Taki so nekateri od vas

Taki so bili nekateri od vas

1. Korinčanom 6:9-11

Avtor: David Strain

Zdaj, če želite, prosim, vzemite izročnik Božje svete Besede v svoje roke in se z me obrnite na 1. Korinčanom, poglavje 6; 1. Korinčanom, poglavje 6. Smo se ta teden vrnili k odlomku, ki smo ga že kratko obravnavali zadnjič. Prejšnji teden smo pogledali 1. Korinčanom 6,1-11. Ta teden se vrnjamo, da bi podrobneje obravnavali 9-11. verzije. In to boste našli na strani 955 v cerkvenih Biblijah. In to počnemo zato, ker apostol Pavel tukaj ponuja vitalen pastoralni nasvet za vsakega kristjana, ki se bori za življenje v svetinji. Dvignite roko, če se ne borite za življenje v svetinji. V redu, torej so to besede, ki jih boste našli koristne in uporabne. Vsi vemo, da smo poklicani k praktičnemu bogastvu, a vemo, da je razumevanje tega poklica k svetinji in dejansko življenje po njej dve zelo različni stvari. Imamo boj na naših rokah. Pravzaprav Vestminstrska izpovedanje vere temu pravi „neprestan in nepomirljiv boj“, ki divja v naših srcih. In vemo, tisti med nami, ki so kristjani, vemo, kako se to počuti. Ljubimo svoj greh, in pa tudi ljubimo Gospoda. Želimo ugoditi Njemu in želimo se tudi podati našemu grehu. In tako je boj, kot ga apostol Pavel postavi na koncu Rimljanom 7, „Dobro, ki ga hočem storiti, ne storim. Najdem se raztrgan, v konfliktu. Boj je. Duh se bori proti mesu in meso proti Duhu,“ kot ga Pavel postavi v knjigi Galatov.

Konflikt med starim in novim življenjem

In ta konflikt, ta bitka s starim življenjem, zagotovo opisuje verne v cerkvah Korinta. Borili so se, da bi se znebili starih vzorcev greha, ki so enkrat vladali njihovim življenjem. Njihova ponos in njihovo hvalisanje – spomnite se poglavij 1 do 4 – njihov ponos in hvalisanje sta povzročila razkol in delitve, ki so razbile skupnost v Korintu. Trdili so, da imajo nadrejeni duhovni vpogled in modrost, in vendar so bili videti indiferentni, ko so člani cerkve sodelovali v očitnem, sramotnem spolnem grehu, ne da bi jih dovolj ljubili, da bi prakticirali zvesto cerkveno disciplino. In medtem so njihove malenkostne prepiri – kot smo videli prejšnji teden – njihove malenkostne prepiri so se izročevali tako daleč, da so pripeljali vernike pred javna sodišča, kjer so tožili drug drugega in spravili evangelij v slab svet, ko so poskušali pridobiti iz izgub drugih. In potem, kot bomo videli, če bo Bog dal, naslednjič v preostalem delu 6. poglavja, so nekateri med njimi še vedno uporabljali storitve prostitutk, ki so delale v templju Afrodite v mestu Korint. To je cerkev, ki je preprosto prežeta z moralnim neuspehom in kompromisom ter svetovnostjo.

In tako želi apostol Pavel v našem odlomku danes zjutraj, 6. poglavje, verziji 9 do 11, položiti v roke Korinčanom, v naše roke, nekaj svetopisemskih in duhovnih orožij, ki jih lahko uporabimo v tej stalni in nepomirljivi vojni proti grehu, da bi nam pomagali zmagati več, kot izgubimo. Če pogledate odlomak, boste videli, da se deli relativno naravno v dva glavna dela. V verzijah 9 in 10 je opozorilo. To je opozorilo, ki ga moramo slišati. Nato je v verziji 11 opomin, opomin milosti, ki ga tudi zelo nujno potrebujemo. Tu je opozorilo in opomin. Po vrsti bomo pogledali oba. Preden to storimo, bi prosil, da sklonite glave z menoj, preden prosimo za Božjo pomoč? Pomolimo se skupaj.

