Največja ljubezenska pesem

Avtor: Gabe Fluhrer

Medtem ko sedite, če vzamete svoje Biblije in se z me obrnite na knjigo Sofonije. Je v Starem zavjetu. Če jo iščete, je v redu. Je zelo kratka knjiga. Če uporabljate cerkveno Biblijo, je na strani 790; 7-9-0. In bomo preučili verz 17 iz 3. poglavja knjige Sofonije. Preden slišimo Božjo besedo, se obrnimo nanj v molitvi.

Četudi do starosti, naš velik Bog, si obljubil, da bodo tvoje ljudstvo dokazale tvojo suvereno, večno, nespremenljivo ljubezen. Ko stojimo na pragu najbolj neverjetnih besed, ki smo jih kdaj slišali zvečer, molimo, da bi padle na nas v naših srcih, da bi spremenile naš pogled na tebe in svet, in da bi Sveti Duh naredil te besede živimi za nas, da bi videli Jezusa. In molimo vse to v njegovem močnem imenu. Amen.

Sofonija 3, verz 17. To je Božja sveta, navdihnjena in zato neomiljena Beseda:

“Gospod Bog vaš je med vami, mogočni, ki bo rešil; on se bo veselil nad vami z veseljem; on vas bo umiril z ljubeznijo; on se bo veselil nad vami z glasnim petjem.”

Trava vene, cvetovi padajo, toda Beseda živega Boga bo stala za vedno in vedno.

Pred nekaj leti je bila najbolj prodajana in najboljša broadwayška glasbena predstava glasbena, ki je nosila naslov The Light in the Piazza, ki je pripovedovala zgodbo o – moram pravilno povedati imena – Fabriziu Naccarelliju, ki je bil italijanski prodajalec kravat, ki se je zaljubil v lepo Claro Johnson, Američanko na počitnicah v Italiji. In obstaja ta scena v glasbeni predstavi, kjer pojejo to ljubezensko pesem, imenovano "Say it Somehow". In vrhunec ljubezenske pesmi je, da se res ne morejo izraziti z besedami, zato samo pojejo besedo "Ah!". In je veselo in je vzneseno in se veselijo drug drugega na ta način. In obstajal je pregled New York Timesa enega izmed velikih gledaliških kritikov, Stephena Holdena, in naslov pregleda je povedal vse – "Ljubezenske pesmi, ki govorijo, ko besede ne uspejo." "Ljubezenske pesmi, ki govorijo, ko besede ne uspejo."

Oviranje med Bogom in nami

In veste, ko prihajamo k Sofoniji 3 zvečer, smo v istem položaju kot ta dva zaljubljenca v to pesem. Obstaja jezikovna ovira med Bogom in nami. On je svet in mi nismo. Tako kot je obstajala jezikovna ovira med Italijanom in Američanom, obstaja jezikovna ovira med nami. In vendar prihajamo k svetopisemskemu verziju zvečer, ki bi lahko nosil naslov pregleda The New York Times – „Ljubezenske pesmi, ki govorijo, ko besede ne uspejo.“ Sofonija. Ta knjiga se da povzeti precej enostavno, mislim. Prvi nekaj poglavij, prvi dve poglavji, sta univerzalna sodba. In potem pride prelomni trenutek, ko Bog začne govoriti o univerzalnem delu odrešitve, ki ga bo storil iz vsakega plemena, naroda in jezika. In knjiga kulminira v tem verziju pred nami – poglavje 3, verz 17. Eden komentator je z pravico to imenoval, "Johan 3,16 Starega zaveta." To je skoraj preveč, da bi sprejeli. Moramo pristopiti k temu s strahom in trepetom. To je tako dobro. To je tako preobsežno. Tam so besede, ne resnično besede, ki jih lahko rečemo, ampak bomo poskusili zvečer. In glavna točka je zelo preprosta. V Kristusu je Bog z nami, da se veseli nad nami. V Kristusu je Bog z nami, da se veseli nad nami. In to bosta naša dva naslova – Bog z nami in Bog nad nami. Bog z nami in Bog nad nami.

