අභිප්‍රායයේ බන්ධනය

The Bondage of the Will

අංශය 2: එරාස්මස් සැකවාදී ලෙස හෙළිදරව් විය

මාටින් ලූතර් විසින්

ම මෙම ලිපිය 1823 දී එඩ්වඩ් තෝමස් වවුඝන් විසින් කරන ලද පරිවර්තනය මත පදනම් වේ. භාෂාව CoPilot AI සහ Thirdmill කතුවැකි කාර්ය මණ්ඩලයේ වැඩිදුර වෙනස්කම් සහ අවසාන අනුමැතිය සමඟ නවීකරණය කර ඇත.

ඔබේ ප්‍රකාශය - නිදහස් කැමැත්ත ගැන පමණක් නොව, සමස්ත ආගමික මූලධර්මය ගැනත් - ඔබ කියන විට, ශුද්ධ ලේඛනයේ සහ පල්ලියේ නියෝගවල නිරපේක්ෂ අධිකාරය බාධාවක් නොවන්නේ නම්, ඔබ සැකවාදීන් හා සම්බන්ධ වීමට කැමැත්තෙනි, මන්ද ඔබ ප්‍රකාශ කිරීම් නිසා කලබලයට පත්ව සිටින බැවිනි.

එම වාක්‍යය - "නිරපේක්ෂ අධිකාරය සහ පල්ලියේ නියෝග" - ලිස්සන සුළුයි. ඔබ ශුද්ධ ලේඛනය සහ පල්ලිය ගැන ගෞරවයෙන් කථා කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, ඔබ සැකවාදයට වැළඳීමට කැමැත්තක් ප්‍රකාශ කරති. එවැනි කිතුනුවෙකු කතා කරන්නේ කෙසේද? ඔබ සුළු මූලධර්ම ගැන සඳහන් කරන්නේ නම්, බොහෝ දෙනෙක් ඒවා ප්‍රශ්න කිරීමට නිදහස ඇති බව ප්‍රාර්ථනා කරති. එය අලුත් දෙයක් නොවේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ කිතුනුවන් දැනටමත් දැඩි ධර්ම ධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කරන විට එම නිදහස ක්‍රියාත්මක කරති. ඔබේ වචන වලින් යෝජනා කර ඇති පරිදි, කිතුනුවන් සාමාන්‍යයෙන් වටිනාකමක් නැති මූලධර්මවලට ඇලී සිටින අතර ඒවා ගැන විකාර ලෙස තර්ක කරති. නමුත් ඔබ අත්‍යවශ්‍ය විශ්වාසයන් ගැන කතා කරන්නේ නම්, ඔබ ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය නැතැයි ප්‍රාර්ථනා කරන බව පැවසීම ගැඹුරින් ක扰ජනකයි. සැබෑ කිතුනුවෙකු කියනු ඇත, "සැකවාදීන් සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන්, මම දෙවියන් වචනයේ ස්ථිරව සිටීමට උත්සාහ කරමි, එය උගන්වන දේ ප්‍රකාශ කරමි - සහ අත්‍යවශ්‍ය නොවන කරුණුවලදී, මම විශ්වාසදායක වීමට අරමුණු කරමි. අවිනිශ්චිතභාවයට වඩා දුක්බර කුමක්ද?"

එවිට ඔබ, "මම ඒ සියල්ලටම මගේ විනිශ්චය කැමැත්තෙන් යටත් කරමි, මා එය තේරුම් ගත්තත් නැතත්." ඇත්තටම එරාස්මස්? ශුද්ධ ලේඛනයට යටත් වීම ප්‍රමාණවත් නොවේද? ඔබ ද පල්ලියේ නියෝගවලට යටත් විය යුතුද? ශුද්ධ ලේඛනය නොකරන දේ පල්ලියට අණ කළ හැකි බව ඔබ කියනවාද? එසේ නම්, 1 Corinthians 14:29 හි පාවුලස් උපදෙස් දෙන පරිදි මූලධර්මය විනිශ්චය කිරීමට නිදහස කොහිද? ඔබ පල්ලියේ නියෝග විනිශ්චය කිරීමේ අදහසට විරোধය දක්වන බව පෙනේ, නමුත් පාවුලස් එය අවධාරනය කරයි.

මේ ඔබගේ නව නිහතමානීකම—මානව අධිකාරයට අන්ධ ලෙස කීකරු වීම—අපට මූලධර්මය විනිශ්චය කිරීමට ඇති අයිතිය අහිමි කරයි. එසේ ඉල්ලා සිටීමට ශුද්ධ ලේඛනය කොතැනද? කිතුනෙකු කිවුවාක් "මට තේරෙන්නේ නැතත්, මම කීකරු වෙමි" යනුවෙන්? ඔබ විශ්වාස කරන දේවල් ගැන අවබෝධයක් නොමැතිව ප්‍රකාශ කරමින් සිටියි. නමුත් ශුද්ධ ලේඛනය අවබෝධ කර නොගෙන ඔවුන් විශ්වාස කරන දේ ප්‍රකාශ කරන අයට ශාප කරයි. අවබෝධ කර නොගෙන යමෙකුට සැබවින්ම විශ්වාස කළ හැකිද?

ඔබ යෝජනා කරන්නේ විශ්වාසයට නිශ්චිතභාවය අවශ්‍ය නොවන බවයි. නමුත් "අවබෝධ කර ගැනීම" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ යමක් සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගැනීම නම්, අර්ධ අවබෝධයක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. ඔබ දෙවියන් වහන්ගේ එක් කොටසක් ගැන තේරුම් ගැනෙනවා යැයි කියාගත නොහැක, නමුත් සියල්ල ගැන නොවේ. අපි මුලින්ම දෙවියන් වහන්ව අවබෝධ කර ගත යුතුයි, එවිට අපට මැවිල්ලේ වෙනත් කිසිවක් තේරුම් ගත හැකිය.

