවක් නැහැ, අපි? “නෑ, මට පාපයේ ගැටලුවක් නැහැ. මම මගේ පාපය ප්‍රේම කරනවා. මට දෙවියන්ගේ ගැටලුවක් තියෙනවා. ඔහු මගෙන් බලාපොරොත්තු වන දේ ඉතා අපහසුයි! ” එම ආකාරයේ සිතීමක් ඇත්ත로 අප වෙත පැමිණි විට, අපระวัง නොවේ නම්, අපි අපගේ විශ්වාසයන්, අපගේ මූලධර්මය, අපගේ සදාචාරය සඳහා ඉඩ සැලසීමට පටන් ගනිමු.

මට ඉතා ආදරණීය මිතුරෙකු සිටියා, ඔහු සාහිබුද්ධික ශාස්ත්‍රයෙහි අනිර්දේශිත හා බලධාරීත්වයක් සහිත රক্ষාණාගාරයක ශුභාරංචියේ දේවදූතයෙකු බවට පත් විය, අපගේම වැනි, ඔහු ශුද්ධ ලේඛනවල නිශ්චිතභාවය හා බලධාරීත්වය විශ්වාස කළේය. ඔහු තම දේවසේවාව තරමක් හොඳින් ආරම්භ කළ නමුත්, ටික කලකට පසු ඔහුගේ හැසිරීම අස්ථිර විය. ඔහු පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව අතුරුදහන් වීමට පටන් ගත්තා. එක් දිනක් ඔහුගේ භාර්යාව ඔහුගේ දේවලින් සාක්ෂි සොයා ගත්තා, ඔහු ද්විත්ව ජීවිතයක් ගත කළ බව. ඔහු ඇය විසින් මුහුණ දුන් විට, ඔහු ඇය හැර ගොස් විවෘතව සමලිංගික ජීවන රටාවක් ගත කිරීමට පටන් ගත්තා. අද, ඔහු සමලිංගිකත්වය පාපයක් නොවන බව ප්‍රතික්ෂේප කරන ලිබරල් පල්ලියක දේවදූතයෙකු ලෙස සේවය කරයි. ඔබට පෙනෙන දේ ඔහු කළ දේ? ඔහුගේ විශ්වාසයන් හා ඔහුගේ සදාචාරාත්මක මනාපයන් සමපාත කළ නොහැකි විය. ඔහුගේ පාපය ප්‍රේම කළ නිසා, ඔහු තම පාපයට ඉඩ සැලසීමට ඔහුගේ විශ්වාසයන් සකස් කළා.

එයයි කෝරින්තිව් අය කරන්නෙ සිටි අනතුරුව. “රැවටෙන්න එපා,” පාවුලු ඔවුන්ට පවසයි. “ඔබම你们ට බොරු කරන්න එපා! ලිංගික අධर्मීන්, හෝ පිළිම නමස්කාර කරන්නන්, හෝ විවාහය පිටත ලිංගික සම්බන්ධතා, හෝ සමලිංගික ලිංගිකත්වය පුරුදු කරන පිරිමින්, හෝ සොරුන්, හෝ ලාභ ලෝභීන්, හෝ මත්පැන් පානය කරන්නන්, හෝ අපහාස කරන්නන්, හෝ වංචාකරුවන් දෙවියන්ගේ රාජ්‍යය උරුම කර ගන්නේ නැත. ” ලිංගික අධর্মය, විවාහය පිටත ලිංගික සම්බන්ධතා, සමලිංගික ලිංගිකත්වය කොරින්තුහි ඉතා සාමාන්‍ය දෙයක්, ඉතා විශ්වීය දෙයක් වූ නිසා, 교회에서 විශ්වාසවන්තයන්ට එම සංස්කෘතියේ බලපෑමට එරෙහිව ප්‍රතිරෝධය දැක්වීම දුෂ්කර විය. ඔවුන්ට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉල්ලීම් ඔවුන්ගේ ජීවිතයට ග්‍රේකෝ-රෝමානු සංස්කෘතික සන්දර්භයට ගැලපෙන පරිදි සකස් කිරීමට ඉඩ දීමට, ඔවුන්ටම පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළ හැකි යැයි ඔබට සිතාගත හැකිය. “අනේ, පාවුලු, මෙය පැලස්ටයින්හිදී ක්‍රියාත්මක විය හැක, ඔබ දන්නා පරිදි එම සාම්ප්‍රදායික, ගතානුගතික යුදෙව් ජනතාව අතර. නමුත් මෙහි නොවේ! කොරින්තුහි නොවේ! නැත, පාවුලු, විවාහයෙන් පිටත ලිංගික සම්බන්ධතා, සමලිංගික ලිංගිකත්වය, විවාහය පිටත ලිංගික සම්බන්ධතා යෙරුම ජෙරුසලේමේදී අපකීර්තියට හේතු විය හැක, නමුත් අපගේ නගරයේදී ඒවා ඇත්තෙන්ම විශාල දෙයක් නොවේ. ඔබට බ්‍රයිබ් එකක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අපෙන් බ ernst ලෙස අපේක්ෂා කළ නොහැක, ඔබට පුළුවන්ද? පාවුලු, ඔබ කොරින්තුහි ජීවත් වන බව ඔබ තේරුම් ගත යුතුයි, එය ව්‍යාපාරයේ මිල පමණි. අපි ඔබ පුරුදු වී ඇති වඩා වැඩි වයින් පානය කරන්නේ නම් කුමක්ද? පාවුලු, මොකද විශාල දෙයක්ද? ”

