Konec sramu

Kraj sramu

Zefanija 3:14-16

Avtor: Gabe Fluhrer

Medtem ko sedite, če vzamete svoje Biblije in se obrnete na poglavje 3 v knjigi Zefanija. Če ne veste, kje je ta knjiga, je v redu. Ne vem, če bi smel kot pridigar priznati to, ampak v prvi predstojniki, kjer sem sedel, sem moral pogledati v indeks, da sem jo našel! V redu? To je bilo, ko sem bil v semenišču, zato se ne počutite slabo, če je ne najdete! Na strani 790 v vaših cerkvenih Biblijah; 790. In samo da vam dam namig, kam bomo šli v naslednjih dveh nedeljskih večerih, bomo danes zvečer gledali 3:14-16 in potem naslednji nedeljski večer, če bo Gospod dal, bomo pogledali, kar je bilo imenovano [[BVRJohn 3:16]] - eden mojih najljubših svetopisemskih verzov. Tako sem že nekaj časa razmišljal o teh verzih in bomo danes zvečer vstopili v poglavje 3, verze 14 do 16; stran 790.

Let's pomolimo se in potem bomo slišali Božjo besedo.

Naš Oče, kar smo pravkar zapeli, je naše veliko upanje danes zvečer – da Jezus, ki je bil enkrat dvignjen pred več kot 2000 leti, bi bil dvignjen danes zvečer kot povzdignjeni, vstaljeni Spasitelj, ki je edino upanje za nas, uniščene grešnike. Naj tisti, ki govori, umine, da bi Kristus lahko naraščal in izpolnil vse v vseh. Prosim za moč Duha, da bi Božja beseda postala resnična in živa in ostra kot dvorezni meč, in prosimo vse v Jezusovem imenu, amen.

Zefanija 3, začetek pri verzu 14. To je Božja beseda:

Pojoči glasno, hči Siona; vpij, Izrael! Veseli se in klikaj z vsem srcem, hči Jeruzalema! Gospod je odstranil sodbe proti tebi; očistil je tvoje sovražnike. Kralj Izraelov, Gospod, je v tvoji sredini; nikoli več ne boš se bal zla. V tistem dnevu se bo rečeno Jeruzalemu: "Ne boj se, O Sion; naj tvoje roke ne oslabijo.”

Trava vene, cvetovi padajo, ampak Beseda živega Boga bo stala na večnost in večnost, amen.

Najboljša letalska družba je Southwest Airlines, in je nismo več tu, sem izvedel takoj, ko smo se preselili! Bila je naša življenjska linija, da smo se vrnili iz tuje države Pensilvanije v Južno Karolino, ko sem bil na Westminstru. In imeli so to oglaševalsko kampanjo pred nekaj leti, ki je bila ena najboljših, ki sem jih kdaj videl, in geslo oglaševalske kampanje je bilo: “Hočeš pobegniti?” In bila je ena reklama, kjer si videl tega moškega in žensko, ki sedita v nekakšnem korporativnem konferenčnem prostoru, očitno izvršnega tipa, in oba gledata naravnost naprej in on nekoliko nervozno pogleda okoli in reče: “Vediš, že dolgo sem želel ti povedati, da sem vedno imel čustva do tebe.” In ona postane zelo navdušena in pogleda nanj in zgrabi njegovo roko in reče: “Tudi jaz!” In on pogleda začuden in se obrne, in vidiš slušalko v njegovem ušesu, in reče: “Drži malo. Kaj je bilo to?” In vidiš njen obraz in ona reče: “Oh ne!” In pride geslo: “Hočeš pobegniti?”

