Kaj pravi Biblija o razvezi zakona?

Kaj pravi Sveto pismo o razvezi?

Matematik 19:1-12

Rev. Mike Osborne

Ko je Jezus končal govoriti te stvari, je zapustil Galilejo in se odpravil v področje Judeje, na drugo stran Jordana. Veliki množice so ga sledile, in on je tam ozdravil njih. Nekateri farizeji so prišli k njemu, da bi ga preizkusili. Vprašali so ga: “Ali je zakonito, da človek razveže svojo ženo za kakršenkoli razlog?”

“Ali niste prebrali,” je odgovoril, “da je na začetku Stvarnik ustvaril moškega in žensko, in rekel: ‘Zaradi tega bo človek zapustil svojega očeta in mater ter se pridružil svoji ženi, in dva bosta postala eno meso’? Tako nista več dva, ampak eno. Zato naj človek ne ločuje, kar je Bog združil.”

“Zakaj torej,” so vprašali, “je Mojzes ukazal, da človek da svoji ženi potrdilo o razvezi in jo odpravi?”

Jezus je odgovoril: “Mojzes je dovolil, da razvežete svoje žene, ker so bila vaša srca trda. Ampak to ni bilo tako od začetka. Povem vam, da tisti, ki razveže svojo ženo, razen zaradi zakonske nezvestobe, in se poroči z drugo žensko, stori pregreho.”

Učenci so mu rekli: “Če je to stanje med možem in ženo, je bolje, da se ne poročita.”

Jezus je odgovoril: “Ne morejo vsi sprejeti tega beseda, ampak samo tisti, jim je dano. Nekateri so evnuhi, ker so se rodili tako; drugi so bili tako napravljeni od ljudi; in drugi so se odpovedali zakonu zaradi nebeškega kraljestva. Kdo lahko sprejme to, naj sprejme.”

Beseda Gospodova.

Verjetno ste bili na številnih porokah, kot sem jaz. In nekje vzdolž poti, pri skoraj vsaki poroki, so sprejeti zakleci. Ženin bo rekel nekaj takega: “Jaz, Jožef, te vzamem, Marijo, za svojo poročeno ženo, in obljubim in se zavezujem pred Bogom in temi pričami, da bom tvoj ljubeč in zvest mož – v obilju in v pomanjkanju, v veselju in v žalosti, v boleznini in v zdravju – dokler bova oba živa.”

Žal, če so statistike kjerkoli blizu točni, bi se Joe in Mary lahko po petih, sedmih, desetih, petnajstih, dvajsetih ali več letih odločila za ločitev. Povedali bodo svojim prijateljem, da so se poročili premladi. Povedali bodo sodniku, da so imeli nesprejemljive razlike. Razložili bodo svojemu malemu sinu, da to ni njegova krivda, ampak Mama in Tata se ne moreta več razumeti, in da bo bolje, če Tata odide. In tako še ena družina razbije na skalah ločitve.

Štirideset do petdeset odstotkov vseh zakonskih zvez konča v ločitvi. Ampak, kot mnogi od vas veste iz prve roke, ločitev resnično ne konča ničesar. Pravzaprav običajno ustvari več problemov - finančnih, čustvenih, duhovnih, socialnih, celo fizičnih.

Nekateri od vas mislijo, da se to nikoli ne bo zgodilo vam. Nekateri od vas, ki ste samski, mislite: "Oh, nikoli ne bom niti pomislil na ločitev." Tisti od vas, ki ste poročeni in ste že dolgo poročeni, morda mislite, da ste čez tak problem. Ampak vam želim povedati to jutro: niti en zakon v tej sobi ni varen pred ločitvijo. Če ste poročeni, bi bili brez Božje milosti danes že ločeni.

In če ste že ločeni, vam želim to jutro vprašati - ne bežite od te teme. Ne dovolite, da vas krivda ali sramota preobremenita. Pomembno je, da o tem govorimo. Imamo veliko mladih v naši cerkvi, veliko otrok, samskih in poročenih parov. To mora biti tema, o kateri lahko govorimo svobodno in brez straha.