Bog z nami

Poglejte si prvi del 17. verza še enkrat. “Gospod vaš Bog je med vami; močan je, ki bo rešil.” Od padca človeštva naprej smo odtujeni od Boga, odtujeni od sebe, odtujeni od tega stvarstva okoli nas, odtujeni od vseh naših soustvarjenosti in naših sodelavcev, moških in žensk. Odtujenost je tisto, kar je značilnost padlega človeštva. In vendar, znova in znova, je Biblija zgodba o Bogu, ki išče tiste, ki so odtujeni od Njega. On jih neprestano, neumorno, vedno znova išče, ne glede na to, kaj počnejo; ne glede na to, kako daleč padejo. In tako ljubezenska pesem, ki jo poje Bog, začne s svojim iskanjem nas, s svojo željo po tem, da privabi odtujena bitja nazaj k Sebi. To je šokantno. Lahko iščemo vse svetovne religije, in ko to počnemo, lahko ovržemo Sigmunda Freuda. Freud je bil konec koncev utemeljitelj moderne psihologije, ki je rekel, da je vera v Boga le izpolnitev želja. Projektirajmo naše najboljše upanje v Boga, ki ne obstaja. Problem, ki ga ima Freud, in ki ga ima vsaka druga padla religija in vsak drug svetovni pogled zunaj krščanstva, je, da si nikoli ne bismo zamislili Boga takega, kot je ta, prijatelji. Nikoli nismo, brez Svetih Pismov, drugega Boga takega, kot je ta, na svetu, in nikoli si ga ne bismo zamislili. Preveč je dobro, da bi bilo res, v enem smislu.

On je Bog, ki poje

Tako na začetku spoznavamo, da srečujemo Boga, ki je popolnoma drugačen, kot smo pričakovali. In to bo kmalu prišlo do vrhunca, ker bomo srečali Boga, ki poje. Toda preden pride do tega, strokovnjaki se strinjajo – in ko gre za glasbo, kdo so strokovnjaki? Mislim, da smo vsi strokovnjaki v enem smislu. Toda strokovnjaki, ki najdejo merilo za merjenje teh stvari, se strinjajo, da je morda največja ljubezenska pesem vseh časov "Unchained Melody" skupine Righteous Brothers. To je lepa pesem. In se začne počasi in se razvije v ta neverjeten vrhunec. In to je resnično to, o čemer govori Biblija. Prihajamo do neposredno pred vrhuncem Božje ljubezenske pesmi. Začela se je v Raju, ko je Bog prišel k našim prvim staršem in jim zagotovil odplačilo in jih pokril z živalskimi kožami, in nato je Bog pel to eno božansko ljubezensko pesem skozi vse Staro zavezo in je bila na nekaterih mestih bolj jasna in na drugih manj jasna. In doseže vrhunec, ko se nebo odpre nad Betlehemom in angeli pojo: “Slava Bogu na visokem, in na zemlji mir med ljudmi!” Doseže vrhunec v Kristusu.

In to je tisto, kar nam Bog pravi tukaj. On pravi: “Gospod Bog vaš je med vami; močan junak” – tako bi lahko prevedeli. To je bojna podoba. Pogosto ne mislimo na naše odrešenje kot na boj, ampak od trenutka, ko je bil Jezus krstjen, do dne, ko je bil križan, je bil to boj. Boril se je s Satanom v puščavi in na križu. In na vsakem koraku poti je bila vojna proti bolezni, proti čustvenim motnjam, proti smrti, proti vsem silam pekla in vsem učinkom greha, ker Bog, ki prihaja k nam, je Bog, ki prihaja, da nas reši. In On je Bog, ki se bori za svoje ljudstvo. Pravkar sem izvedel ta teden – nič presenetljivega, zgodi se vsako poletje – da so trije od petih najbolje prodajanih filmov superherojski filmi. Ljubimo jih. Ne moremo jih dovolj dobiti. In ne samo tukaj, po vsem svetu. Naši superherojski filmi, ki jih izdelamo in pošljemo po vsem svetu, so najbolje prodajani filmi. Zakaj tako zelo ljubimo superherojske zgodbe? Mislim, da je to zato, ker vsi vemo globoko v sebi, da se ne moremo sami rešiti in si želimo biti rešeni. Mislim, da je to zato, ker so vedno najbolje prodajani filmi. Sami se ne moremo rešiti in si želimo biti rešeni. In kar Bog pravi skozi svojega preroka zdaj, je: “Prihaja močan junak, ki se bo boril za vas, ki vas bo rešil, ki je boljši od vseh superherojskih zgodb, ki si jih lahko zamislimo. In vas bo rešil. In edina zahteva je, da morate vedeti, da se sami ne morete rešiti. To je vse, kar je potrebno.” Tu Bog začne z nami. Prihaja ultimativni superjunak – Jezus. To je Bog z nami.