ඒ වගේම තව තවත් යයි. ඇතැම් විට සමාදානයන් කරන්නට සිදුවේ. පాపය, මුලින්ම, නොසලකා හරින අතර පසුව එය ඉවසා සිටින අතර පසුව එය භුක්ති විඳිනු ලැබේ. පසුව එය ස්ථිරවම පිළිගනු ලැබේ, තවදුරටත් පාපයක් ලෙස නොව, හොඳ දෙයක් ලෙස - මේ දක්වාම සැබෑ පාපියා පාවුල් ය, ඉතා පටු, ඉතා සුවිශේෂී. එය බਹੁතර දුරට හුරුපුරුදු බවක් නොදැනේද? පාවුල් අපට අවබෝධ කර ගැනීමට උදව් කිරීමට කැමති වන අතර, ලෝකයේ තර්කයන් බයිබලය පාපය ලෙස හඳුන්වන දේට එරෙහිව - බයිබලය එය පාපය ලෙස හඳුන්වයි; ලෝකය පාපයක් නොවේ යැයි කියයි - ලෝකයේ තර්කයන් කොතරම් විශ්වාසදායක වුවත්, පාවුල් අපට අවබෝධ කර ගැනීමට අවශ්‍යය, පාපය ජීවන මාර්ගයක් ලෙස වැළඳගැනීමේ ප්‍රතිවිපාක සදාකාලිකව පවතී. ඔවුන්ගේ විෂය පථය සදාකාලිකය. “රැවටෙන්න එපා. ලිංගික අධर्मීන්, හෝ පිළි मूर्ति නමස්කාරකයින්, හෝ විවාහය පිටස්තරියන්, හෝ සමලිංගිකයන් ලෙස පුරුදු කරන පිරිමින්, හෝ සොරුන්, හෝ ලාභ ලැබූවන්, හෝ බේබදුන්, හෝ අපහාස කරන්නන්, හෝ වංචාකරුවන්ට දෙවියන්ගේ රාජ්‍යය උරුම කර ගත නොහැක. සදාකාලිකත්වය කොරින්තිවරුන්ගේ පරදුව වේ. ”

