ඔබ සොයාගත හැකි කාලයක්

අපි ඔබට හමුවන කාලයක්

ගීතාවලිය 32

ජෙෆ් ජෝර්ඩන් විසින්

මම ඔබට යාච්ඤාවට නායකත්වය දීමට පෙර, මම ඔබට කියන්නට කැමති වන්නේ දෙවියන්ගේ වචනය ඔබ සමඟ මෙම සවස විවෘත කිරීම ඉතා ගෞරවයක් බවයි. අපි මෙම පල්ලියේ සාමාජිකයන් වන අතර, විලී සඳහන් කළ පරිදි, මම මිසිසිපි විද්‍යාලයේ RUF කැම්පස් අමාත්‍යවරයෙමි. ඔබේ ප්‍රේමය හා දිරිගැන්වීම, ඔබේ මිත්‍රත්වය, ඔබ අපට පවුලක් ලෙස අමාත්‍ය කරන සියලු මාර්ගයන් හා ඔබ අපගේ විද්‍යාල සිසුන්ට කරන අමාත්‍යතාවයේදී අපව දිරිගන්වන සියලු මාර්ගයන් සඳහා අපි ඉතා කෘතඥ වෙමු. මම මගේ රැකියාවට ආදරෙයි. මම දැන් මෙය වසර එකොළහක් කරමින් සිටිමි; පසුගිය අවුරුදු පහ මෙහි මිසිසිපිහි මිසිසිපි විද්‍යාලයේ. ඔබ වෙනුවෙන් මෙම සිසුන්ට අමාත්‍ය කිරීමට මට ලැබුණු ගෞරවයයි. ඔවුන් මෙම සතියේ වසන්ත විවේකයක් ඇත, නමුත් RUF හි MC හා ජාතික RUF වෙනුවෙන් ඔබට ස්තූති කිරීමට මට අවශ්‍යයි. මෙම පල්ලිය එහි ත්‍යාගශීලීත්වය හා ජාතිය පුරා RUF කැම්පස් අමාත්‍යකම් සඳහා සහය දැක්වීම සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් RUF කැම්පස් අමාත්‍යවරුන් නිපදවා ඇත, මෙම සභාවේ ගිවිසුම් දරුවන් කAMPස් අමාත්‍යවරුන් වීමට ගොස් ඇත, ඔබ සමඟ සතියෙන් සතියට නමස්කාර කිරීමට මට ලැබුණු විශේෂ වරප්‍රසාදයක් ලෙස මම සලකමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම විශ්වාස කරමි මෙම කාලය අපට පවුලක් ලෙස ලැබෙන පැණිය. ඉරිදා සවස් වන විට, සමහර විට අපි අවුල් ජාල් වෙමු, සමහර විට අපි අඩක් නිදි කරමු, නමුත් සමිඳාණන්ගේ දිනය වැසීමට හා දෙවියන්ගේ වචනය විවෘත කිරීමට ඔබ සමඟ නමස්කාර කිරීම. එබැවින් එය රාත්‍රියේදී ඔබ සමඟ මෙහි සිටීමට මට සලකනු ලැබීම සතුටක්.

අපි ගීතාවලිය 32 අධ්‍යයනය කිරීමට යන්නේ, එබැවින් ඔබට ඔබේ බයිබලය ගීතාවලිය 32 වෙත හැරවීමට අවශ්‍ය නම්, අපි එය එකට කියවීමට පෙර මම අප වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්නෙමි. අපි යාච්ඤාවට සමිඳාණන් වෙත යමු!

පියාණෙනි, අපි දැන් ඔබ වෙතට අපගේ මුහුණු හරවන්නෙමු, ඔබගේ වචනයෙහි ඔබ සොයමින් අපගේ මුහුණු තබමු. ඔබ මහා හා භයංකාර දෙවියන් වහන්ස, ඔබ සමඟ ආදරය කරන්නන් හා ඔබගේ ආඥා පाळන්නන් සමඟ ගිවිසුම හා ස්ථිර ප්‍රේමය රක්ෂා කරන. තවද අපි පාපොච්චාරණය කරමු, දැනට බහੁ කාලක පෙර නබි දානියෙල් මෙන්, අපි පව් කොට, අයහපත් ක්‍රියා කොට, දුෂ්ටකම් කොට, ඔබගේ ආඥා හා නීති වලින් හැරී ගියෙමු. ඔබලා, ස්වාමීනි, යුක්තිය ඔබට අයිති ය, නමුත් අපට, ප්‍රකාශිත ලජ්ජාව. නමුත් ඔබට ද Mercy හා සමාව ඇත, එය අපගේ සවසේ යාච්ඤාව සඳහා පදනම වේ. ඔබගේ සේවකයන්ගේ යාච්ඤාව ඔබ අසන්න, අපි දැන් ඔබගෙන් ඉල්ලා සිටිමු, ඔබගේ නීතියෙහි අපි පුදුම දේවල් දකිමු. ඔබගේ ශුද්ධස්ථානය මත ඔබගේ මුහුණ බබළවන්න, අපි ඔබ සොයමින් සිටින විට, කිසිදු යුක්තියක් අපගේ නොමැති නිසා, නමුත් ඔබගේ මහා Mercy නිසා අපි ඔබ ඉදිරියෙහි මෙම ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් නොකරමු. ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් අපි මෙම දේවල් යාච්ඤා කරමු, ආමෙන්.

