Lajmi i mirë në një shoqëri litigjioze

Ungjilli në një Shoqëri Litigjoze

1 Korintasve 6:1-8

Nga David Strain

Ju lutem mirë, merrni një kopje të Shkrimeve në duart tuaja dhe kthehuni me mua te 1 Korintasve kapitulli 6; 1 Korintasve kapitulli 6, në faqen 954 nëse përdorni një nga Biblat e kishës sonë. Tani, herën e fundit ishim në kapitullin 5, dhe po mendonim për disa nga terrenet e vështira që Pali do të fillojë t'i mbulojë në pjesën e mbetur të librit të 1 Korintasve. Kapitujt 1 deri në 4 kanë qenë relativisht të qetë dhe lundrim i lehtë, por siç thamë kur ishim në kapitullin 5, nga këtu e tutje është gjithë rafting në ujëra të bardha; udhëtim mjaft i ashpër. Ka material sfidues. Herën e fundit në kapitullin 5, do të kujtoni, ai u përshkua me problemin e imoralitetit seksual dhe disiplinës së kishës. Këtë herë problemi që po e mundon kishën e Korintit ka të bëjë me besimtarët që padisin njëri-tjetrin, zakonisht për mosmarrëveshje të vogla brenda bashkësisë së kishës lokale, në gjykatat civile. Dhe Pali po shkruan për t'i sfiduar dhe për t'u adresuar atë problem të dëmshëm.

Dhe ndërsa përpiqemi të kuptojmë mësimin e Palit këtu, ka dy çështje paraprake që mund të na ndihmojnë ndërsa i afrohemi tekstit për ta kuptuar dhe zbatuar siç duhet. E para lidhet me atë që Pali nuk po thotë në 1 Korintasve 6, verset 1 deri 8. Ai nuk po thotë se çështjet e ligjit penal duhet të mbahen të qeta dhe të trajtohen nga brenda nga kisha. Kjo nuk është mesazhi i tij. Ai nuk po sugjeron që vjedhja ose abuzimi ose çështjet e këtij lloji duhet të mbahen jashtë gjyqeve ose jashtë ligjit. Në fakt, kur ai kërkoi, vetë apostulli Pali ishte gati të përdorte të drejtat e tij ligjore si qytetar romak dhe apeloi vetë në gjyqet e drejtësisë për zgjidhje dhe kompensim. Magjistrati civil, ai do të na thotë në Romakëve kapitulli 13, është ministri i Perëndisë, shërbëtori i Tij, të cilin Perëndia e ka caktuar dhe emëruar për të mirën tonë. Pra, Pali nuk po thotë këtu se nuk duhet të apelojmë në ligjin e vendit kur është e nevojshme. Ka rrethana në të cilat besimtarët lihen pa asnjë zgjedhje, duke vepruar për të mbrojtur veten ose të tjerët, duke përdorur ligjin e vendit kur nuk ka asnjë zgjedhje tjetër që mbetet.

Nuk ishte kjo ajo që po ndodhte në Korint, megjithatë. Duket se në Korint, anëtarët e kishës po harronin detyrimet e tyre si të krishterë për të falur njëri-tjetrin dhe për të dashur njëri-tjetrin dhe për të praktikuar durimin me njëri-tjetrin. Dhe në vend të kësaj, po përdornin gjyqet për të shënuar pikë, për të fituar para dhe për të fituar një avantazh konkurrues në biznes dhe në shoqëri në dëm të vëllezërve dhe motrave në Krisht. Dhe siç mund ta imagjinoni, kjo po shkaktonte shkatërrim në bashkësitë e kishës së Korintit. Dhe kështu kjo është gjëja e para që duhet të kemi parasysh ndërsa punojmë në 1 Korintasve 6:1-11. Pali nuk po përçmon përdorimin e duhur të ligjit civil kur është e nevojshme, por ai po sfidon llojin e keqpërdorimit të tij për qëllime egoiste dhe keqdashëse që ishin të zakonshme në Korint.

