ශ්‍රේෂ්ඨ ප්‍රේම ගීතය

සෙපනියා 3:17

ගේබ් ෆ්ලුහර් විසින්

ඔබ වාඩි වන විට, ඔබ ඔබේ බයිබලය ගෙන, මා සමඟ සෙපනියා පොතට හැරෙන්න. එය පැරණි ගිවිසුමේ ඇත. ඔබ එය සොයන්නේ නම්, එය හොඳයි. එය ඉතා කෙටි පොතක්. ඔබ පූජාසනයේ බයිබලයක් භාවිතා කරන්නේ නම් එය 790 පිටුවෙ ඇත; 7-9-0. අපි සෙපනියා පොතේ 3 වන පරිච්ඡේදයේ 17 වැනි පදය අධ්‍යයනය කරන්නෙමු. දෙවියන් වචනය අසීමට පෙර, අපි දෙවියන්ට යාච්ඤා කරමු.

අපගේ මහත් දෙවියනි, ඔබ අපට පොරොන්දු වූ පරිදි, ඔබගේ ජනතාව ඔබගේ ස්වෛරීභාවය, සදාකාලික, වෙනස් නොවන ප්‍රේමය ඔප්පු කරනු ඇත. අපි අද රාත්‍රියේ අප ooit කேட்ட වඩාත්ම විශ්මයජනක වචන වලට අපි පිවිසෙන විට, අපි යාච්ඤා කරමු, ඒවා අපගේ හත්වලට වැටෙනු ඇත, ඒවා ඔබ සහ ලෝකය පිළිබඳ අපගේ දැක්ම වෙනස් කරයි, ශුද්ධාත්මය ඔවුන් අප වෙනුවෙන් ජීවමාන කරයි, අපට යේසුස්ව දැකීමට හැකි වේ. අපි මේ සියල්ල ඔහුගේ බලවත් නාමයෙන් යාච්ඤා කරමු. ආමෙන්.

සෙපනියා 3, 17 පදය. මෙය දෙවියන්ගේ ශුද්ධ, ආශ්වාදිත සහ එබැවින් නිවැරදි වචනයයි:

“ස්වාමීනි ඔබේ දෙවියන් ව ඔබ අතර සිටී, ගලවාගන්නා බලවත් එකෙක්; ඔහු ඔබ කෙරෙහි ප්‍රීතියෙන් ප්‍රීති වනු ඇත; ඔහු තම ප්‍රේමයෙන් ඔබව සන්සුන් කරනු ඇත; ඔහු ඔබ කෙරෙහිดังට ගායනා කරනු ඇත.”

තණකොළ වියළී යයි, මල් වැටේ, නමුත් සදා ජීවී දෙවියන් වචනය සදහටම පවතිනු ඇත.

අවුරුදු කිහිපයකට පෙර බ්‍රෝඩ්වේ හි වැඩියෙන්ම අලෙවි වන සහ ඉහළම සංගීතමය නාට්‍යයක් වූයේ පියසා හි ආලෝකය (The Light in the Piazza) නම් සංගීතමය නාට්‍යයක් වන අතර එහි fabrizio Naccarelli නම් ඉතාලියානු ටයි අලෙවි කරන්නෙකුගේ කතාව කියැවේ. ඔහු ඇමරිකානු නිවාඩු ගත කරුවෙකු වන ලස්සන ක්ලාරා ජොන්සන් (Clara Johnson) සමඟ ආලය කළේය. ඉතාලියේ නිවාඩු ගත කරමින්. එම සංගීත නාට්‍යයේ දර්ශනයක් ඇත, එහිදී ඔවුන් "කෙසේ හෝ කියන්න" (Say it Somehow) නම් ආලය ගීතයක් ගායනා කරති. ආලය ගීතයේ උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ ඔවුන්ට වචන වලින් තමන්ගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි වීමයි. එවිට ඔවුන් "අහ්!" යන වචනය ගායනා කරති. එය ප්‍රීතිමත් වන අතර එය ප්‍රබල වන අතර ඔවුන් එකිනෙකා තුළ ප්‍රීති වෙති. නিউයෝර්ක් ටයිම්ස් හි එක්තරා විශිෂ්ට රංග විචාරකයෙකු වන ස්ටීවන් හෝල්ඩන් (Stephen Holden) විසින් කරන ලද සමාලෝචනයක් මේ සියල්ලම පැවසීය - "වචන අසමත් වන විට කතා කරන ආලය ගීත". "වචන අසමත් වන විට කතා කරන ආලය ගීත".

