Asalkii Diinta Bawlos (or Asalka Diinta Bawlos) I chose Asalkii Diinta Bawlos. The final answer is: Asalkii Diinta Bawlos

Asalkii Iimaan ee Bawlos

Qabsarka Ciise (Qaybta 3)

By John Gresham Machen

I Cor. xvi. 22. "Maranatha" waa Aramayaal, waana macneheedu "Rabbigayow, kaalay!" Waa maxay sababta erayga Aramayaal "Rabbigayow" loo daray, sida magac u yeedhista Ciise, oo ku qoran warqad Giriig ah? Sababta dabiiciga ah waa in la isticmaalayay magacaan quduus ka dhigay isticmaalkiisa kaniisadda Aramayaal ee Hadruun. Sidaas oo kale, waxay dib u riixdaa isticmaalka magacaan "Rabbigayow" ilaa bulshada Masiixiyiinta ee asalka ah; magacaan sidaas darteed, looma arkin inay tahay badeecad ka soo jeeda kaniisadaha Giriig ee Antioch iyo Tarsus.

Dooddan waxaa laga jawaabay siyaabo kala duwan. Sida Böhlig, ayaad marag u tahay codsiga magacaan Aramayaal "Rabbigayow" ee Ciise, laakiin codsigaas, Böhlig waxa uu aamminaa, ma samayn ee Falasteen balse ka yimid Suuriya, ma aha Hadruun balse ka yimid Antioch. Suuriya, run ahaantii, oo leh Ciliciya, waxay ahayd, Böhlig ku adkeysan, gaar ah magacaan "Rabbigayow" sida loo dabaqay ilaahyo; erayga "Baal," magac caadi ah oo Semitic ah oo ilaahyo Suuriyaanka ah, macneheedu waa "Rabbigayow." Böhlig sidoo kale wuxuu tilmaamayaa muuqaalka magacaan Mar oo ay weheliso Baal sida magac u yeedhista ilaahyo.

Lakini waa maxay sababta magacaan Semitic loo hayay warqad Giriig ah? Jawaabta su'aashan waxaa lagu soo jiidan karaa xaaladda labada luqadeed ee Suuriya. Lakini waa maxay quduus gaar ah oo lagu lifaaqi karo isticmaalka Semitic ee Suuriya; waa maxay sababta Bawlos uu raaci lahaa isticmaalkaas isagoo u qoraya kaniisad aan ku yaalnin Bariga, balse ku taalla Giriigga. Haddii, dhanka kale, magacaan "Mar" la quduus ka dhigay isticmaalka asxaabta asalka ah ee Ciise, markaas haynta erayga asalka ah tarjumaad la'aan waa dabiici ah.

Bousset hadda u soo jeediya mala' awaal ah. Wuxuu yidhi, weedha "Maranatha," waxay u badan tahay inaysan wax lug ah ku lahayn Ciise; waxayna noqon kartaa oo kaliya habka haba'aya sida "anathema" oo isla markiiba ka horreysa 1 Kor. xvi. 22; Maran (ama Marana) kama hadlo Ciise, balse wuxuu ka hadlayaa Ilaah; habkaasi waxa uu leeyahay, "Rabbigay (Ilaah) iman doonaa oo wuu xukumi doonaa." Laakiin Bousset ma keenayo caddaymo dhab ah oo taageeraya sharraxaaddiisa. Wax haba'aya oo noocaas ah ah kama muuqato ilo Semitic ah. Iyo maxay Paul u soo bandhigi kartaa haba'aya noocaas ah oo Semitic ah isaga oo u qoraya Corinth? Fikradda ugu dambeysa ee Bousset waa hubaal qalab aad u daran.

"Marana" 1 Kor. xvi. 22, sidaas darteed, hubaal waxay tixraacaysaa Ciise, iyo malo-owga xooggan waa in laga soo qaatay Falastiin. Dageenu waa markhaati dhab ah oo loo isticmaalo magaca "Rabbigay" sida magaca Ciise ee kaniisadda Falastiin.

Waxaa suurtagal ah, sidoo kale, dageenu uu sidoo kale adeegsan karo in lagu hagaajiyo qaabka Aramiga ee asalka ah ee magaca. Bousset iyo waxbarayaasha kale qaarkood waxay u janjeeraan inay ogaadaan dhibaato luqadeed oo ku jirta dariiqa loo nisabeynayo magaca "Rabbigay" kaniisadda Aramiga-hadalka. Mara "absolute," waxaa la yidhi, uma muuqato inay caadiyan ahayd Aramiga; kaliya "Mari" ("Rabbigay") iyo "Maran" ("Rabbigay") ayaa la isticmaalay. Laakiin waa isla qaabka absolute, "Rabbigay," in magaca uu badanaa ka muuqdo Kitaabka Cusub ee Giriigga. Sidaas darteed, waxaa la soo gabagabeeyaa, isticmaalka Kitaabka Cusub ee Giriigga ah kama noqon karto isticmaalka kaniisadda Aramiga-hadalka.

Waa laga yaa inaynaan galin dhinaca luqadda ee dooddan. Waxaa jira suurtagalno kala duwan oo la soo jeedin kara in la baaro ardayda Aramiga- kuwa kale, suurtagalnimada in "Mari," "Maran," loo isticmaalay si aan shaki lahayn, sida "Rabbi," "Rabban," macnaha asalka ah ee daman yahay ee la leeyahay ayaa la ilaaway. Laakiin guud ahaan waxaa laga yaa inay dhahaan haddii dadka hadla Aramiga ay rabaan inay tilmaamaan Ciise, si aan shaki lahayn, sida "Sayid" ama "Sayidka," luqaddu malaha ma ahayn mid sabool ah balse fikradda muhiimka ahayd la muujin karay. Fikradda muhiimka ah waa, ma aha erayga, ee ah mid runtii muhiim ah. Waxa muhiimka ah waa in dabeecadda loo hayo Ciise ee lagu muujiyo erayga Giriigga ah "Kyrios," ay ahayd, haddii aan calaamado kale la tusin, sidoo kale dabeecadda Kaniisadda Yeruusaalem.