Çështja e dytë paraprake që do të na ndihmojë teksa kërkojmë të kuptojmë mesazhin e Palit këtu ka të bëjë me atë se sa të çuditshme janë vargjet 1 deri në 8 kur i vendosni në kontekstin në këtë pjesë të letrës. Kështu që kapitulli 5, mbani mend, Pali, u përqendrua në një rast shumë të veçantë dhe të vështirë të imoralitetit seksual. Dhe ai foli për disiplinën e kishës për anëtarin seksualisht të imoral dhe të pandërprerë të kishës. Pastaj në gjysmën e dytë të kapitullit 6, ai do të kthehet te çështja e mëkatit seksual. Dhe pastaj shumë natyrshëm, ai do të kalojë në një tjetër temë. Kështu që në kapitullin 5 dhe në gjysmën e dytë të kapitullit 6, ai flet për seksualitetin e çrregullt dhe mëkatar. Dhe kështu atëherë, shumë natyrshëm në kapitullin 7, ai do të flasë për martesën dhe seksualitetin e perëndishëm dhe të rregullt dhe që nderon Perëndinë. Dhe e gjithë kjo ka një shkallë të caktuar kuptimi; ka një logjikë në këtë.

Dhe kështu e gjejmë veten duke u kthyer në kapitullin 6, 1 deri në 8, duke kruar pak kokën sepse pikërisht këtu, në mes të kësaj diskutimi për seksualitetin njerëzor, është kjo çështje për paditë. Çfarë në botë po bën kapitulli 6, 1 deri në 8, këtu? Unë mendoj se ka dy gjëra që duhet të kemi parasysh që mund të na ndihmojnë t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje. Së pari, mbani mend, që në kapitullin 5 Pali i thirri Korintasit të ushtrojnë disiplinë të kishës; ata refuzonin në fakt, ishin të ngurruar të ushtrojnë disiplinë të kishës në rastin e imoralitetit seksual të rëndë, skandaloz, publik, nga ana e njërit prej anëtarëve të tyre. Kështu që në kapitullin 5, ata refuzojnë të marrin veprim të nevojshëm, kishtar, shpirtëror kundër mëkatit të vërtetë. Por në kapitullin 6 – ja si është ky kontrast – ata duket se janë shumë të lumtur të marrin veprim të panevojshëm, keqdashës, ligjor dhe gjyqësor thjesht për të bërë një para të shpejtë.

Ato dy gjërat nuk duket se përshtaten mirë së bashku. A nuk është kështu? Ka një kontrast, një kontradiktë, dhe ne duhet ta ndiejmë thumbin e saj. Ata janë të indinjuar nga mendimi i disiplinës së kishës, por nuk kanë problem të padisin një anëtar të kishës për çdo qindarkë që kanë, nëse u jepet gjysma e shansit. Këto gjëra nuk duhet të jenë kështu, thotë Pali.

Dhe arsyeja tjetër që ky material është këtu ndoshta ka të bëjë me rendin në të cilin çështjet iu paraqitën Palit nga korinthet në radhë të parë. Dhe ai u përgjigjet atyre sipas rendit në të cilin ato erdhën. Dhe ai u përgjigjet atyre rast pas rasti, qoftë për ndarjet në kishë në kapitujt 1 deri 4 ose për imoralitetin seksual ose disiplinën e kishës ose paditë mes besimtarëve, ai merr secilin, pothuajse si një studim rasti, për të treguar se, pa marrë parasysh çështjen që mund të na përballë, përgjigja dhe antidoti për secilin është saktësisht i njëjtë. Ai zbaton Ungjillin e Jezu Krishtit të kryqëzuar në zemrat dhe jetët e besimtarëve në Korint. Dhe ai thotë: "Nëse ju vërtet e kuptoni këtë, nëse kjo fillon të depërtojë dhe të riorganizojë dhe të ri-konfigurojë mendimin tuaj nga themeli, atëherë gjithçka tjetër do të ndryshojë gjithashtu." Çështja e vërtetë në Korint ka të bëjë me dështimin e tyre për të kuptuar dhe zbatuar Ungjillin.

Dhe kështu kapitulli 6, 1 deri 11, është vetëm një tjetër studim rasti midis disa në këtë letër që na tregon se lajmi i mirë për Jezusin vërtet funksionon në realitetet e vrazhda të një bote të prishur, shumë të ngjashme me tonën. Pra, le të përpiqemi së bashku, ndërsa lexojmë materialin brenda një momenti, të mbajmë ato koncepte dhe kategori paraprake në mendjet tona. Ato do të na ndihmojnë, mendoj, të kuptojmë thelbin e argumentit të Palit. Përpara se të lexojmë Shkrimet së bashku, le të ulim kokën dhe të lutemi!

O Atë ynë, Fjala jote është tani para nesh. Lutemi për hir të dëgjojmë dhe të marrim mesazhin e saj, dhe nëpërmjet tij, të tërhiqemi, të përkulim gjunjët përpara Zotit Jezu që është Mbret i mbretërve dhe Zot i zotërve. Sepse e kërkojmë në emër të Tij, amen.