අප සහ දෙවියන් අතර බාධකය

අද රාත්‍රියේදී සෙෆනියා 3 වෙත පැමිණෙන විට, අපි එම ගීතයේ සිටින මෙම ආදරවන්තයන් දෙදෙනා හා සමාන ස්ථානයක සිටිමු. දෙවියන් වහන් සහ අප අතර භාෂාමය බාධාවක් ඇත. උන් වහන්සේ ශුද්ධ වූවන් හා අප ශුද්ධ නොවූවන්. ඉතාලියානු ජාතිකයෙකු හා ඇමරිකානු ජාතිකයෙකු අතර භාෂාමය බාධාවක් පැවතිවා හා සමානව, අප හා දෙවියන් වහන් අතර භාෂාමය බාධාවක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, අපි අද රාත්‍රියේදී බයිබල් පදයකට පැමිණෙමු. එහි මාතෘකාව නිව්යෝර්ක් ටයිම්ස් සමාලෝචනය – "වචන අසමත් වන විට කතා කරන ප්‍රේම ගීත" ලෙස හැඳින්විය හැකිය. සෙෆනියා. මෙම පොත ඉතා සරලව සාරාංශගත කළ හැකිය. පළමු පා章节 කිහිපයක්, පළමු පරිච්ඡේද දෙක, විශ්වීය විනිශ්චය. ඉන්පසු දෙවියන් විශ්වීය ගැලවීමේ ක්‍රියාමාර්ගය ගැන කතා කිරීමට පටන් ගන්නා විට හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් පැමිණේ. සෑම ගෝත්‍රයක්, ජාතියක් හා භාෂාවකින් උන් වහන්සේ එය කරනු ඇත. මෙම පොත උච්චතම අවස්ථාවට පත්වන්නේ අප ඉදිරියේ ඇති පදය – 3 වන පරිච්ඡේදය 17 වන පදය. එක් විචාරකයෙකු එය "පੁਰాతන ගිවිසුමේ යොහන් 3:16" ලෙස නිවැරදිව හැඳින්වීය. එය ග්‍රහණය කර ගැනීමට තරම් වැඩිය. අපි බැතිමත්භාවයෙන් හා භීතියෙන් එයට පිවිසිය යුතුයි. එය ඉතා හොඳයි. එය ඉතා විශාලයි. අපට පැවසීමට වචන නැත, නමුත් අපි මෙම සන්ධ්‍යාවේදී උත්සාහ කරමු. ප්‍රධාන කරුණ ඉතා සරලයි. ක්‍රිස්තුස්තු තුළ, දෙවියන් වහන් අප සමඟ අප ගැන ප්‍රීති වීමට ඇත. ක්‍රිස්තුස්තු තුළ, දෙවියන් වහන් අප සමඟ අප ගැන ප්‍රීති වීමට ඇත. ඒවා අපගේ ශීර්ෂ දෙකයි – දෙවියන් අප සමඟ හා දෙවියන් අපට ඉහළින්. දෙවියන් අප සමඟ හා දෙවියන් අපට ඉහළින්.

දෙවියන් අප සමඟ

17 වැනි පදයේ පළමු කොටස නැවත බලන්න. “ස්වාමීනි ඔබේ දෙවි ඔබ මැදෙහි සිටිති. ගලවාගන්නා බලවත් අයෙකි.” මනුෂ්‍යත්වයේ වැටීමෙන් පටන් ගෙන, අපි දෙවියන්ගෙන් ඈත් වී සිටිමු, අපි අප 자신ින් ඈත් වී සිටිමු, අපි අප 주위의 මෙම නිර්මාණයෙන් ඈත් වී සිටිමු, අපි අපගේ සියලු මිතුරන් සහ පිරිමි සහ ගැහැණුන්ගෙන් ඈත් වී සිටිමු. ඈත් වීම යනු වැටුණු මනුෂ්‍යත්වයේ ලක්ෂණයකි. කෙසේ වෙතත්, නැවත නැවතත්, බයිබලය යනු දෙවියන්ගෙන් ඈත් වූ අයව සොයන දෙවියෙකු ගැන කතන්දරකි. ඔහු ඔවුන්ව නතර නොකර, නොපසුබටව, නැවත නැවතත් ඔවුන් පසුපස හඹා යයි; ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ගණන් නොගෙන; ඔවුන් කොතරම් දුරට වැටුණත්. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ ගායනා කරන ප්‍රේම ගීතය ආරම්භ වන්නේ අපව හඹා යාමෙනි. අපගේ ඈත් වූ ජීවಿಗಳನ್ನು නැවතත් තමන් වෙතට ගෙන ඒමට ඔහුගේ ආශාවෙනි. එය කම්පාවට පත් කරයි. අපි සියලු ලෝකයේ ආගම් සෙවිය හැකි අතර, අප එසේ කරන විට, සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ් ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය. සියල්ලට පසු, නූතන මනෝවිද්‍යාවේ නිර්මාතෘ ෆ්‍රොයිඩ්, දෙවියන් පිළිබඳ විශ්වාසය යනු සුළු ප්‍රාර්ථනා ඉටුවීමක් පමණ이라고 පැවසීය. අපි නොපවතින දෙවියෙකු තුළට අපගේ හොඳම බලාපොරොත්තු ප්‍රක්ෂේපණය කරමු. ෆ්‍රොයිඩ්ට ඇති ගැටලුව, වෙනත් සියලු වැටුණු ආගම්වලට ඇති ගැටලුව සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයෙන් පිටත අනෙකුත් සියලු ලෝක දෘෂ්ටිවාදයන්ට ඇති ගැටලුව, අපි මේ ආකාරයේ දෙවියෙකු ගැන සිහින 꿉න එකක් නොවේ, මිතුරන්. අපි කිසි විටෙකත් එසේ නොකරමු, ශුද්ධ ලේඛන හැර, ලෝකයේ වෙනත් දෙවියෙකු නැත, අපි කිසි විටෙකත් එසේ නොකරමු. එය එක් අර්ථයකින් සත්‍ය වීමට වඩා හොඳය.