Krivda proti sramu

In ko sem razmišljal o tem ta teden, so trenutki v naših življenjih, ko si želimo, da bi imeli to možnost, kajne? Kjer bi se lahko preprosto umaknili od vsega – okoliščin, ljudi, kar koli že bi bilo. Najbolj od vsega, mislim, da želimo pobegniti od spominov in drobcev naše preteklosti, ki nam povzročajo sram. In moramo razlikovati na začetku med krivdo in sramom. Raziskovalka sramu, Brene Brown – če niste slišali za njo, je v redu. Če imate priložnost, je dala to govor, ki ima na TED-u okoli 30 milijonov ogledov, o "Moči ranljivosti in sramu." Vredno je ogleda. Pisala je veliko o tej temi in razlikuje med krivdo in sramom na ta način. Pravi: "Krivda je neuspeh pri delanju nekaj v skladu s standardom in občutek ustrezne psihološke krivde zaradi tega – ustreznega psihološkega nelagodja zaradi tega, kar ste kršili." In kot kristjani, mislim, da ne, ampak kot kristjani, se lahko strinjamo s tem. Ko ne uspemo živeti po Božjem zakonu, bi morali čutiti krivdo.

Sram je drugačen. Pravi: "Sram je intenziven občutek, da smo brez vrednosti in ne zaslužimo ljubezni." Lahko ga izrazimo s tremi besedami. Sram nam pravi: "Ne pripadaš." Krivda je bolj zasebna. Sram, kot je rekel en avtor, "ima priče." Je javni fenomen. To je nekaj, kar smo pokvarili in v čemer smo propali pred drugimi in je boleč spomin. Pripravlja nam nelagodje, ko pomislimo nanjo. In obstajajo različne vrste sramu, kajne? In obstaja sram, ki je resničen – sram, ki ga moramo čutiti pred Bogom zaradi kršitve njegovih standardov. Ampak potem obstaja sram, ki ne bi smel biti tam. Stvari, ki so bile storjene nam – zlorabe, druge stvari podobne temu. Ali situacije, v katerih smo bili, kjer je bila glavna sporočila: "Ne pripadaš."

In prorok Sofonija nam bo danes govoril o koncu sramu. In naj vam hitro postavim kontekst. Sofonija je eden od dvanajstih manjših prerokov. Zdaj je to ime nekoliko zavajajoče. To ni zato, ker so kakorkoli manjši v Božji besedi ali ker niso tako pomembni kot drugi deli Božje besede. Imenujejo se manjši preroki preprosto zato, ker so njihove knjige v Starem testamentu tako kratke. Torej imaš velike preroke – Izaija, Jeremija, Ezekiel in Daniel. In potem imaš teh dvanajst manjših prerokov in Sofonija je eden izmed njih. Piše okoli 640 let pred rojstvom Jezusa med vladanjem velikega reformatorskega kralja Starega testamenta, Josije. Če se vrneš v knjigo Kraljev in prebereš o Josiji, je to tisti, ki je v Izrael vrnil kult. On opravlja veliko reformatorskega dela v Izraelu v tem času.

Zdaj je eden od edinstvenih značilnosti knjige Sofonija ta, da začne svoje preroštvo verjetno s najbolj kozmično sodbo v celotnem Starem testamentu. Kaj razumem pod kozmično sodbo, to ni tako kot nekateri preroki, kjer Bog reče: “Glej, jaz bom prišel in te sodil, Izrael, za vse tvoje idolatrine in vse tvoje grehe in vse načine, kako si se oddaljil od mene.” On to počne, toda začne s kozmično sodbo. Vsi so v to vključeni. Nihče ne uide. Torej ima ta knjiga veliko slabih novic, dokler ne pridemo do tega poglavja. In nekakšen vladajoč verz, ki resnično določa ton za vse, kar sledi, je verz 11. “V tistem dnevu ne boste več srami.” In videli bomo, da se fraza “V tistem dnevu” ponavlja v našem besedilu danes. In tako, kaj Bog obljublja storiti tukaj, je, da pravi: “Jaz bom odstranil ves vaš sram” – v tem primeru, pravi sram – “Jaz bom odstranil vse to in vas blagoslovil, kot si nikoli niste predstavljali.” To je tamo, kamor bomo šli naslednji teden.

Torej, tukaj je glavna točka tega, kar Žefanija poskuša povedati. Sram konča, ko častimo Boga brez zadržkov za to, kar je storil, ko ni izvršil sodbe nad nami, tako da nimamo strahu v njegovi prisotnosti. Sram konča, ko častimo Boga brez zadržkov za to, kar je storil, ko ni izvršil sodbe nad nami, tako da nimamo strahu v njegovi prisotnosti. In ti "ne" bodo tvorili naše tri naslove. Torej v verzih 14, Brez zadržkov. Verz 15, Brez sodbe. In verz 16, Brez strahu.