1 Korintasit kapitulli 6 në vargun 1. Kjo është Fjala e Perëndisë së Plotëfuqishëm:

Kur njëri prej jush ka një ankesë kundër një tjetri, a guxon të shkojë në gjyq para të padrejtëve në vend të të shenjtëve? Apo a nuk e dini se të shenjtët do të gjykojnë botën? Dhe nëse bota do të gjykohet nga ju, a jeni të paaftë të zgjidhni çështje të vogla? A nuk e dini se ne do të gjykojmë engjëjt? Sa më shumë, atëherë, çështjet që kanë të bëjnë me këtë jetë! Kështu që nëse keni çështje të tilla, pse i paraqisni ato para atyre që nuk kanë asnjë pozitë në kishë? Unë e them këtë për turpin tuaj. A nuk ka asnjë të mençur ndër ju që të zgjidhë një mosmarrëveshje midis vëllezërve, por vëlla shkon në gjyq kundër vëllait, dhe kjo para jobesimtarëve? Të kesh procese gjyqësore fare me njëri-tjetrin është tashmë një disfatë për ju. Pse nuk pranoni të vuani padrejtësi? Pse nuk pranoni të grabiteni? Por ju vetë bëni padrejtësi dhe grabitni – madje edhe vëllezërit tuaj!

Apo a nuk e dini se të padrejtët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë? Mos u mashtroni: as të pandëshkuarit, as idhujtarët, as kurorëshkelësit, as burrat që praktikohen homoseksualitetin, as hajdutët, as lakmuesit, as dehjet, as sharrëzat, as mashtruesit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë. Dhe të tillë ishin disa prej jush. Por u lani, u shenjtëruat, u justifikuat në emrin e Zotit Jezu Krisht dhe nga Fryma e Perëndisë tonë.

Amin, dhe ne lavdërojmë Perëndinë që ka folur në Fjalën e Tij të Shenjtë.

Nëse do të identifikonim problemin në rrënjën e trazimit në Korint, diagnoza më e mirë që kam hasur është ajo që një komentues e quan “amnazia e Ungjillit.” Amnazi e Ungjillit – kjo është ajo që vuajnë në Korint. Kam lexuar një histori – në fakt e pashë këtë histori në një faqe interneti lajmesh ditën tjetër për një burrë të quajtur Benjamin Kyle i cili u gjet i rrahur dhe i braktisur dhe tani vuan nga amnezia e tmerrshme. Ai kalon gjithë kohën e tij duke kërkuar në faqet e internetit të personave të zhdukur për veten e tij; duke u përpjekur të plotësojë historinë e munguar. Ai ka humbur identitetin e tij; ai nuk di kush është.

Kurorikët këtu veprojnë – dhe përsëri e përsëri në çështjet e ndryshme që Pali trajton, ne shohim këtë. Ata veprojnë sikur diçka e ngjashme t'u kishte ndodhur atyre. Ata kanë një lloj amnazi e Ungjillit. Lajmi i mirë për Jezusin, identiteti i tyre i ri në Të, është anashkaluar dhe injoruar dhe harruar në situatë pas situate. Nëse do të shikoni në pjesën tonë, do të shihni Pali duke bërë atë pikë me pyetjen e tij të përsëritur, “A nuk dini?” Kështu në vargun 2, “A nuk dini se të shenjtët do të gjykojnë botën?” Vargu 3, “A nuk dini se ne do të gjykojmë engjëjt?” Vargu 9, “A nuk dini se të padrejtët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë?” Ka gjëra që ata duhet t'i dinë. Pali u kishte mësuar atyre; Cefas u kishte mësuar disa prej tyre. Apolos kishte qenë me ta dhe u kishte mësuar atyre; të tjerë u kishin hapur Shkrimet atyre. Pali u kishte shkruar më parë atyre. Ata ishin mësuar mirë në gjërat e Perëndisë dhe ata duhet t'i dinin. Por ata duket se kanë harruar. E tyre është një rast i amnezisë së Ungjillit. Dhe pasoja tragjike pasojnë.