ඔහු ගායනා කරන දෙවියෙක්

එබැවින් ආරම්භයේදීම, අප අපේක්ෂා කරන දෙවියන්ට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙවියෙකුට අපි මුණගැසෙන බව අපි තේරුම් ගනිමු. මෙය මොහොතකින් උச்ச점에 පැමිණෙනු ඇත, මන්ද අපි ගායනා කරන දෙවියෙකුට මුණගැසෙනු ඇත. නමුත් අප 거기에 යාමට පෙර, විශේෂඥයෝ එකඟ - සංගීතය සම්බන්ධයෙන්, කවුරුන් විශේෂඥයෝ? මම හිතන්නේ අපි හැමෝම එක් අර්ථයකින් විශේෂඥයෝ. නමුත් මේ දේවල් වලට මිනුම් දායක වන විශේෂඥයෝ එකඟ වන්නේ සමහර විට වඩාත්ම ලස්සන ආදර ගීතය රයිචස් බ්‍රෝදර්ස් විසින් ගাওয়া "අන්චේන්ඩ් මෙලඩි" බවයි. ඒක ලස්සන ගීතයක්. එය සෙමින් ආරම්භ වන අතර මෙම විශ්මයජනක ක්‍රෙසෙන්ඩෝවක් බවට පත් වේ. එය ඇත්ත වශයෙන්ම බයිබලය ගැන ය. අපි දෙවියන්ගේ ආදර ගීතයේ ක්‍රෙසෙන්ඩෝවට නිකම්ම පෙරළා එනවා. එය ආරම්භයේදීම උද්‍යානයේදී ආරම්භ වූ අතර දෙවියන් වහන්සේ අපගේ පළමු දෙමාපියන් වෙත පැමිණ ඔවුන්ට සමාව ලබා දී ඔවුන්ට සත්ව හම්වලින් ආවරණය කළේය, පසුව පැරණි ගිවිසුමේ ඉතිරි කාලය තුළ දෙවියන් වහන්සේ මෙම එක් දිව්‍ය ආදර ගීතය ගායනා කරමින් සිටියේය. එය ඇතැම් අවස්ථාවලදී වඩාත් පැහැදිලිව හා වෙනත් අවස්ථාවලදී අඩු පැහැදිලිව පෙනෙන්නට විය. එය ක්‍රෙසෙන්ඩෝවක් බවට පත්වන්නේ බෙත්ලහෙමට ඉහළින් අහස කැඩී ගිය විටත්, දේවදූතයන් ගායනා කරන විටත්, "උත්තරීවම දෙවියන්ට මහිම, පොළොවේ මනුෂ්‍යයන් අතර සාමයයි!" එය ක්‍රිස්තුස්තු තුළ උච්චස්ථානයට පැමිණේ.

ඒක තමයි දෙවියන් වහන්සේ මෙහිදී අපට කියන දේ. ඔහු මෙහෙම කිව්වා, “සහ ඔබගේ මධ්‍යයේ ඔබගේ දෙවියන් වහන්සේ බලවත් වීරයෙකු ලෙස වැඩ සිටිති” – අපි එය පරිවර්තනය කරන්න පුළුවන්. ඒක සටන් රූපකයක්. අපි බොහෝ විට අපගේ ගැලවීම සටන් ලෙස නොසිතමු, ඒත් ජේසුස් වහන්සේ බව්තීසම ලැබූ මොහොත සිට කුරුසියේදී මරණයට පත් වන තුරු එය සටනක්ම වුනා. ඔහු පාළුකරයේදී සාතන් සමඟ සටන් කළා, කුරුසියේදීත් සාතන් සමඟ සටන් කළා. එමෙන්ම සෑම පියවරකදීම, රෝගාණ්ඩුට, චිත්ත වික්ෂේපයට, මරණයට, නිරයේ සියලු බලයන්ට සහ පව් වල සියලු බලපෑම් වලට එරෙහිව සටනක් වුනා. ඒ නිසා අප වෙත එන දෙවියන් වහන්සේ, අපව ගැලවීමට එන දෙවියන් වහන්සේ. ඔහු තම ජනතාව වෙනුවෙන් සටන් කරන දෙවියන් වහන්සේ. මේ සතියේ මම ඉගෙන ගත්තා – එය සෑම ගිම්හානයකම සිද්ධියක් – හොඳම ආදායම් ලබන චිත්‍රපට පහෙන් තුනක් සුපර් හීරෝ චිත්‍රපට බව. අපි එයට ප්‍රිය කරමු. අපට එයින් තරම් ගත නොහැක. ඒක මෙහිදී පමණක් නොවේ, ලොව පුරාම. අපි සාදන සුපර් හීරෝ චිත්‍රපට අපි ලොව පුරා යවනවා, ඒවා හොඳම ආදායම් ලබන චිත්‍රපට. අපි සුපර් හීරෝ කථා වලට මෙතරම් ප්‍රිය කරන්නේ ඇයි? මම හිතන්නේ අපි හැමෝගෙම ගැඹුරින්ම අපි අපව ගලවා ගන්න බැරි බව දන්නා නිසා සහ අපි ගැලවා ගැනීමට ආශා කරන නිසා. මම හිතන්නේ ඒ නිසාම එය හැමදාම හොඳම ආදායම් ලබන චිත්‍රපට. අපි අපව ගලවා ගන්න බැරි සහ අපි ගැලවා ගැනීමට ආශා කරනවා. දෙවියන් වහන්සේ තම නබි තුළින් දැන් අපට කියන දේ එයයි, “තোমাদের ගලවා ගන්න, තොප වෙනුවෙන් සටන් කරන, කිසිදු සුපර් හීරෝ කථාවකින් අපට සිහිනෙන්වත් සිතාගත නොහැකි වීරයෙකු පැමිණේ. ඔහු ඔබව ගලවා ගනීවි. එකම සුදුසුකම එයයි, ඔබට ඔබව ගලවා ගන්න බැරි බව ඔබ දැන සිටිය යුතුයි. ඒ තමයි අවශ්‍ය වන්නේ. ඒ තමයි දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ ආරම්භ කරන තැන. හ最终 සුපර් හීරෝ පැමිණේ – ජේසුස් වහන්සේ. ඒ තමයි දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ.