මග සමඟ මාගේ ගීතාවලිය 32 බලන්න. අපි මුළු ගීතාවලිය, 1 සිට 11 පදයන් දක්වා කියවන්නෙමු:

දාවිත්ගේ මාස්කිල්.

ක්ෂමා ලත් අය භාග්‍යවන්ත, ඔහුගේ පාපය ආවරණය කරන ලද ය. ස්වාමින් විසින් අයුතුකම් ගණන් නොගන්නා, ඔහුගේ ආත්මයෙහි කිසිදු වංචාවක් නැති මහතෙකු භාග්‍යවන්ත.

මම නිශ්ශබ්දව සිටි විට, මගේ ඇටකටු දවස පුරාම මගේ කვნලීමෙන් වියැකී ගියේය. දවස හා රාත්‍රිය ඔබගේ අත මට බර විය; ගිම්හාන තාපය මෙන් මගේ ශක්තිය වියැකී ගියේය.

මම ඔබට මගේ පාපය පිළිගත්ෙමි, මම මගේ අයුතුකම ආවරණය නොකළෙමි; මම කීවෙමි, ‘ස්වාමීනි, මගේ අක්‍රමිකම් ඔබට පාපොච්චාරණය කරන්නෙමි,’ ඔබ මගේ පාපයේ අයුතුකම සමාව දුන්නෙ.

එබැවින් සියලු භක්තිකයන් ඔබ වෙත යාච්ඤාව ඔෆර් කරන්න, ඔබ සොයාගත හැකි කාලයේදී; මහා ජල ප්‍රවාහයේදී, ඔවුන් ඔහුට ළඟා නොවනු ඇත. ඔබ මට සැඟවුම් ස්ථානයක්; ඔබ ම trouble ලෙන් ආරක්ෂා කරයි; ඔබ මට ගැලවුම් ප්‍රකාශ වලින් වට කරයි.

මම ඔබට උපදෙස් දෙන්නෙමි, මම ඔබට ඔබ යා යුතු මඟ උගන්වන්නෙමි. මම ඔබට මගේ ඇස ඔබ මත තබා ඔබට උපදෙස් දෙන්නෙමි. අශ්වයෙකු හෝ ගਧෙකු මෙන් නොවන්න, ඔවුන්ට අවබෝධයක් නැත, ඔවුන්ට සීමා කළ යුතුය බිට් හා බ්‍රේඩල් සමඟ, එසේ නො 않으면 ඔවුන් ඔබ ළඟ නොසිටිති.

දූෂ්‍යයන්ගේ දුක බොහෝ ය, නමුත් ස්ථිර ප්‍රේමය ස්වාමීනි විශ්වාස කරන ව surround ersebutා කරයි. ස්වාමීනි සంతోෂයෙන් හා ප්‍රීතියෙන්, ධර්මිෂ්ඨයෙනි, ඔබගේ හෘදයෙහි අවංක සියල්ලෝම!

තණකොළ වියළී යන අතර මල් මැලවී යන, නමුත් දෙවියන් වචනය සදහටම පවතිනු ඇත.

මෙම ගීතය ප්‍රධාන කොටස් දෙකක් ඇත, ප්‍රධාන කොටස් දෙකක් ඇත. 1 සිට 5 පදයන් සමාව ගැනීමයි. දෙවන කොටසේ, 6 සිට 11 දක්වා, දෙවියන්ගේ ආරක්ෂාව හා දිශාව ගැන. මම සෙමිනේරියෙහි මෙම ගීතය හැදෑරීම සිහිපත් කරමි. මම මෙම ගීතය පිළිබඳ විග්‍රහයක් ලිවීම සිදු කළෙමි. මට හීබ්‍රෙව්, මුල් භාෂාව, හා මෙම ගීතය පිළිබඳ දිගු පත්‍රිකාවක් අධ්‍යයනය කිරීමට සිදු විය. ඒ ගැන, මම ඉහළ විචාරය ලෙස හඳුන්වන දේ අධ්‍යයනය කරන විද්වතුන් ගැන කියෙව්වා, ඔවුන් බොහෝ දෙනෙක් සිතුවා මෙම ගීතය විවිධ ගීත වලින් එකතු කරන ලද එකක් බවයි. ඔවුන් මුලින්ම එක් ගීතයක් නොවන බව සිතුවා; එය එකට නොගැලපේ. නමුත් මම දැන් ඔබට කී දේ ඔවුන්ට වැටහුණේ නැත. ඔවුන්ට වැටහුණේ නැත - මම දැන් ඔබට කී දේ, සමාව එක් කොටසකින් හා දෙවියන්ගේ ආරක්ෂාව හා දිශාව අනෙක් කොටසින් එකට යන්නේ කෙසේද යන්නයි. එය ඔවුන්ට විදේශීය දෙයක් ලෙස පෙනුනි. 1 හා 2 පදවල පුද්ගලයෙකු පව්කාරයෙකු විය හැකි අතර 6 පදයේ දෙවියන්ගේ පුද්ගලයා ගැන කතා කරන්නේ ඇයි? 6 පදයේ සිට දෙවියන්ගේ පුද්ගලයා පැමිණියේ කොහෙන්ද?

