Sužnost volje

Oddelek 2: Erasmus razkrit kot skeptik

Avtor: Martin Luther

Ta članek temelji na prevodu, ki je bil narejen leta 1823 avtorja Edwarda Thomasa Vaughana. Jezik je bil posodobljen s pomočjo CoPilot AI, z nadaljnjimi spremembami in končno odobritvijo uredniškega štaba Thirdmill.

Govorimo o vaši izjavi – ne samo o svobodni volji, ampak o verski doktrini kot celoti – kjer pravite, da če absolutna avtoriteta Svetega Pisma in cerkvenih odlokov ne bi stala na poti, bi se z veseljem pridružil skeptikom, ker ste tako frustrirani zaradi trditev.

Ta stavek – “absolutna avtoriteta in cerkveni odloki” – je spolzav. Zveniš spoštljivo do Svetega Pisma in Cerkve, vendar nakazuješ, da bi raje imel svobodo sprejemati skepticizem. Kakšen kristjan govori tako? Če se nanašaš na trivialne doktrine, potem je res, da si mnogi ljudje želijo svobode, da jih lahko podvprašujejo. To ni nič novega.

V resnici že večina kristjanov izvaja to svobodo, ko zavračajo tog dogmatizem. Razen če, kot nakazujejo tvoje besede, misliš, da kristjani na splošno držijo nekoristne doktrine in vztrajno se prepirajo zaradi njih. Če pa govoriš o bistvenih prepričanjih, potem je reči, da si želiš, da ne bi bilo treba trditi ničesar, zelo moteče. Pravi kristjan bi rekel: “Daleč od tega, da bi se pridružil skeptikom, si prizadevam stati trdno v Božji besedi, trditi, kar ona uči – in tudi v nebistvenih stvareh si prizadevam biti samozavesten. Kaj je bolj žalostno kot negotovost?”

Nato dodaš: “Pripravljeno sem podložiti mojo sodbo vsemu temu, ne glede na to, ali ga razumem ali ne.” Res, Erasmus? Ali ni dovolj, da se podložiš Svetemu Pismu? Ali moraš tudi pokoriti cerkvenim odlokom? Praviš, da Cerkva lahko zapoveduje, kar Sveto Pismo ne? Če je temu tako, kje je svoboda, da se presoja doktrina, kot Pavel navodila v 1 Corinthians 14:29? Izgleda, da se protiviš ideji presoje cerkvenih odlokov, Pavel pa vztraja pri tem.

Nova ponižnost, ki jo izkazujete – slepo podrejeni človeškemu avtoritetu – nas liči pravice, da ocenjujemo nauk. Kje to zahteva Sveto pismo? In kateri kristjan bi rekel: "Se podrejujem, tudi če ne razumem"? Izpovedujete vero, ne da bi jo razumeli. Toda Sveto pismo prokletuje tiste, ki ne razumejo, česar se zavzemajo. Kako lahko nekdo resnično verjame brez razumevanja?

Zdi se, da predlagate, da vera ne zahteva gotovosti. Toda če "dojemanje" pomeni popolno razumevanje nečesa, potem delno razumevanje ne zadostuje. Ne morete trditi, da razumete en del Boga, ne da bi razumeli vsega Njega. Najprej moramo dojeti Boga, preden lahko razumemo kaj drugega v stvarstvu.

Navsezadnje vaše besede pomenijo, da vera ni pomembna – dokler je mir ohranjen. Ko je ogrožena reputacija, varnost ali bogastvo, se zdi, da podpirate idejo, da se strinjate s tem, kar drugi pravijo: "Oni potrjujejo, jaz potrjuje; oni zanikajo, jaz zanikam". Reducirate krščanski nauk na zgolj filozofsko mnenje, ki ni vredno obramb, ker povzroča samo konflikt. Predstavljate se kot mirotvorec, ki želi umiriti obe strani, kar zveni, kot da se borimo za nič. To je resnično sporočilo za vašimi besedami, Erasme – in sumim, da veste, o čemem molim.

Vendar bom te besede za zdaj pustil, če jih ne ponovite. Toda pazite na Duh Božji, ki vidi skozi gladke besede in preiskuje srce. Rekel sem to, da vas odvračam od obtoževanja nas, da smo tog ali preveč vztrajni. Vaš pristop nakazuje, da gojite duh Lucijana ali nekega epikurejca, ki ne verjame v Boga in se norči iz tistih, ki verjamejo. Naj bomo vztrajni, goreči za resnico in neobramljeni. Lahko nadaljujete s podporo skeptikom in akademikom – dokler Kristus ne pokliče k čemu večjemu.

Sveti Duh ni skeptik. Ni napisal nejasnih mnenj na naša srca, ampak trdne, življenjsko ukorijenjene resnice – resnice boljše od vsega, kar smo izkusili.

Zdaj, še ena točka. Trdijo, da so nekateri krščanski nauki bistveni, drugi pa ne; nekateri so skriti, drugi razkriti. Ali samo ponavljate tujo misel, ali pa samo uporabljate retorični sijaj? Citirate Pavlove besede —Romans 11:33) — in Izaijeve —Isaiah 40:13).

Enostavno je reči te stvari, ko pišete za splošno javnost, ne pa direktno Luterju. Ampak upam, da še vedno priznate Luterju nekaj razumevanja Svetega Pisma. Če ne, bom poskrbel, da to storite.

Naj vam ponudim razliko: Bog in Božja zapisana beseda nista eno samo — tako kot Stvarnik in njegova stvaritev sta različna. Seveda, mnoge stvari so skrite v Bogu. On sam to pravi: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), in 2 Timothy 2:19).

Toda nekateri filozofi — in jih tu odmevate — trdijo, da samo Sveto Pismo vsebuje skrite nauke. Nikoli niso dokazali tega. Niti enkrat niso pokazali niti enega primera, ki bi podprl njihovo trditev. Pa vendar so te ideje obdržale ljudi od branja Svetega Pisma in ga naredile za irelevantnega — tako da so Satanove lastne filozofske herezije lahko zažele v Cerkvi.