Disa prej jush ishin kështu

Kështu ishin disa prej jush

1 Korintasve 6:9-11

Nga David Strain

Tani, nëse do të ishit kaq të mirë sa të merrni një kopje të Fjalës së shenjtë të Perëndisë në duart tuaja dhe të ktheheni me mua te kapitulli 6 i 1 Korintasve; kapitulli 6 i 1 Korintasve. Ne kthehemi këtë mëngjes në një pjesë që e konsideruam vetëm shkurtimisht herën e fundit. Ne shikuam kapitullin 6, verset 1 deri në 11 javën e kaluar. Ne po kthehemi për të konsideruar verset 9 deri në 11 në më shumë detaje këtë javë. Dhe do ta gjeni në faqen 955 në Biblat e kishës. Dhe ne po e bëjmë këtë sepse këtu, apostulli Pal na ofron këshilla jetike baritore për çdo të krishterë që lufton për të jetuar një jetë të shenjtërisë. Vendoseni dorën lart nëse nuk luftoni për të jetuar një jetë të shenjtërisë. Mirë, kështu që këto janë fjalë që do t’i gjeni të dobishme dhe të ndihmshme. Ne të gjithë e dimë se jemi thirrur për të jetuar një jetë praktike të Perëndisë, por ne e dimë se të kuptuarit e kësaj thirrje për shenjtëri dhe ta jetuar atë në të vërtetë janë dy gjëra shumë të ndryshme. Ne kemi një luftë në duart tona. Në fakt, Konfesioni i Besimit i Westminster e quan atë një "luftë të vazhdueshme dhe të pashërueshme" që po zhvillohet në zemrat tona. Dhe ne e dimë, ata prej nesh që janë të krishterë, ne e dimë se si ndihet kjo. Ne e duam mëkatin tonë, dhe megjithatë ne e duam Zotin. Ne duam t’i kënaqim Atë dhe duam të kënaqemi në mëkatin tonë. Dhe kështu ka një luftë, siç e vendos apostulli Pal në fund të kapitullit 7 të Romakëve, "Gjëja e mirë që dua ta bëj, nuk e bëj. E gjej veten të shqyer, në konflikt. Ka një luftë. Fryma lufton kundër mishit dhe mishi kundër Frymës," siç e vendos Pal në librin e Galatasve.

Konflikti midis Jetës së Vjetër dhe asaj të Re

Dhe ai konflikt, ajo betejë me jetën e vjetër, përshkruan me siguri besimtarët në kishat e Korintit. Ata po luftonin për të hequr qafe modelet e vjetra të mëkatit që dikur dominonin jetën e tyre. Krenaria dhe mburrja e tyre – ju kujtohet në kapitujt 1 deri 4 – krenaria dhe mburrja e tyre kishin rezultuar në përçarje dhe ndarje që po thyente bashkësinë në Korint. Ata pretendonin se kishin një njohuri dhe urtësi shpirtërore superiore dhe megjithatë dukeshin indiferentë kur anëtarët e kishës merrnin pjesë në mëkat të hapur dhe skandaloz seksual, duke mos i dashur mjaftueshëm për të praktikuar disiplinën besnike të kishës. Dhe ndërkohë, përçarjet e tyre të vogla – siç pamë javën e kaluar – përçarjet e tyre të vogla u degjeneruan aq shumë saqë i çuan në gjykatat publike, ku besimtarët padisnin besimtarët dhe sollën Ungjillin në diskreditim, ndërsa përpiqeshin të përfitonin nga humbjet e të tjerëve. Dhe pastaj, siç do të shohim, në vullnetin e Zotit, herën tjetër në pjesën e mbetur të kapitullit 6, disa prej tyre vazhdonin të përdornin prostitutat që punonin në tempullin e Afërditës në qytetin e Korintit. Kjo është një kishë që është thjesht e mbushur me dështim moral dhe kompromis dhe botërore.