Brez zadržkov

Poglejte z me tja nazaj k verz 14 – Brez zadržkov. “Pojte glasno, hči Siona; vpijte, Izrael! Veselite se in klikajte iz vsega srca, hči Jeruzalema!” Kot sem omenil tik pred tem, nismo slišali nič drugega kot slabe novice in potem ste dobili ta verz, vrženo prav v sredino vsega tega. In ta verz pride kot nekakšno presenečenje. “Klikajte; veselite se” – jezik, ki presega običajno, kar bi lahko celo imenovali presbiterijanski način čaščenja. Zato imamo težko misliti o čaščenju takole. Zdaj je veliko, kar ljubim v naši tradiciji v smislu reformirane teologije in čaščenja, ampak če smo iskreni sami s seboj, ne delamo zelo dobro vesele stvari. Ali pač? Ker glejte, sem bil na nogometnih tekmah z vami in me spominja na nogometne tekme s prijatelji doma, kjer sem imel v kolegiju brata v fraterniteti, ki je bil najbolj mila človeka in ga postavite na sobotna jutra na stadion Williams-Brice v Južni Karolini in se je spremenil v žival! Lahko je vpijal in plesal in klapal in dvigal glas kot ničemer poslu!

Kako se odnositi k Bogu

In moja poanta je naslednja. Ko gledamo športne dogodke in naša ekipa zmaga – ne morem vam povedati, kako je izgledalo, ko je Ole Miss premagal Alabama, ali pa, če tukaj iščemo enake možnosti, ali ko je State premagal Ole Miss letos. Viděl sem veliko veselja na obeh straneh. In ko se to zgodi, vseh nas zapusti zadržanost. Ko naša ekipa zmaga, izgubimo občutek za primerno vedenje. In to je tisto, kar je prerok želel povedati. Prerok pravi, da ko se to zgodi, ko razumemo, kaj Bog počne, ko to pride do nas, je rezultat – vseobsegajoče veselje; petje; veselje nad tem, kar je Bog storil. In tu je vprašanje: Kaj je tisto v našem življenju, kar nam trenutno povzroča veselje? Kaj nas veseli? In Bog pravi: »Eden od stvari, ki jih počnem, je, da vzamem tista veselja, ki jih doživljate,« ki so dobra in čudovita in nič ni narobe s tem, da se navduhujete nad športno ekipo, toda On pravi, da so to kazalci večje realnosti. »Tako hočem, da se odzivate Meni. Tako hočem, da se navezujete nase.« To je tisto, kar Bog pravi jim. »Hočem, da imate takšno veselje zaradi tega, kar počnem v vašem življenju.«

In opazite, kdaj Bog zapoveda Izraelcem, da to storijo. To ni, ko gre vse dobro. Vse so obljube o tem, kaj bo Bog storil. Vse so stvari, ki so v prihodnosti. Te se še niso zgodile. In tako Bog pravi: "Medtem ko čakate, sredi vsega, kar se razpada, Izrael, se veselite!" Je to protislovno ali kaj? In tukaj je, kar pravi nam. Pravi: "Kaj vam povzroča največ sramu? Je to nekaj iz vaše preteklosti? Je to nekaj, kar ste rekli na večerji? Je to način, kako ste se obnašali, ko ste bili izven mesta in so bili priče? Kaj vam povzroča največ sramu?" Za Izrael je bila njihova zapuščina Boga. Oni so ga zapustili. So se oddaljili in rekli: "Gremo za idolom." In Bog pravi: "Jaz še nisem končal z vami. In v sredini tega, da se ukvarjam z vašim sramom" - in o tem bomo govorili čez trenutek - pravi: "Medtem ko čakate, se veselite." Ti in jaz lahko imamo veselje tam, kjer smo zdaj, nocoj. To je čudovita obljuba. Tako vidimo na prvem mestu, da Bog kliče nas, da ga ljubimo in častimo in uživamo v njem brez rezerve. Brez rezerve. Brezumno zapuščanje v njihovem užitku z Bogom.