හොඳයි, ඒ පිටුපස ඇති ප්‍රහේලිකාව කුමක්ද යනුවෙන් මෙහි ඇති ප්‍රධානතම කරුණ එයයි. එය සැබවින්ම මෙම ගීතයේ ප්‍රධාන අಂශයයි. එය දෙවියන්ගේ සමාව ලැබීම අපව ප්‍රේමයට යොමු කරයි. අපගේ පාපයේදී දෙවියන්ගේ සාධාරණීකරණය අපව ශුද්ධീകരණයට යොමු කරයි. ලූක් 7 වන පරිච්ඡේදයේදී, යේසුස් මෙසේ පවසයි, “බොහෝ සමාව ලැබූ තැනැත්තා බොහෝ ප්‍රේම කරයි.” බොහෝ සමාව ලැබූ තැනැත්තා බොහෝ ප්‍රේම කරයි. මෙම ගීතය කෙසේ සිදු වේදැයි බලන්න. 1 වැනි පදයේ, “අපරාධය සමාව ලැබූ, පාපය වැසී ඇති තැනැත්තා භාග්‍යවත්ය.” යි. පසුව 11 පදය දක්වා යන්න. එය “ස්වාමණ්ඩේවිණ్ణේ සතුටු වන්න, ධර්මයෙනුත්, සතුටිනි, හෘදයෙහි අවංක වන්නන් සියල්ලෝම!” සමඟ අවසන් වේ. පాపය සමඟ එය ආරම්භ වන අතර, ස්වාමණ්ඩේවිණ్ణේ සතුටු වීමෙන් හා හෘදයෙහි අවංක වන්නන්ගේ ප්‍රීතියෙන් එය අවසන් වේ. රෝම 2 පොතේ සඳහන් වූ ආකාරයට දෙවියන්ගේ කරුණාව අපව පසුතැවිලි වීමට යොමු කරයි. එම රටාවම මෙහිදී දක්නට ලැබේ - දෙවියන්ගේ සමාව සහ දයාව දෙවියන්ගේ ආරක්ෂාව සහ දිශාවට යොමු කරයි.

දෙවියන්ගේ සමාව

අපි මෙය වඩාත් සමීපව බලමු. පළමුව, අපි 1 සිට 5 දක්වා පදයන්හි දෙවියන්ගේ සමාව දෙස බලමු. ඔහු මෙසේ පවසයි, “අපරාධය සමාව ලැබූ, පාපය වැසී ඇති තැනැත්තා භාග්‍යවත්ය. සමිඳුන් ඉදිරියෙහි අකුසල ගණන් නොගත්, ආත්මයෙහි කිසිදු වංචාවක් නැති මਨुष्य භාග්‍යවත්ය.” දැන්, මෙම ගීතය ලියූ දාවිත්, මෙහිදී විවිධ පාප වචන භාවිත කරයි - අකුසල, අපරාධය. ඔහු සෑම ආකාරයකින්ම පාපය ගැන සඳහන් කරයි - අපි එය එක් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සිදු කරන ආකාරය ගැන සන්නිවේදනය කිරීමට. එය කුඩා හා විශාල ආකාරවලින් අපි සිදු කරන පාපයන්. අපි වැරදීමක් සිදු කරන ආකාරයෙනුත්, අපි එයින් බහੁලේඛගතව දෙවියන්ට විරුද්ධව කැරලි ගසන ආකාරයෙනුත් අපි එය සිදු කරන ආකාරයෙනුත්. ඔහු පවසන්නේ එවැනි පාපයක්, සෑම ආකාරයකින්ම, මෙහි සමාව ලැබෙන බවයි, දයාවෙන් මුණ ගැසී ඇත.

