Boj življenja

Borba Vše življenja

Prva knjiga Mojzesova 32:22-32

Avtor: David Felker

Prosimo, obrnite se z mano v svojih Biblijah na poglavje 32 Prve knjige Mojzesove; Prva knjiga Mojzesova 32. Nahaja se na strani 27 v cerkveni Bibliji pred vami. In ravno preden beremo, nekaj za razmisliti. Moje življenje je bilo za vedno spremenjeno, ko me je moj oče kot otroka seznanil z mojim najljubšim filmom, ki sem ga verjetno videl 923-krat, Hoosiers. In je o visoki šoli košarke iz Indiane, ekipi Hickory Huskers. In obožujem ta film. Kot otrok sem ga ljubil zaradi teme podreta, David proti Goljatu. In ga je ljubil zaradi poudarka na ekipi nad posameznikom. In seveda ga je ljubil zaradi čudovitega zvočnega prikaza. Toda starejši kot sem, bolj sem ga začel ljubiti. In to je zato, ker postavlja in odgovarja na toliko globokih, srčnih vprašanj o odrešitvi, o romanci, o zasvojenosti, o prijateljstvu.

Obstaja veliko neverjetnih tem skozi celotno zgodbo, a v osnovi je film o spremembi. Ali je sprememba sploh mogoča? Ker obstaja ta majhna košarkarska ekipa iz Indiane in so polni ponosa in so polni individualnosti. In se sprašujete: "Kako dobri lahko bodo? Kako visok je njihov strop? Kako daleč lahko pridejo? Ali se lahko ponižajo dovolj, da postanejo res posebni?" In potem pride nov trener, trener Norman Dale, in pride s preteklim ozadjem, a mu je dana drugačna priložnost. In razmišljate: "Ali se lahko spremeni? Ali lahko postane drugačen? Ali lahko njegova preteklost ozdravi?" In potem je tu mestni pijanec, Shooter, za katerega ima trener Dale nedvomno mehko mesto. In verjetno zaradi svoje lastne prtljage ga naredi za svojega pomočnika in zvestega prijatelja. In se sprašujete: "Ali lahko Shooter postane trezen? Ali lahko postane boljši? Ali lahko postane več? Ali lahko postane dober in zvest oče, kakršnega njegov sin potrebuje?" In skozi celotni film si obupno željite videti, da se te stvari zgodijo. Obupno si želite videti spremembo. A ta ponosna ekipa in ta trener s prtljago in ta mestni pijanec so vsi zlomljeni. In so vsi ranjeni. In vsi se vlečejo naprej na različne načine. A film se odvija; film se odvija v lepo zgodbo o spremembi. Ljubim Hoosiers, ker mi spominja na srcu, da je sprememba mogoča.

Ali je sprememba mogoča?

Ne glede na to, ali ste videli ta film ali ne, to zveni pri nas, ker je eno najbolj človeških vprašanj, ki jih lahko zastavimo, "Ali se lahko spremenim? Ali je sprememba možna?" Vsakdo se s tem spopada. To je globoko osebno vprašanje, ki ga morda obupno zastaviš komu v svojem življenju. "Ali bodo kdaj spremenili?" Morda obstaja nekdo dragocen vama, ki mora spremeniti in se sprašujete, "Ali se bodo spremenili?" Toda če ste iskreni s srcem, je to eno najbolj obupnih hrepenenj, ki jih imate. "Moram se spremeniti. Moram biti drugačen. Ne morem ostati enak." In veste, bi si mislili, da bi bilo najlažje spremeniti sebe. Kot da je morda težko spremeniti svojo družino. Kot da ste tu in vaša družina je v neredu in je izven kontrole in je težko spremeniti svojo družino. Veste, študentje, morda obstajajo stvari v vaši šoli, ki so težke. Težko je spremeniti šolo. Obstajajo stvari v vseh naših odnosih in prijateljstvih. Težko je spremeniti stvari, za katere vemo, da jih je treba spremeniti v naših odnosih in prijateljstvih. Toda mislili bi, "Da, ampak lahko spremenim sebe." In to je najtežje.