In tudi če je vaš greh prispeval k vaši ločitvi, vam želim spomniti, kaj smo zapeli že prej danes:

Jezus je umiril glas zakonovega groma. Ugasil je ogenj Sinaja. Z opral nas je s svojo krvijo in našim dušam predstavlja Bogu.

Miloščina je večja, prijatelji - miloščina je večja od vaše ločitve.

Kaj hočem storiti to jutro, je prinesti tri stvari. Smo v poletni seriji z imenom Pošteni odgovori na poštena vprašanja, in nekdo je predložil to vprašanje pred nekaj meseci: Kaj pravi Biblija o ločitvi?

Torej bomo to obravnavali. In želim storiti tri stvari:

1. Božji načrt za poroko. 2. Božja dopustitev razveze. 3. Nekaj besed uporabe.

Zato se potopimo.

1. Božji načrt za poroko

Ta odlomček, ki ste ga slišali prebrati, je eno od temeljnih mest v celem Svetem Pismu, kjer je Gospodovo učenje o poroki, razvezi in ponovnem poroku predstavljeno. Je zelo pomembno.

Nastavitev je v 3. verzu. Poglejte v svoje Biblije. Piše, da so farizeji prišli, da bi Jezusa preizkusili. Poskušali so ga ujeti v past – poskušali so ga pritisniti v kot, poskušali so ga prisiliti, da bi protislovilo Mojzesovemu zakonu in da bi izgledata kot neumen pred množico. Zato so vprašali: “Ali je zakonito, da človek razveže svojo ženo za kakršenkoli in vsak reason?”

V Jezusovih dneh sta bili dve šoli misli – konservativna šola in liberalna šola. Tako kot danes, vidite konservativce in liberale, ki se zbrata na občinskih zborih, da bi zastavili vprašanja, namenjena temu, da bi kandidata prikazali kot neumnega in preobramba volivcev. Na enak način so se ti farizeji zbrali pred Jezusom, ker so vedeli, da obstaja desnica in levica glede tega vprašanja razveze.

Njihovo vprašanje je bilo vezano na odlomček iz Starega testamenta – Deuteronomija 24. Ključni stavek v tem odlomku je “nešto sramotno”. Dobesedno v hebrejščini pomeni “stvar golosti” ali “stvar nečistosti”. Težko je za nas danes vedeti, kaj točno je Mojzes mislil. Edino drugo mesto, kjer se ta stavek pojavi, se nanaša na... človeško odpadanje v taboru. Stvar nečistosti.

Konservativna šola, ki je sledila Rabbi Shammaju, je rekla, da “nešto sramotno” mora biti spolni greh – zakonska nezvestoba ali preljubništvo. Liberalna šola, ki je sledila Rabbi Hillelu, je rekla, da lahko pomeni skoraj vse, kar mož ne mara. Če žena zažge slanino, jo lahko razveže. Če se ženska oteži, jo lahko razveže.

Zato farizeji pridejo k Jezusu in rečejo: “Torej, Jezus, ali je Hillel v pravu? Ali lahko mož razveže svojo ženo, ker je zažgala slanino – zaradi kateregakoli in vsakega razloga?”

In Jezus noče izbrati strani. Namesto tega jih pelje nazaj k Genezi 1 in 2.

“Ali niste prebrali,” pravi, “da je na začetku Stvarnik ustvaril moškega in žensko… in dva bosta postala eno meso? Zato, kar je Bog združil, človeček naj ne loči.”

Kaj Jezus pravi?

On pravi, da je poroka trajna zveza enega moškega in ene ženske v eno meso – nerazdružljiva, vseživljenjska zaveza, ki jo lahko prekine samo smrt. To je Božji načrt.

Opažajte nekaj ključnih besed:

Verse 6: poroka je združitev – združitev dveh ljudi od Boga.

Verse 5: poroka je zapuščanje in prilepljanje. Moški in ženska zapustita svoje starše, dasta prisege pred Bogom in pričami ter vstopita v popolnoma novo razmerje, ki ju povezuje kot lepilo. Kjer sta bila prej dva, sta zdaj eno.