නමුත් තවමත් එය පැමිණ, මෙම සමාව ලැබීම ඩේවිඩ්ගේ කොටසක් ලෙස පැමිණේ. ඔහු 3-4 පදවල විස්තර කරන්නේ, “මම නිශ්ශබ්දව සිටි විට, මගේ ඇටකටු දවස පුරාම මගේ කვნලීම නිසා වියළී ගියේය. දිවා රාත්‍රියේදී, ඔබේ අත මා මත බර විය; ගිම්හානයේ තාපය මෙන් මගේ ශක්තිය වියළී ගියේය. ” ඔහු උණ වැනි රෝග ලක්ෂණ විස්තර කරයි. ඔබ දන්නවා, ඔහු වේදනාව විස්තර කරයි. ඔහු කვნලීම විස්තර කරයි. ඔබ කਦੇත් එවැනි වේදනාවකට පත් වී ඇති අතර, ඔබට ඇතුළත ඇති වේදනාව ප්‍රකාශ කිරීමට ඔබට ශබ්දයක්, කვნලීමක් වැනි දෙයක් තිබේද? හොඳයි, ඩේවිඩ්ටත් එහෙමයි. මෙය ඔහුට සිදුවන්නේ ඔහුට සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත ගොස් ඔහුගේ පව් පාපොච්චාරණය කිරීමට අකමැති වීමයි. ඔහුගේ පාපය දෙවියන් වහන්සේට ගෙන ඒමට ඔහු අකමැති.

සමහර ඔබට මෙම තත්වය තුළ සිටිනවා. සමහර ඔබට ඔබම කვნලීමක් ලෙස, නිශ්ශබ්දව සිටීම හොඳයි. දිවා රාත්‍රියේදී සමිඳාණන් වහන්සේගේ අත ඔබට මත බරයි ඔබ එය කුමක්දැයි කල්පනා කර ඇත. ඔබේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදුවනවාද යන්න ගැන ඔබ කල්පනා කර ඇත; ඔබේ වැඩ, ඔබේ සහකරු හෝ ඔබේ දරුවන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතා ගැන යමක් හොඳ නැද්ද යන්න ගැන ඔබ කල්පනා කර ඇත. නමුත් මෙම ගීතය ඔබට රාත්‍රියේදී පවසන්නේ එය එසේ නොවන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම සමිඳාණන් වහන්සේගේ අත ඔබට මත බරයි. ඔහු ඔබට මෙම දුෂ්කරතා තුළින්, ඔබට එය අවශ්‍ය නිසා, ඔබ වෙතට ඇදගෙන යමින් සිටිනවා. එය 2 පදයේ අවසානයේ, “යමගේ ආත්මය තුළ වංචාවක් නැත” යනුවෙන් සඳහන් වන්නේ එයයි. එය ඩේවිඩ් අවසානයේ පැමිණ, “මාගේ පව් සමිඳාණන් වහන්සේට පාපොච්චාරණය කරන්නෙමි; මාගේ පාපය පිළිගනිමි” යනුවෙන් පවසන මෙම අවබෝධයයි.

“පාපය තිත්ත වන තුරු, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිහිරි නොවනු ඇත.”

තර්මස් වොට්සන් නම් පੁਰිතානුවෙක් පැවසුවාක් මෙන්, “පాపය තිත්ත වන තුරු, ක්‍රිස්තුස් මිහිරි නොවනු ඇත.” පාපය තිත්ත වන තුරු, ක්‍රිස්තුස් මිහිරි නොවනු ඇත. අපි මෙම ගීතාවයේ ආරම්භය කියවා, “—복된 වාගේය ඔහු,” යනුවෙන් ද, දෙවන භාගය “යාවෙන පාප ක්ෂමා ලැබුවාහු” යනුවෙන් ද කියවන විට, අපි සැබවින්ම වටහා නොගනිමු. බලන්න, අපගේ හදවත් මත දැඩි බවක් පැමිණ ඇති අතර, අපගේ ගැඹුරුම ගැටළුව, අපගේ ගැඹුරුම අවශ්‍යතාවය අපගේ දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි පාපය බව අපට වැටහෙන්නේ නැත. එය අපගේ මුදල් නොවේ, එය ප්‍රමාණවත් නොවේ, එය ප්‍රමාණවත් නොවේ, එය අපගේ සෞඛ්‍යය නොවේ. නැවතත්, මේවා දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදයෙන් අපට අවශ්‍ය වන දේවල් නොවේ - අපගේ විවාහ, අපගේ දෙමාපියන්, අපගේ වැඩ. එසේ වුවද, මෙහි සිටින සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ගැටළුව එම දේවල් නොවේ. ඒවා රෝග ලක්ෂණ වේ. ඔබ විවාහය සහ දෙමාපියන් සහ වැඩ සහ සෞඛ්‍යය යන ක්ෂේත්‍රවලදී අත්විඳින සියලුම ගැටලු, මේවා සියල්ලම විශාල ගැටලුවක රෝග ලක්ෂණ වන අතර එය ඔබගේ පාපය හරහා දෙවියන්ගෙන් වෙන්වීමයි. එය ඔබගේ ගැටලුවේ හදවතයි.