In starejše kot postaješ, mislim, da kot kristjan, bolj se utrudiš. Lahko se utrudiš od sebe samega in lahko se utrudiš od nereda, ki je globoko navzdol. In navade in zasvojenosti ter čudne vedenja tvojega srca. Kaj narediš s to utrujenostjo? To je vprašanje. Želim si spremembe. Hočeš spremeniti. Ampak nimaš pojma, kako to storiti na resničen in trajnosten način. Geneza 32 je eden mojih najljubših odlomkov v Bibliji. To je zgodba obupnega človeka, ki je globoko pomanjkljiv. To je obupni človek, ki je globoko pomanjkljiv in je v boju svojega življenja. To je nekakšen prelomni trenutek v Jakobovem življenju, kjer se znajde v rokoborbi z Bogom. To je boj njegovega življenja in tukaj je Jakob spremenjen. In tako vzemimo našo pozornost k Božji besedi. Preden to storimo, pojdimo k Njemu v molitvi. Molimo.

Oče, hvalimo Te, da si prijatelj grešnikov. Hvalimo Te, da si moč v šibkosti. Molimo, da bi rešil naše pričakovanja ta jutro, da nismo samo tu za še en nedeljo. In Oče, bi pomagal nam, da pričakujemo srečanje s Tebjo? In bi zdaj govoril, Duh Božji, bi govoril skozi mene, Duh k duhu? In molimo v Jezusovem imenu, amen.

Geneza 32, začetek v 22. verziji. To je Božja beseda:

V isto noč je vstal in vzel svoje dve ženi, dve ženski služabini in svojih enajst otrok ter prečkal prehod reke Jabbok. Vzel jih je in jih poslal čez potok, in vse drugo, kar je imel. In Jakob je ostal sam. In nek man se je boril z njim do svitanja. Ko je človek videl, da ni mogel premagati Jakoba, se je dotaknil njegovega kolčnega sklepa, in Jakobovo bedro je bilo izvrženo iz sklepa, medtem ko se je boril z njim. Nato je rekel: "Pusti me, kajti dan je že začel." Toda Jakob je rekel: "Ne bom te pustil, če me ne boš blagoslovil." In rekel mu je: "Kaj je tvoje ime?" In rekel je: "Jakob." Nato je rekel: "Tvoje ime se od zdaj ne bo več imenovalo Jakob, ampak Izrael, kajti si se boril z Bogom in z ljudmi in si premagal." Nato je Jakob vprašal njega: "Prosim, povej mi svoje ime." Toda rekel je: "Zakaj sprašuješ moje ime?" In tam ga je blagoslovil. Tako je Jakob imenoval kraj Peniel, rekoč: "Ker sem videl Boga obraz v obraz, in vendar je moje življenje bilo ohranjeno." Sonce je vzšlo nad njim, ko je šel mimo Penuela, hrom zaradi svojega bedra. Zato do tega dne ljudje Izraela ne jedo žile stegna, ki je na kolčnem sklepu, ker se je dotaknil sklepa Jakobovega bedra na žili stegna.

To je Božja beseda.

Tukaj je tisto, kar želim, da razmotrimo to jutro, ko gledamo na ta znamen boj v sredini noči – Jakob izhaja spremenjen. Jakob je drugačen. Jakob je nov. In to je zaradi novega boja. In to je zaradi nove motivacije. In to je zaradi novega držišča. Jakob ima nov boj. Bog sproži to. Bog vstopi na prizorišče. Bog intervenira. Tu je nova motivacija. Jakob je spremenjen od znotraj navzven. Gibi in gibi njegovega srca so drugačni. In potem je novo držišče. Jakob je ranjen in hrom, ko sonce sveti nad njim.