පූජා පිළිවෙත් හා ලිංගික පාපයන් අතර සම්බන්ධතාව

දැන් මම පාවුලු මෙහි සඳහන් කරන පව් ලැයිස්තුව ගැන ඉක්මනින් කරුණු කිහිපයක් පෙන්වා දීමට කැමැත්තෙමි. මුලින්ම, 9 වැනි පදයේ එම ලිංගික පව් ලැයිස්තුව මධ්‍යයේ, පිළිම වන්දනාවක් ඇත. ලිංගික පාපය ගැන කතා කරන විට මෙය ඇතුල් කිරීමට අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ. ඔබ කෝරින්තුහි ආගමික ජීවිතය ආධිපත්‍යය කරන ඇපලෝ සහ ඇෆ්‍රොඩයිට්ගේ දේවාලයන් මතක තබා ගන්නා තුරු එය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ. ඔවුන්ගේ සමලිංගික ලිංගිකත්වය සහ දේවාල වන්දනාව මෙම දේවාලවල මිථ්‍යා වන්දනාවේ කොටසක් විය. කෝරින්තුහි වන්දනාවෙහි නිරත වීමට මෙම වර්ගයේ ලිංගික පාපය සාමාන්‍ය දෙයක් විය. එබැවින් එය තරයේම පිළිම වන්දනාවක් විය. නමුත් ඔබට පෙනෙනවාද, පාවුලු මෙහිදී පිළිම වන්දනාව සහ ලිංගික පාපය අතර ඇති කරන සම්බන්ධය අපගේ වත්මන් සංස්කෘතික මොහොතේදී විශේෂයෙන්ම අදාළ වේ. සියල්ලට පසු, ලිංගික අනන්‍යතාව පිළිබඳ දේශපාලනය රාත්‍රී ප්‍රවෘත්තිවල ආධිපත්‍යය දරයි, එසේ නොවේද? එය මැතිවරණවල ප්‍රතිඵලය පවා නියම කරයි. ලිංගිකත්වය අපගේ රූපවාහිනී තිරවල විනෝදයක්. එය අපගේ දැන්වීම්වල අලෙවිකරණ මෙවලමක්. අසභ්‍ය දර්ශන ව්‍යාප්තිත වන අතර, මිනිස් ලිංගිකත්වය සඳහා බයිබලානුකූල ප්‍රමිතීන් පිළිපදින ක්‍රිස්තියානුවන් ප්‍රසිද්ධියෙන් නෙරපා හරින ලද අතර, දෙවන සහස්‍රයේදී පල්ලිය විසින් පිළිගනු ලැබුවා යැයි විශ්වාස කරන දේ විශ්වාස කිරීම සඳහා දඬුවම්されます. ලිංගිකත්වය අද අපේ යුගයේදී කෝරින්තුහි මෙන්ම පිළිමයක්ම වේ. එබැවින් පාවුලුගේ දිනෙහි සහ අපගේ දිනෙහි ලිංගිකත්වය පිළිබඳ උමතුව ඇත්ත වශයෙන්ම පිළිම වන්දනාවක්, ව්‍යාජ වන්දනාවක් බව වටහා ගැනීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ.

පාපයේ ගැඹුර

මෙම ලැයිස්තුව ගැන සැලකිලිමත් වන දෙවන කරු වන්නේ පාවුලු සඳහන් කරන දුෂ්චරිත ගැන කතා කරන ආකාරයයි. ඔහු ඇත්තටම පව් නම් කරන්නේ නැත; ඔහු එම පව් වලින් අර්ථ දක්වා ඇති මនុស្ស නම් කරයි. ඔහු ලිංගික අධर्मය ගැන කතා කරන්නේ නැත, ඔහු “ලිංගික අධর্মිකයන්” ගැන කතා කරයි. ඔහු ලোභය ගැන කතා කරන්නේ නැත; ඔහු “ලෝභීන්” ගැන කතා කරයි. ඔහු වංචාව ගැන කතා කරන්නේ නැත; ඔහු “වංචාකරුවන්” ගැන කතා කරයි. පාවුලු පෙන්වා දෙන පරිදි, පව් ඉතා භයානක, සදාකාලිකව භයානක වන අතර, එය හුදෙක් හැසිරීම් වලට වඩා බොහෝමයක්. එය ඇත්තෙන්ම අනන්‍යතාවයේ කාරණයකි. එය මතුපිටින් නොවේ. පව් අප කවුරුන්ද යන්නෙහි මූලයන් දක්වා යයි. පාවුලු අප에게 පවසන්නේ, අප විශ්වාස කරන අතර, අපි මෙම දේවල් පසුපස හඹා යන්නේ ඒවා අපට නිදහස ලබා දෙනු ඇතැයි සිතමින් බව අපි අප 자신ට පවසන අතර, පාවුලු ඇත්තටම අප에게 ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය පවසයි. අපි ආදරය කරන අතර පසුපස හඹා යන අතර පිළි worship කරන පව්, අවසානයේදී, ඇත්තටම අපව වහල්භාවයට පත් කරයි. ඔවුන් අපව පාලනය කරන අතර අපව අර්ථ දක්වයි. අපි අධර්මිෂ්ට බවට පත් වෙමු. අපි “ලෝභීන්, අපහාස කරන්නන්, වංචාකරුවන්, විවාහකයන්, සමලිංගිකයන්” බවට පත් වෙමු. එය ක්‍රියාකාරකම්, හැසිරීම් වල ගැටළුවක් නොවේ. එය අනන්‍යතාවයේ ගැටළුවකි. එහි අර්ථය, අපි සිතනවාට වඩා, අපි බොහෝ, බොහෝ දේ. අපි අපคิดට වඩා නරක අය. අපගේ පව් ගැටළුව අප කවුරුන්ද යන්නෙහි මූලයන් දක්වා යයි. එය අප කරන දේ පිළිබඳ ගැටළුවක් නොවේ.