O Gospod, Tvoje besedo je svetloba na našem potu. Je luč za naše noge. Je čistilnejša in slajša od medu iz satja. Tvoj zakon je oživljajoč za naše duše. In tako molimo zdaj, da bi nam dal ušesa, da slišimo, kaj Duh pravi Cerkvi v tem delu svete Svetega Pisma. Naj bo resnično sladko; naj bo hrana za duhovno lačne grešnike. Naj bo svetloba v naši temi. Naj bo bogastvo v naši revščini. In naj nas vodi nazaj k Jezusu, da se, počivaje na Njemu, lahko znajdemo vse, kar naše duše resnično potrebujejo. Kajti prosimo v Njegovem imenu, amen.

1. Korinčanom, poglavje 6, verz 9. To je Božja beseda:

Ali ne veste, da nepravedniki ne bodo dediči Božjega kraljestva? Ne varajte se: niti spolno nemoralni, niti idolaterji, niti preljubniki, niti moški, ki prakticirajo homoseksualnost, niti tatovi, niti pohlepni, niti pijanci, niti razuzdani, niti prevaranti ne bodo dediči Božjega kraljestva. In taki so bili nekateri od vas. Toda bili ste očiščeni, bili ste posvečeni, bili ste opravičeni v imenu Gospodarja Jezusa Kristusa in po Duhu našega Boga.

Amen, in hvalimo Boga za Njegovo sveto in avtoritativno besedo.

Beseda opozorila

Najprej razmislimo o opozorilu, ki ga nam Pavel daje tukaj. Bi pogledali z mano na 9. in 10. verzijo? Ena od velikih skušnjav, ko prideš do tega odlomka, je, da prezgodaj osredotočiš pozornost na seznam grehov, ki bodo človeka izključili iz Božjega kraljestva, in da prehitro preideš čez samo bistvo problema v Korintu. O problemu smo govorili že prejšnji teden, ko smo opazili ponavljajoče se vprašanje v verzijah 1 do 11; dejansko se to vprašanje nadaljuje vse do konca poglavja. Pavel v verziji 2 vpraša: “Ali ne veste?” In vidimo ga ponovno v verziji 3, ponovno v verziji 9, ponovno v verziji 15, verziji 16 in ponovno v verziji 19. Torej Pavel v tem odlomku večkrat vpraša: “Ali ne veste?” To je, kot da bi rekel, da bi morali poznati nekatere resnice, ki jih Pavel šteje za temeljne in osnovne, a jih zdaj nekako ne poznajo. Pozabili so jih, spregledali ali zavrnili. Rekli smo, da je problem, če lahko rečemo tako, evangelijska amnezija. To je tisto, kar so trpeli – resnice, ki bi jih morali poznati, a so jih pozabili.

Zmanjševanje greha

In verse 9 pa je posebna težava, ki je posledica njihove teološke amnezije, očitno zmanjšanje grešnosti greha in absolutne potrebe po svetosti, če ima oseba kakršno koli upanje na nebo. Absolutna potreba po svetosti, če ima oseba kakršno koli upanje na nebo. "Ali ne veste, da nepravedniki ne bodo dediščine kraljestva Božjega?" vpraša. Zdaj bo Pavel to točko v teh dveh verzih prikazal na različne načine, toda najprej želim, da opazite, kaj se zgodi, ko amnezija evangelija vodi do pozabe temeljne resnice, kot je ta. Amnezija evangelija, teološka pozablivost, ustvarja praznino v našem razmišljanju, ki jo je treba zapolniti. Če se ne zapolni z Biblično resnico, je nevarnost, da se zapolni z lažmi, zmotom, prevare. In tako pravi Pavel v verse 9: "Ne varajte se." On ve, če so pozabili te resnice, ki so jim bile dobro poučene in navedene, je velika nevarnost, da bodo prevarejeni. "Ne varajte se."