Nov boj

In tako prva stvar, ki jo vidimo – nova bitka. Si predstavljajte, da je popolna tema; Jakob je v temi. Morda je za kratek čas lahko videl bakle v daljavi, ko je njegova družina prešla potok. Vidite v 23. verzu, da je poslal vse, kar je imel, čez potok. Rahl bi bila tam, ženska, ki jo je ljubil. In Lea, njegova prva žena. Njegovi otroci, njegovi služabniki, njegove živali – vse, kar je imel, je poslal stran, vse razen sebe. 24. verz nam pove, da je bil Jakob popolnoma sam v temi. Se spomnite, da je zapustil svojega strica Labana in je na poti domov. Vrne se grešnik! Na nek način je Jakob, grešnik v Jezusovi priliki, veliko odmevov v tej priliki zgodbe o Jakobu v 1. Mojzesjevi 32 in 33. In tako prihaja domov. Bilo bi srečanje. Bilo bi srečanje z bratom, ki ga je prevaral, Esauom. Jakob je ukradel Esauov denar, njegovo dediščino, njegovo blagoslovljenje, in Esau je tistega dne obljubil, da bo ubil Jakoba. Od takrat je Jakob dvakrat oženil, je imel enajst otrok. Je postal bogat in uspešen človek, toda nikoli se ni spopadel s svojo preteklostjo in zdaj ga je končno dohitela. Jakob je poslal besedo Esauu, verz 3, da prihaja domov. Povedano nam je v 6. verzu, da se Jakobovi glasniki vrnejo in rečejo: "Esau prihaja k tebi in z njim so 400 mož." In tako je seveda Jakob prestrašen; je v stiski.

Pomirenje ali Maščevanje?

In nato vidimo, kako stori nekaj, kar ga še nikoli nismo videli početi. V verzih 9 do 11 Jakob molita najbolj obupano molitev svojega življenja. Molita najbolj obupano molitev svojega življenja. To je najdaljša molitev v knjigi Geneze. In nam daje najjasnejši dokaz, da zdaj pripada Gospodu. Nato pošilja darilo za darilom, val za valom, k Esau, v upanju, da bo omilil srce svojega brata. Kajti vprašanje, ki velja milijon dolarjev, je: "Ali bo Esau prišel v miru, da se pomiri? Ali bo Esau prišel v vojni, da se maščuje?" To je vprašanje življenja ali smrti, če ukradeš blagoslov, in tako – pomiritev ali maščevanje? To je vprašanje. In tako je Jakob sam, v temi. Je med skalo in trdo steno. Za njim je Laban. Ne more se vrniti v to življenje. In Bog je rekel v poglavju 31, verz 3, da se vrne domov. Ne more se vrniti. In pred njim je Esau in njegovih 400 mož. In tako je Jakob soočen s situacijo, s katero ne ve, kaj storiti. Jutri je dan krize, vrhunec njegovega življenja. Je na pragu smrti. To je temna noč Jakobove duše. Nima več načrtov; nima več strategij. Izčrpal je vse svoje trike; je na koncu sebe in prav tam, v tem trenutku, verz 24, ta skrivnostni človek pride k njemu v tem klimentičnem prizoru in se z njim bori do svitanja.

Boj z Bogom

Njegovega uvoda ni, tega skrivnostnega človeka. On pride iz nikoder in pride proti Jakobu in se z njim bori. Bori se z Jakobom. To je slika, ki jo je Rembrandt naslikal. To je vrhunec Jakobovega življenja. Ta celonocni boj za njegovo življenje. In iz ostalega našega odlomka, zlasti verzov 28 in 30, ter iz majhnega komentarja v Hoseji 12. poglavju je jasno, da to ni navaden človek. Da je to očitno Božja manifestacija. Pred-inkarni sin Božji, Jezus Kristus, ki je sledil in zdaj prime Jakob. In to nam ponuja sliko, ki jo je nemogoče zamuditi. Jakob, ki se bori z Bogom, je slika celotnega Jakobovega življenja. Vse Jakobovo življenje je bilo Bog proti Jakobu. In tukaj je povsem jasno, da je Jakob v boju z Bogom.