ඒ නිසාම දෙවියන්ගේ රාජ්‍යය පාපයෙන් අදාල වන මිනිසුන් බැහැර කරයි, පාපය නිසා පාපයට වහල් වන මිනිසුන් බැහැර කරයි. පාපය යනු අනන්‍යතාවයේ ගැටලුවකි. 9 වැනි පදය නැවත බලන්න, මුල් ග්‍රීක භාෂාවෙන් එය සිත්ගන්නා වාක්‍ය ව්‍යුහයක් ඇත. ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම දුෂ්කර වන අතර එය යෝඩා කතා කරනවා 같이 ශබ්ද කරයි! නමුත් මුල් ග්‍රීක භාෂාවෙන් 9 වැනි පදයේ "අධර්මිෂ්ට" යන වචනය සහ "දෙවියන්" යන වචනය එකිනෙකට යාබදව පිහිටා ඇති අතර එමඟින් වෙනස ඉස්මතු වේ. ඔබට පෙනෙන පරිදි මෙයයි සැබෑ ගැටලුව. අධර්මිෂ්ටයන් සහ දෙවියන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් වී සිටිති. ඔවුන් නොගැලපේ. වාක්‍යය "අධර්මිෂ්ටයන් දෙවියන්ගේ රාජ්‍යය උරුම නොකරන බව ඔබ නොදන්නවාද?" යන්නයි කියවනු ලැබේ. අධර්මිෂ්ටයන් සහ දෙවියන් නොගැලපේ. පාපය දෙවියන්ගේ රාජ්‍යයෙන් අපව බැහැර කරයි. පෝල් අපට අවබෝධ කර ගැනීමට අවශ්‍යයි, අපි සිතන්නේ අපට පාප ගැටලුවක් නැත, සියල්ලට පසු, එම පාපය නවාතැන් පొందිය හැකි අතර එය සොයාගත හැකි අතර එය ලඟා කර ගත හැකි බවයි, හොඳයි, පෝල් අපට අවබෝධ කර ගැනීමට අවශ්‍යයි, සත්‍යය නම්, අපට දෙවියන් සමඟ ගැටලුවක් ඇත, එයින් මිදිය නොහැකි ගැටලුවකි. අපි දෙවියන්ගේ රාජ්‍යයෙන් බැහැර කරනු ලැබේ. [G2] එබැවින් මෙහි අනතුරු ඇඟවීමක් ඇත; මෙහි සන්සුන් අනතුරු ඇඟවීමක් ඇත. “අධර්මිෂ්ටයන් දෙවියන්ගේ රාජ්‍යය උරුම නොකරන බව ඔබ නොදන්නවාද?”

උපකාරයේ මතකය

එහිදී තවත් අපූරු මතක් කිරීමක් ඇත. ඔබ සමඟ මා 11 පදය දෙස බලන්න ඊට කැමැ? “එවැනි අය ඔබගෙන් සමහරක්. නමුත් ඔබ සෝදා, ඔබ ශුද්ධ කරන ලද, ඔබ අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් සහ අපගේ දෙවියන්ගේ ආත්මයෙන් යුක්තිසම්මත කරන ලද ය. ” ඔවුන්ගේ ශුභාරංචිය අමතක වීම කොරින්තිවරුන්ට පාපය ඔවුන්ව නිරාවරණය කළ 위해 භයානක බවක් පමණක් නොව, අනුග්‍රහය ගෙන එන රැඩිකල් පරිවර්තනයක් ද ඔවුන්ට අමතක කළ බව පෙනේ. “එවැනි අය ඔබගෙන් සමහරක්,” ඔහු ඔවුන්ට මතක් කර දෙයි. ඔහු ලැයිස්තුගත කළ පව්, වරක් ඔවුන්ව අර්ථ දැක්වීය. ඔවුන් මේ දේවල් විය. එය ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ සමාජය අදටත් සිතන ආකාරය හා සමාන වේ, එසේ නොවේ ද? අපගේ යුගයේ සුවිශේෂී සංස්කෘතික රටාවන් එකක් - අවධාරණය යනු අප ස්වයං-අනන්‍යතාව දක්වාම ය. එම සංස්කෘතික රටාවන්හි සත්‍යයේ කර්නලයක් ඇත. මෙහිදී ප්‍රශ්නය ඇත්ත වශයෙන්ම අනන්‍යතාව පිළිබඳ ය. නමුත් එය අප නිර්මාණය කරන, හෝ සොයා ගන්නා, හෝ තෝරා ගන්නා අනන්‍යතාවක් නොවේ. මෙහිදී ප්‍රශ්නය ඇත්ත වශයෙන්ම අප에게 ලබා දෙන අනන්‍යතාව පිළිබඳ ය, එක්කෝ අපව වහල් කරන පාපය හෝ අපව නිදහස් කරන ශුභාරංචිය ම either.