Në veçanti, ata po fillojnë të padisin njëri-tjetrin me një sjellje që më shumë kujton jetën e tyre të vjetër sesa jetën e re që duhet t'i karakterizojë si të krishterë. Dhe kështu Pali pyet në vargun 1, “Kur njëri prej jush ka një ankesë kundër një tjetër, a guxon të shkojë në gjyq para të padrejtëve në vend të shenjtorëve?” Këto janë ata tani. Ata janë shenjtorë. Kjo do të thotë se ata janë të shenjtë - të ndarë nga hiri dhe vepra e Perëndisë në jetën e tyre për Zotin Jezu Krisht; të caktuarit e Tij. Dhe ata nuk duhet të jetojnë më si dikur sipas vlerave të botës, por tani sipas vlerave të Mbretit Jezus, të cilit i përkasin. Ata po luftonin me një problem që shumë prej nesh ende po luftojnë. Ata po luftojnë, tani që janë bërë të krishterë, të hedhin poshtë zakonet dhe modelet dhe vlerat e jetës së tyre të mëparshme. Dëgjoni, vetëm për një moment, mënyrën se si një studiues përshkruan se si funksiononin gjykatat në botën e Korintasve. Ai thotë: “Në vendimin për të paditur, së pari duhej të llogaritej kostoja dhe shanset e fitores, jo në bazë të meritave të çështjes, por në statusin social të të paditurit dhe lidhjet e fuqishme. Njerëzit në botën e lashtë,” thotë ai, “kërkonin nder në gjykatat. Dhe njeriu fitonte nder duke rrëzuar një rival. Kërkimi i litigacionit shpesh kishte pak të bëjë me kërkimin e drejtësisë.”

Tani ky ishte problemi në Korint! Ata nuk ishin të interesuar për drejtësinë; ata ishin të interesuar për përparimin personal në shoqëri në kurriz të të tjerëve që kërcënonin pozitën e tyre në një farë mënyre. Dhe nëse ata ishin besimtarë apo jo, nuk bënte asnjë ndryshim për ta. Çështjet e tyre “të parëndësishme”, siç i quan Pali në vargun 2, erëmonin nga krenaria dhe përbuzja dhe mungesa e dashurisë, ndërsa vepronin në të njëjtën mënyrë të vjetër siç vepronin përpara se të bëheshin të krishterë. Ata vuajtën nga amnezia e Ungjillit. Ata kishin harruar se tani që janë “në Krisht”, tani që Jezusi i ka shpëtuar, ata janë krijesa të reja që duhet të jetojnë një jetë të re në kontekstin e bashkësisë së popullit të ri të Perëndisë - kishës së Jezu Krishtit.

Dhe Pali e trajton amnezinë e tyre këtu në tri hapa, tri mënyra se si identiteti ynë i vërtetë i Ungjillit duhet të formësojë atë që jemi. Së pari, nëse do të shikoni pasazhin, së pari në vargjet 1 deri në 3, ai flet për të ardhmen tonë, atje ku po shkojmë tani që jemi të krishterë; fatin tonë. Pastaj së dyti, në vargjet 4 deri në 8, ai flet për të tashmen, na thërret të përballojmë me atë se si po jetojmë tani pavarësisht se jemi të krishterë. Dhe pastaj më në fund në vargjet 9 deri në 11, ai flet për të kaluarën; atë që u bëmë nga hiri i Perëndisë kur Ai na bëri të krishterë. Nëse mund t'i kuptojmë këto, thotë Pali, do të fillojmë të rifitojmë një ndjenjë të vërtetë të asaj që jemi si burra dhe gra në Krisht dhe kjo do të ndryshojë gjithçka.

E ardhmja jonë

Le të shikojmë së bashku verset 1 deri 3, ju lutem. Pali na drejton drejt së ardhmes, së ardhmes sonë, atje ku po shkojmë tani që jemi të krishterë. Tani ai do të argumentojë se komuniteti i krishterë duhet të jetë në gjendje të ndërmjetësojë në mosmarrëveshje të brendshme dhe të sjellë pajtim mes vëllezërve dhe motrave besnike pa pasur nevojë të shkojnë në gjykatat civile në shumë çështje. Kisha, në fund të fundit, është një shoqëri ndryshe nga çdo tjetër, e pajisur me Frymën e Perëndisë, mëkatarë të shpëtuar nga hiri që ngjiten në Krishtin. Dhe kështu ai do të pyesë në verset 5, “A nuk ka asnjë nga ju mjaft të urtë për të zgjidhur një mosmarrëveshje mes vëllezërve?” Kisha duhet të jetë në gjendje ta bëjë këtë. Por këtu në verset 1 deri 3 ai na tregon pse duhet t'i zgjidhim çështjet brenda kur besimtarët bien në konflikt dhe nuk pajtohen.