අපි එය ප්‍රතික්ෂේප කරමු, හරිද? අපි එය වළක්වා ගනිමු. අපි වරදකාරිත්වය සහ ලජ්ජාව පිළිබඳ හැඟීම් දුර්වල කිරීමට උත්සාහ කරමු, අපි එයට සවන් නොදෙන බවත්, අපට පාපොච්චාරණය කිරීම සඳහා දෙවියන් වෙත පැමිණීමට අවශ්‍ය නැති බවත් පැවසීමට උත්සාහ කරමු. බලන්න, එය දෙවියන් වෙත නොයෑම අපගේ ස්වභාවයයි. අපි අපගේ දෙමාපියන් වන ආදම් සහ ඒව වැනි අයයි. ඔබ උත්පත්ති 3 හි වාර්තාව මතක තබා ගත හැකි විය හැකිය, ආදම් සහ ඒව පව් කළ විට, “ඔවුන් ස්වාමින්ගේ දෙවියන් උද්‍යානයේ ඇවිදිනවා ඇසුණු අතර, ඔවුහු ඔහුගෙන් සැඟවුණා” යි. හොඳයි, එය අපගේ සහජ බුද්ධියයි. එය අපගේ සහජ බුද්ධියයි.

අපි මස කිහිපයකට පෙර සුරතල් සතෙකු මිලදී ගත්තා; ස්කවුට් නමැති බල්ලා. එය මවුන්ටන් කර් අභිජාතක වර්ගයක්. එම විශේෂිත අභිජාතකය, ඔහුගේ සහජ බුද්ධිය සතුරන් පසුපස හඹා යාමයි; සියලු වියදමින්! මම කිව්වේ සියලු වියදමින්! වැටක් තිබුණත් එය වැදගත් නැත; කරපටියක් තිබුණත් එය වැදගත් නැත. විදුලි සැර වැදී ඔහුගේ නහර හරහා විදුලිය ගමන් කරමින් ඔහුට කම්පනයක් ලබා දුන්නත්, ඔහුට එම සතුරා ලැබෙනු ඇත! ඔහුගේ සහජ බුද්ධිය එයයි! එම ගීතාවලිය මෙන්, 9 වැනි පදයේ, “අශ්වයෙකු හෝ ගਧෙකු මෙන් නොවන්න, අවබෝධයක් නැති, එය සීමා කළ යුතුය බිට් සහ බ්‍රිඩල් සමඟ, එසේ නො 않으면 එය ඔබට සමීප නොවනු ඇත.” අපි ස්කවුට් සමඟ කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ එයයි; අපි ඔහුව අපට සමීපව තබා ගැනීමට උත්සාහ කරමු, නමුත් ඔහුට තේරෙන්නේ නැත.

ඔබේ පාපය පිළිගන්න

හොඳයි, අපටත් එහෙමයි. අපගේ පාපයේදී දෙවියන්ගෙන් පලා යාමට එය අපගේ සහජ බුද්ධියයි. අපි උන්ට යාමට අකමැති; අපි උන්ගෙන් පලා යාමට අවශ්‍යයි. කෙසේ වෙතත්, අපි එම සහජ බුද්ධියට එරෙහිව වැඩ කළ යුතුයි. අපි එම සහජ බුද්ධියට එරෙහිව වැඩ කළ යුතුයි සහ ගීතාවලිය 32 හි අපට ලබා දී ඇති නृत্য පියවර අනුගමනය කළ යුතුයි. 5 වැනි පදයේ, “මම ඔබට මගේ පාපය පිළිගත්ෙමි, මම මගේ අයුතුකම් ආවරණය නොකළෙමි; මම, ‘මම සමිඳාණන්ට මගේ අක්‍රමිකම් පාපොච්චාරණය කරන්නෙමි.’” එබැවින් දාවිත් රජු මෙම නිරවුල ගන්න. ඔහු පවසන්නේ, “මෙය තවදුරටත් බෝතලයක තබා නොගනිමි. මම සමිඳාණන්ට ගොස් එය පාපොච්චාරණය කරන්නෙමි.” එම පදයේ ඊළඟ භාගය බලන්න. එය පවසන්නේ, “සමිඳාණන් වහන්සේ මගේ පාපයේ අයුතුකම් සමාව දුන් සේක.” ඔබට පෙනෙනවාද එය ඉක්මනින් සිදු වන ආකාරය? දාවිත් රජු මෙහි සිටියේ, සියල්ල බෝතලයක තබා, සියල්ල නිශ්ශබ්දව, අවසානයේ සමිඳාණන් වහන්සේ ප්‍රමාණවත් තරම් පීඩනයක් එල්ල කරන විට, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ වෙත පැමිණ නිරවුල ගනී. ඔහු පවසන්නේ, “මම සමිඳාණන්ට මගේ අක්‍රමිකම් පාපොච්චාරණය කරන්නෙමි, සමිඳාණන් වහන්සේ මගේ පාපයේ අයුතුකම් සමාව දුන් සේක.”