පෙර අනන්‍යතාව

කොරින්තිවරුන්, පෙනෙන විදිහට, ක්‍රිස්තුස්තු තුළ ඔවුන් දැන් කවුරුන්ද යන්න වෙනුවට ඔවුන් කලින් කවුරුන්ද යන්න අනුව තමන්ව අර්ථ දැක්වීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන්ගේ පාපය ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය ගැන ඔවුන් සිතූ ආකාරය ආධිපත්‍යය දැරීය. එහෙත් පාවුල් මෙහි දැඩි ලෙස කියයි, “ඔබගෙන් සමහරක් එවැනි විය.” ඔබ ක්‍රිස්තියානියෙකු වූ විට, ඔබේ ආධිපත්‍යය දරන, වහල් කරන පාපය තවදුරටත් ඔබේ ජීවිතයේ පාලනය නොකරයි. එය තවදුරටත් ඔබ කවුරුන්ද යන්න නිර්වචනය නොකරයි. එහි ආධිපත්‍යය බිඳ දැමූ අතර ඔබ නිදහස් විය. ඔබ දැන්, යේසුස්තු විශ්වාස කරන්නෙකු ලෙස, ඔබ කලින් කවුරුන්ද යන්න නොවේ දෙවියන්ගේ කරුණාව. සමිඳාණන්ට ප්‍රශංසා කරන්න. ඔබ කලින් කවුරුන්ද යන්න නොවේ. ඔබ ඔබේ පැරණි පාපය, ඔබේ පැරණි ජීවිතය අනුව ඔබව අර්ථ දැක්වූ විට, ඔබ ඇත්තටම ඔබේ ආත්මයේ සතුරාට ඔබට එරෙහිව භාවිතා කිරීමට අවි ලබා දෙයි. ඔබ “ සමලිංගික ක්‍රිස්තියානි” හෝ “බේබදු ක්‍රිස්තියානි” හෝ “කෝපාවිෂ්ට ක්‍රිස්තියානි” ලෙස ඔබව අර්ථ දැක්වූ විට ඔබ පාපය කරුණාවේ වෙනස් කරන්නෙකු බවට පත් කරයි. ඔබ කියයි, “ඔව්, මම ක්‍රිස්තියානි, නමුත් මගේ පාපය සියල්ලම වෙනස් කරයි. මම එයින් ආධිපත්‍යය දරමි. එය බයිබලය පවසන පරිදි තවදුරටත් භූමිකාවක් ඉටු කරයි.” එය බොරුවක්, රැවටීමක්, පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට සහ අපට වළක්වා ගැනීමට කියන. යේසුස්තු ඔබේ ජීවිතයේ ස්වාමියා. ඔබ කලින් කවුරුන්ද යන්න නොවේ. “ක්‍රිස්තුස්තු තුළ සිටින කেউනම්, ඔහු -” කුමක්ද? ඔබට අවශ්‍ය නම් මට පිළිතුරු දිය හැකිය. සිවිලිං වැටෙන්නේ නැත! “ක්‍රිස්තුස්තු තුළ සිටින කෙෙනම්, ඔහු නව නිර්මාණයක්. පැරණි දේ පහව ගොස් ඇති අතර නව දේ පැමිණ ඇත.” ඔබ කලින් කවුරුන්ද යන්න නොවේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්තු තුළ ඔබේ නව අනන්‍යතාවය අනුව ජීවించීම ආරම්භ කිරීමට කාලයයි.