E ardhmja jonë e Përparshme

Dhe ai na drejton drejt destinacionit tonë të së ardhmes. Shikoni verset 2. “A nuk e dini se shenjtorët do të gjykojnë botën? Dhe nëse bota do të gjykohet nga ju, a jeni të paaftë të gjykoni çështje të vogla? A nuk e dini se ne do të gjykojmë engjëjt? Sa më shumë atëherë, çështjet që kanë të bëjnë me këtë jetë?” Në sfond këtu, pothuajse me siguri janë pasazhe si Mateu 19:28, fjalët e Jezusit, ku Ai u tha dishepujve të Tij se ata do të ulen me Të në fronet, duke gjykuar Izraelin në krijimin e ri. Ose Shkrimet e Testamentit të Vjetër, si në librin e Danielit kapitulli 7, ku, në Daniel 7, profeti “shihte një si biri i njeriut që po i jepte sundim dhe autoritet dhe një mbretëri.” Dhe pastaj Daniel 7:27 lexojmë, “Mbretëria dhe sundimi dhe madhështia e mbretërive nën gjithë qiellin do t'u jepet popullit të shenjtorëve të Shumë të Lartit.” Ne do të mbretërojmë dhe gjykojmë së bashku me Jezu Krishtin. Kjo është e ardhmja jonë e lartë dhe e lavdishme.

Por korintasit, thotë Pali, në kontrast, po i kushtojnë vëmendjen e tyre çështjeve të parëndësishme, edhe pse një ditë do të gjykojnë engjëjt. Me siguri që edhe këtu e tani, në këtë anë të përjetësisë, ai thotë, “në çështjet që kanë të bëjnë me këtë jetë,” kisha me një fat të tillë duhet të jetë në gjendje t'i zgjidhë gjërat mes vëllezërve dhe motrave. “Kujtoni ku po shkoni,” ai po na thotë. Kujtoni dinjitetin e lartë dhe rolin e lartë që një ditë do të përmbushni në vetë gjykatën e qiellit. Ju do të jeni gjyqtarë! Si duhet të silleni këtu në dritën e atij fati të ardhshëm? Ju që një ditë do të gjykoni engjëjt, a po shkatërroni njëri-tjetrin këtu? Ju që një ditë do të uleni me Krishtin në tribunalin përfundimtar, a përdorni taktikat e botës për të avancuar statusin tuaj këtu, madje edhe në dëm dhe për të plagosur ata që do të shërbejnë me ju si vëllezër dhe motra në atë ditë përfundimtare? Kujtoni fatin tuaj dhe jetoni në dritën e tij. E ardhmja jonë, ku po shkojmë, tani që jemi të krishterë.

E tashmja jonë

Pastaj së dyti, Pali thotë se ne duhet të përballemi me të tashmen tonë – si po jetojmë, shumë shpesh pavarësisht se jemi të krishterë. Shikoni verset 4 deri në 8, ju lutem. Çelësi i argumentit të Palit këtu është të vëreni përsëritjen e fjalës, “vëlla”. Shikoni pasazhin; verset 4 deri në 8:

Kështu që nëse keni çështje të tilla, pse i paraqisni ato para atyre që nuk kanë qëndrim në kishë? Unë e them këtë për turpin tuaj. A nuk ka asnjë të mençur mes jush që të zgjidhë një mosmarrëveshje midis vëllezërve, por vëlla shkon në gjyq kundër vëllait, dhe kjo para jobesimtarëve? Të kesh procese gjyqësore fare me njëri-tjetrin është tashmë një disfatë për ju. Pse nuk pranoni më mirë të vuani padrejtësi? Pse nuk pranoni më mirë të grabiteni? Por ju vetë po bëni padrejtësi dhe grabitni – madje edhe vëllezërit tuaj!

Amnezia e tyre për Ungjillin do të thotë se identiteti i tyre në Krishtin ka pushuar së funksionuari dhe së operuari në çdo mënyrë kuptimplote në mendimin e tyre apo në jetën e tyre. Fakti që ata ishin vëllezër dhe motra nëpërmjet besimit në Jezusin, se ata ishin familje, duhej të kishte bërë tërë ndryshimin. Por në vend të kësaj, ata po e argumentonin çështjen e tyre para atyre që nuk kanë asnjë pozitë në kishë, vargu 4. Dhe kështu Pali thotë, vargu 5, ata duhet të jenë të turpëruar nga vetja e tyre. Me siguri kisha ka kompetencën bazë dhe dhuratat që i nevojiten midis udhëheqësve të saj për të ndihmuar në zgjidhjen e mosmarrëveshjeve bazë dhe të vogla? Dikush është mjaft i mençur, me siguri! Korenët, ju do të kujtoni, po krenohen me mençurinë e tyre superiore. “Epo atëherë,” thotë Pali, “nëse jeni aq të mençur, a nuk ka dikush që mund të ndihmojë në ndërmjetësimin midis besimtarëve të lënduar?”