Zdaj, vem, da je to zelo mistično. Težko nam je to razumeti. Nekoliko je podobno Trojici. Verjamemo, da je Bog en – eno bitje, en Bog – vendar v treh osebah. Tri različne osebe v Božanstvu in vendar so eno. Poroka je nekaj takega: dva postaneta eno.

Ali pomislite na čičko. Obstaja nekakšna industrijska močna čička, ki ko je pritisnjena skupaj, je skoraj nemogoče ločiti. To je podobno poroki. V poročni zavezi Bog “cementira”, lahko bi rekli, moža in ženo skupaj tako, da brez izgube njunih individualnih osebnosti, sta od trenutka poroke eno meso, ena oseba.

Rim 7,2 pravi, da je poročena ženska vezana za svojega moža. Enaka ideja - vezanost, priležanje, enotnost v eni mesu. To pomeni, da so intimni na vsak način. Delijo vse. Govorijo o vsem. Niso skrivnostni. Sprejemajo odločitve skupaj. Trpijo skupaj. Uspešajo skupaj. Izgubljajo skupaj. So goli in neobrambni skupaj - ne samo fizično, ampak tudi čustveno, psihološko, duhovno. So, z drugimi besedami, drug drugega najbližji spremljevalec. Drug drugega najboljši prijatelj.

In to je razlog, zakaj je Bog ustanovil zakonsko zvezo: da bi zadovoljil našo globoko človeško potrebo po druženju. To ne pomeni, da je vsaka oseba poklicana k zakonu, ampak večina ljudi najde svojega najbližjega spremljevalca v zakonu.

Torej je razveza zakona v nasprotju z Božjim idealom. Ločuje ljudi, ki so bili namenjeni, da ostanejo skupaj vse življenje. Razveza zakona je, lahko bi rekli, amputacija - odtrganje ene osebe od druge. Boleč raztrgan tkanine, ki jo je Bog oblikoval, da ostane skupaj.

Nekateri od vas vedo, da sem pred približno leto in pol dni imel ACDF - anteriorno cervikalno discektomijo in fuzijo. Imel sem hernijacijo diska med C6 in C7 v vratu. Gredo skozi grlo - oprosti, da vas vznemirim - odstranijo hernijacijo diska, vstavijo kos kosti iz darovalca, da združijo vretenca, in nato pritrdijo kovinsko ploščo, da vse držijo skupaj. Zdaj si predstavljajte, da nekdo vzame to kovinsko ploščo in jo iztrga iz mojega grla. Nemisljivo. Boleče. Grozno. To je tisto, kar je razveza zakona - raztrganje tega, kar je Bog spojil skupaj.

Zdaj lahko mislite, da zaradi Jezusovih močnih besed to pomeni konec vprašanja. Ko se enkrat poročiš, ni izhoda. Razveza zakona je izključena.

Napačno.

Ker Jezus v Mateju 19 nadaljuje in pravi, da so časi, ko je razveza zakona dovoljena.

Kar želim storiti v naslednjih nekaj minutah, je pokazati, da Jezus ne zapovedi ločitve, ampak tudi ne obsoja. On ne hvali ločitve, ampak jo dopušča. Med tem je velika razlika.

Glejte verze 7, 8 in 9. Farizeji vprašajo: "Zakaj je potem Mojzes zapovedal, da človek daje svoji ženi potrdilo o ločitvi in jo oddalji?" Jezus odgovarja: "Mojzes vam je dovolil ločitev vaših žena, ker so bila vaša srca trda. A to ni bilo tako od začetka. Povem vam, da tisti, ki loči svojo ženo, razen zaradi zakonske nezvestobe, in se poroči z drugo žensko, stori pregreho."

Upošajte, da so farizeji to zgrešili. Rekli so, da je Mojzes zapovedal ločitev. Ni storil nič takega. Deuteronomium 24 je bil zakon za poseben primer. Predvideval je, da se lahko zgodi ločitev, in rekel: "Tukaj je, kaj storiti, če se to zgodi." Mojzes ni uvedel ločitve; urejal jo je. In Jezus jih popravi: Mojzes je dovolil ločitev.