ඔබ සෝදාහැලිය

දේවානුගතව අප පසුගිය කාලය පහක් කරගැනීමට අසමත් වන විට, එය කිතුනු පරිවර්තනයේ ස්වභාවය පිළිබඳ වැරදි අවබෝධයක් නිසා විය හැකිය. අපි යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වෙත පැමිණීමට අප විසින්ම තෝරාගත් නිසා අපි කිතුනුන් බව අපි සිතීමට නැඹුන්ව සිටිමු. අපි එය සිදු කළෙමු. පාවුලු සින්න 목록ගත කරන විට, පසුව 11 වැනි පදයේ, "එවැනි අය ඔබගෙන් සමහරක්" යැයි පවසන විට, ඔහු "නමුත් ඔබ ඔබම සෝදා. ඔබ ඔබම ශුද්ධ කළා. ඔබ ඔබම සාධාරණීකරණය කළා. " යැයි නොපවසයි. එය සත්‍ය නම්, දිනෙන් දින අපට පුදුම විය හැකිද යත්, එම ගොස්පලයේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඉදිරිපත් කරන්නේ මා විසින්ම අර්ථ දක්වාගැනීමට හා හඳුනාගැනීමට ය, මා ඔහුට ප්‍රේම කිරීමට හා අනුගමනය කිරීමට හා සේවය කිරීමට තෝරාගන්නේ කවුද, නැතහොත් මගේ පාපය වේවිද? තීරණය තවමත් අවසන් වී නැත. නමුත් එය සත්‍යතාව නොවේ. නැත, සත්‍යය නම්, ඔබ සෝදා ඇත, ඔබ ශුද්ධ කරන ලද, ඔබ සාධාරණීකරණය කරන ලද. දෙවියන් වහන්, ස්වාභාවික අනුග්‍රහයෙන්, ඔබගේ පාපයට ඇති වහල්භාවය මැදට පැමිණ, ඔබව නිදහස් කළ, ඔබව පවිත්‍ර කළ, ඔබව ඔහුගේ සේවයේ පූජාව හා සතුට සඳහා වෙන් කළ. ඔහුගේ දෘෂ්ටියෙහි ඔබව ධර්මිෂ්ඨ ලෙස ගණන් ගත්තේ ක්‍රිස්තුස්ගේ ධර්මිෂ්ඨත්වය ඔබට ලබා දී ඇති අතර ඔබ එය විශ්වාසයෙන් පමණක් ලබා ගත්තේය. ඔහු එය කළා, එක් වරක් හා සදහටම. එහි ක්‍රියා කාලයන් වැදගත්. ඔවුන් අදහස් කරන්නේ මෙම සෑම දෙයක්ම නිශ්චිතවම එක් වරක් හා සදහටම සිදු වූ බවයි. අතීතයේ ස්ථිරවම විසඳුණා. "ඔබ සෝදා ඇත, ඔබ ශුද්ධ කළා, එනම් ඔබ වෙන් කර consecrated කර ඇත ශුද්ධ ජීවිතයක් සඳහා. ඔබ සාධාරණීකරණය කරන ලද, නැවත කිසිදා පුනරාවර්තනය නොවේ, නැතිවීමට නොහැකි. පවිත්‍ර. දෙවියන් වහන්ගේ දෘෂ්ටියෙහි පවිත්‍ර, සමිඳුන්ගේ නාමයෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්." යේසුස් නිසා, ඔබ පවිත්‍ර. ඔබ ඇත්තටම කවුද. ඔබ ඇත්තටම කවුද.

ඔබ සිටින පරිදිම එන්න

දැන් එය හොඳයි හේතු දෙකක් නිසා. පළමුව, එය අපට පවසන්නේ කරුණාවෙන් ඔබ්බට කිසිවෙකු නැත 없다는යි. අද ඔබට මෙම පණිවිඩය ඇසෙන ඔබගෙන් සමහරක් ඔබගේ පාපය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් පිළිගනු ලැබීමේ සෑම හැකියාවක්ම බැහැර කරයිදැයි කල්පනා කළ හැකිය. ඔබ එය දැනෙනවා. ඔබේ ලජ්ජාව සැබෑව, අතිමය. “ඔහු මාව නොහොঁත! මා දෙස බලන්න! මා කළ දේ බලන්න! මා සිටි තැන බලන්න! අන් අය සමඟ මා කළ සැලකීම බලන්න. මා මා සමඟ කළ සැලකීම බලන්න. යේසුස්ට මාව අවශ්‍ය නැහැ.” 11 වැනි පදය නැවත කියවන්න. “ඔබගෙන් සමහරක් එහෙමයි.” වංචාකරුවන්, අපරාධීන්, සොරුන්, සමලිංගිකයන්, පිළිම වන්දනාකරුවන්. කොරින්තු සභාව ඔවුන්ගෙන් පිරී තිබුණා. ෆිර්ස්ට් ප්‍රෙස්බිටේරියන් සභාව ඔවුන්ගෙන් පිරී තිබුණා. ස්වර්ග රාජ්‍යය ඔවුන්ගෙන් පිරී තිබුණා.