Brez Sodbe

Nato na drugem mestu poglejte verz 15 pri Brez Sodišča. “Gospod je odstranil sodbe proti vam; On je odstranil vaše sovražnike. Kralj Izraelov, Gospod, je v vašem središču; nikoli več ne boste bali zla.” Zakaj bi se veselili? Prorok pravi: “Ker sem odstranil notranje sodbe proti vam in zunanje ovire za uživanje v Meni.” Ste videli ta jezik tam? “Gospod je odstranil sodbe proti vam.” Vidite, to je naš notranji občutek krivde in sramu, ki ga imamo vsi. Vemo, intuitivno, ker smo ustvarjeni po obrazu Božjem, da nismo tam, kjer bi morali biti z Njim, ločeno od Jezusa. Vsi imamo takšno globoko ukoreninjeno tesnobo. Poskušamo jo prikriti na različne načine. Ne vemo res, kaj storiti z njo, dokler Bog ne odpre naših oči. Vemo, da nismo sveti. Vemo, da bi se morali sramovati pred Bogom. To občutimo. In Bog pravi: “Jaz bom to odstranil.”

In nato On preide na zunanje vzroke. Pravi: “Jaz bom odstranil vse vaše sovražnike. Vsako grožnjo proti vam, Izrael, bom odstranil.” Zdaj pomislite na to v zvezi s sramom. Ljudje, ki so povzročili sram v naših življenjih, so lahko naši sovražniki ali pa ne. Bistvo pa je isto. Kaj Bog obljublja tukaj, je odstraniti vse zunanje, kar nam bo povzročalo sram. Z drugimi besedami, obljuba je, da ne bo več prič, ker ne bo več razloga za sram. To počne Bog, ker je sram v osnovi realnost, ustvarjena od drugih.

Pravo Mir

In ko Bog to govori nam, prosi nas, da razmislimo o dejstvu, da nas vse, zaradi teh groženj, ki nam pretežajo – naj bodo od drugih, od sovražnikov, od sramotilcev, kajti že – On pravi, da nas to vodi, da postajamo kronični skrbniki. Ali se ne skrbimo veliko? Ali sram ne povzroča, da se skrbimo? Morda ste bili sramoteni že zgodaj v življenju in za vse življenje ste se spraševali: “Ali bom kdaj sprejet? Ali bom kdaj del ekipe? Ali bom kdaj dovolj dober?” In to vodi ponovno k tesnobi. Skrbimo se, če smo varni. “Ali bom poškodovan fizično, čustveno od drugega človeka? Kaj se bo zgodilo?” Skrba, skrb, skrb. In tukaj je, kaj Bog govori. Pravi, da lahko imate resničen mir, resnično veselje, kar iščejo vsi in kar tako malo ljudi najde. Pravi, da je to na voljo, na dotik, na zahtevo, nocoj.

In opazujte, kako On to postavlja tam. Pravi: “Nikoli več ne boste bali zla.” Ali se bojite zla? Jaz se bojim. Ne vem, kaj je. Zavedam se, da postajam bolj zaskrbljen, ko starejo moji otroci. Vi ste že dlje časa starši kot jaz; lahko mi poveste, kako se spopasti s tem! Toda ko starejo moji otroci, več se bojim vsega zla tam v svetu in se skrbim zanje. In ja, se pokajam in prosim Gospoda za pomoč, toda to je tam z menoj, ko se zbudim zjutraj. In to je, kar Bog govori nam. Veliko obljuba je nikoli več se ne bati zla. Lahko prenehamo skrbeti in prenehamo se bati in izkusimo Božji mir. Se bomo vrnili k temu tudi na koncu.