Fitorja e Ungjillit

Por në vend të kësaj, ata shkonin përpara jobesimtarëve, të padrejtëve, për një vendim. Dhe ai thotë në vargun 7 se kjo është “tashmë një disfatë për ju. Përkundrazi, vuani padrejtësi ose të jeni të mashtruar se të bëni këtë.” Tani, pse është disfatë për të krishterët të veprojnë kështu? Është disfatë sepse Ungjilli thotë se të përkosh Jezusit është të bëhesh vëlla ose motër për njerëzit me të cilët ndryshe nuk ke asgjë të përbashkët. Ti nuk i kupton ata! Ata nuk të kuptojnë ty! Përvoja e tyre, etnia e tyre, prejardhja e tyre – e gjithë kjo mund të jetë krejtësisht e huaj për ty, shumë jashtë zonës së rehatisë sate. Por tani, pavarësisht nga e gjithë kjo, tani je bërë një me ta në Krisht. Tani je familje! Ata janë vëllezër dhe motra. Ju jeni të lidhur së bashku me lidhje të shenjta të dashurisë së Ungjillit. Dhe kështu tani duhet të falësh; duhet të kthesh faqen tjetër. Duhet të praktikosh durimin; duhet ta lësh dhuratën tënde te altari dhe të shkosh e të pajtohesh me vëllanë tënd. Dhe kur ta bësh këtë, dhe bota të shohë, ndërsa marrëdhëniet janë nën presion dhe ka çdo arsye që ato të çahen dhe të copëtohen dhe të bëhen të tharta dhe të shëmtuara, kur në vend të kësaj kisha i ndjek njëri-tjetrin në dashuri dhe kërkon pajtimin, Pali thotë se kjo është fitore. Kjo është fitore e Ungjillit. Bota sheh se ju jeni dishepuj të Krishtit nga dashuria juaj për njëri-tjetrin!

Disfata e Ungjillit

Por nuk ishte kjo ajo që po ndodhte në Korint, apo? Në vend të fitores së Ungjillit, ndërsa marrëdhëniet vinin nën presion, siç duhet të ndodhë me të gjitha marrëdhëniet tona, ata u kthyen në pozicionin e paracaktuar të jetës së tyre të vjetër dhe në vend të fitores së Ungjillit, ndërsa bota përreth sheh çfarë bën hiri - duke transformuar një grup të tërë njerëzish në ngjashmëri me Krishtin, të cilët do të shërbejnë edhe për dëmin e tyre reciprok - në vend të kësaj, ata shohin njerëz që hedhin padi dhe tërheqin njëri-tjetrin në gjykatat publike, turpërojnë njëri-tjetrin dhe e sjellin Ungjillin në diskreditim. Kjo është disfatë! Kur bota përreth nesh rrëzohet në tribalizëm dhe dyshim reciprok dhe pakënaqësi të vogla dhe ato pakënaqësi ngurtësohen në grindje afatgjata dhe mëri të vendosura, kur bota vepron kështu dhe njerëzit e Perëndisë kërkojnë paqe dhe pajtimin, duke kërkuar të jetojnë në paqe me njëri-tjetrin aq sa varet nga ata, duke falur njëri-tjetrin ashtu si Perëndia në Krisht i ka falur ata, kur bota sheh këtë, kjo është fitorja e Ungjillit.

Tani më lejoni të pyes nëse bota sheh këtë te ne. Fitorja e Ungjillit? Apo sheh përsëri e përsëri disfatë ndërsa ne kthehemi në pozicionin e paracaktuar të grindjeve mbrojtëse, krenare, të dyshimta, të mëri dhe të hidhërimit? “Duhet të jemi të turpëruar nga vetvetja”, thotë Pali, “kur si vëllezër dhe motra ende veprojmë si bota”. Krishti ka vdekur për ne. Fryma e Tij jeton brenda nesh. Fjala e Tij drejton hapat tanë dhe ende ne ndjekim pakënaqësitë tona të vogla dhe grindjet tona të vetëqendruara para syve të botës që shikon. Çfarë disfatë. Çfarë disfatë. Kështu Pali na thërret të kujtojmë të ardhmen tonë, fatin tonë - kush do të jemi një ditë dhe rolin që do të përmbushim si gjyqtarë mbi kozmosin së bashku me Krishtin, Gjyqtarin Kryesor - dhe të jetojmë në dritën e asaj fate të ardhshme. Dhe ai na thërret të përballemi me atë që jemi tani, të shohim që këto gjëra nuk duhet të jenë.