දැන් ස්වර්ගයේ කිසිදු පිළිම වන්දනාවක් කරන්නන් නැත, ස්වර්ගයේ ලිංගික අධर्मීන් නැත, නමුත් ස්වර්ගය පූර්වයේ ඔවුන් වැනි අයගෙන් පිරී ඇත; පූර්වයේ ඔවුන් වැනි අය. “එවැනි අය ඔබගෙන් සමහරක් විය.” යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළ අපගේ නරකම තත්ත්වයෙන් යුත් අයට බලාපොරොත්තුවක් ඇත. ඔහු වරදකරුවන් වූ පව්කාරයන් පවිත්‍ර කිරීමට ප්‍රිය කරයි. ඔහු ඔබට පවිත්‍ර කිරීමට ප්‍රිය කරයි. එබැවින් අපිරිසිදු වූ ඔබ යේසුස් වෙත එන්න! ලජජා සහිතව යේසුස් වෙත එන්න! බය වූ ඔබ යේසුස් වෙත එන්න! ඔබේ පව් සහිතව යේසුස් වෙත එන්න, ඔහු සියල්ල කරන්නේය. ඔහු ඔබව සෝදා, ඔබ අපිරිසිදු බවක් දැනුනද, ඔහු ඔබව පවිත්‍ර කරයි. ඔහු ඔබව ශුද්ධ වූව자로 කරන්නෙහි, එවිට ඔබ පූර්වයේ ඔබේ පව් වලට සම්පූර්ණයෙන්ම වහලෙකු වූ ස්ථානයේදී, ඔහු ඔබව වෙනස් මූලධර්ම සමූහයක් මත ක්‍රියාත්මක වන ජීවිතයක් සඳහා වෙන් කරන්නෙහි, වෙනස් මාර්ගයක, අවසානයේ ඔහුට ප්‍රසන්න දිශාවකට. ඔබේ වරද ඔබව පාලනය කළ, ඔබේ ක්ෂිතිසීමාව මැකிய, ඔබ ඉතා ලජජා සහිතව සිටි ස්ථානයේදී, ඔහු ඔබට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ධර්මිෂ්ඨත්වයෙන් සැරසෙන්නෙහි, එය වගේම ක්‍රිස්තුස් ඔහුගේම වස්ත්‍ර ගලවා ඔබ වටා ඔතා, ඔබේ අපිරිසිදු රෙදි වසන් ඔබේ පවිත්‍රතා අලංකාරයෙන්. ස්වර්ග සිංහාසනය තුළ, දෙවියන් ඔබ දෙස බලන අතර ඔබේ පව් නොපෙනෙන නමුත් ඔහුගේම පුත්‍රයාගේ දීප්තියෙන් ඔබව දකිනු ඇත. ඔහු පව්කාරයන්, වරදකරුවන් වූ පව්කාරයන් වෙනුවෙන් එය කිරීමට ප්‍රිය කරයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ කරුණාවෙන් ඔබ්බට කිසිවෙකු නැත, එබැවින් වරදකරුවන් වූ පව්කාරයන්, ඔහු තුළ පිළිගැනීමක් ලබා ගන්න. එය වරදකරුවන්, ලජජා සහිත, බය වූ, බිඳුණු පව්කාරයන්ට උපකාරී වේ. යේසුස් තුළ ඔබට පිළිගැනීමක් ඇත.