Prilagoditev prepričanj za prilagoditev grehu

Obstajajo stopnje, ki jih lahko opazimo v moralnih neuspehih korintskih kristjanov. Te stopnje moramo opaziti, da jih lahko sami izognemo. Vidite jih v dosedanjem Pavlovem razpravljanju. Najprej, zanemarjajo te osnovne resnice ali jih zavračajo ali pozabljajo ali pa preprosto zanemarjajo. So padli pod vpliv evangelijske amnezije. Nato drugič, v ta teološki prazen prostor v njihovem razmišljanju se vkrada ta smrtonosna prevara. Ker niso poslušali resnice, so začeli poslušati laži. Začeli so prilagajati svoja prepričanja, da bi zadovoljili svoje preference za greh. Ljubili so svoj greh. In ker poziv k radikalni svetinji ni več pomenil ničesar zanje, morda bi bilo bolje sprejeti drugačna prepričanja, ki bodo bolj popolnoma prilagodila njihov greh. Vidite, mi resnično nismo [G1] rešili problem greha, kajne? “Ne, nimam problema z grehom. Ljubim svoj greh. Imam problem z Bogom. To, kar želi od mene, je samo tako neprijetno!” In ko tak način razmišljanja resnično prevzame nas, če nismo previdni, začnemo prilagajati svoja prepričanja, svojo doktrino, da naredimo prostor za našo moralnost.

Imao sem zelo dragega prijatelja, ki je postal minister evangelija v konservativni denominaciji, nekoliko podobni naši, ki je verjel v neomadeževanost in avtoriteto svete Svetega Pisma. In začel je svoje služevanje dovolj dobro, a po nekaj času je njegovo vedenje postalo nepredvidljivo. Začel je izginjati brez razlage. En dan je njegova žena našla dokaze med njegovimi stvarmi, da je živel dvojno življenje. In ko ga je soočila, je zapustil njo in začel živeti odprto gejevsko življenje. Danes služi kot minister v liberalni cerkvi, ki zanika, da je homoseksualnost greh. Vidite, kaj je naredil? Njegova prepričanja in njegove moralne preference niso mogle biti poravnane. In ker je ljubil svoj greh, je prilagodil svoja prepričanja, da bi prilagodil svoj greh.

In to je bilo to, kar so korinški verniki žečili. „Ne varajte se,“ jim reče Pavel. „Ne lažite si sami! Niti spolno nemoralni, niti idolaterji, niti preljubniki, niti moški, ki prakticirajo homoseksualnost, niti tatovi, niti pohlepni, niti pijanci, niti zlobniki, niti prevaranti ne bodo podedovali kraljestva Božjega.“ Spolna promiskuiteta, preljubništvo, homoseksualnost so bila v Korintu tako normalna, tako univerzalna, da so imeli verniki v cerkvi težko časa odoliti neprestanemu kulturnemu pritisku, da bi naredili popustke, da bi začeli sami sebi govoriti, da so zahteve Jezusa Kristusa v njihovih življenjih resnično morale biti prilagojene njihovemu grško-rimskemu kulturnemu kontekstu. Lahko si jih predstavljate, kako potrpežljivo poskušajo razložiti stvari apostlu Pavlu, kajne? „Oh, zagotovo Pavel, to morda deluje v Palestini, med tistimi tradicionalnimi, konservativnimi judovskimi ljudmi. Ampak ne tukaj! Ne v Korintu! Ne, vidite Pavel, seks zunaj zakona, homoseksualnost, preljubništvo, morda povzročajo škandal v Jeruzalemu, ampak v našem metropolitanskem mestu niso nič posebnega. Resno ne moreš pričakovati, da bomo zavrnili podkupnino, kajne? Pavel, moraš razumeti, če živiš v Korintu, to je samo cena poslovanja. In kaj, če pijemo več vina, kot ste vi navajeni? Kaj je velikega, Pavel?“