Bog Nad nami

In nato bom, če sem iskren, zelo iskren z vami, ko sem študiral za to in molil in se boril s tekstom, sem moral nenehno odstopati od njega. Berem komentarje, iščem in poslušam druge pridige in berem druge pridige in sem bil zelo, zelo utešen, ko sem ugotovil, da nisem sam. Ker so naslednji verzi osupljivi. To je Bog nad nami. Poglejte z me tja k verz 17. “He will rejoice over you with gladness; he will quiet you by his love; he will exult over you with loud singing.” Zdaj imamo človeške analogije za vse to. Čutili smo veselje. Bili smo tako srečni, da smo vzklikali od veselja, mislim, da večina nas. Toda tu pride Bog do tega. In tam se vse poruši. Tam res ne vemo, kaj storiti. Ne moremo niti vzburiti čustev, da bi to občutili, ker je to tako osupljivo. To je tako drugače od naše vsakodnevne izkušnje z Bogom, če pomislimo, da se On veseli nad nami.

Bog se veseli nad vami

In ste opazili, da uporablja isti jezik, ki smo ga že preučili prejšnji teden v verzih 14 do 16, kjer pravi, da moramo to početi Bogu? In potem se takoj obrne in pravi: "Ne samo, da nam Bog zapoveduje, da se veselimo, da se veselijo v Njemu, da vpijemo in popevamo in da smo polni veselja do Njega, tukaj se vse spremeni. Pravi, ne samo, da nam Bog zapoveduje, da to počnemo, ampak pravi prerok: "Bog se veseli nad vami." Veseljenje. Stopnite tam. Ti in jaz vemo, brez veliko spodbud, kako slabi smo v naših najbolj iskrenih trenutkih. Ne? Vemo, da smo zelo grešni. Bog nam daje miloščeno toliko, kot lahko prenesemo, ko nam to kaže, toda vemo, kako slabi smo v naših najboljših trenutkih, ko smo iskreni sami s seboj. In potem pridemo do takega verza. In opazite, kje je to postavljeno. Je prav tukaj na koncu knjige, kjer je Bog rekel svojemu ljudu: "Ste me zapustili. Ste šli za drugimi bogovi. Jaz bom spustil sodbo nad vami in nad vsakim." In od tega prejdemo na to – da se Bog veseli nad grešnimi, idolatrskimi, zlomljenimi, padlimi, Bogu sovražnimi ljudmi, kot sta ti in jaz.

In pa se še boljše. “On vas bo umiril s svojo ljubeznijo.” To je dobro, kolikor gre, toda bolj dobesedni prevod bi bil ta. V izvirniku ni Bog tisti, ki nekaj počne z nami; to je Bog, ki nekaj počne glede nas. Boljše bi ga lahko prevedeli na ta način. “On bo molčal nad vami v svoji ljubezni.” Torej, kaj prorok počne za nas. To je ponovno osupljivo. Bog se veseli in samo “Da!” o vas. In potem se ustavi in, kot mi, če lahko rečemo tako, ko razmišljamo o kom ljubemo. Edina ilustracija, ki mi je prišla na misel, je dvojna. Callie in jaz sva imela daljno razmerje. Začeli sva hoditi v njenem prvem letu na Carolini, v mojem drugem-mladoletnem letu! In ko je to razmerje začelo, sem diplomiral pred njo, veliko na veselje mojih staršev. In bi vozil dol - lahko bi vozil slepo zdaj - iz Greenvillea, 385, do I-26 v Columbijo. In ko bi vozil nazaj, gor 26, bi mislil o njej - kako lepa je bila; koliko sem jo ljubil. Ne bi mogel čakati, da preživim ostalo življenje z njo. In potem sva imeli našega prvega otroka in, veste kako to gre, če ste starš. Prvi otrok pride in ste polni vseh vrst čustev, toda potem so časi, ko samo sedite in držite otroka in ga gledate, kako spi, in ste molčni. In vaša ljubezen do tega otroka - ni načina, da bi jo izrazili z besedami, kajne? Samo molčno razmišljate o polnosti čustev, o prepolnjenosti ljubezni in veselja, ki ga imate do tega otroka. In Bog pravi: “Tako sem jaz z vami. Tako se počutim glede vas.”