දෙවියන් ඔබව වෙනස් කරයි

කොරින්තිවරුන් මෙන් විශ්වාසීන්ටත් එය උපකාරී වේ. ඔවුන් සිතන්නේ ඔවුන් කවුද යන්න ඔවුන් සැමවිටම විය යුතු ය. ඔබ කවදා හෝ එවැනි හැඟීමක් ඇති කර තිබේද? හෙට ඊයේ හා සමාන වනු ඇත. ඔබව පැකිළ වさせ ඇති පාපය, ඔබව සංලක්ෂිත කර ඇති අතර ඔබව අර්ථ දක්වා ඇත, එය සැමවිටම ඔබව පැකිළ වさせ고 සංලක්ෂිත කර අර්ථ දැක්විය යුතුය. එය එසේ නොවේ. “එවැනි අය ඔබගෙන් කිහිප දෙනෙක්. නමුත් ඔබ සෝදා ඇත, ඔබ ශුද්ධ කරන ලද, ඔබ යුක්තිසම්ගත කරන ලද.” යේසුස් වහන්සේ සමාව දෙනවා පමණක් නොව, ඔබව වෙනස් කරයි. හෙට, ඔහුගේ කරුණාවෙන්, ඔබ අද සිටින පුද්ගලයා ඔබ නොවනු ඇත. ඔහු ඔබව තමන් වගේ කරයි. ශුභාරංචියෙන් තොර වෙන කිසිම තැනක ඔබට බලාපොරොත්තුවක් නැත. පාපය ඔබව වහල් කරයි, ඔබව අර්ථ දක්වයි, ඔබව පාලනය කරයි, නමුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඔබට නව අනන්‍යතාවක් ලබා දෙයි. ඔහු ඔබව නව මැවිල්ලක් කරයි ඔබට බhopeණීය හා ලස්සන හෙට දවසක් ලබා දෙයි. ඔහුගේ චරිතය ඔබේ ජීවිතයෙන් බැබළෙන්නට පටන් ගනී. එබැවින් අද ඔබ ක්‍රිස්තියානි හෝ නැත, ඔබේ පාපයේ දුක හා අපවිත්‍රතාවයෙන් ඔබව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වෙත හැරවන්න. ඔහු ඔබව සෝදවාලත්. ඔහුගේ සේවය සඳහා ඔබව වෙන් කර, ඔහුගේ පරිපූර්ණ ධර්මිෂ්ඨකමින් ඔබව සැරසවීමට ඉඩ දෙන්න.

අපි එකට යාච්ඤා කරමු.

අපගේ පියාණෙනි, අපි ඔබට පාපොව්‍යසයෙන් පිරුණු අපගේ ජීවිතය ගැන පාපොව්‍යසයට අපගේ සිතුවිලි පටලවා ගැනීමට ඉඩ දෙන බව අපි පාපොව්‍යසයට පත් වෙනවා. අපි දැන් අපි වෙනස් වෙන්නේ නැහැ කියලා අපි කල්පනා කරනවා. අපිට පාපය සමඟ සටන් කරන්න බැහැ. අපිට සත්‍යය මතක තබා ගන්නට උදව් කරන්න. අපි ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබන විට අපි දැන් අපි කවුදැයි නැත. අපි හෙළා දකින අය නොවෙමු. හෙට අපි දැන් අපි කවුරුන්දැයි නැත. උන් වහන්සේ අපිව උන් වහන්සේට සමාන කරන්න වැඩ කරනවා. ක්‍රිස්තුස්තු විශ්වාස නොකරන අප අතරින් සමහරුන් සඳහා අපි යාච්ඤා කරනවා. අපි ඔවුන්ට පෙන්වා දෙන්න කියලා ඉල්ලා සිටිනවා ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සැබෑ ප්‍රශ්නය පාපය බව, ඔවුන් නිදහස් කරන බව ඔවුන් විශ්වාස කරනවා, නමුත් ඔවුන්ව සදහටම ඔබේ රාජ්‍යයෙන් බැහැර කරන බව. ඔවුන්ට දරුණු දෙවියන් ගැටලුවක් තිබෙනවා. නමුත් ඔවුන්ට බලාපොරොත්තුවක් ඇති බව ඔවුන්ට පෙන්වා දෙන්න, ඔවුන්ට පවිත්‍ර කළ හැකි බව. ඔවුන්ව මේ උදෑසනේදීම ඔබ වෙතට ඇදගෙන යන්න, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් බවට පත් කරන්න, ක්‍රිස්තුස්තු ඉදිරියෙහි දණ ගස්සා, උන් වහන්සේ ඔවුන්ව සෝදනවා, ඔවුන්ව වෙන් කරනවා, ස්වර්ගධාමයේ සාධාරණත්වය ඉදිරියෙහි ඔවුන්ව ධර්මිෂ්ඨයන් බවට ප්‍රకటනය කරනවා, දැන් සදහටම. යේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් අපි ඉල්ලා සිටිනවා, ආමෙන්.