E kaluara jonë

Dhe më në fund, nëse do të shikoni me mua në vargjet 9 deri në 11, ai na kujton të kaluarën tonë – kë të kemi bërë kur, sipas hirit të Perëndisë, Ai na bëri të krishterë. Ne do të kthehemi në vargjet 9 deri në 11, në dashtë Perëndia, herën tjetër për një shikim më të afërt në këto vargje, kështu që, tani për tani, a do të vini re vetëm se si Pali u kujton atyre një të vërtetë, një të vërtetë bazë që ata duket se e kanë harruar. “A nuk e dini se të padrejtët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë?” vargu 9. Kështu Pali i përshkroi gjyqtarët, gjyqtarët paganë para të cilëve korintasit sillnin njëri-tjetrin në paditë e tyre në vargun 1, të padrejtët. Dhe këtu ai thotë: “Epo, tani le të ju tregoj fatin e të padrejtëve.” Ai i karakterizon në vargjet 9 dhe 10 sipas mëkatit të tyre të vazhdueshëm. “Mos u mashtroni: as të pandërruar, as idhujtarët, as kurorëshkelësit, as burrat që praktikohen homoseksualitetin, as hajdutët, as lakmuesit, as dehësit, as shkalët, as mashtruesit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë.” Mëkatarët janë të përjashtuar nga mbretëria e Perëndisë; kjo është ajo që ai thotë. Është një pamje e trishtë.

Bëhu Kush Je Në të Vërtetë!

Pastaj, ai hedh bombën; “Dhe të tillë ishin disa prej jush! Por ju u lani, u shenjtëruat, u justifikuat në emrin e Zotit Jezu Krisht dhe nga Fryma e Perëndisë sonë.” “Korinthianëve, kjo është çështja e vërtetë që ju keni humbur plotësisht nga sytë, e cila, po të ishit vetëm ta kuptonit drejt në mendimin tuaj, do të fillonte t'ju ndryshonte. Dhe mënyra se si do të jetonit tani nuk do të ishte më disfatë, por vërtet do të fillonte të ishte, më në fund, fitore. Kjo është çështja e vërtetë! Ju keni harruar se tani nuk jeni më ata që ishit më parë. Tani që Jezusi Krisht ka shpërthyer në jetën tuaj përmes Ungjillit, gjithçka ka ndryshuar. Ju nuk jeni më të përcaktuar nga jeta e vjetër e mëkatit.” Dhe Pali ka renditur një varg mëkatesh që përcaktojnë njerëzit. Por ai thotë: “Tani që keni ardhur ta njihni Jezusin, ato më nuk ju përcaktojnë. Kjo nuk është më ajo që jeni, o Korinthianë. Ju jeni larë dhe pastruar dhe shenjtëruar dhe numëruar të drejtë në sytë e Perëndisë në gjykatën qiellore dhe të veshur me drejtësinë e Jezusi Krishtit. Kjo është ajo që jeni vërtet tani, nëse jeni besimtar. Kjo është ajo që jeni vërtet! Është koha të filloni të jetoni si të tillë. Është koha të filloni të jeni ai që jeni vërtet. Nuk është çudi që luftoni në konfliktin me mëkatin në zemrën tuaj kur vazhdoni të identifikoheni nga ai që ishit më parë dhe jo nga ai që jeni tani në Jezus. Kujtoni identitetin tuaj të ri, të vërtetë. Ju keni ardhur te Krishti dhe kështu e vjetra ka kaluar dhe e reja ka ardhur. Ju jeni një krijim i ri. Jeni ai që jeni vërtet!”