ඩෙරෙක් කිඩ්නර් මෙම ගීතය ගැන කියනවා "දෙවියන් සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක සිටීම සැබෑ සතුටයි". ඒ මෙම ගීතයේ අර්ථයයි - "දෙවියන් සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක සිටීම සැබෑ සතුටයි". එමෙන්ම මෙම පළමු කොටස අපට උගන්වන්නේ - දෙවියන්ගේ සමාවය හා දයාව තුළින් අපට දෙවියන් සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක සිටීමට හැකි බවයි. එය දෙවියන්ගේ චරිතයයි දයාවන්ත වීමට. ඔබ දෙවියන් වෙත එන්නේ නැත, ඔහුගේ අත් හරස් කරගෙන සිටින, ඔබ ඔහුට දඬුවම් ලැබීමට සුදුසු දේ ලබා දීමට පෙර ඔබේ පේசිය කටපාඩම් කරගෙන එනතුරු බලා සිටින දෙවියෙකු වෙත නොවේ. ඔබ සේවය කරන ස්වාමීන් එවැනි අය නොවේ.

ස්වාමීන්ව සොයන්න

මෙයට බਹੁਤ සමාන පාඨයක් යෙසායා 55 හි ඇත. ඔබට මම මෙම දේශනාවට "සොයාගත හැකි කාලය" යනුවෙන් නම් කර ඇති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. 6 වැනි පදයේ, "එබැවින් සියලු භක්තිකයන් ඔබට යාච්ඤා කරන්නට ඔබට සොයාගත හැකි කාලය වන විට" යි. හොඳයි, එම වාක්‍ය ඛණ්ඩයම යෙසායා 55 හි භාවිතා කර ඇත. "ජලය වෙත එන්න, මුදල් නැති ඔබ, එන්න, මිල දී ගෙන खाओ. මුදල් හා වියදමකින් තොරව පාන් හා වයින් මිල දී ගන්න. ඔබ පාන් නොවන දේ සඳහා ඔබේ මුදල් වැය කරන්නේ ඇයි? තෘප්තිමත් නොවන දේ සඳහා ඔබේ ශ්‍රමය? මා වෙත හඩින්ම එන්න; මාගේ වචන අසන්න. දාවිත්ගේ පොරොන්දු අසන්න. මා සොයාගත හැකි වන විට ස්වාමීන්ව සොයන්න; මා සමීපව සිටින විට ඔහුට කතා කරන්න. දුෂ්ටයා ඔහුගේ මඟ හැරෙන්න, අධර්මිෂ්ඨයා ඔහුගේ සිතුවිලි. මගේ මඟ你们ගේ මඟ නොවේ, මගේ සිතුවිලි ඔබගේ සිතුවිලි නොවේ". ඔහු යෙසායා 55 හි අවසානයේ එය එකතු කරන්නේ අපි එවැනි අය නො되기 때문입니다. ඔබට පෙනෙනවාද? යමෙකු අපි වැරදි කරන විට, අපි ඔවුන්ට එය දෙන්නෙමු; අපි අකාරුම්. අපි කලබලයෙන් සිටිමු; අපි කටහඬ නගමු. දෙවියන් එවැනි අය නොවේ.

ඒ වගේම එතැන서ම මෙම ගීතයේ ඉතිරි කොටස විස්තර වේ. ඔබට පෙනෙනවා, 1 සිට 5 දක්වා වචන වලදී ඔබට සමාව ලැබෙනවා, නමුත් 6 සිට 11 දක්වා වචන වලදී ඔබට දෙවියන්ගේ ආරක්ෂාව සහ ඔබේ ජීවිතයේ දෙවියන්ගේ දිශාව හෙළි වේ. 6 වචන වලදී එය මෙසේ පවස్తుంది, "එමනිසා සියලු භක්තිකයන් ඔබට යාච්ඤා කරන්න, ඔබ සොයාගත හැකි කාලයේදී; නිසැකවම විශාල ජල රැල්ලකදී, ඔවුන් ඔහුට ළඟා නොවනු ඇත." "සියලු භක්තිකයන්" - ඩේවිඩ් එය ලියන විට එය අහම්බෙන් නොවේ. රෝම 4 දක්වා වේගයෙන් ඉදිරියට යන්න. රෝමයේ සිටින පාවුල්ගේ ලිපියේ ඔහු මෙම ඡේදයේදී, මෙම ගීතයේ, රජු ඩේවිඩ් විශ්වාසයෙන් යුක්ති සහගත වීම ගැන කතා කළ බව පවසනු ඇත. ඔබට පෙනෙනවා, දෙවියන්ට අපට ඉක්මනින් සමාව දීමට හැකි වන හේතුව සහ දෙවියන්ට ඩේවිඩ්ට ඉක්මනින් සමාව දීමට හැකි වූ හේතුව, විශ්වාසයෙන් ඔහු ඩේවිඩ්ට ධර්මිෂ්ඨයෙකු ලෙස ගණන් ගත් බැවිනි. ක්‍රිස්තුස්තු විශ්වාසයෙන් උපයාගත් ධර්මිෂ්ඨකම ඔහු අප에게 ලබා දුන්නේය. එයයි මේ උදෑසන ගෙත්සමානේ ගැන සහ කුරුසිය මතට යාමට සූදානම් වන ලෙස යේසුස් ගැන කතා කරන විට විලී කතා කළ දේ. යේසුස් ධර්මිෂ්ඨ ක්‍රියා මගින් එම ආරක්ෂාව උපයාගත් අතර යේසුස් ධර්මිෂ්ඨ ක්‍රියා මගින් එම දිශාව උපයාගත් අතර එය අප에게 ලබා දෙන ලදී. එවිට අපට 6 සිට 11 දක්වා වචන විස්තර කරන ආශිර්වාද භුක්ති විඳිය හැකිය - ආරක්ෂාව සහ දිශාවේ ආශිර්වාද.