Veste, obstaja zgodba, o kateri pomislim včasih, o človeku po imenu Robert Robinson. In vkrcal se je v kočijo v Londonu in upal, da bo potoval sam. Toda nasproti njemu je sedela mlada ženska, ki je v rokah držala brevijar. To je majhna molitvena knjiga, polna pesmi, himen in molitev. In Robinson ni imel volje govoriti in tako so potovali v tišini nekaj trenutkov. In potem je mlada ženska prekinila tišino. Zvrla je knjigo čez prehod in rekla Robinsonu: "Morate prebrati to. Te besede so lepe." In Robinson je odprl knjigo in prebral te besede: "Pridi, izvor vsake blagoslova, nastroji moje srce, da pojo Tvojo milost." In njegov obraz je potonil. In ta ženska je lahko opazila spremembo na njegovem obrazu in rekla: "Gospod, poznate te besede?" In on je rekel: "Gospa, te besede sem napisal pred več kot dvajsetimi petimi leti, in dal bi tisoč svetov, da bi danes čutil, kar sem čutil takrat. Dal bi tisoč svetov, da bi danes čutil, kar sem čutil takrat."

Morda ste tu danes zjutraj in, tako kot Robert Robinson, že dolgo časa. Že dolgo je minilo, odkar je bilo samo tebe in Bog. Že dolgo. In tako si zaseden in morda tako utrujen, da se lahko zbudiš in pomisliš: “Kako sem prišel sem? Kako sem prišel sem? Kako sem se tako oddaljil od Božjega srca? Kako sem prišel v to stanje? In vse to, kar počnemo – pridiganje in petje in molitev, to pusti moje srce tako ravno. In tako je zamegljeno in hladno.” Kaj narediš s tem? Morda bo danes zjutraj Bog vstopil na prizorišče. Morda bo Bog ravnal s tvojim srcem tako, kot ravna z Jakobovim srcem. Ali morda že. Morda se danes samega dne boriš z Gospodom. Poteka bitka na tleh tvojega srca in sprašuješ: “Zakaj? Zakaj Bog? Zakaj bi to vnesel v moje življenje? Zakaj bi to dovolil, da se zgodi? To je težko. Zakaj bi to naredil? Zakaj ne moreš tega odnesti? Življenje, ki je pred mano, ne more biti za moje dobro.” Si v bitki z Bogom. Boriš se z Bogom. Ta odlomak postavlja pred nas ilustracijo človeškega srca proti Bogu. Moja volja proti Božji volji. Moje sanje in želje proti Božjim.

Jakob se bori z Bogom in tako Bog deluje. Iz tega besedila lahko nekaj naučimo. Kot je rekel Tim Keller: "Bog včasih mora zapeti z nami, da bi nas pripeljal v spremenjeno življenje." Hočeš se spremeniti? Bog včasih mora zapeti z nami, da bi nas pripeljal v spremenjeno življenje, namesto da bi nas tolažili v spremenjeno življenje. V ljubezni mora zapeti z nami, in v ljubezni je moral zapeti z Jakobom. Bog se je veselil Jakobu. Bog je ljubil Jakobu. Nihče ne bi mogel Jakobu iztrgati iz Gospodovih rok. In ker ga je Bog ljubil, ga je zapel v spremenjeno življenje. To je prva stvar, ki jo vidimo.

Nova Motivacija

Druga stvar, ki jo vidimo, je, da ta boj nadaljuje kot Jakobova nova motivacija. Torej sredi tega boja Bog v svoji milosti, on zdi se, da nekaj stori z Jakobom, kot oče, ko se bori s svojim sinom, ker je ta boj med Jakobom in Bogom. To sem in tja in sem in tja. In potem sredi tega Bog stori nekaj. On sega ven in se dotakne ter izuštri Jakobovo kolčno v 25. verziju. To je eden izmed najmočnejših delov človeškega telesa in Jakob je tam ranjen. Jakob je ranjen v svoji moči. Bog zlomi Jakobovo najmočnejšo točko.