අපට වඩා දෙවියන්

එතකොට, මම ඔබට අවංකව, ඉතා අවංකව කියන්නම්, මම මේ ගැන ඉගෙන ගන්නා විට සහ යාච්ඤා කරන විට සහ පාඨය සමඟ පොරබදන විට, මට එයින් ඉවතට යා යුතු වූවා. මම විවරණ කියෙව්වා, මම වෙනත් දේශනාවන් සෙව්වා සහ සවන් දී වෙනත් දේශනාවන් කියෙව්වා, මම ඉතා, ඉතා සැනසීමක් ඇති කර ගත්තා, මම තනි නොවන බව සොයා ගත්තා. මක්නිසාද යත්, මීළඟ පදයන් විශ්මයජනක බැවිනි. මේ සියල්ල අපට වඩා ඉහළින් සිටින දෙවියන් වහනයි. 17 පදය බලන්න. “එතුడు ඔබ කෙරෙහි ප්‍රීතියෙන් ප්‍රීති වනු ඇත. ඔහු තම ප්‍රේමයෙන් ඔබව සන්සුන් කරනු ඇත. ඔහු ඔබ කෙරෙහිดังසිටි ගීතිකා ගයනු ඇත. ” දැන් මේ සියල්ලට ම بشානුකාරක ඇත. අපි ප්‍රීතිය දැන ඇත. අපි ප්‍රීතියෙන් කෑගැසුවෙමු, ම 대부분 මම හිතන්නේ. නමුත් මෙහිදී අපි දෙවියන් වහන් එය කරනු දකිමු. එතැනයි සියල්ල කඩා වැටෙන්නේ. අපි ඇත්තටම නොදනිමු කුමක් කරන්නෙද. අපිට මේ දැනෙනවාට හැඟීම් පවා අවදි කර ගත නොහැකියි. එය ඉතා විස්මිතයි. දෙවියන් වහන් අප කෙරෙහි ප්‍රීති වනු ඇතැයි සිතීමට එය අපේ එදිනෙදා අත්දැකීමෙන් ඉතා වෙනස්.

දෙවියන් වහන් ඔබ කෙරෙහි ප්‍රීති වේ

අතහ, ඔහු පසුගිය සතියේ 14 සිට 16 පදවල අපි අධ්‍යයනය කළ එම භාෂාවම භාවිතා කරන බව ඔබ දැක තිබේද, එහිදී ඔහු දෙවියන් වහන්ටා උදෙසා මේවා කරන්නැයි අපට පවසයි. පසුව, ඔහු වටා හැරී, " දෙවියන් වහන්ටා අපට ප්‍රීති වීමට, උන් වහන්ටා තුළ ප්‍රීතිමත් වීමට, මොහොතකට හා ගායනා කිරීමට හා උන් වහන්ටාට ප්‍රීති වීමට නියෝග කරනවා පමණක් නොවේ. ඔහු කියනවා, නිකම්ම දෙවියන් වහන්ටා අපට එහෙම කරන්න කියනවා පමණක් නෙවෙයි, "දෙවියන් වහන්ටා ඔබ උදෙසා එහෙම කරනවා" කියලා. ප්‍රීති වීම. මේකයි. ඔබත් මමත්, සුළු උਤ్సাহයකින් තොරව, අපේ බරපතල අවස්ථාවලදී කොතරම් නරකද කියලා දන්නවා නේද? අපි කොතරම් පව්කාරයන්ද කියලා අපි දන්නවා. දෙවියන් වහන්ටා අපට ඒ ගැන පෙන්වන විට අපට හැමදේම දරාගන්න පුළුවන් තරම් අනුකම්පාවෙන් දෙනවා, අපි අපේ හොඳම අවස්ථාවලදී පවා අප සමඟම අවංකව කටයුතු කරන විට අප කොතරම් නරකද කියලා අපි දන්නවා. පසුව අපි 저렇게 වගේ පදයකට එනවා. මේ කොතැනද කියලා බලන්න. දෙවියන් වහන්ටා 자기 ජනතාවට පවසන පොතක අවසානයේ මේක තියෙන්නේ - "ඔබ මੈਨੂੰ හැර ගියා. ඔබ වෙනත් දෙවිවරුන් පසුපස ගියා. මම ඔබ සහ සෑම කෙනෙකු මත විනිශ්චය වර්ෂාවක් වක්‍ර කරන්නම්. අපි ඒකයි මේකයි යනවා - දෙවියන් වහන්ටා පව්කාර, පිළිම වන්දනා කරන්නන්, බිඳුණු, වැටුණු, දෙවියන් වහන්ටාට වෛර කරන මග්ලු ඔබ හා මා වැනි මනුෂ්‍යයන් ගැන ප්‍රීති වෙනවාට.

එය වඩාත් හොඳ වේ. “ඔහු තම ප්‍රේමයෙන් ඔබව සන්සුන් කරනු ඇත.” එය යම් දුරකට හොඳයි, නමුත් වඩාත් වචනාර්ථයෙන් පරිවර්තනය කිරීම මෙය වනු ඇත. මුල් පිටපතේ එය දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ යම්කিছু කිරීම නොවේ; එය දෙවියන් වහන්සේ අප ගැන යම්කিছু කිරීමයි. අපට එය ම таким ආකාරයෙන් පරිවර්තනය කළ හැකිය. “ඔහු තම ප්‍රේමයෙන් ඔබ 위에 සන්සුන් වනු ඇත.” එබැවින් නබිතුමා අප වෙනුවෙන් කරන්නේ කුමක්ද? මෙය, නැවතත්, විශ්මයජනකයි. දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රීති වීම සහ සාධාරණ ලෙස, “ඔව්!” ඔබ ගැන. පසුව, නிறுத்தීම සහ, අපට එය එසේ පැවසිය හැකි නම්, අපි ආදරය කරන කাউকে සිතන විට. මට පැමිණි එකම නිදර්ශනය දෙගුණයකි. කැලි සහ මට දිගු දුර සම්බంధයක් තිබුණා. අපි ඇගේ ප්‍රथम වසර Carolina, මගේ දෙවන-ජූනියර් වසරේදී ආලය ආරම්භ කළෙමු! එම සම්බන්ධතාවය ආරම්භ වූ විට, මම ඇගේ පෙර උපාධිය ලබා ගත්තෙමි, මගේ දෙමාපියන්ගේ ප්‍රසාදයට. මම පහළට ධාවනය කළෙමි - මට දැන් එය අන්ධ ලෙස ධාවනය කළ හැකිය - ග੍ਰීන්විල් සිට, 385, I-26 සිට කොලම්බියාව දක්වා. මම ආපසු ධාවනය කරන විට, 26 දක්වා, මම ඇය ගැන සිතමි - ඇය කෙතරම් ලස්සනද; මම ඇයට කොතරම් ආදරය කළාද යන්නයි. මට ඇය සමඟ මගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය ගත කිරීමට බලා සිටිය නොහැකි විය. පසුව අපට අපගේ පළමු දරුවා සිටියා, ඔබ දෙමාපියෙක් නම් ඔබ දන්නා පරිදි. පළමු එක පැමිණ ඔබ සියලු ආකාරයේ හැඟීම් වලින් පිරී ඇත, නමුත් සමහර විට ඔබ එහි වාඩිලා දරුවා නිදාගෙන බලන්න, ඔබ නිශ්ශබ්ද වේ. එම දරුවා පිළිබඳ ඔබේ ප්‍රේමය - එය වචන වලට දැමීමට මාර්ගයක් නැත, එසේ නොවේ ද? ඔබ නිශ්ශබ්දව හැඟීම් පූර්ණත්වය, ඔබ එම දරුවා තුළ ඇති ප්‍රේමය සහ ප්‍රීතිය ගැන සිතා බලයි. දෙවියන් වහන්සේ, “මම ඔබට එලෙසයි. ඔබ ගැන මා එලෙසයි.”