Lakini, ma'a yaani magaca Greek lafte si ay ka yimid Yerusalem? Su'aashan waxaa lagu dayacay ka wada hadaladii dhawaan ee mawduuca. Laakiin waa u qalantaa in si taxadar leh loo fiiriyo. Waa in la xusuusto in Falastiin qarni ka dib dhalashada Ciise ay ahayd dal labasho leh. Shaki la'aan, Aramig waxa ay ahayd luqad caadi ah oo ay isticmaali jireen dadka intiisa badan, shaki la'aanna waxa ay ahayd luqadii Ciise ku bartaay. Laakiin Giriigga sidoo kale waxa la isticmaali jiray, mana aha mid ka baxsan suurtagalnimada in xataa Ciise uu ku hadlaay Giriigga markii loo baahnaay. Marka loo yaraan, kaniisadda Yerusalem ee hore waxa ku jiray tiro badan oo dadka ku hadla Giriigga; "Hellenists" waxaa lagu sheegay Aqaliiyas 6:1 si la mid ah taariikhda sare loo qiimeeyo. Waa u dhan tahay suurtagalnimada, sidaas darteed, in erebada loo isticmaali jiray kaniisadda Yerusalem laga bilaabo bilowgii, ama ku dhowaad bilowgii, ay ahayd Giriigga iyo sidoo kale Aramig. Asaasayaashii kaniisadda qeybta Giriigga-hadlay ee kaniisadda kama ay kala tagi karin. Aqoonta Giriigga la'aanta ah ee reer Galilaydu waa mid aan la aamini karin marka la eego waxa la yaqaan guud ahaan xaaladaha luqadeed ee Falastiin; iyo caasimadda, oo leh xirir la leh dibadda, iyo martida badan oo Hellenists ah, fursada isticmaalka Giriigga ayaa si aad ah u kordheysa. Waa u dhan tahay aan la aamini karin, sidaas darteed, in erebada Giriigga ee Hellenists degenaaday Yerusalem loo sameeyay ogolaansho la'aan asaasayaashii Ciise. Marka rasbi Paul meel walba uu u qaato in erebada "Sayid" loo adeegsado Ciise aysan ahayn mid u gaar ah isaga, laakiin ay yaqaanayd akhristayaashiisa oo dhan, ifkaaradani waxay u sharaxdaa sida ugu fiican haddii aysan ahayn kaliya macnaha magaca, laakiin sidoo kale qaabka Giriigga, ay sabab u tahay kaniisadda hooyo. Si kale haddii loo dhigo, isbeddelka ka yimid Aramig ilaa Giriigga, sida luqadda asaasayaashii Ciise, ma dhicin Antioch ama Tarsus, sida Bousset u maleynayo. Ugu badnaan, waxay dhacday Yerusalem, waxayna dhacday iyada oo ay kormeerayaan asaasayaashii Ciise. Sidaas darteed, ma suurtokarto in ay ku lug lahaatay bedelka aaminnimadii asalka ahayd.

Lakini tixgelinta luqadda ee hadda la soo jeediyay waa uun dheeraad ah. Xata haddii isticmaalka Giriigga ee Yerusalem uu ahaa mid aan muhiim ahayn sida halkan lagu soo jeediyay, xaaladda kiiska ma beddelaan. Isku day kasta oo lagu kala sooco diinta Bawlos si adag uga diinta Kaniisadda Yerusalem wuxuu ku dhammaaday fashil. Wax kasta oo ay ahaayeen xaqiiqada luqadda, Sayidka Ilaah ee Warqadaha ahaa sidoo kale wuxuu ahaa Sayidka kuwa ashabada u saabsanaa Ciise ee Nazareeth.

Bousset dabcan wuu diidaa gabagabadaan. Laakiin wuxuu sidaas ku sameeyaa sababo aan ku filneyn. Aragtidiisa, waxaa laga yaabaa in la ilaaliyo, inay mar hore burburisay meesha ugu go'aamisa. Runtii suurtagal ma aha in la geliyo kiristianimada Antioch iyo Tarsus inta u dhaxaysa Kaniisadda Yerusalem iyo Bawlos; runtii suurtagal ma aha in la ogaado in kiristianimada Antioch ay ahayd mid ka duwan kiristianimada Yerusalem ee keentay; gaar ahaan suurtagal ma aha in la diido isticmaalka magaca "Sayid", iyo dabeecadda diinta ee ku wajahan Ciise oo magacaas matalaya, ashabada u saabsanaa Ciise. Baadhitaanka walowga kale ee aragtida Bousset, sidaas darteed, waxaa la qaadi karaa oo kaliya baadho. Laakiin baadhitaankaas waa muhiim. Waayo, wuxuu xaqiijin doonaa aragti aan wanaagsaneyn oo horey loo helay.

John Gresham Machen (1881-1937) wuxuu ahaa aqoonyahan Mareykan Presbyterian ah oo cusub, kaas oo hoggaamiyay kacdoon ka dhan ah diinta casriga ah ee Princeton, wuxuuna aasaasay Seminaariga Theological Westminster iyo Kaniisadda Presbyterian Orthodox.