Asalkii Diinta Bawlos (or is better): Asalka Diinta Bawlos

Ibnu Asalka ee Diinta Bawlos

Qabsaanka Ciise (Qaybta 2)

By John Gresham Machen

Maya, ma dhaco in aan inta badan loo isticmaalin magaca "Sayid" ee Matfufka in ay muujinayso in magacaasi uusan caan ahayn kaniisadda Yerusalem ee hore? Waa in la xusuusto in magaca "Masiix," oo dabcan loo isticmaali jiray Ciise kaniisadda Yerusalem, sidoo kale uu yahay mid aan inta badan laga isticmaalin Matfufka. Waa maxay sababta aan inta badan loo isticmaalin magaca mid ee Matfufka in ay noqoto dood ka dhan ah in magacaasi loo isticmaali jiray kaniisadda Yerusalem, marka kiiska magaca kale noo doodaasi suurta lahayn? Bousset waa diyaar jawaabtiisa. Laakiin jawaabtu waa mid aan ku filneyn. Magaca "Masiix," Bousset wuxuu yiri, wuxuu ahaa magac eschatological ah; wuxuu tilmaami jiray sharaf aan la rumaysan karin in kaniisadda Yerusalem Ciise uusan gaarin ilaa uu imanayo isagoo sharaf leh. Sidaas awgeed looma isticmaali karin Ciise in qisooyinka uu dhulka joogay. Sidaas awgeed kiiska magacaasi waxaa jiray caqabad gaar ah oo ka horjoogsata in magacaasi uu galo dhaqanka Matfufka. Laakiin kiiska magaca "Sayid," ma jirin caqabad noocaas ah; sidaas awgeed aan la isticmaalin magacaasi dhaqanka Matfufka wuxuu u baahan yahay sharaxaad gaar ah; waana sharaxaad suurtagal ah in magacaasi uusan loo isticmaalin kaniisadda Yerusalem.

Waa adag tahay in la isku ururiyo tiro badan oo ah sheegashooyin aad loola murmo sida kuwa isku ururiyey doodan. Miyuu magaca "Christ" ahaa magac si gaar ah u eschatological ah? Magac ahaan, ma aha magac si gaar ah u eschatological ah oo ku yimid Paul. Runtii, magac ahaan, meelna kama soo bixin si gaar ah u eschatological ah kitaabka cusub ee Axdinta. Xaal kasta, Bousset wuxuu halkan ku qaadanayaa fikrad ku saabsan Messiahship of Jesus kaas oo ah, ugu yaraan, mid aad loola murmo, waana la diiday by ragga ah ee haysta aragtiyo aad u kala duwan. Miyuu magaca "Lord" u bixiyey Jesus si gaar ah sida Lord hadda ah ee Kaniisadda, halkii uu noqon lahaa kii ugu dambeysay inuu soo galo Boqortooyada? Miyuu Jesus ahaa, rumeynta kaniisadda hore, Christ "ka iman" ka badan isagoo ahaa Lord "ka iman"? Miyuu ahaa Lord hadda ah ka badan isagoo ahaa Christ hadda ah? Su'aalahaan lama jawaabi karin si hubaal ah. Xaal kasta, xataa haddii Bousset uu tilmaami karo saamiga badan ee danteed eschatological ah ee hal magac ka badan inta u muuqata magac kale, weli, kala soocnaantaas waa mid qaraami ah. Weli, runtii waa run in haddii aan inta badan la isticmaalin magaca "Christ" ee Injiilka aysan muujin aan jirin magacaa ah ee kaniisadda Yerusalem, inta aan la isticmaalin magaca "Lord" ee Injiilka ma aha mid muhiim ah.

Iyadoo la xiriira magaca "Wiilka Aadan," Bousset wuxuu sameeyaa faallo la mid ah sidii uu uga hadlay magaca "Masiix." Magaca "Wiilka Aadan," ayuu yidhi, wuxuu ahaa mid eschatological ah; sidaas darteed lama soo bandhigin qaybta sheekada ee Injiilada. Laakiin had iyo jeerba waxay ahaan doontaa mid ka mid ah waxyaabaha yaabka leh ee aragtida Bousset in uu yidhi magaca "Wiilka Aadan," (marka laga reebo Falastii 7:56) ka soo muuqataa dhaqanka kaliya ee ku jira erayada Ciise, oo waligiis ma aha sidii magaca loo isticmaalay markii dadku ka hadleen Ciise, waa in la malaynayaa inuu ahaa magaca astaanta ah ee loo isticmaalay in lagu hadlo Ciise kaniisadda Yerusalem. Haddii rumeynta kaniisadda Yerusalem ee ku saabsan Ciise ay si gaar ah u ahayd mid Wiilka-Aadan ah, sidii Bousset u malaynayo, oo kaniisaddan ay ahayd mid si yar u daneeya xaqiiqda taariikhiga ah, way u muuqataa wax la yaab leh in magaca, "Wiilka Aadan," uusan loo ogoleyn, inkastoo uu yahay dabeecad eschatological ah, inuu galo sheekada Injiilada. Mala'aw kale had iyo jeerba wuxuu soo jeedin doonaa—mala'awga ah in Ciise runtii isticmaalay magaca "Wiilka Aadan," si waxoogaa qarsoon, isagoo ka hadlaya naftiisa, oo xusuusta arrintaas inuu ahaa magaca gaarka ah ee naftiisa loo bixiyaa lagu hayaa xadidan xiiso leh ee isticmaalka magaca Kitaabka Cusub. Xaaladdaas, iyadoo la eegayo saxnaanta sidaas loo sameeyay oo la xiriira magac, markhaati bixinta Injiilada ee la xiriira magaca kale, "Sayid," laguma diidi karo si fudud.