එසේම, මම දනිමි, මාට RTS හි සාමාජිකයන් කනස්සලන්න අවශ්‍ය නැත. මාගේ පිටපත කුමක් කියයිදැයි මම දනිමි. එය "දෙවියන් වහන්සේ szenvedතා වලින් නිදහස්" යැයි පවසයි. එසේ නම්, අපි එය සමච්චල කරන්නේ කෙසේද, එය නිවැරදැයි? පිටපත එයින් පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ කිසිවක් කිරීමට සිදු නොවන බවයි. ඔහුට සියල්ල එන දේ ගැන දැනෙනවා. එය පවසන්නේ නැත දෙවියන් වහන්සේට අප ගැන මෙවැනි හැඟීම් නැත. මන්ද ඔබ වෙස්ට්මින්ස්ටර් විශ්වාස පාපොච්චාරණය ලියූ අය කියවා ඇත්면, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය හා උද්යෝගය හා ඔහුගේ ජනතාව කෙරෙහි ඔහුගේ ආශාව ගැන කථා කරයි. එවිට අපට මෙය පවසන්නට පුළුවන්, "සැබවින්ම? ඔබ නිශ්චිතද, දෙවියන්?" ඔහු "ඔව්"යි පවසයි.

දෙවියන් වහන්සේ හඩින් ගයයි

එවිට ඔහු මෙම පදයේ අවසානයේ තවත් ඉදිරියට යයි. අපි සතුටු වීමේ සිට නිහඬ ගැයීම දක්වා, නිහඬතාවයෙන් අප කෙරෙහි සිටීමට දක්වා, හඩින් ගයමින් අප කෙරෙහි උසස් වීම දක්වා යමු. පියවරක් පසුපසට. ඔබ දකින්නේ ඇයි අපට මෙවැනි දෙවියෙකු නිර්මාණය කළ නොහැකි වන්නේ? ඔබට ලොව පුරා සෙවිය හැක. ඔබ කිසි විටෙක ගායනා කරන දෙවියෙකු හමුවන්නේ නැත; ගායනා කරන දෙවියෙකු අපව ගලවා ගනී. අපගේ කවි හා ප්‍රේම ගීත හා අපි ම بشර ජීවීන් ලෙස දැනෙන 위대한 හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන සියල්ල, අපි මෙම පදයට පැමිණෙන විට හා අපි දෙවියෙකු හමුවන විට, ඔහු කෙරෙහි නැගී සිටින ජනතාව හා ගායනා කරයි! හඩින්! මන්ද ඔහු අප ගැන සතුටු වෙයි! ඔබට එය පිළිගත හැකිද? මෙම පූජනීය, ත්‍රිවිධ Creator - පියා, පුත්‍රයා හා ශුද්ධාත්මය - සදාකාලිකවම එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන, ත්‍රිත්වයේ පුද්ගලයන් ලෙස එකිනෙකා තුළ වාසය කරන බව. එය თავისთම එකෙහි අභිරහසක් වන අතර, අපට අපගේ මනස අවටට ගත නොහැක. මෙම දෙවියන් වහන්සේ ගායනා කරයි!

අපි මුස්ලිම් පල්ලියට ගොස් විමසමු. "අපට ඔබේ දෙවියන් ගැන කියන්න. අප විමසිය යුතු එකම ප්‍රශ්නය, 'ඔහු ගායනා කරයිද?'" "නැහැ, එය නුසුදුසුයි." හරි, අපි හින්දු දේවාලයට යමු. "ඔබේ දෙවිවරු ගායනා කරනවාද?" "නැහැ." අපි世俗 පශ්චාත් නවීනවාදයේ පූජාසනයට ගොස්, "අපට ඔබේ දෙවියන්, අවස්ථාව දෙන්න. ඔහු ගායනා කරනවාද?" "නැහැ." විශ්වය ශබ්දයෙන් හා කෝපාවෙන් පිරී ඇත, එහි අර්ථයක් නැත. එය එසේ හෝ ගායනා කිරීම! අප සැමට අද රාත්‍රියේ මෙම තේරීමයි. බොහෝ දෙනාගේ දෙවිවරුන් හෝ ගායනා කරන දෙවිවෙක් . ඔබ ගෝස්පලය සැබෑ පමණක් නොව, ඉතා සුන්දර බවක් දකින්නේ ඇයි? එය අපව වඩවයි. එය අපගේ හදවත් වල ගැඹුරු අවශ්‍යතා හා අපට දැනෙන ගැඹුරු හැඟීම් වලට කථා කරයි. එය සැබෑ පමණක් නොවේ; එය සුන්දරයි.