Zlom močne točke

Kaj bi bila ta točka za tebe? Tvoja močna točka. Kaj bi bila ta točka za tebe? Tisto, kar misliš, da ti bo dalo prednost v blagoslovu; tisto v tvojem življenjepisu, za kar misliš, da ti bo dalo sprejetje in blagoslov, po katerem si dolgočaš. Tisto, kar uporabljaš kot rokoborec, da ti daje občutek moči? Kaj bi bila ta točka za tebe? Jakob je tam poškodovan. On je ranjen v svoji moči in to je zato, ker Bog cilja direktno v njegovo srce. Sinclair Ferguson je v svoji neverjetni pridigi o tem odlomku rekel: "Ali vidiš, da je Bog pripravljen izuštriti Jakobovo kolčno, da bi dobil Jakobovo srce? Ali vidiš, da je Bog pripravljen izuštriti Jakobovo kolčno, da bi dobil Jakobovo srce?" Ali si že kdaj imel svoje življenje izpostavljeno izven sklepa zaradi Boga? Ali si že kdaj imel svoje načrte ali sanje izuštrjene? To bi lahko bilo eno izmed najbolj pomembnih stvari, ki jih lahko slišiš zjutraj – da je pot do tvojega srca, kot je rekel Ferguson, prek izuštritve nečesa, kar te dela močnim. Pot do tvojega srca je prek izuštritve nečesa, kar te dela močnim. Kaj bi bila ta točka za tebe? To je tisto, kar Bog počne z Jakobom.

In vidiš, zato je, da bi ga privabil; zato je, da bi ga privabil. Ker končno in prvič je Jakob zlomljen. Ranjen je v svoji moči, njegovo občutek kompetence je ranjen, njegov ponos je ponižan. Ne more več sami izvesti te zmage. Ne more več manipulirati s to bitko. Dobil je poškodbo, ki mu bo preprečila, da bi zmagal v svoji lastni moči. Vidiš, vsi želimo spremeniti, vsi želimo spremeniti, a nihče od nas noče biti ranjen. Vsi želimo biti blagoslovljeni. Jakob tukaj pravi: “Blagoslovi me.” Vsi želimo tisti blagoslov. Vsi želimo biti blagoslovljeni. A nihče noče prositi. Jakob je tukaj končno in prvič dovolj obupano, da prosi. Pravi: “Ne bom te pustil, če me ne boš blagoslovil.” Ker odlomček pravi po rani, verz 26, da Bog pravi Jakobu: “Moram te pustiti, preden zjutraj zide.” In tako Bog pravi: “Če vidiš mojo slavo, če vidiš mojo slavo, ne boš živel.” To se dogaja. In Jakob pravi: “Ne bom te pustil, če me ne boš blagoslovil.”

Preobrat

Vidiš, ko se je začel ta boj, ko je bil Jakob prvič napaden, kako je Jakob zapolnil? Kakšen je bil njegov načrt? Kakšen je bil njegov odnos? Kakšen je bil njegov slog? Kakšna je bila njegova motivacija? Ko je bil Jakob prvič napaden, je uporabil vso svojo trmastost, samo-zadostnost in vso svojo manipulacijo in vso svojo moč, da bi se oddal. In vidiš preobrat tukaj. Ko je bil enkrat dotaknjen v bok, Jakob postane lepljiv otrok. Postane lepljiv otrok. Vsi komentatorji pravijo, da je preobrat, ko je Jakob vedel, da je Bog, bil v verzu 25, ko je Jakob rekel: "Ne bom te pustil. Bog, prosim, ne odhajaj." Vidiš, bilo je v trenutku bolečine in bilo je v trenutku šibkosti.

Derek Kidner je v svojem znamenem komentarju k Knjigi Geneze rekel, da "ko je Bog dotaknil Jakobovo vrzel, je bilo v tem poraz in zmaga skupaj." Da ko je Bog dotaknil Jakobovo vrzel, je bilo poraz in zmaga. Bilo je poraz in zmaga, ker je bil Jakobov odziv na okvaro, njegov odziv na trpljenje, ki ga je Bog prinesel v njegovo življenje, poraz, ki prinaša zmago; ker je v tem Jakob držal Boga. V tem porazu Jakob drža Boga.