Potem pa opazite, kaj pravi Bog tam. Pravi: “Kralj Izraelov, Gospod, je med vami.” To je bila velika upa Izraelova, kajne? Če berete nazaj skozi Staro zavezo, začnete z Genesis – kako nastane človeška rasa, in potem se zoži na Abrahama in potem Bog pokliče to ljudstvo ven in potem so zasužnjeni. In potem jih vodi iz sužnosti in živijo zunaj vez Egipta. In kaj začnejo govoriti? “Želimo kralja kot narodi okoli nas!” In Bog pravi: “Ne želite, ker bo ta kralj zasužnil vaše sinove in bo slabo šlo vam. In zakaj želite kralja, ko sem jaz vaš Kralj?” In vendarle gredo: “Ne, ne, dajte nam kralja!” In tako jim da kralja. In tukaj smo, približno štiri ali pet sto let po tem, ko je Izrael imel kralja, in poglejmo, kako jim gre. Kraljestvo je razdeljeno med sever in jug; bilo je več uporov in uporov. Celo človek po Božjem srcu je propadel na tako veličasten način, da je Bog preklel preostanek njegove hiše in njegove otroke v njegovi vrsti zaradi njegove preljubnosti in umora! Ni dobro šlo Izraelu! In tako je obljuba: “Jaz prihajam k vam. Jaz bom vaš Kralj, kot sem obljubil, da bom.”

To So Le Požene Besede

Mi se spominja zgodba, ki sem jo nedavno prebral o ženi, ki je bila poročena, je imela nekaj otrok in po vseh znakih odličen zakon. In en dan je preprosto vstala in odšla. Rekla je: “Ne morem več storiti tega,” in je odšla. Njen mož je bil uničen in je nenehno klical, z otroki na telefonu, in rekel: “Le govori z njimi.” In ona bi samo obesila slušalko. Tako da je na koncu uspel izslediti, kje je, in to mu je stalo zelo veliko – finančno, čustveno, fizično, vse drugo – vendar najde jo in pride k njej in reče: “Ljubim te. Prosim, vrni se!” In ona je zlomljena v njegovem objemu. In reče: “Ličali smo te. Pisali smo pisma. Zakaj nobeno od tega ni imelo učinka?” Rekla je: “Pred tem so bile samo besede. Potem si prišel.”

In to je Izrael obljubljeno tukaj. To niso samo besede. "Gospod, vaš Kralj, bo prišel v vašo sredino." In želja Izraela po kralju je naša želja, ali ni tako? Živimo v razlomljenem, razdrobljenem, nepovezanem času. Ali ni fascinantno, da živelimo v dobi največjih komunikacijskih sposobnosti med našimi pametnimi telefoni, računalniki in iPadi, vendar smo najbolj nepovezana družba, ki je morda kdaj živela. In si želimo, da nam nekdo pove, kam iti, kako priti tja, kakšno je videti, ko pridemo tja. Želimo kralja. Želimo, da nam nekdo pove, kaj storiti, vendar hkrati zaradi greha ne želimo, da nam kdo pove, kaj storiti. Globoko ne zaupamo oblastem v našem času, včasih upravičeno. Morda ste bili zlorabljeni od nekoga na oblasti. Morda ste trpeli zaradi nekoga na oblasti. To je res. Vendar v naših srcih vsi zavračamo oblasti nad nami. In Bog pravi: "Jaz sem Kralj, ki mu lahko zaupaš. Prišel bom k tebi. Nisem kot druge oblasti. Ne bom te razočaral. Jaz sem Tisti, ki prihaja k sramotenim ljudem, da hodi z njimi po poti."