Nekateri od vas bi lahko bili presenečeni, če vedo, da so v Bibliji primeri, kjer Bog jasno odobri ločitev. V Ezri 9–10 Bog zapoveda Izraelcem, naj se ločijo od svojih tujih žena. V Mateju 1 je Jožef, imenovan "pravičnik", razmišljal o tem, da se tiho loči od Marije. In v Starem zavetu Bog sam "loči" Izrael zaradi njegovega ponovljenega malikovanja (Hoseja 2, Jeremija 3 in drugi).

Si predstavljajte kos fine keramike - drag, cenjen, namenjen ohranitvi in spoštovanju. Če rečemo, da je ne bi smeli zlomiti, ne pomeni, da je ni mogoče zlomiti. In na enak način, čeprav je zakonska zveza namenjena varovanju in ohranitvi, so situacije, v katerih lahko vez zakonske zveze resnično pretrga.

Morda se vprašate: "Kdaj lahko vez zakonske zveze pretrga?"

Tukaj je odgovor: razen smrti zakonca - in ne priporočam, da kdo to poskusi - obstajata dva načina, kako lahko vez zakonske zveze pretrga.

Poglejmo prvo: zakonska nezvestoba. To je izraz v 9. verzu: “Kdor koli loči svojo ženo, razen zaradi zakonske nezvestobe, in se poroči z drugo žensko, stori preljub.”

Ta verz je bil razpravljan stoletja. Naj ga naredim čim bolj preprost.

V 9. verzu sta dva grška beseda, ki ju morate razumeti.

Iraz “zakonska nezvestoba” prepira grško besedo porneia - koren naše besede pornografija. To je najbolj splošna grška beseda za spolni greh. Zahrteva prostitucijo, preljub, nezakonski spolni odnos, incest, homoseksualna dejanja, poligamijo, živalski spolni odnos - kateri koli izraz spolnosti zunaj zakonskega razmerja med moškim in žensko.

Porneia se tudi uporablja figurativno v Svetem Pismu, da opiše Izraelovo idolatrino - njeno nezvestobo Gospodu. Zato NIV uporablja širši izraz zakonska nezvestoba. ESV je bolj dobeseden in uporablja spolno nemoralnost.

Torej, recimo to tako: porneia je vsaka nemoralna dejavnost - še posebej spolna - ki prekine zakonsko enotnost med možem in ženo.

Druga grška beseda v 9. verzu je moicheia - ožja beseda, ki pomeni preljub, intimnost med poročenim človekom in nekom drugim kot njegovim zakoncem.

Torej Jezus v tem odlomku pravi, da ko mož ali žena opravi določene vrste dejavnosti - dejavnosti, ki kršijo ali pretrgajo to enotnost enega telesa, o kateri smo govorili - lahko užaljeni zakonec vloži zahtevek za ločitev. To ne bi bila grešna ločitev, čeprav je greh povzročil ločitev. Vidite to? Sama ločitev bi bila legitimna, čeprav je greh tisto, kar je vodilo do nje.

Zdaj ta mož ali žena ne moreta ločitev. Ločitev ni ukazana; dovoljena je. In če do ločitve pride zaradi spolnega greha enega od partnerjev, lahko nedolžna stranka, pravi Jezus, ponovno završi poroko - ker je zakonsko razmerje prenehalo. Če je izpolnjena izjema v 9. verzu, lahko užaljena stranka ponovno završi poroko.

Zdaj se verjetno pojavljajo vse vrste vprašanj na tej točki. Na primer:

Ali lahko oseba loči zakonca, ki ima odvisnost - pornografijo, hazardne igre, nekaj takega?

Ali kaj, če vaš zakonec začne čustveno afero?

Če je porneia splošna beseda, ki lahko uporabimo za vse vrste nezvestih dejavnosti, ali bi lahko uporabili za stvari, kot so te?

Tukaj je moj odgovor: morda... in morda ne.