දෙවියන්ගේ ආරක්ෂාව සහ දිශාව

ආশිර්වාදය වන ආරක්ෂාව දෙස බලන්න. මම එය දැනටම කියවා ඇත. 6 පදය, “එබැවින් දෙවියන්ට ප්‍රේම하는 සෑම කෙනෙකුම ඔබව සොයාගත හැකි වන විට ඔබට යාච්ඤා කරන්න; මγάλා ජල රැල්ලකදී, ඔවුන් ඔහුට ළඟා නොවනු ඇත. ඔබ මට සැඟවුම් ස්ථානයක්; ඔබ මને කරදරයෙන් ආරක්ෂා කරයි; ඔබ මને ගැලවුම් ප්‍රශංසාවෙන් වට කර ඇත.” ඔබට පෙනෙනවා, උත්තරවීම වන්නේ, දාවිත් දෙවියන්ගෙන් සැඟවුණු හා අප බොහෝ විට කරන ආකාරයටම, දැන් ඔහු දෙවියන් තුළ සැඟවී සිටී. ඔහු දෙවියන් තුළ සරණාගතව සිටී. පසුව ඔහු ඉදිරියට යනවා. මේ දැන් ස්වාමීන් වහන්සේගේ වචන, “මම ඔබට උපදෙස් දෙන්නෙමි, ඔබ යා යුතු මඟ에서 ඔබට උගන්වන්නෙමි; මම ඔබට මගේ ඇසින් උපදෙස් දෙන්නෙමි. තේරීමක් නැති අශ්වයෙකු හෝ ගਧෙකු මෙන් නොවන්න, බිට් හා බ්‍රේඩ්ල් සමඟ සීමා කළ යුතු නැතිනම්, එය ඔබට සමීපව නොරැඳෙනු ඇත.” මෙහිදී එය දෙවියන් වහන්සේ අපට ලබා දෙන දිශාව ගැන කථා කරයි. අපි අපගේම සැලසුම් සඳහා ඉතිරි නොවෙමු, ම 마치 දැන් අපි තනිවම සිටිනවාක් මෙන්. ඔබ දන්නවා, දෙවියන් වහන්සේ අපට සමාව දී ඇති අතර දැන් ඔහු අපව ආරක්ෂා කරයි, නමුත් තවමත් අපි මෙම සියලු තීරණ ගැනීමට තනිවම සිටිමු. නැත! එය මෙසේ පවසයි, “මම ඔබට උපදෙස් දෙන්නෙමි, ඔබ යා යුතු මඟ에서 ඔබට උගන්වන්නෙමි; මම ඔබට මගේ ඇසින් උපදෙස් දෙන්නෙමි.”

2003 වසරේදී, සමහර ඔබ මතක තබා ගත හැකි, පෝට්ලන්ඩ් ට්‍රේල්බ්ලේසර්ස් හා ඩලස් මාවෙරික්ස් අතර එක් ක්‍රීඩාවක්, 13 හැවිරිදි තරුණියක් ජාතික ගීය ගායනා කිරීමට නැඟිටි. ඇය එය ගායනා කිරීමට නැඟිටත්, වචන අමතක විය. එයින් පෙනී යන්නේ ඇයට උණ්ඩුවක් තිබූ අතර ඇය මෙම විශාල අවස්ථාවක් ලෙස එය ගායනා කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත්, මොහොතකට පෙර මා කළ ආකාරයටම, වචන වලදී සම්පූර්ණයෙන්ම ව්‍යාකූල වූ අතර, ඇය දිගටම කරන්නේ කුමක්දැයි නොදැන සිටියාය. ඇයට කරගෙන යා හැකි ආකාරය - 20,000 රසිකයින් නැරඹීම! පසුව පෝට්ලන්ඩ් ට්‍රේල්බ්ලේසර්ස් හි ප්‍රධාන පුහුණුකරු, මොරිස් චීක්ස්, සෙමින් ඇය වෙත ගමන් කර, ඔහුගේ අත ඇගේ උරහිස මත තබා, ඇගේ කන් වල වචන හොරෙන් කියයි. ඔබට සිතාගත හැකි පරිදි, ජාතික ගීය සෑම කෙනෙකුම ඉහළ හඩින් ගායනා කරන තුරු, මෙම දැරිය, මොරිස් චීක්ස් සමඟ, කඳුළු හරහා ගායනා කරයි.