In ja, sem si tega zaveden in ne želim vznemiriti članov uprave RTS. Vem, kaj naša izpoved kaže. Piše, da je „Bog brez strasti.“ In kako to poravnamo, ker je to res? In kaj izpoved pravi, je to, da Bogu ni treba reagirati na stvari. On ve vse, kar prihaja. Kaj to ne pravi, je to, da Bog nima takšnih, če lahko rečemo, čustev do nas. Ker če preberete ljudi, ki so napisali Vestminstersko izpovedovanje vere, so tisti, ki govorijo o Božji ljubezni in Njegovi strasti in Njegovi želji po Njegovih ljudeh. In vse, kar lahko rečemo na tej točki, je: „Resnično? Ste prepričani, Bog?“ On pravi: „Da!“

Bog pevno pela

In nato gre še naprej v zadnjem delu tega verza. Prejdimo od veseljenja k tihemu petju k tišini nad nami k povzdravljenju nad nami z glasnim petjem. Stopite nazaj. Vidite, zakaj nikoli ne bi mogli izumiti Boga takega? Lahko iščete visoko in nizko po svetu. Nikoli ne boste našli pevnega Boga; pevni Bog je tisti, ki nas rešuje. Najvišje višine vse naše poezije in ljubezenske pesmi in vse, kar izlijevamo, da bi izrazili tisto največje čustvo, ki ga čutimo kot človeška bitja, popolnoma nas ne uspejo in postanejo nič drugega kot prah in pepel, ko pridemo k temu verzu in srečamo Boga, ki prihaja k upornim ljudem, kot smo mi, in poje! Glasno! Ker se veseli nad nami! Ali lahko to sprejmete? Da ta sveti, trojni Stvarnik – Oče, Sin in Sveti Duh – ki je vedno obstajal, ljubeč drug drugega, kot osebe Trojice medsebojno prebivajoče drug v drugem. In to samo po sebi je skrivnost, ki je ne moremo niti pomisliti. Ta Bog poje!

Pojdimo v mošejo in vprašajmo: "Povejte nam o vašem bogu. Edino vprašanje, ki ga moramo zastaviti, je: 'Ali poje?'" "Ne, ne, to bi bilo neprimerno." V redu, pojdimo v hindujski tempelj. "Ali vaši bogovi pojejo?" "Ne." Pojdimo k oltarju sekularnega postmodernizma in rečimo: "Dajte nam vašega boga, naključje. Ali poje?" "Ne." Vesolje je polno zvoka in hrupa, ki ne pomeni nič. To je ena od možnosti ali petje! To je izbira, ki jo imamo danes večer. Gluhi, nemi, nijemi, idolatrski bogovi ali Bog, ki poje. Ali vidite, zakaj evangelij ni samo resničen, ampak tudi vrhunsko lep? Zapletal nas je. Govori o najglobljih potrebah naših src in najglobljih čustvih, ki jih lahko občutimo. Ni samo resničen; je lep.

Pojemo zaradi Človeka Trpljenja

Toda nikoli ne smemo pozabiti, zakaj je to dobra novica, zakaj lahko pojmemo. To je zato, ker sledimo Tistemu, ki se imenuje Človek Trpljenja. To je zato, ker je Jezus, ko je šel na križ, izgubil vse veselje in radost. Ni bilo več: "To je Moj ljubi Sin, v katerem sem dobro zadovoljen." Bitke, ki jih je kot naš močni Heroj že prej vodil, so dosegle tisto točko na križu, ko so Jezusovi kriki odgovorili s sveto, veličastno, pravedno tišino njegovega Očeta. On je dobil tišino, da bi mi lahko pojmeli. Ni drugega načina, da pridemo do pojočega Boga, kot če gremo skozi kričečega Spasitelja, ki je v našem imenu prestal tišino. Tako pridemo do pojočega Boga. In ker je Bog ljubezen, ljubezen, je poslal svojega Sina, da kriči, da je držal mir, medtem ko je izlil svojo jezo nad njim. Ker je vedel, da bo po velikem petku ljubospev dosegel svoj zadnji kit, ki bo trajal večno. In to je tisto, kjer živimo zdaj. Zato Bog poje nad nami.