Priznajmo, prijatelji, da je človeško srce bolj zvito kot vse drugo. Nujno smo zli, in greh nas bo potegnil k poskusu opravičevanja naše želje po ločitvi. Zato tega ne smemo storiti. Ne smemo širiti seznama grehov, ki se uvrščajo pod to široko ali figurativno uporabo porneie.

Toda hkrati so naši prijatelji v PCA po obsežni študiji izdelali dokument, ki pravi:

Če oseba postane tako obsedenjena z določenimi dejavnostmi - odvisnostmi, navadami, stalnim ukvarjanjem z nemoralnim vedenjem - da te dejavnosti postanejo nadomestek za izpolnjevanje zakonskih pravic zakonca, potem jih lahko razumemo kot tiste, ki lomijo zvezo enega mesa.

Sodišče, pravijo, mora počivati pri seji - naših starejših - pri uporabi biblijskih načel. Vodilno načelo bi moralo biti, ali greh resnično lomi zvezo enega mesa.

V redu, ustavimo se tukaj. Rekel sem, da lahko zakonski pakt razlomimo na dva načina. Eden je porneia - Matej 19:9 in Matej 5:32. Drugi način je v 1. Korinčanom 7.

Torej se obrnite z mano od Mateja 19 k 1. Korinčanom 7. Prvi Korinčani so pismo, ki ga je napisal apostol Pavel. Poglejte verze 1–9. V teh verzih Pavel odmeva Genezo 1 in 2 o daru zakona in intimi zveze enega mesa.

Nato v verzih 10–16 Pavel govori dvema skupinama.

1. Dva kristjana, poročena drug z drugim (vv. 10–11)

Verzi 10–11 se obračata na moža in ženo, ki sta oba kristjana:

“Poročenim dajem ta ukaz (ne jaz, ampak Gospod): Žena se ne sme ločiti od svojega moža…”

Beseda ločiti je preprosto sopomenka za razvezo.

Pavel pravi, če se loči, mora ostati neporočena ali pa se pomiriti s svojim možom. In mož ne sme razvezati svoje žene.

Upošajte, Pavel ne ponavlja izjeme, ki jo je Jezus dal v Mateju 19:9. Tega ne potrebuje – je predpostavljeno. Ampak doda nekaj novega:

Če pride do razveze zaradi nekega drugega razloga kot porneia, mora mož in žena ostati samska. To je kazen za grešno razvezo. Ostajanje samskim ohranja možnost pomiritve – kar je ideal.

2. Mešani zakon (vv. 12–16)

V verzih 12–16 Pavel obravnava zakon, kjer je en partner kristjan in drugi ne.

Pravi, če nevernik želi živeti s vernikom, vernik ne sme iskati razveze samo zato, ker partner ne deli njihove vere. Pravzaprav Pavel pravi, da lahko Bog uporabi vernega partnerja, da prinese zavezno milost v ta dom – in morda celo odrešenje.

Toda poglejte verz 15:

“Če nevernik zapusti, naj tako stori. Verni mož ali žena ni vezan v takih okoliščinah. Bog nas je poklical, da živimo v miru.”

Pavel uči, da če vaš nekristjan partner zapusti, niste vezani, da ostanete v tem zakonu. Lahko se razvezate. To je legitimna razveza. In po impliciji ste prosti, da se poročite, ker je zakonska vez pretrgana.

Torej je zapustitev vernega partnerja s strani nevernika druga okoliščina, ki omogoča razvezo. Razveza ne bi bila grešna, čeprav jo je povzročil greh.

In še enkrat, samo zato, ker je ločitev dovoljena, ne pomeni, da je to pravi ali edini stvari, ki jih je treba storiti. Bog lahko ozdravi najhujša razmerja. Včasih je vaš oprostilni odnos, vaš nesebičen duh, vaša zaveza dobremu druge osebe tisto, kar jo ali ga pripelje do pokesanosti.

Toda Kaj Štejemo kot "Zapuščanje"?

Enako kot pri porneiji se pojavljajo nadaljnja vprašanja. Ali "zapuščanje" lahko vključuje več kot samo fizično zapuščanje hiše?

Večina evangeličanskih mislecev pravi da.