දුක විඳින මනුෂ්‍යයා නිසා අපි ගායනා කරමු

නමුත් මෙම සුබාරංචිය හොඳම වන්නේ මන්දැයි, අපි ගායනා කරන්නේ මන්දැයි අපට කිසි විටෙකත් අමතක කළ නොහැක. එය අප දුක විඳින මනුෂ්‍යයා ලෙස හඳුන්වන අයෙකු අනුගමනය කරන නිසා ය. යේසුස් කුරුසියට ගිය විට, තවදුරටත් 기쁨යක් හා සතුටක් නොතිබුණි. තවදුරටත්, "මම මේ මගේ ප්‍රිය පුත්‍රයාය, උන් තුළ මම සතුටු වෙමි." මෝක්ෂයේ වීරයා ලෙස ඔහු මෙතෙක් සටන් කළ සටන් කුරුසිය මත එම ස්ථානයට පැමිණි විට, යේසුස්ගේ කෑගැසීම් ඔහුගේ පියාණන්ගේ ශුද්ධ, මාජෙස්ටික්, සාධාරණ, නිශ්ශබ්දතාවයෙන් මුණ ගැසුණි. අපට ගායනා කළ හැකි වන පරිදි ඔහු නිශ්ශබ්දතාව ලබා ගත්තේය. ගායනා කරන දෙවියන්ට යා නොහැකි වන්නේ, අප වෙනුවෙන් නිශ්ශබ්දතාව විඳින ගායනා කරන ගැලවුම්කරුවා තුළින් පමණි. දෙවියන් වාදය යනු ප්‍රේමය, ප්‍රේමය, ඔහුගේ පුත්‍රයා කෑගැසීමට යැවූයේ, ඔහුගේ කෝපය ඔහු මත වත් කළ විට ඔහු සාමය ආරක්ෂා කළේය. මක්නිසාද යත්, ගුಡ್ ෆ්‍රයිඩේ පසු, ඔහු ප්‍රේම ගීතය එහි සදහටම පවතින අවසාන පදයට ළඟා වන 줄 දැන සිටියේය. අපි දැන් ජීවත් වන ස්ථානය එයයි. දෙවියන් වාදය අප ගැන ගායනා කරන නිසා ය.

මේ සියල්ලට අපි කුමක් කියමු? මම මේ පදය සමඟ අපට ඇතිවිය හැකි දුෂ්කරතා සඳහා සමහර හේතු ගැන සිතුවෙමි. බොහෝ විට, දෙවියන්ගේ ප්‍රේමය ගැන අප සිතන විට, අපට පැවසිය හැකිය, "ඔව්, නමුත් එය මට නොවේ." ඔබට කਦੇ එවැනි හැඟීමක් ඇති වී තිබේද? "එය මට නොවේ. එය සෑම කෙනෙකුටම. මට වෙනත් අයගේ ප්‍රීතියෙන් ප්‍රීති විය හැකිය, නමුත් එය මට නොවේ." මෙය තනුක නොකරන්න. දෙවියන් විසින් යුදාට, "මම සෑම තැනකින්ම මිනිසුන්ව කැඳවමි. මෙම අවස්ථාවේදී, එය 단지 ඔබට නොවේ, යුදා. එය සෑම ගෝත්‍රයකින්ම, ජාතියෙන් හා භාෂාවෙන් මිනිසුන්ට." එසේ නම් ඔබ, "නමුත් ඔබ මා කළ දේ ගැන දන්නේ නැහැ. ඔබ මා සිතන දේ ගැන දන්නේ නැහැ. ඔබ මා දැන් කතා කරන අතරතුර මා සිතන්නේ කුමක්දැයි ඔබවත් දන්නේ නැහැ!" දෙවියන් කියයි, "මාගේ ජනතාව නැවත නැවතත් කළ දේට වඩා ඔබ කළ දේ නරක කුමක්ද? මාගේ කරුණ ඔවුන්ට ප්‍රමාණවත් වූවාද?" මෙම පොරොන්දුව මා අත්හැර දමා, මාගේ නීතිය කඩ කළ, මාගෙන් පලා ගිය, මාව වෛර කළ, මාව ශාප කළ, පිළි मूर्ति වන්දනා කළ, මාගේ දේවಾಲயයේ වෛර දෙවිවරුන්ට සුවඳ දුම් පුළුස්සා දැමූ මිනිසුන්ගේ සන්දර්භය තුළ සිදු කරන ලද්දක්ද? එවිට ඔබටත් මටත් කරුණාව ඇත. ඔබ කළ දේ එයට වැදගත් නොවේ. උන්ගේ ප්‍රේමය ඔබේ පාපයට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨයි. ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ කිසිවක් නොවේ. ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබව ඔබටම ගලවාගත නොහැකි බව දැන ගැනීම පමණි.

ක්‍රිස්තුස්තු තුළ දෙවියන් සමීපයි

“ඔව්, නමුත් දෙවියන් මෙන්ම මට ඈතින් සිටින බව පෙනේ.” එය දුෂ්කර එකක්. එවැනි හැඟීමක් ඇති බව මම දනිමි. මම එහි ජීවත් වන විට එයට වෛර කරමි. මම මගේ බයිබලය ගන්නා විට චාරිත්‍රානුකූලව යන හැඟීම ඇති විට එයට වෛර කරමි. ඔව්, එසේ පූජකයන් කරති. ඔව්, සමහර විට ඉරිදා උදේ. දෙවියන්ගෙන් ඈතින් සිටින බවක් දැනීම. නමුත් අපි මෙම පදයට නැවත නැවතත් පැමිණිය යුතුයි – උන් අපගේ මධ්‍යයේ ඇත. ක්‍රිස්තුස්තු තුළ උන් අපට සමීපයි. උන්ගේ දුරස්ථභාවය කිසිදා සදහටම නොවේ. මන්ද මෙම ගායන දෙවියන්ගේ මුළු ආවේගය අප වැනි බිඳුණු මිනිසුන් වෙත, අප වැනි පව්කාර මිනිසුන් වෙත යොමු වීමයි. උන් කිසි විටෙකත් තම දුරස්ථභාවය රඳවා නොගනිති. යේසුස්තු තුළ මਨुष्य බවට පත් වූ දෙවියන් එය අප에게 පෙන්වා දුන්නේය. උන් කිසි විටෙකත් තම දුරස්ථභාවය රඳවා නොගනිති.