In tako naprej in naprej. Določene prilagoditve so potrebne. Greh se na začetku zanemarja, nato se ga tolerira in nato se ga uživa. Nato se ga pozitivno potrjuje, ne več kot greh, ampak kot nekaj dobrega, dokler resnični grešnik tukaj ni apostol Pavel – tako ozek, tako ekskluziven. Zveni zelo znano, kajne? Pavel želi pomagati nam razumeti, da ne glede na to, kako verodostojni so argumenti sveta proti temu, kar Sveto pismo imenuje greh – Sveto pismo ga imenuje greh; svet pravi, da to ni greh – ne glede na to, kako verodostojni so argumenti sveta, Pavel želi, da razumemo, da so posledice sprejemanja greha kot načina življenja večne po svojem obsegu. So večne po svojem obsegu. “Ne varajte se. Niti spolno nemoralni, niti idolaterji, niti preljubniki, niti moški, ki prakticirajo homoseksualnost, niti tatovi, niti pohlepni, niti pijanci, niti razvratniki, niti prevaranti ne bodo nasledovali kraljestva Božjega. Večnost je ogrožena, Korinčani.”

Razmerje med idolatrijo in spolnimi grehi

Zdaj pa najprej hitro opozorim na nekaj stvari glede seznama grehov, ki jih Pavel omenja tukaj, preden prejdemo naprej. Prvič, opazite v 9. vrstici, da je med tem seznamom spolnih grehov tudi idolatrija. Zdi se kot čudna stvar, ki jo vstavijo, ko govorijo o spolnem grehu. Zdi se samo čudno, dokler ne razumemo in se ne spomnimo, da so templji Apolona in Afrodite prevladovali v religioznem življenju Korinta. Njihov homoseksualni seks in tempeljska prostitucija sta bila del poganskega čaščenja v teh templjih. Bilo je normalno, da se je v Korintu udeleževal takšne spolne grehe kot del čaščenja. In tako je bilo to dobesedno oblika idolatrije. Ampak ne mislite, da ta povezava, ki jo Pavel naredi tukaj med idolatrijo in spolnim grehom, govori z določeno relevantnostjo našemu času? Konec koncev, politika spolne identitete prevladuje v nočnih novicah, kajne? Celo določa izid volitev. Seks je zabava na naših televizijskih zaslonih. Je marketinško orodje v naših oglasih. Porno je epidemija in kristjani, ki se držijo bibličnih norm za človeško seksualnost, so izrinjeni iz javnega prostora in kaznovani, ker verjamejo temu, kar je cerkev izpovedovala že dve tisočletji. Seks je prav tako idol danes v našem času kot je bil v Korintu. Zato je zelo koristno razumeti, da je spolna obsedenost v Pavlovi dobi in v naši dobi dejansko oblika idolatrije, lažnega čaščenja.

Globina greha

Druga stvar, ki jo je treba opaziti na tem seznamu, je način, kako Pavel govori o porokih, ki jih omenja. Pravzaprav ne imenuje grehov; imenuje ljudi, ki so definirani s temi grehi. Ne govori o spolni nemoralnosti, kajne? Govori o "spolno nemoralnih". Ne govori o pohlepnosti; govori o "pohlepnih". Ne govori o prevari; govori o "prevarantih". Vidite, greh je zelo nevaren, večno nevaren, kot poudarja Pavel, ravno zato, ker je stvar veliko večja od zgolj vedenja. To je v resnici stvar identitete. To ni samo površinska stvar. Greh sega do korenin tega, kdo smo. Pavel nam sporoča, da čeprav verjamemo in si sami govorimo, da je razlog, zakaj sledimo tem stvarem, ta, ker mislimo, da bodo nas naredile svobodne, Pavel nam dejansko sporoča, da je nasprotno res. Greh, ki ga ljubimo in sledimo mu in ga častimo, nas na koncu dejansko zasužnjuje. Ta greh pride do tega, da nas obvladuje in definira. Postajamo nepravedni. Postajamo "pohlepni, zlobniki, prevaranti, tujolupci, homoseksualci". To ni problem aktivnosti, zgolj vedenja. To je problem identitete. Kar pomeni, da smo veliko, veliko več, kot si mislimo, kot se pravi. Smo veliko hujši, kot smo si mislili. Naš problem greha sega vse do korenin tega, kdo smo. To ni samo problem tega, kaj počnemo.