Ponovno, dokument PCA pravi, da lahko zapuščanje poteka "po uvedbi neznosnih pogojev, pa tudi samo po odhodu".

Toda dovolite mi, da vas opozorim: ne vključujte samo vsega, česar ne marate pri svojem zakoncu. PCA modro pravi, da seznam grehov, ki so enaki zapuščanju, "ne more biti zelo dolg".

Včasih nas Bog kliče, da ostanemo v bolečih odnosih. Peter nam v 1. Petrusu 2 spominja, da je Kristus trpel za nas in nam pustil primer. Ko so ga žalili, ni odgovoril. Ko je trpel, ni grozil. Sam se je izročil Onemu, ki sodi pravično. Včasih je to vaš klic v težkem zakonu.

Toda stvari, kot so fizično zlorabljanje, izdaja, zloraba alkohola ali drog, krutost, kaznivo dejanje, odsotnost ali kakršno koli navadno vedenje, ki ogroža vas ali vaše otroke - to so zagotovo nekakšno zapuščanje. In tudi če ta zakonec trdi, da je kristjan, če se navadno ukvarja s takim vedenjem, je na neki točki ravnal kot nekristjan in ga je treba obravnavati kot takega.

Ključ tukaj je, da morajo biti starešine cerkve vključene.

Biblica ne govori o vsaki možnosti. Ne bo omenila zasvojenosti s pornografijo po imenu. Moramo vzeti biblične principe, jih prepočiti s prošnjo, iskati Gospodovo vodstvo in sprejeti najboljšo odločitev, ki jo lahko.

Povzetek

Torej, kaj smo se danes naučili?

- Bog ni ustanovil ločitve; On jo dovoljuje, strpajoč jo, ureja.

– Razveza vedno izhaja iz greha, toda sama razveza ni nujno grešna.

– Razveza prekinja zakonsko zavezo.

– Ko en partner zavrača zavezo zaradi spolne nemoralnosti (porneia) ali zapuščanja, je razveza zakonita.

– Kjer je razveza dovoljena, je dovoljena tudi ponovna poroka nedolžnega partnerja.

Vem, da imate mnogi od vas dodatna vprašanja. Želim reči: pogovorimo se. Težko je vse to pokriti v eni pridigi. Če želite raziskati te stvari ali če vas zdaj prizadenejo, pogovorimo se.

Smo skupnost, ki skrbi za to vprašanje. Skrbimo za vas in želimo gojiti zakone v naši cerkvi. Zato naj ponudim nekaj besed za končno uporabo – nekaj zaključkov.

Prvič, se spomnite, kar sem rekel prej zjutraj: v tej sobi ni enega samega zakona, ki bi bil odporen proti razvezi. To morate vedeti. Morate hoditi svojo zakonsko pot skromno, zavedajoč se svoje ranljivosti za vse vrste grehov.

Toda če želite svoj zakon narediti čim bolj odporen proti razvezi, bom rekel naslednje: poskrbite, da ste Jezusov sledilec. Poskrbite, da pripadate Kristusu in da ste zavezani močni, zdravevi, Bibliji verni cerkvi.

Verjetno ste že slišali statistike, ki pravijo, da je razveza prav tako pogosta v cerkvi kot v svetu. To je treba kvalificirati. Boljše študije kažejo, da ko govorimo o ljudeh, ki so zavezani Jezusu, ki jemljejo svojo vero resno, ki so vključeni v in zavezani lokalni cerkvi, stopnja razvez močno pade. Razlog za to je: Sveti Duh vam omogoča – skozi vero v Kristusa, skozi evangelij in skozi vašo povezanost z brati in sestrami – premagati te probleme.

Drugič, če ste poročeni — ali če boste en dan poročeni — bodite pozorni na te besede: vaš zakonec mora biti pod Kristusom vaš naslednji prednost. In če želite, da vaš zakon postane čim močnejši, morate biti pripravljeni vložiti vanj.