එසේනම් අපි මේ ලබා ගන්නේ කෙසේද? ජෝන් 15 වැනි පරිච්ඡේදයේ 9 වැනි පද්‍යයෙහි යේසුස් 말씀하신 දේට අපි ඉදිරියට යමු. “මේ ප්‍රේමයෙහි වාසය කරන්න.” එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, යේසුස්? ඔහු අපට කියයි. “මෙමයි මා ප්‍රේම한다면, ඔබ මගේ ආඥා පाळන්නහු.” එය අපව භීතියට පත්කරයි. 11 පද්‍යය ම таким අවසන් කරයි. “මම ඔබට කතා කළ මේ වචන, මගේ ප්‍රේමය ඔබ තුළත්, ඔබගේ ප්‍රේමය සම්පූර්ණ වේ.” එසේනම් ඔහුගේ – “වාසය කරන්න, මගේ ආඥා පाळන්න, ප්‍රේමය!” එය සෙෆනියාහ් අප에게 කියන දේ සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? අපි මෙම දෙවියන්ගේ ප්‍රේමයෙහි වාසය කරන්නේ කෙසේද? අපි එය අත්විඳින්නේ කෙසේද? යේසුස් අප에게 ඔහු කියන දේ ප්‍රාක්ටිකව ක්‍රියාත්මක කරන්නැයි කියයි. නමුත් – මෙය ඉතා වැදගත් – අපගේ අවනීතිය දෙවියන්ගේ අප සඳහා ප්‍රේමය වෙනස් නොකරන බව අපි සැමවිට මතක තබා ගත යුතුය. ඔව්, එය අපගේ ප්‍රේමය භුක්ති විඳීමේ හැකියාව අඩු කරයි. මම දෙවියන්ගෙන් ඈත් වූ විට, මට සහතික විය හැකිය, අවම වශයෙන් සමහර විට, ප්‍රධාන ගැටළුවක් නම් මම පව් වලට නැමෙමින් සිටිමි; මම කිරීමට කැමති දේවල් මම කරමින් සිටිමි. මට ඔහුගේ ප්‍රේමය වෙනස් වී නැත. මගේ ප්‍රේමය භුක්ති විඳීමේ හැකියාව ඇත.

එසේම යේසුස්, “මම ඔබට කියන දේ ඔබ අල්ලා ගත්තොත්,” සහ අපි මේ වැනි පද්‍යයන් කියෙව්වා නම්, දෙවියන් අපට “මගේ ආඥා පाळන්න. මට කීකරන්න” කියන විට ඔහු අපගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ කුමක්ද? ඔහු අපව පොඩි කිරීමට එසේ කියනවාද? නැතහොත් ඔහු අපට “මම ඔබට ප්‍රේම කරමි, ඔබ සමීපව පැමිණෙන ලෙසත්, ඔබ සමීපව සිටීමට මට කියන්නාක් ලෙසත්, මම ඔබට ඈතින් සිටීමට අවශ්‍ය නැත” කියනවාද? එය දෙවැන්න, නැද්ද? “මට සමීපව සිටින්න. මේ ආකාරයට ම සමඟ 걸වන්න. මගෙන් ඈත් නොවන්න. මා ඔබට මගේ අත තබා ගෙන සිටීමට ඉඩ දෙන්න,” එසේ වන්න. ඔබට කිසිදා ගායනා කරන දෙවියෙකුට කීකරන්න අකමැති වනු ඇත්තේ නැත. මෙය කුරිරු, ඈතින් සිටින දෙවියෙකු නොවේ, ඔහු අත්තනෝමතික නීති නියම කරන්නේ නැත, “එය කරන්න, මගේ ප්‍රේමය ලබා ගැනීමට!” ගායනා කරන දෙවියන් “සමීපව සිටින්න. මට එන්න” කියයි. අපි එය කීකරමින් කරනවා. එය එක් ක්‍රමයක්.

එවිට, අපි දෙවියන් වහන්සේ ගැන බොරු අසන්නට ප්‍රතික්ෂේප කරමු. අපි දෙවියන් වහන්සේ ගැන බොරු අසන්නට ප්‍රතික්ෂේප කරමු. එය අපට බලපායි. මෙය සාතන්ගේ ප්‍රධාන සැලසුම් වලින් එකකි. ඔහු ඔබ දෙවියන් වහන්සේ ගැන සෙෆනියා 3:17 ට වඩා වෙනස් ලෙස සිතීමට ඔබට අවශ්‍යයි. ඔහු නිශ්ශබ්ද දෙවියන් වහන්සේ ඔබ සැමවිටම සිතන දෙවියන් වහන්සේ වීමට අවශ්‍යයි. ඔහු දුරස්ථ දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ මනසෙහි සිටින දෙවියන් වහන්සේ වීමට අවශ්‍යයි. ඔහු කිසි විටෙකත් අප ගායනා කරන දෙවියන් වහන්සේ ගැන සිතීමට අවශ්‍ය නැත. එය විශ්වාස කරන්නට ප්‍රතික්ෂේප කරන්න; එයට ඇතුළු වන්නට ප්‍රතික්ෂේප කරන්න. මෙම වචනය ඔබට නිවැරදි කරත්වා. නැවත නැවතත් මෙම පොරොන්දුව වෙත එන්න. ඔබත්, “මට එය දැනෙන්නේ නැත! මට එය දැනීමට අවශ්‍යයි, නමුත් මට එය දැනෙන්නේ නැත!” කියනු ඇත. ඔබට එය අවශ්‍ය නම්, එය ඔබට ලබා දීමට ඔහු ඔබට එම ආශාව ලබා දී ඇත. එයින් අත් නොහරින්න. එයින් අත් නොහරින්න. එය වෙත පැමිණීම දිගටම කරගෙන ගොස්, “දෙවියන් වහන්සේ, මට ඔබගේ ප්‍රේමය ගැන වැඩි දැනීමක් ලබා දෙන්න. මට ඔබ වඩා හඳුනන්නට දෙන්න” යැයි ඔහුගෙන් අයදිනු. ඔහුගේ වේලාව එනතුරු බලා සිටින්න. ඔහු ඔබව සමීප කර දෙනු ඇත. දාවිත්, “මම සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් බලාපොරොත්තු වූමි,” Psalm 40 ඔහු අපටත් එම දෙයම කියනු ඇත. ඔහු අපගේ කෑගැසීම් අසනු ඇත. ඔබත්, “මට එය දැනෙන්නේ නැති විට මෙවැනි දේවල් කිරීම කුහකකමක් නොවේද?” කියනු ඇත. නැත! එය විශ්වාසයේ සාරයයි, මිතුරන්. එය ඔබට දැනෙන්නේ නැති විටත් ඔහු වෙතට යාමයි. එය කුහකකම නොවේ; එය විශ්වාසයයි! විශ්වාසය, “මගේ දුරස්ථ බව පිළිබඳ හැඟීම් අවසාන වචනය නොවේ. ක්‍රිස්තුස්තු තුළ ම меня ආදරය කරන සහ ම给我 ගායනා කරන දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ මගේ විශ්වාසයට අවසාන වචනය ඇත.”