Vidite, Jakobov življenjski moto so bile te besede - "Ne bom te pustil, če me ne boš blagoslovil." Njegova želja, njegova motivacija za blagoslov je bila tema njegovega življenja. In vidite, besede so enake, a pomen je popolnoma drugačen. "Ne bom te pustil, če me ne boš blagoslovil." Ali poznate te besede? "Bog, ne odidi. Ne zapusti." Ladi in žejate po Bogu. Želite več Boga. To je tisto, kar se dogaja z Jakobom tukaj.

Veste, da včasih govorim o svojem sinu, Marshallu, ko poučujem. Marshall ima tri in pol leta, je v zabavni fazi in pogosto, ko se pripravljam za odhod zjutraj ali ko pridem domov zvečer, imamo nekaj, kar počnemo vedno znova in znova, kjer Marshall pogleda mojo ženo, njegovo mamo, in reče: “Tata, to je moja žena in to je tvoja mama. To je moja žena in tvoja mama!” In veste, te vrste stvari so kot starš nekaj, kar morate kar malo uredu stati! In tako pogledam Marshalla in običajno ga vržem na posteljo ali na kavč ali na tla in se borim in ga šalim ter rečem: “Prijatelj, moraš to dobro razumeti – to je moja žena in tvoja mama!” In se samo smejimo in se smejimo in se smejimo bolj kot kdaj koli prej. In pogosto se konča na čuden način. Marshall pogosto – bomo šli naprej in nazaj in naprej in nazaj in Marshall bo rekel: “Tata, lahko si vzameš čevlje.” Reče: “Tata, lahko si vzameš čevlje.” In trajalo je malo časa, da sem ugotovil, kaj je želel reči. In to počnemo, ko se pripravljam za odhod zjutraj ali ko pridem domov zvečer. In kaj Marshall reče, je, da reče: “Tata, prosim, nehaj. Prosím, ostani. Prosím, ne grej. Tata, prosim, da si doma.”

Ali poznate te besede? "Bog, ne oidi. Bog, prosim, ostani." Morda ste tujutro in želite spremeniti, želite biti drugačni, želite biti novi. Ste tako utrujeni od sebe. Ste utrujeni od svojega srca. Ste izčrpani zaradi svojega greha. Ste izčrpani zaradi svojih gibov stran od Boga. Želite biti objemljeni od Boga. Želite, da Bog postane vašo zavetje. Želite, da Bog ne pusti vas. Želite, da Bog ne oidi. Ali veste, kaj pomeni reči: "Ne oidi, Bog. Ne želim tistega, kar ponujajo zlomljene cisterne. Ne želim porabiti denarja za tisto, kar ni kruh. Ne želim truditi se za tisto, kar ne zadovoljuje. Ne oidi. Daj mi Jezusa. Zjutraj, ko vstanem, daj mi Jezusa." In vidite, s temi besedami v 26. vrstici, vemo, da se je sprememba zgodila. To je drug Jacob. On je spremenjen človek. On je stopil obraz v obraz z živim Bogom in zdaj ga obupano objema.

Nova Identiteta

In poglejte na izmenjavo, ki se zgodi v verzah 27 do 29. Bog pravi v verzi 27: "Kako se imenuješ?" In za starodavne je ime vsebovalo nekaj značaja tistega, ki ga je nosil. "Kako se imenuješ?" Pravi: "Kdo si ti?" Eden komentator je rekel: "razkriti svoje ime je akt samoizkrivanja." "Kdo si ti?" In Jakob, kot veste, pomeni mnoge stvari – "potezni grab; prevarant; varal." In leta kasneje, ko je prerok Jeremija pisal enega izmed najbolj znanih opisov človeškega srca, pravi, to je Jeremija 17, verz 9: "Srce je zvodno nad vse in zdesperatno bolno." Beseda, prevedena kot "zvodno", je Jakobovo ime. "Srce je Jakob in zdesperatno bolno." In njegovo ime je njegova priznanje. Pravi v verzi 27: to je njegovo priznanje greha, "Jakob." In blagoslov, ki ga vidite v verzi 28, blagoslov, ki ga prejme, je novo ime; to je nova identiteta, nov zapis. Verz 28: "Tvoje ime ne bo več Jakob, ampak Izrael, kajti si zapodival z Bogom in z ljudmi in si uspel." To je dobra beseda. "Vse o tvojem preteklosti, Jakob, to nisi več ti. Tvoja identiteta, Jakob, ni v tvojem prtljagu; ni v tvoji stečajnosti. Ti nisi svoj shame. Ti nisi svoja preteklost. Ampak tvoja identiteta, Izrael, je v neumorni Božji volji." Bog se bori. Bog zapodiva. Bog bo uspel. In vidite, to daje Jakobu in nam, ljubljenim v Kristusu, povsem nov način bivanja in povsem nov način življenja. Jakob je spremenjen človek od znotraj navzven.