Brez strahu

In to vodi k našemu zadnjemu verzu tukaj, verz 16. Brez straha – naš tretji naslov. “V tistem dnevu se bo rečeno Jeruzalemu: ‘Ne boj se, O Sion; naj tvoje roke ne oslabijo.’” Kaj je “tisti dan”? O tem beremo ves čas v Stari zavezi, “v tistem dnevu; v tistem dnevu.” Mislim, da ima tukaj posebno referenco. Razmislite o tem tako. Če stojite in gledate na gore iz stranskega pogleda, izgledajo kot vrhovi tako – gor in dol. Če stojite na enem od njih, izgledajo vse kot en sam vrh gore. Tako gleda Zaharija na prihod Jezusa v prihodnosti. Prihod Jezusa je kot tisti prvi vrh gore najbližje njemu; prvi prihod Jezusa. Drugi prihod Jezusa je kot tisti vrh gore v daljavi. In jih oba postavi skupaj, ko gleda po koridorjih časa. In pravi: “Prihaja dan, ko se bo vse to končalo” in tisti dan se je začel s prvim prihodom Jezusa. Ustanovil je kraljestvo. Približal je Boga. Prišel je k nam. To ni bilo več samo beseda; to je bila prisotnost. To je bil Jezus, ki je Bog z nami. In potem gleda naprej k tistemu dnevu, na katerega vsi čakamo tukaj. Tisti dan, ko se bo vse, kar je zdaj v obliki obljube, postalo resničnost. Ko bo vera dala pot vidiku in bomo videli vse z našimi očmi, kar nam prerok zdaj prikazuje v slikah in v sencah. Tisti veliki dan, ko bo vse, kar nas oddaljuje od Boga, kar nas sramoti v njegovi prisotnosti, kar nas sramoti v prisotnosti drugih, izginilo, izginilo, izginilo. Pravi: “V tistem dnevu se bo rečeno: ‘Ne boj se.’”

Ne obupajte

In opazite, kako to izraža. „Naj vaše roke ne postanejo šibke.“ Eden komentator to razlaga na ta način. Pravi: „Roke, ki postanejo mlahave, v Svetem Pismu opisujejo obup nad okoliščinami, ki človeka naredi nezmožnega delovati.“ Obup nad okoliščinami, ki človeka naredi nezmožnega delovati. Ste že kdaj občutili tako? Ste že kdaj pogledali na svoje življenje, morda pogledali na sramoto v svojem življenju, in rekli: „Ne želim vstati iz postelje danes zjutraj“? Bog ve o tem. Pravi, da je to podobno, ko imate šibke roke. In pravi: „Naj vaše roke ne postanejo šibke.“ Zakaj? Zaradi tega, kar bo storil onega dne. Ali veste, kaj je bilo Jezusovo najljubše „Ne smeš“? Mogli bi pomisliti na mnoge stvari. Mislim, da včasih to tako zmotimo, ko razmišljamo o Jezusu kot nekakšnem ubijalcu veselja, ki je vedno in za vedno rekal: „Ne smeš.“ Imel je veliko povedati o tem. Toda njegovo najljubše „Ne smeš“ je bilo: „Ne smeš se bati. Ne boj se.“ To je rekel, da ne storite več kot karkoli drugega, v izpolnitvi tega verza. In Bog pravi: „Ko pride obup, ko se ne počutite, da bi vstati, ko ste združeni s svojimi okoliščinami,“ pravi: „Ne obupajte. Prihaja dan, ko ne bo več obupa. Pomisli na to. Živite iz tega.“ Se bomo vrnili k temu čez trenutek.

Kaj torej vse to pomeni? Rekel sem, da se bomo na vse to vrnili čez trenutek. Tu je tisti trenutek. Kaj torej vse to pomeni? Kako vidimo Jezusa tukaj? Mislim, da obstaja toliko veliko načinov. Tega ne smemo zamuditi: Bog je tu v prihodu Kristusa obdržal svojo obljubo nam. Zdaj se lahko začnemo osredotočati nanj namesto na zgodbo in pripoved, ki nam jo govori sram. Zdaj se lahko začnemo osredotočati na njegovo življenje, njegovo popolno življenje. Njegovo življenje, ki ga je vodilo na križ, a življenje ljubezni, sočutja, potrpežljivosti in nežnosti do posramljenih ljudi, kot smo mi. Če se sprašujete, ali kdo razume vašo sram, je to on. In če se sprašujete, ali vas Bog ljubi, če se počutite brez vrednosti, če se počutite, kot da ne pripadate, Jezus pravi: "Pripadate mi. Pripadate meni. Za vas sem prišel." On pride k nam in potem je Jezus tisti, ki nam odstranjuje naš strah. Kako bi Bog lahko dal te obljube? "Nikoli več ne boste spet bali." Ker tistega, česar se moramo najbolj bati, je Jezus vzel na svoje mesto. On je Kralj v našem sredi, ki je bil obljubljen, kajne? On je Kralj kraljev in Gospod gospodov. Rodil se je kot Kralj Judov. Tudi Herod je slišal o tem, poganski vladar. A On je Kralj, ki pride in ne izgleda kot drugi kralji. On je Kralj, ki pride v šibkosti, v trpljenju, in nazadnje umre gol in posramljen.