In zato je kraljestvo Božje izključilo ljudi, ki jih definira njihov greh, ki so zasužnjeni grehu, ker je greh problem identitete. Če pogledate verz 9 ponovno, je v izvirnem grškem jeziku zanimiva stavčna struktura. Težko je prevesti v angleščino brez tega, da ne zveni, kot da govori Yoda z glagolom na napačnem mestu! Toda v izvirnem grškem jeziku sta besedi "nepravični" v verzu 9 in "Bog" pravzaprav ena poleg druge, da bi poudarila kontrast. To je pravzaprav problem, vidite. Nepravični in Bog stojita popolnoma odtujena drug od drugega. Nezdružljiva sta. Stavka bi se glasila nekako tako: "Ali ne veste, da nepravični ne bodo podedovali kraljestva Božjega." Nepravični in Bog sta nezdružljiva. Greh nas izključuje iz kraljestva Božjega. Pavel hoče, da razumemo, če mislimo, da nimamo problema z grehom, navsezadnje, da greh lahko sprejmemo in uživamo in sledimo, no, potem Pavel hoče, da razumemo resnico, to je, da imamo nepremostljiv problem z Bogom, nepremostljiv problem z Bogom. Bomo izključeni iz kraljestva Božjega. [G2] Torej je tukaj opozorilo; trezno opozorilo. Ali ni? “Ali ne veste, da nepravični ne bodo podedovali kraljestva Božjega?”

Opominjanje na milost

Tukaj je tudi čudovit opomin. Bi pogledali z mano verz 11? „Takšni so bili nekateri od vas. Toda očiščeni ste bili, posvečeni ste bili, opravičeni ste bili v imenu našega Gospoda Jezusa Kristusa in po Duhu našega Boga.” Zdi se, da je njihova evangelijska amnezija pripeljala Korinčane do tega, da so pozabili ne samo na nevarnost, ki jim jo je izpostavil greh; ampak jih je tudi pripeljala do tega, da so pozabili na radikalno preobrazbo, ki jo prinese milost. „Takšni so bili nekateri od vas,” jim opominja. Grehi, ki jih je naštel, so jih nekoč definirali. To so bili. To je dejansko zelo podobno temu, kako naša družba razmišlja danes, kajne? Ena od značilnih kulturnih značilnosti naše dobe – poudarek je na tem, kako se sami opredeljujemo. In v tej kulturni značilnosti je jedro resnice. Vprašanje tukaj je dejansko o identiteti. Toda to ni identiteta, ki jo sami izmislimo ali odkrijemo ali izberemo zase. Vprašanje tukaj je dejansko o identiteti, ki nam jo daje bodisi greh, ki nas je v sužnost, bodisi evangelij, ki nas osvobodi.

Prejšnja identiteta

Kornizijci so, kot se zdi, nadaljevali z opredelitvijo sebe po tem, kar so bili prej, namesto po tem, kdo so zdaj v Kristusu. Njihov greh je nadaljeval prevladovati v njihovem razmišljanju o njihovi identiteti, ne Jezus. Toda Pavel je tukaj zelo poudarjen, kajne? „Takšni so bili nekateri od vas.” Ko ste postali kristjan, vaš vladajoči, zasužnjujoči greh ni več vladal v vašem življenju. Njegova vladavina je bila prekinjena in vi ste bili osvobojeni. Vi niste več, vernik v Jezusa, vi niste več tisti, kateri ste bili prej, po milosti Božji. Hvala Gospodu, da je to res. Vi niste več tisti, kateri ste bili prej. Ko se opredelite po svojem starem grehu, svojem starem življenju, dejansko dajete orožje sovražniku vaše duše, da ga uporabi proti vam. Ko nadaljujete z opredelitvijo sebe kot „gej kristjan” ali „pijan kristjan” ali „jezen kristjan”, naredite greh za modifikator milosti. Vi rečete: „Da, jaz sem kristjan, toda moj greh modificira vse. Jaz nadaljujem biti pod njegovim vladanjem. On nadaljuje igrati vlogo, ki jo Biblija pravi, da jo preprosto ne igra več.” To je laž, prevara, ki Pavel kliče Korinžane in nas, da jo izogibamo. Jezus je Gospod v vašem življenju. Vi niste več tisti, kateri ste bili. „Če je kdo v Kristusu, je” – kaj? Lahko mi odgovorite, če želite. Strop ne bo padel na vas! „Če je kdo v Kristusu, je novo bitje. Staro je minilo in novo je nastalo.” Vi niste več tisti, kateri ste bili. Čas je, da začnete živeti v luči vaše nove identitete v Jezusovem Kristusu.