Kaj pravimo na vse to? Pomislil sem na nekaj razlogov, zakaj bi lahko imeli težave s tem verzom. Tako pogosto, ko razmišljamo o Božji ljubezni, lahko rečemo: "Ja, ampak to ni za mene." Ali ste že kdaj občutili tako? "To ni za mene. To je za vse druge. Lahko se veselim v veselju drugih ljudi, ampak to ni za mene." Tega ne razvodite. To je v kontekstu, ko Bog pravi Judi: "Jaz bom poklical ljudi od povsod. V tem primeru to ni samo za tebe, Juda. To je za ljudi iz vseh plemen, narodov in jezikov. Torej je to za tebe." No, potem pa lahko rečete: "Ampak ti ne veš, kaj sem storil. Ti ne veš, kako mislim. Ti sploh ne veš, kaj mislim, medtem ko govoriš zdaj!" Bog pravi: "Kaj si storil, kar bi bilo hujše od tega, kar so moji ljudje storili vedno in vedno in vedno? Ali je bila moja milost dovolj za njih?" Ali je bilo to obljubo dano v kontekstu ljudi, ki so Boga razočarali, prelomili njegov zakon, bežali od njega, sovražili ga, kleteli ga, častili idole, žgali kad v njegovem templju proti lažnim bogovom? Potem je milost za tebe in mene. Ni pomembno, kaj si storil. Njegova ljubezen je večja od tvojega greha. Vse, kar potrebuješ, je nič. Vse, kar potrebuješ, je vedeti, da se ne moreš sam rešiti.

Bog je blizu v Kristusu

“Da, ampak Bog se mi zdi oddaljen.” To je težko. Vem, kaj to občuti. Sovražim, ko živim tam. Sovražim, ko občutim, kot da samo opravljam formalnosti, ko vzamem svojo Biblijo. Da, to počnejo pridigarji. Da, včasih ob nedeljskih jutrih. Občutek oddaljenosti od Boga. Ampak na kaj moramo vedno znova prihajati v tem verzu in v prejšnjih verzih – On je v našem središču. On je blizu nam v Kristusu. In njegova oddaljenost nikoli ni za vedno, ker je celotno gibanje tega pojočega Boga, da se približuje zlomljenim ljudem, kot smo mi, grešnim ljudem, kot smo mi. On nikoli ne ohrani svoje oddaljenosti. Inkarnacija nam je to pokazala. Bog, ki je postal človek v Jezususu, nam kaže, da On nikoli ne ohrani svoje oddaljenosti.

In kako to dosežemo? Vzemimo si čas, da preidemo k temu, kar je rekel Jezus v Janezu 15 okoli 9. vprašanja. “Ostanite v moji ljubezni.” Kaj to pomeni, Jezus? In On nam pove. “Če me ljubite, boste hranili moje zapovedi.” In to nas lahko strahuje. Razen če 11. verz konča na ta način. “Te besede sem vam rekel, da bi moja radost bila v vas in vaša radost bi bila popolna.” Torej, kaj On – “ostanite, hranite moje zapovedi, radost!” Kako to ustreza temu, kar nam sporoča Sofonija? Kako ostanemo v tej ljubezni Božji? Kako jo izkušamo? Jezus pravi, da postavljamo v prakso, kar On nam pove. Ampak – in to je ključno – moramo vedno zapomniti, da naša neposlušnost ne spremeni Božje ljubezni do nas. Da, zmanjšuje našo sposobnost, da jo uživamo. Ko se znajdujem oddaljen od Boga, vam lahko zagotovim, da je vsaj nekateri čas eden od glavnih problemov, da sem se oddajal grehu; delal sem, kar sem hotel. Njegova ljubezen do mene se ni spremenila. Moja sposobnost, da jo uživam, pa.

In Jezus pravi: “Če ujamete, kar sem vam rekel,” in če beremo verze, kot je ta, kaj Bog prosi od nas, ko pravi: “Hranite moje zapovedi. Usluhite mi”? Ali On to pravi, da bi nas zdrobil? Ali nam pove: “Ljubim vas dovolj, da vas približam in vam povem, kako ostati blizu, ker ne želim, da ste oddaljeni od mene.” Je to res, kajne? “Ostajte blizu mene. Hodite z menoj na ta način. Ne oddaljujte se od poti. Naj vas držim v svojem objemu,” kot bi rekel. Bi kdaj želeli neposlušati Boga, ki poje? To ni hudi, oddaljeni bog, ki izdaja samovoljna pravila in pravi: “Goj in počni podobno, da bi zaslužil mojo naklonjenost!” Bog, ki poje, pravi: “Ostajte blizu. Priđite k meni.” To počnemo z ubožanjem. To je en način.