Zakaj? Ker je od prvega para v raju, ki je bil gol in posramljen, vse od nas občutili tisto sram. Vsi smo povzročili to sram v življenju nekoga drugega. In potreboval je drugega in večjega Adama, Jezusa, da je vstopil v našo sram, da je vzel na sebe našo golotnost, tako rečeno, in umrl na tistem križu, da bi "nosil našo sram in posmehovanje". Zato ne moremo imeti nobenega straha. Največji strah, ki ga moramo kdaj imeti, je strah Božjega sodbe, ki jo vsi zasluženo zaslužujemo, ki jo Izrael zasluženo zasluži. In ko Bog obljubi: "Naredil bom način, da to nikoli več ne bo strah za vas", to se izpolnjuje v Kristusu, v njegovem prvem prihodu. Zephaniah 3:17

Sram ne umre zlahka, kajne? Tega se ne moreš preprosto znebiti. Ne moremo preprosto misliti srečnih misli. Moramo vedeti, da je nekdo z nami v sredini tega. In ponovno, to se vrača k Jezusu. On se veseli, da pozdravlja ljudi z veliko sramu. Prav ali neprav sram. On se veseli, da pozdravlja idolaterje, samozadovoljne ljudi; ljudi, ki so že večkrat zgrešili in še naprej delajo to. On pravi: "Pojdite k meni. Jaz sem tisti, ki pozdravlja ljudi takšne vrste. Niste sami in nikoli ne boste." Zato nikoli več ne smemo biti strahopetni.

Ni potrebe, da se več pretvarjamo

To je eden od načinov, kako lahko bojujemo proti sramu in skrbi, ko spoznamo, da Jezus odstrani ves strah v naših življenjih. In ko to stori, nas spremeni v ljudi, okoli katerih drugi ljudje ne potrebujejo biti strahopetni. To je eden od problemov, s katerimi se borimo kot kristjani v cerkvi, kajne? Se pretvarjamo veliko. In problem s pretvarjanjem je, da postaneš dober v tem. Ampak Bog pozna naša srca, kajne? In pravi: "Ne potrebujete se več pretvarjati." Nihče tukaj ne potrebuje biti strahopeten, da bi drugim povedal, da si zgrešil. V redu? Vsi smo. Tedensko! Nenehno! In vsakič, ko to storim, vsakič, ko to vidim v življenju nekoga drugega kot pastor, me spominja na veličino njegove milosti in potrpežljivosti do grešnikov in neuspešnih, kot so vsi, ki me gledajo in kot človek, ki stoji in govori pred vami. Vsi, vsi, vsi smo zgrešili. In Bog pravi: "Sem dal svojega Sina v sram v tvojem mestu, da nikoli ne boš moral soočiti s tem." In ko to razumemo, ko to potone globoko v naša srca, postanemo ljudje, okoli katerih drugi ne potrebujejo biti strahopetni. In to je smrt sramu, ko imamo takšno kulturo.

Torej, kako Jezus, v našem središču, konča našo sramoto? Sramota nad nami vlada, kajne? To je grozno. Razmislite o tem na naslednji način. Koliko stvari ste storili ta teden, ki so bile poganjene sramoto? Imeli ste spomin iz preteklosti in ta je vplival na odločitev, ki ste jo sprejeli. Rekli ste: "Nisem ga storil, ker se spomnim, kako se to počuti, in zato bom storil to, ker ne želim iti nazaj v tisti trenutek." Sramota vlada nad nami in živimo globoko frustrirano, tesnobno življenje. In kaj Jezus počne, je, da pride in pravi: "Jaz sem tisti, ki prinaša ta dan v sedanjost." Kako bo sramota umrla v našem življenju? Ko bomo vedno bolj spoznavali, da je vstajenje Kristusa bilo samo prvi del enega dogodka. Pojdite z mano pri tem. Vstajenje Kristusa je bil prvi del enega dogodka, enega svetovnega, življenjsko-spreminjajočega dogodka, v sredini katerega živimo. In ko se vrne in vstanemo iz mrtvih, to je samo drugi del tega dogodka, ki se je začel na Kalvari pred 2000 leti. In ko živimo v pričakovanju tega, to je tisto, kar je Pavel mislil, ko je rekel: "Naš zunanji človek propada, toda naš notranji človek se obnavlja dan za dnem." Z čim? Z vstajenje močjo Svetega Duha.