අවසානයේදී, ඔබේ වචනවලින් ඇඟවෙන්නේ විශ්වාසය වැදගත් නොවන බවයි—සාමය පවත්වාගෙන යන තාක් කල්. කීර්තිය, ආරක්ෂාව හෝ ධනය අවදානමට ලක් වූ විට, ඔබ අන් අය පවසන දේ අනුකරණය කිරීමේ අදහසට සහාය දක්වන බවක් පෙනේ: “ඔවුන් තහවුරු කරයි, මම තහවුරු කරමි; ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කරයි, මම ප්‍රතික්ෂේප කරමි.” ඔබ ක්‍රිස්තියානි මූලධර්මය දාර්ශනික මතයක් දක්වා අඩු කරයි, එය ආරක්ෂා කිරීම වටින්නේ නැත, මන්ද එය ආරවුලට තුඩු දෙන බැවිනි. ඔබ දෙපාර්ශවයම නිශ්ශබ්ද කිරීමට අවශ්‍ය වන සාමකරුවෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කරමින්, අපි නිෂ්ඵල දෙයක් ගැන සටන් කරන බව යෝජනා කරයි. ඒ ඔබගේ වචන පිටුපස ඇති සැබෑ පණිවිඩයයි, Erasmus—ඒ මම නොකියන දේ ඔබ දන්නා බව සැක කරමි.

තවමත්, මම මේ වචන මේ වන විට ඉතිරි කරමි, ඔබ ඒවා නැවත නොකියන තාක් කල්. නමුත් දෙවියන්ගේ ආත්මය ගැන පරෙස්සම් වන්න, ඔහු ඔප දැමූ භාෂාව හරහා දකිනවා සහ හදවත පරීක්ෂා කරයි. මම මෙය කිව්වේ ඔබ අප ගැන දැඩි හෝ වැඩිපடியෙන් කියැවීම ගැන චෝදනා කිරීමෙන් වැළකීමටයි. ඔබේ ප්‍රවේශය ලූසියන් හෝ කිසිදු දෙවියෙකු විශ්වාස නොකරන සහ විශ්වාස කරන අයව උපහා කරන එපිකියුරියන්වාදියාගේ ආත්මය ඇති බව යෝජනා කරයි. අපි සත්‍යය ගැන දැඩි ලෙස කථා කරමු, ඒ ගැන උද්‍යෝගිමත් වෙමු, ඒ ගැන ලජ්ජා නොවෙමු. ඔබේ සැකකරුවන් සහ ඇකඩමික්කයන්—ක්‍රිස්තුස් ඔබට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ දෙයක් වෙත කතා කරන තුරු තෝරා ගත හැකිය.

ශුද්ධ ආත්මය සැකකරුවෙකු නොවේ. ඔහු අපගේ හදවත් තුළ නොපැහැදිලි මතයන්, නමුත් ස්ථිර, ජීවන-මුල් සත්‍යයන්—අප විඳිමින් ඇති කිසිවක් වඩා නිශ්චිත සත්‍යයන් ලියා ඇත.

දැන්, තවත් කරුණකට. ඔබ කිතුනු මූලධර්ම කිහිපයක් අත්‍යවශ්‍ය වන අතර අනෙක් ඒවා නොවේ; සමහරක් සැඟවුණු, අනෙක් ඒවා හෙළිදරව්වූ බව කියයි. ඔබ අන් අයගේ වචන පුනරාවර්තනය කරමින් හෝ රචනා විලාසයක් පෙන්වමින් සිටිනවාද? ඔබ පාවුලුගේ වචන —Romans 11:33) — සහ යෙසායාගේ —Isaiah 40:13). උපුටා දක්වයි.

සාමාන්‍ය ජනතාව සඳහා ලියන විට මෙම දේවල් පැවසීම පහසුය, ලූතර්ට කෙලින්ම නොවේ. නමුත් ලූතර්ට ශුද්ධ ලේඛනය පිළිබඳ යම් අවබෝධයක් ඇති බව ඔබ තවමත් විශ්වාස කරනවා යැයි ම надеюсь. එසේ නැත්නම්, මම එය ඔබට විශ්වාස කරමි.

මෙන්න වෙනසක් ඉදිරිපත් කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න: දෙවියන් වහන්සේ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ලਿਖිත වචනය එක හා සමාන නොවේ — නිර්මාණකරුවා සහ ඔහුගේ නිර්මාණ මෙන්ම. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ තුළ බොහෝ දේ සැඟවුණු ඇත. ඔහු එය ස්වයං වශයෙන්ම පවස్తాడు: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), සහ 2 Timothy 2:19).

නමුත් සමහර දර්ශනවාදීන් — ඔබ මෙහිදී ඔවුන්ගේ අදහස් ප්‍රතිරාවර්තනය කරයි — ශුද්ධ ලේඛනය තුළම සැඟවුණු මූලධර්ම අඩංගු බව කියයි. ඔවුන් කිසි විටෙකත් මෙය ඔප්පු කර නැත. ඔවුන්ගේ හිමිකම් සඳහා සහාය දැක්වීමට ඔවුන්ට එක් උදාහරණයක්වත් පෙන්වීමට නොහැකි වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම අදහස් ශුද්ධ ලේඛනය කියවීමෙන් මිනිසුන් අධෛර්යමත් කර ඇති අතර එය අදාළ නොවන බව පෙනෙනಂತೆ කරයි — සාතන්ගේම දර්ශනවාදය පල්ලිය තුළ මුල් බැස ගැනීමට.