Vi ste bili očiščeni

Včasih, ko se trudimo, da se znebimo svoje preteklosti, je to zaradi napačnega razumevanja narave krščanske obračanja. Skrivnostno mislimo, da smo kristjani, ker smo sami izbrali, da pristopimo k Jezusu Kristusu. Sami smo to storili. Ko Pavel našteje te grehe in potem reče v 11. verziku: „Takšni so bili nekateri od vas,” ne reče, kajne, ne reče: „Toda sami ste se oprali. Sami ste se posvetili. Sami ste se opravičili.” Če bi to bilo res, bi bilo legitimno, da se vsak dan sprašujemo, ali Jezus, ki je ponujen v evangeliju, je tisti, po katerem bom sam sebe definirati in identificirati, ki ga bom izbral ljubiti in slediti in služiti, ali pa bo to moj greh. Porota je še vedno odprta, katero bo. Toda to ni resnica. Ne, resnica je: bili ste oprani, bili ste posvetiljeni, bili ste opravičeni. Bog, v svoji suvereni milosti, je vstopil v središče vašega suženjstva grehu in vas je osvobodil, vas je opral čist, vas je postavil na stran za življenje svetosti in veselja v njegovi službi. Vas je štel za pravične v njegovem pogledu, ker je bila pravičnost Kristusa pripisana vam in jo je sprejeli kot dar samo po veri. On je to storil, enkrat za vselej. Časovniki so tam pomembni. Pomenijo, da se je vsaka od teh stvari zgodila na določeni točki, enkrat za vselej, poravnano v preteklosti. „Bili ste oprani, bili ste posvetiljeni, to je, bili ste postavili na stran in posvečeni za sveto življenje. Bili ste opravičeni, nikoli ne ponoviti, nikoli ne morejo biti izgubljeni. Čisti. Čisti v očeh Boga v imenu Gospoda Jezusa Kristusa.” Zaradi Jezusa ste čisti. To je tko, kakor resnično ste. To je tko, kakor resnično ste.

Pridi, kakor si

Zdaj je to koristno iz dveh razlogov. Prvič, koristno je, ker nam pove, da ni nikogar, ki bi bil izven dosega milosti. Nekateri od vas, ki danes slišite to sporočilo, se lahko vprašate, ali vas vaš greh izključuje iz vse možnosti, da bi vas Jezus Kristus sprejel. Čutite njegovo žalost. Vaša sramota je resnična, ogromna. “Ne bi me hotel! Poglejte me! Poglejte, kaj sem storil! Poglejte, kdo sem bil! Poglejte, kako sem ravnal z drugimi. Poglejte, kako sem ravnal s samim sabo. Ni možnosti, da bi Jezus hotel mene.” Preberite si zopet 11. verz. “Takšni so bili nekateri od vas.” Prevaranti, goljufi, tatovi, homoseksualci, idolaterji. Korintska cerkev je bila polna njih. Prva predsbavska cerkev je polna njih. Kraljestvo nebeško je polno njih.