Kaj torej Jezus naredi, da konča našo sramoto? On pravi: “Vi ste bili vzkrišeni z Menoj! Vi niste več tisti, kakor ste bili. Niste definirani s tisto sramoto iz vaše preteklosti. Zdaj ste definirani kot nekdo, ki je v njem ali njej in izbruha z življenjem vstajenja, ki ga bo en dan videl ves kozmos.” Moč vstajenja Kristusa ni samo čudež, ki ga praznujemo na velikonočni ponedeljek. To je vsakodnevna realnost, ki jo moramo po veri prisvojiti, da živimo za Kristusa in ubijemo vse, kar nam vzame užitek v njem. Preprosto povedano, ker pridigarji radi množijo besede, živite iz prihodnosti v sedanjosti zdaj. To je eden od glavnih načinov, kako Jezus obravnava vašo sramoto. On pravi: “Sem vas opredelil v prihodnosti kot vzkrišenega bitja” in to je sedanja realnost po veri in po moči Svetega Duha, da se lahko spremenite in jaz se lahko spremenim. To je kraj, kjer živimo. To je zgodba, ki nam jo Jezus pripoveduje. Prava zgodba.

Začeti mora druga zgodba

In tako zastavljamo vprašanje za vse nas ta teden. Komu bomo poslušali? Sramu v preteklosti, drugim glasovom, ki nam povedo eno zgodbo, ali Bogu, Jezusu, ki nam pove drugo zgodbo? Komu bomo poslušali? Kdor koli bomo poslušali, bo določil, kako živimo. To me spominja na prizor iz ene mojih najljubših iger, Les Miserables Victora Hugoja. Tam je ta neverjeten prizor, kjer bivši zapornik, Jean Valjean, prejme odpust od škofa. Ukradel je, škof ga je vzel noter, on pa ukrade škofovo srebrno posodo. Policija pride in so pripravljeni odpeljati Jean Valjeana, škof pa pravi: “Ne, ne, ne. Pravzaprav sem mu jo dal na posodo.” In Valjean ga vpraša: “Zakaj?” In on pravi: “Odpustim ti.” In Valjean je tako prevzet s škofovo odpustitvijo, da poje ta lepa pesem: “Kaj sem storil?” In smisel te pesmi je, da bo živel novo življenje. In zadnje vrstice te pesmi zajemajo, kar mislim, da nam Žefanija danes želi povedati. Gredo takole: “Raztegnjam se, a padem, in noč se zapira. In gledam v praznino vrtinca mojega greha. Zdaj bom pobegnil iz sveta, iz sveta Jean Valjeana. Jean Valjean je nič zdaj, druga zgodba se mora začeti.”

To je sporočilo križa. Za vse nas in vse naše sramote, druga zgodba se mora začeti. In tukaj je dobra novica. Začela se je že, pred 2000 leti. Lahko rečemo z Valjeanom: “To staro mi je nič zdaj, ker se je začela druga zgodba v Kristusu.” Konec te zgodbe je vstajenje – preteklost in prihodnost. In konec te zgodbe je zato konec sramote. Molimo.

Oče, nocoj to tako močno čutimo. Čutimo svojo sramoto in potrebujemo drugo zgodbo, ki jo lahko postavimo namesto nje. In se veselimo, da ko poslušamo tvojo Besedo, ne slišimo razmišljanj nekega starodavnega bližnjevzhodnega mistika. Slišimo tvoje besede, ki so nas preoblikovale, dale nam novo življenje in zato nam dalo resnično zgodbo, po kateri lahko živimo za vse naše življenje. Naj to postane naša resničnost ta teden, molimo, v Jezusovem imenu, amen.