Laakiin caddaynta isticmaalka magaca "Sayid" ee kaniisadda hore ee Yerusalem kuma jirto Injiilada oo keliya. Caddayn kale waxay ka muuqataa warqadaha Pauline.

Xaqiiqda ugu caddeeysa waa in Ciise uu isagu isticmaalay ereygaas sida cinwaanka astaanta u ah. Waa sidoo kale cad yahay inuusan isagu qabaydeen isticmaalkaan. Sida muuqata waxay ahayd sii socodka isticmaalkaas oo ahaa mid baahsan ka hor inta uusan bilaabin shaqadiisa. Intaas waxaa si buuxa u qirtay Bousset. Laakiin halkaas ayuu Paul ka soo qaatay isticmaalkaas? Ama halkii, isagoo u maleynaya inuusan isticmaalka cinwaankaas ku bilaabin isbadalkiisa, sida ku cad sheekada ku jirta Falimaha Rasuulka ("Yaa kuu tahay, Rabbow?"), halkaas ayuu ka soo qaatay inuu u maleynayo in cinwaankaas la isticmaalayay? Aragtida ugu caddeeysa waa inuu u maleynayay in cinwaankaas la yaqaanayay sababtoo ah la isticmaalayay kaniisadda hore ee Yerusalem. Habka aan shaki ku jirin ee Paul u adeegsado cinwaanka "Rabbow" Ciise, had iyo jeer, ilaa iyo dhowaan, loo qaadan jiray inay muujineyso in cinwaankaas la baahsan jirayay ilaa iyo bilowgii nolosha kaniisadda.

Laakiin halkan ayuu ka muuqdaa mid ka mid ah astaamaha ugu muhiimaha ee aragtida Bousset. Paul wuxuu soo qaatay cinwaanka "Rabbow," sida Bousset aaminsan yahay, kuwa hore u ahaan jiray Masiixiyiinta; laakiin wuxuu soo qaatay, ma aha kaniisadda Yerusalem, balse wuxuu ka soo qaatay bulshooyinka Masiixiyiinta ee magaalooyinka sida Antioch, Tarsus, iyo malaha Damascus. Sidaas darteed, waa bulshooyinkaas in abuurka cinwaanka "Rabbow," sida loo adeegsado Ciise, la dhigo.

Difficulties Feejignowga la siiyay dhibaatooyinka ku xeeran hakadka dheeriga ah ee u dhexeeya Paul iyo kaniisadda Yerusalem. Waxaa la tusay in waxa Paul "qabtay" uusan ka qaban kaniisadaha Antioch iyo Tarsus balse wuxuu ka qabatay kuwaas oo ahaa ardaydii asalka ahayd ee Yerusalem. Laakiin marka lagu daro tixgelinta guud ee ku xiran dhammaan Pauline-ka oo la xiriirta dhaqanka Yerusalem ee ku saabsan Ciise, waxaa jira tilmaamo gaar ah oo muujinaya asalka Yerusalem ee cinwaanka "Rabbow."

Midgar ah oo kale waxaa laga yaabaa in laga helo, waxaa laga yaabaa, Gal. i. 19. Markii, isagoo la xiriira booqasho uu ku tagay Yeruusaalem oo dhacday saddex sano kaddib markii la badalay, Bawlos wuxuu ka hadlaa "Yacquub abowga Rabbiga," ka soo baxdaa in dabiiciga ah in "abowga Rabbiga" uu ahaa magac loo bixiyay Yacquub oo ku yaal Yeruusaalem; haddanaa sidaas tahay, markaa magaca "Rabbiga" wuxuu ahaa kii loo isticmaalay kaniisadda Yeruusaalem. Dhab ahaan, ka soo jeedinta ma aha mid aad u hubaal ah; Bawlos waxaa laga yaabaa inuu u bixiyay Yacquub "abowga Rabbiga" sababtoo ah taasi waa magac loo bixiyay Yacquub kaniisaddii Galatiya iyo magac Bawlos laftiisa inta badan loo isticmaalay, xataa haddii uusan ahayn kii loo isticmaalay Yeruusaalem. Laakiin saamaynta dabiiciga ah ee aayadda mar walba waxay ku sameyn doontaa akhriste aan khibrad lahayn in Bawlos uu isticmaalayo erebadii hore loo hagaajiyay dhexdooda Yacquub' weheladiisa wakhtiga iyo meesha uu sheekada ku socoto. Waa in la ogaadaa inuu ka hadlo Butros, Bawlos dhab ahaan wuxuu isticmaalayaa qaabka Aramiga ah ee magaca oo aan ahayn qaabka Giriigga. Tilmaamuhu waxay muujinayaan in la taliyayaasha kaniisadda Yeruusaalem Bawlos caado ahaan u raaco isticmaalka Yeruusaalem. Iyo cadaymaha aayadda sida Gal. i. 18, 19, meesha xaaladaha Yeruusaalem lagu sheegay, waa laba jibaar xoog badan. Isticmaalka aayaddan ee magaca "abowga Rabbiga" run ahaantii ma noqon doono mid go'aan ah haddii uu istaago keligiis. Laakiin la xidhiidha cadaymaha kale, waxay si xoog leh u tilmaamaysaa in kaniisaddii hore ee Yeruusaalem ay ku baahday magaca "Rabbiga" sida loo bixiyay Ciise.