Morate si priskriti večerni izleti. Moži in žene, morate si priskriti čas skupaj. Morate preživeti čas drug z drugim. Potrebne so vam meje okoli vašega razmerja. In morate izkoristiti vsak vir — vsako konferenco, vsako knjigo — ki vam lahko pomaga postati boljši mož ali žena.

Tretjič, vedno dajte Bogu priložnost, da stori čudež. Vedno. Viděl sem zakone, ki so se zdeli brezupni, a so se obrnili po milosti Božji. Razveza zakona bi morala biti vaše zadnje sredstvo. Preden se odpoveste, naredite vse, kar lahko. Določite stvari, ki so vas pripeljale do tega mesta. Pokajte se globoko za grehe, ki ste jih sami zagrešili. Molite skupaj in prosite Boga, da vam da duh odpuščanja in ozdravljujoče milosti. Odpustite, kakor je Gospod odpustil vam. Prosite svoje prijatelje, da molijo in postijo za vas. Pojdite k poklicanemu svetovalcu.

Še eno: vključite starejšine. Če ste v težavah glede vašega zakona, prijdite pogovoriti se z enim od pastorjev. Naj starejšine pastirijo vas. Če postane razveza zakona potrebna — in nekateri ste že izkusili razvezo — potem morate storiti naslednje: počivajte v ljubezni Kristusovi. Počivajte v njegovi ljubezni in pojdite naprej. Začnite obnovati svoje življenje v njem. Zavedajte se, da živimo v padlem svetu, kjer včasih stvari ne postanejo boljše. Stokajte po nebu. Stokajte po novem zemlji, kjer bodo stvari boljše.

Spomnite se, da sem prej danes rekel, da je Bog razvezal Izrael. Bog sam je izkusil to. A slišite, kaj pravi v Hoseji 2:

Zato jih sedaj peljem vase; povedal jim bom v puščavi in govoril jim bom nežno… Zasnovil te bom z menoj za vedno; zasnovil te bom v pravičnosti in pravici, v ljubezni in usmiljenju… Ti si moje ljudstvo, in rekli bodo: "Ti si moj Bog.”

Zato je tako – zaradi Jezusa, zaradi Njegove smrti na križu – da ti in jaz lahko vemo, da razveza ni zadnja beseda.

Zdaj se pomolimo skupaj:

Gospod Jezus, hvala Ti, ker si nas učil o razvezi in poroki ter ponovnem poročanju. Hvala Ti za ustanovitev poroke. Hvala Ti, Oče, ker si poroko ustvaril za srečo in blaginjo človeštva.

Gospod, molimo za enega drugega tukaj. Priznavamo, da nobeden izmed nas ni imun. Nobeden izmed nas nima pravičnega razloga, da bi stal. Vsi smo grešniki. Vsi smo ranljivi za padec.

In so v naši cerkvi ljudje, ki so se ločili in še vedno čutijo bolečino tega. So otroci ločitve v naši cerkvi – ljudje, ki so zrasli brez očeta ali matere ali v razlomljenem domu.

Gospod Jezus, hvala Ti, ker lahko zavižaš kose naših ugank nazaj skupaj. Hvala Ti, ker lahko vzameš ranjeno poroko in jo narediš celo znova. Hvala Ti, ker lahko vzameš ločene ljudi in jih narediš zdravimi ter jim pomagaš najti v Tebi milost, večjo od vseh naših bojev, vseh naših grehov, vseh naših izzivov.

Gospod, Ti bodi naš mož danes. Ti bodi mož te neveste, Cerkve.

Prosimota to v Jezusovem imenu. Amen.

Rev. Mike Osborne je marca 2019 pristopil k osebju RTS Orlando kot novi dekan študentov. Prav tako služi kot direktor terenskega izobraževanja in zaposlovanja, pomaga in mentorira študentom MDiv, ko se pripravljajo na polnočasovno evangelijsko službo. Poleg tega je Mike pogosto v učilnici, kjer poučuje laboratorije za pridiganje in pastoralno svetovanje.

Ta članek temelji na dobesednem besedilu pridige Rev. Osborna. Lahko je bil urejen s strani Copilota ter teološkega osebja pri Third Millennium Ministries.