ජූනි ආරම්භයේදී අපි නැවතත් දකුණු කැරොලිනාවේ සිටියෙමු මගේ තාත්තාගේ විශ්‍රාම ගැනීම සඳහා. ඔහුට වයස අවුරුදු 80 ක් වන අතර, ඔහුගේ විශ්‍රාම උත්සවයේදී කිසිවෙකුගේ පුදුමයට පත් නොවී, ඔහු තවත් රැකියාවක් කිරීමට ගත් බව නිවේදනය කළේය! මගේ තාත්තා වැඩ කරන්නේ එලෙසයි! නමුත් ඔහු විශ්‍රාම ගැනීම නිවේදනය කළේ, දින කිහිපයකට පසු තැපෑලෙන් පැකේජයක් ආවා. එම පැකේජය විවෘත කරන විට මੈਂ බබල් ඔතන දැක, බබල් ඔතන ඉවත් කිරීමට පෙර එය කුමක් දැයි දැන සිටියෙමි. එය ඡායාරූපයක් විය. එය මගේ වඩාත්ම 소중한 දේවලින් එකකි. එය මගේ තාත්තාගේ කාර්යාලයේ මට මතක ඇති තාක් කාලයක් තිස්සේ ඇත. එය මම කුඩා කාලයේ, සමහර විට ඩොරොතිගේ වයස අවුරුදු පමණ වන විට ගත් ඡායාරූපයකි. මගේ තාත්තා විද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරයෙකු වූ අතර, ගිම්හාන කාලය විය, අපි එක් පක්ෂයක සිටියෙමු - ඔහු ඔහුගේ දෙපාර්තමේන්තුවේ ඩීන්වරයෙකු වූ අතර, ඔවුන් නව පීඨ සාමාජිකයෙකු බඳවා ගෙන තිබුණි. එතැන පක්ෂයක් තිබුණි. එම කතාව ගියේ, නැවතත්, කිසිවෙකුගේ පුදුමයට පත් නොවී, මੈਂ අමතර කුකී එකක් ගත් බවයි. එතැන සිටි එක් දෙමාපියෙකු මට අත තබා කෑගැසුවා. එම දෙය මගේ තාත්තාගේ පුතුන්ට නොකරන දෙය! මම සිතන්නේ ඕනෑම දෙහැවිරිදි ළමයෙකු කරන දේ මම කළෙමි. මම මගේ තාත්තා වෙත දිව ගිය අතර, යමෙකුට කැමරාවක් තිබුණි, ඔවුන් මගේ මුහුණෙන් කඳුලු ගලා යද්දීම, මගේ තාත්තාගේ අත් මට වටා හා විශාල සිනහවක් සහිතව ඡායාරූපයක් ගත්තා. එතැන් සිට මම කුඩා පිරිමි ළමයෙකු ලෙස, එම පින්තූරය මට කියයි, “ඔබේ පියා ඔබට ආදරෙයි. ඔබ කරන දේ කුමක් වුවත්, ඔබ කොතරම් දුරට ගියත්, ඔහු ඔබට ප්‍රේම පෙන්වීමට ප්‍රීති වේ.”

අද රාත්‍රියේ දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කළ දේ අපට පින්තූරයක් ලබා දී ඇත, එය අප에게 කියයි, “මම මගේ දරුවන්ට ආදරෙයි ඔවුන් ගැන ප්‍රීති වෙමි.” දෙවියන් වහන්සේගේ එකම චිත්‍රය බයිබලයේ ඇති අතර එය අප වෙනුවෙන් සියල්ල වෙනස් කරන එකම චිත්‍රයයි. අපි යාච්ඤා කරමු.

පියාණෙනි, අපි උදෑසන මෙම දුප්පත්, ලිස්ප් ඇති, ගිගුරුම් සහිත දිව ගැන ගායනා කළෙමු. මේ මොහොතේ මා එය ඉතා තියුණු ලෙස දැනෙනවා, ස්වාමීනි. කරුණාකර, කරුණාකර, මෙම පදයේ තේජස, තේජාන්විතභාවය, ම glory තේජස දුර්වල පැහැදිලි කිරීමක් නිසා නැති නොවේවා. ස්වාමීනි, ඔබගේ ප්‍රේමයේ තේජස, එහි අසීමිතභාවය, එහි නිදහස, එහි විශਾਲත්වය අපගේ ඇස් විවෘත කර, එය අපව වෙනස් කර, අපි යාච්ඤා කරමු. යේසුස්ගේ නාමයෙන්, ආමෙන්.