Zdaj v nebesih ni idolaterjev, ni spolno nemoralnih ljudi, toda nebo je polno ljudi, ki so bili takšni; ki so bili takšni. “Takšni so bili nekateri od vas.” V Jezusu Kristusu je upanje za najhujše med nami. On rad vzame krive grešnike in jih očisti. On rad opere te čistega. Priidi k Jezusu umazan! Priidi k Jezusu sramen! Priidi k Jezusu strahujoč se! Priidi k Jezusu z grehom nedotaknjenim in pusti, da On naredi vse. On te bo opral tako, da čeprav se počutiš umazanega, te bo naredil čistega. On te bo posvetil tako, da kjer si se prej počutil popolnoma sužnja svojemu grehu, te bo ločil za življenje, ki teče po popolnoma drugačnem nizu načel, po drugi železniški progi, ki vodi v popolnoma drugo smer, ki je njemu všeč. Kjer je tvoja krivda dominirala nad teboj, izbrisala tvoj obzor, in bil si tako sramen, te bo oblekel v pravičnost Jezusa Kristusa samega, kot da bi Jezus sam slekel svoje obleke in jih navil okoli tebe, pokril tvoje umazane krpe z lepoto svoje poslušnosti. Tako da bo v nebeškem prestolu Bog gledal na tebe in ne videl tvojega greha, ampak te videl svetlečega se s sijajem svojega Sina. On rad počne to za grešnike, krive grešnike. Ni nikogar, ki bi bil izven dosega milosti Jezusa Kristusa, zato priidi, krivi grešnik, in najdi dobrodošlico v Njemu. To je koristno za krive, sramne, strahujoče se, zlomljene grešnike. V Jezusu je dobrodošlica zate.

Božje Spreminjanje

Koristno je tudi za verne, kot so bili Korinčani, ki so čutili, da so tisti, ki so bili, vedno. Se vam to že kdaj zdi? Da bo jutri enako kot včeraj. Da vas bo greh, ki vas je spotaknil in označil ter opredelil, vedno spotikal in označil ter opredelil. Ni temu tako. „Taki so bili nekateri od vas. Toda očiščeni ste bili, posvečeni ste bili, opravičeni ste bili.” Ne samo, da bo Jezus odpustil, ampak vas bo tudi spremenil. Spemenil vas bo, tako da jutri, po njegovi milosti, ne boste več taki, kot ste danes. Naredil vas bo podobnega sebi. Upanje lahko najdete samo v evangeliju. Greh vas ješčuje, opredeljuje, obvladuje, a Jezus Kristus vam daje novo identiteto. Naredi vas za novo bitje in vam daje upanje in svetlo, lepo jutri, ko bo njegov značaj začel sijati iz vašega življenja. Torej se obrnite, ne glede na to, ali ste kristjan ali ne danes, obrnite se stran od sebe in žalostnega umazanije vašega greha k Jezusu Kristusu. Naj vas opere. Naj vas postavi za svoj službo in vas obleče v njegovo popolno pravičnost.

Vzda se molimo skupaj.

Náš Oče, izpovedamo Ti, da včasih dovolimo, da naši vztrajni grehi zapolnijo celotno našo obzorje. Ne vidimo ničesar drugega kot našo neuspešnost. Čudimo se, da nikoli ne bomo drugačni, kot smo zdaj, da je naš boj proti grehu nemogoč. Pomagaj nam, da se spomnimo na resnico. Že zdaj nismo več tisti, ki smo bili, ko se zanašamo na Jezusa, in jutri ne bomo več tisti, ki smo zdaj. On deluje v nas, da nas naredi podobnimi Sebi. In za tiste med nami, ki niso kristjani, se molimo za njih zdaj. Prosim, da bi jim pokazal, da je resnična težava v njihovem življenju greh, da morda verjamejo, da jim zdaj daje svobodo, vendar jih je ta greh zasužnil in bo en dan za vedno izključil iz Tvojega kraljestva. Imajo hud problem z Bogom. Ampak pokazaj jim, pokazaj jim, da je upanje tudi zanje, da lahko postanejo čisti. In bi jih zdaj, to jutro, privabil, da bi to lahko bil prelomni trenutek v njihovem življenju, in privabil jih, da se poklonijo Kristusu, da bi jih On očistil in osamil, in da bi jih razglasil za pravične na nebesnem sodišču, zdaj in za vedno. Kajti prosimo v Jezusovem imenu, amen.