Novo Držanje

In potem zadnje in končno in zelo na kratko, je Jakobovo držanje. Mislim, da je najbolj lepa scena Jakobovo šepanje v verzi 31. "Sonce je vzšlo nad njim, ko je šel mimo Penuela, šepaje zaradi svoje stegna." Vidite, tu je zdaj ta rana milosti. To je držanje spremenjenega človeka. To je držanje krščanskega življenja – šepanje po poti tistih, ki so ozdravljeni z Božjim delom. Ali imaš šepanje? Ali imaš šepanje?

Mnogi od vas to veste, vendar pred približno štirimi leti je bila moja mama diagnosticirana z rakom jajčnikov. In ta zadnji krajši čas je bil sladek čas. Živi v Starkvillu in tu v Jacksonu opravlja zdravljenje ter je vsak tretji teden en teden z nami. In tako z dvema majhnima otrokoma in mamo v mestu zaradi kemoterapije je naš dom nekako živalski vrt tistih tednov. In so dnevi, ko je mama dobro, vendar so tudi dnevi, ko mama doseže mejo svojih virov. In ena od stvari, o kateri je moja mama vedno več govorila, je, koliko se je naučila o Božji ljubezni do nje skozi skrb mojega očeta zanjo. In veste, ona pravi, kot na dan poroke, veste, “Jaz sem lepa, nosim belo obleko, moj las je urejen.” Kot, “Jaz sem zabavna! Imamo sanje. Imamo načrte. Imamo življenje pred nami.” Kot, “Da, on me ljubi.” Ampak v bolniški postelji in nekaj dni po kemoterapiji in ko ostanem v postelji ves dan, kot da je vedela, da jo ljubi, ampak to samo potisne domov, “Da, res me ljubi.” In ona je rekla skozi to, da se je naučila o Božji ljubezni, da je to naredilo raka dragocenega zanjo. Vedela je, ampak to je potisnilo domov, “To ni o tem, kaj jaz prinášam na mizo. To je o tem, kaj je Bog prinel na mizo za mene v Jezusu.”

Imate šepavost? Veste, en avtor je rekel: “Bodite previdni, komu sočutite, in bodite previdni, komega zavidate.” Imate šepavost? Ste ranjen? Ste zlomljen? To je drža krščanskega življenja – moški in ženske, ki so bili zaradi Božjega dela v njihovem življenju izrivjeni iz svojega položaja in so začeli šepati pod Božjo močno roko, ponižani pod Njegovo močno roko, zaradi zavedanja svoje šibkosti in svoje odvisnosti od Gospoda. In kaj storite s tem? Če ste tu in je vaše preteklost in sramota za vami in vaša različica Ezava in njegovih 400 mož je pred vami, veste, kaj pravi psalmist Psalm 46 Veste, kako se konča tisti psalm? “Bog Jakoba, Bog Jakoba je naše zavetišče.” Bog Jakoba je naše zavetišče. In če lahko On je zavetišče za Jakoba, potem lahko On je zavetišče tudi za nas. Amen, to je Boja beseda. Pojdimo k Njemu v molitvi.

Neboški Oče, molimo, da bi nas danes presenetil z dobrimi novicami, da bi nas srečal sredi našega neuspeha in da bi nam pokazal, da je sprememba možna zaradi tvoje milosti. In molimo to v Jezusovem imenu, amen.