In nato se zavrnemo poslušati laži o Bogu. Zavrnemo se poslušati laži o Bogu. To nas prizadene. To je eden od Satanovih glavnih načrtov. Želi, da razmišljate o Bogu drugače, kot je rečeno v Sofoniji 3:17. Želi, da je tihi Bog Bog, o katerem razmišljate ves čas. Želi, da je oddaljeni Bog Bog, ki je na vašem mislu. Nikoli ne želi, da razmišljamo o pojočem Bogu. Zavrnemo verjeti; zavrnemo kupiti v to. Pustite, da vas ta beseda popravi. Vrnite se k temu obljubi vedno in vedno. In boste rekli: "No, ne čutim tega! Želim čutiti, ampak ne!" Če želite to, je to zato, ker vam je dal to željo. Ne obupajte nad tem. Ne obupajte nad tem. Še naprej prihajajte k temu in molite k Njemu: "Bogu, daj mi izkusiti več tvoje ljubezni. Daj mi te bolje poznati." In čakajte na Njega. Čakajte na Njegov čas. On vas bo približal. David je rekel: "Čakal sem na Gospoda," Psalm 40 On bo rekel isto nam. On bo slišal naš vpog. In rečete: "Ali ni hinavsko storiti to, ko tega ne čutim?" Ne! To je sama bistvo vere, prijatelji. To je nadaljevati iti k Njemu, ko tega ne čutite. To ni hinavstvo; to je vera! Vera pravi: "Moja čustva oddaljenosti nimajo zadnje besede. Moja vera v Boga, ki poje in me ljubi v Kristusu, ima zadnjo besedo."

Bili smo nazaj v Južni Karolini začetku junija za upokojitev mojega očeta. On je star 80 let in nikomur ni bilo presenetljivo, ko je na svoji upokojitveni zabavi oznanil, da bo prevzel novo delo! Tako deluje moj oče! Toda takoj ko je oznanil svojo upokojitev, nekaj dni kasneje je prispel paket po pošti. In ko sem ga odprl, sem videl mehurček in preden sem sploh odstranil mehurček, sem vedel, kaj je. Bila je fotografija. To je eden mojih najbolj cenjenih posesti. To je fotografija, ki je bila v očetuovim kabinetu že tako dolgo, kot se lahko spomnim. In to je slika, ki je bila posneta, ko sem bil zelo mlad, verjetno star okoli Dorothy. Moj oče je bil profesor na fakulteti in bilo je poletje, bili smo na neki zabavi – on je bil dekan oddelka in najeli so novega člana fakultete in bila je neka zabava. In očitno je šlo tako, da sem jaz, ponovno nikomur ne presenetljivo, vzel dodatno piškot. In eden od staršev tam je položil roke na mene in je zavpil nanj. In to preprosto ni nekaj, kar bi počeli enemu od očetuovih sinov! In jaz sem storil, kar mislim, da bi storil vsak dveletnik. Pobelil sem k očetu in nekdo je imel kamero in so posneli sliko mene z solzami, ki tečejo po mojem obrazu, z očetuovimi rokami okoli mene in z največjim nasmehom, ki ste ga kdaj videli. In od takrat, ko sem bil majhen fant, je ta slika meni rekla: “Tvoj oče te ljubi. Ne glede na to, kaj počneš, ne glede na to, kako daleč se oddaljiš, se veseli, da ti kaže ljubezen.”

Und tisto, kar je Bog storil za nas zvečer, je dal nam sliko, ki nam reče: “Ljubim svoje otroke in se veselujem nad njimi.” In samo v Bibliji najdemo tega Boga in to je edina slika Boga, ki bo spremenila vse za nas. Let’s pray.

Oče, to smo zjutraj peli o slabem, lispajočem, zapostavljenem jeziku. In to čutim tako močno prav zdaj, Gospod. Prosim, prosim, ne dovoli, da veličanstvo, sijaj, slava tega verza ne bosta izgubljena zaradi šibke razlage. O Gospod, odpri naše oči za slavo tvoje ljubezni, neomejeno, prosto, ogromno. Naj nas spremeni, molimo. V Jezusovem imenu, amen.