Identiteti juaj i ri në Krisht

Këtu është ajo që unë vërtet kam nevojë, ajo që ju vërtet keni nevojë, dyshoj, në konfliktin tuaj të përditshëm, në luftën tuaj të përditshme për të jetuar për lavdinë e Krishtit dhe për të ndjekur shenjtërinë praktike. Shumë prej nesh jemi të tunduar të mendojmë: “Ajo që unë vërtet kam nevojë është një dozë shtesë të fuqisë së mbinatyrshme, pak më shumë energji për të fuqizuar motorin e shpirtit tim për të më ndihmuar të jem i bindur. Diçka më shumë! Diçka e re!” Kjo nuk është aspak këshilla e Palit. Këshilla e tij nuk është të kërkojmë diçka të re, diçka shtesë. Këshilla e tij, përkundrazi, është të kthehemi në atë që Perëndia tashmë ka bërë për ju në Jezu Krisht, të kuptojmë Ungjillin dhe identitetin tuaj të ri në Të. Të bëhet e qartë kjo. Të fillojmë ta shtypim atë në çdo pore dhe të çarë dhe të çerek të jetës tuaj shpirtërore. Të lejojmë që ajo të përhapet në të gjithë dhe të fillojmë të jetojmë në dritën e saj. Nuk jeni më skllav i mëkatit. Nuk jeni më të zotëruar nga jeta e vjetër. Një fëmijë i hirit. I adoptuar në familje. I lindur përsëri nga Fryma e Perëndisë. I pastër dhe i drejtë, jo me drejtësinë time si të mos më tundonin më këto gjëra që Pali i rendit apo të më bëjnë të pengohem. Jo, unë do të trashëgoj mbretërinë, ju, besimtar në Jezu, do të trashëgojë mbretërinë, jo sepse nuk dështoni por sepse jeni konsideruar i drejtë në Krisht.

Dhe kur ta kuptoni këtë, mrekullia dhe gëzimi i saj do të fillojë të na animojë dhe t'i japë forcë dorës suaj për t'i dhënë pak hekur vullnetit tuaj, pak vendosmëri, që të filloni ta ndiqni bindjen ndaj Mbretit Jezus me një zemër të gëzueshme. Do të filloni të shtypni kur marrëdhëniet fillojnë të çahen. Në vend që të tërhiqeni, do të ndiqni pajtimin kur gjithçka brenda jush thotë të tërhiqeni përsëri në mënyrën e botës, të qëndroni pas barrikadave tuaja dhe të hidhni granata në njëri-tjetrin dhe të plagosni dhe shkatërroni njëri-tjetrin. Jo, kur të kuptoni se kush jeni vërtet në Krisht, bëheni shërbëtorë të njëri-tjetrit dhe ndiqni pajtimin. A nuk do të ishte kjo një fitore? Ndërsa bota shikon për të parë se si këta të krishterë sillen nën presion. Jo, kjo do të ishte një fitore. Ndërsa ata shohin tek ne, ndërsa jetojmë së bashku, ata shohin në marrëdhëniet tona të vështira, të ngathëta, të vështira njerëz që nuk tërhiqen dhe tërhiqen, por që ndiqen njëri-tjetrin në dashuri sepse jemi familje dhe jemi një në Krisht. Kjo do të ishte një fitore e vërtetë. Çfarë demonstrimi i fuqisë së Ungjillit.

Ky është ai që Pali na thërret. Kështu që ne të kujtojmë të ardhmen tonë - atje ku po shkojmë tani që jemi të krishterë. Një ditë do të gjykojmë botën, do të gjykojmë engjëjt. Ne do të jemi gjyqtarë të gjykatës së lartë një ditë. Këtu, jemi në stërvitje. Ne duhet të jetojmë duke ditur se kjo do të jetë një ditë fati ynë. Ne duhet të përballemi me të tashmen, të shohim ato fusha në të cilat jetojmë sot në një nivel kaq të ulët, aq larg nga identiteti dhe qëndrimi ynë i ri. Aq larg nga jeta që jemi thirrur. Dhe ne duhet të pendohemi. Dhe ne duhet të kujtojmë të kaluarën tonë - atë që ka bërë Zoti në Krisht në kryq dhe në zemrat tona nga Krishti përmes Ungjillit, duke na bërë të rinj. Dhe ndërsa ta kuptojmë, ne duhet të fillojmë të jetojmë në dritën e saj, të jemi kush jemi vërtet. A më mirë Zoti të na japë hirin të bëjmë pikërisht këtë? Le të lutemi së bashku!

O Atë ynë, ne pranojmë kohët në të cilat u kemi dhënë vend harresës së Ungjillit, ne kemi neglizhuar identitetin tonë të vërtetë, ne kemi jetuar ende sikur të ishim kush ishim më parë, jo kush jemi tani në Krishtin. A do të na falësh, të lutemi, për të jetuar aq larg nga privilegjet tona si fëmijë të Perëndisë, të adoptuar nga hiri yt, të pastruar dhe të ndarë për lavdinë tënde dhe të justifikuar në gjykatat qiellore. Ki mëshirë për ne. Dhe ndërsa ne përfshihemi nga mrekullia e kujt na ke bërë të jemi, a do të na mundësoni dhe na mundësoni të jetojmë sipas asaj që jemi në të vërtetë? Sepse ne të kërkojmë në emër të Jezusit, amen.