හොඳයි, මම මෙහි 8 සිට 11 පදයන් දක්වා ඇති දේ මගේ මනසෙහි පින්තාරු කරමි. “මම ඔබට උපදෙස් දෙන්නෙමි, මම ඔබට ඔබ යා යුතු මඟ උගන්වන්නෙමි; මම ඔබට මගේ ඇසින් උපදෙස් දෙන්නෙමි.” අපිගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එම අවස්ථාවට පැමිණෙති, හරිද, අපි සමිඳාණන්ට “ස්වාමීනි, මා කුමක් කරන්නෙදැයි මම නොදනිමි. මීළඟ පියවර කුමක්දැයි මම නොදනිමි. මා සියල්ල වැරදුවී ඇති බවක් මට හැඟේ, මා මෙතැනින් කොතැනට යා යුතු දැයි මට විශ්වාස නැත. ” නමුත් මෙහිදී, දාවිත්ගේ වචන බලන්න. 10 පදයේ ඔහු මෙලෙස පවසයි, “දූෂ්‍යයන්ගේ දුක බොහෝ ය, නමුත් ස්වාමීනි විශ්වාස කරන තැනැත්තාට ස්ථිර ප්‍රේමය වට කර ඇත.” එය බහුලත්වයේ පින්තාරුවකි. සමිඳාණන් විසින් ඔබට අවශ්‍ය දේ හරියටම අවශ්‍ය කාලයේදී සපයනු ලබන බව එය පින්තාරු කරයි.

එවිට ඔබට මෙම අපූරු නිගමනය ඇත, “සමිඳාණන් තුළ ප්‍රීති වන්න, සහ ස්වාමීනි, ධර්මිෂ්ඨයන්, සතුටු වන්න, හදවතින් උපාර්ජිත සියල්ලෝම ප්‍රීති වන්න!” බලන්න, මේ කාමරයේ අපිගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නැවතත්, අපගේ පව් දෙවියන්ට යාච්ඤාවෙන් නොගනිති. අපි උන් වහන්සේ වෙත විශ්වාසය තැබීමෙන් උන් වහන්සේ වෙත නොයෙමු, එහිදී අපට සමාව ලැබෙනු ඇත. එහෙත් අපි උන් වහන්සේ වෙත අපගේ පියා ලෙස පැමිණෙන්නේ නම්, අපගේ ක්‍රියා මත නොපදෙස්ව ක්‍රිස්තුස්ගේ ධර්මිෂ්ඨත්වය මත පදෙස්ව උන් වහන්සේ වෙත පැමිණෙන්නේ නම්, සමාව සහ ඊටත් වඩා බොහෝ දේ ලබා දී ඇත. එවිට අපට දාවිත් සමඟ මෙසේ පැවසිය හැකිය, “සමිඳාණන් තුළ ප්‍රීති වන්න, සහ ස්වාමීනි, ධර්මිෂ්ඨයන්, සතුටු වන්න, හදවතින් උපාර්ජිත සියල්ලෝම ප්‍රීති වන්න!” දෙවියන් වහන්සේ, උන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන්, අපි උන් වහන්සේ මත යාච්ඤාවෙන් රඳා පවතින විට එය අපට උගන්වන පිණිස, අපි දැන් උන් වහන්සේට යාච්ඤා කරමු!

පියාණෙනි, ඔබගේ වචනය නිසා අපි ඔබට ස්තුති කරමු, ඔබ වෙත අපගේ පව් සමඟ එන ආකාරය සහ ඔබගේ ආරක්ෂාව සඳහා ඔබ මත විශ්වාසය තැබීම සහ ඔබගේ දිශාව සෙවීම සඳහා අපි ඔබට ස්තුති කරමු. ඔබගේ ඇසින් අපට උපදෙස් දෙන පිණිස සහ ඔබ ක්‍රිස්තුස්තුස් තුළ අපට අවශ්‍ය සියල්ල සපයා ඇති ආකාරය අපි දකිනවා වෙනුවට අපි අතහැර නොදැමුණු බව අපි ප්‍රාර්ථනා කරමු. ක්‍රිස්තුස්තුස්ගේ සේවයෙනි, අපි මෙය ප්‍රාර්ථනා කරමු. ආමෙන්.