Dhe kështu në pjesën tonë këtë mëngjes, kapitulli 6, vargjet 9 deri 11, apostulli Pal dëshiron të vendosë në duart e korintitëve, në duart tona, disa armë shkrimtare dhe shpirtërore që mund t’i përdorim në atë luftë të vazhdueshme dhe të pajtueshme me mëkatin, për të na ndihmuar të fitojmë më shumë sesa të humbim. Nëse do të shikoni pjesën, do të shihni se ajo ndahet relativisht natyrshëm në dy pjesë kryesore. Në vargjet 9 dhe 10, ka një fjalë paralajmëruese. Ka një paralajmërim që duhet ta dëgjojmë. Pastaj në vargun 11, ka një kujtim, një kujtim i hirit që ne gjithashtu kemi shumë nevojë. Ka një paralajmërim dhe një kujtim. Ne do t’i shikojmë të dy në radhë. Përpara se ta bëjmë këtë, a do të ulni kokën me mua së pari, që të kërkojmë ndihmën e Zotit? Le të lutemi së bashku.

O Zot, fjala jote është dritë për shtegun tonë. Ajo është një llambë për këmbët tona. Ajo është më e pastër dhe më e ëmbël se mjalti nga krehri. Ligji juaj është ringjallës për shpirtrat tanë. Dhe kështu lutemi tani që ju të na jepni veshë për të dëgjuar atë që Fryma thotë Kishës në këtë pjesë të Shkrimit të shenjtë. Le të jetë vërtet e ëmbël; le të jetë ushqim për mëkatarët shpirtërisht të uritur. Le të jetë dritë në errësirën tonë. Le të jetë pasuri në varfërinë tonë. Dhe le të na çojë përsëri te Jezusi, që duke u mbështetur në Të ne të gjejmë gjithçka që shpirtrat tanë kanë vërtet nevojë. Sepse e kërkojmë në emrin e Tij, amen.

1 Korintasve kapitulli 6 në vargun 9. Kjo është Fjala e Zotit:

A nuk dini që të padrejtët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë? Mos u mashtroni: as të pandërruar, as idhujtarët, as kurorëshkelësit, as burrat që praktikohen homoseksualitetin, as hajdutët, as lakmuesit, as dehësit, as shkalët, as mashtruesit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë. Dhe të tillë ishin disa prej jush. Por u lani, u shenjtëruat, u justifikuat në emrin e Zotit Jezu Krisht dhe nga Fryma e Zotit tonë.

Amen, dhe ne lavdërojmë Zotin për Fjalën e Tij të shenjtë dhe autoritative.

Fjalë Paralajmëruese

Le të mendojmë së pari për fjalën e paralajmërimit që na jep Pal. A mund të shikoni me mua te verset 9 dhe 10, ju lutem? Një nga tundimet e mëdha kur vini në këtë pjesë është të përqendroheni para kohe në listën e mëkateve që do të përjashtojnë një person nga mbretëria e Perëndisë dhe të kaloni direkt mbi natyrën e vetë problemit në Korint. Ne folëm për problemin javën e kaluar kur vëzhguam pyetjen e përsëritur në verset 1 deri në 11; në fakt, ai vazhdon të përsëritet deri në fund të kapitullit. Pali, në verset 2, pyet: “A nuk dini?” E shihni përsëri në verset 3, përsëri në verset 9, përsëri në verset 15, verset 16, dhe përsëri në verset 19. Kështu që përsëri e përsëri në këtë pjesë, Pali u kërkon atyre: “A nuk dini?” Kjo do të thotë se ata duhet të kishin ditur disa të vërteta që Pali i konsideron themelore dhe elementare, por që ata duket se i kanë harruar disi. Ata i kanë harruar, anashkaluar ose refuzuar. Ne thamë se problemi, mund të thuhet, është amnezia e Ungjillit. Kjo është ajo që ata po vuajnë - të vërteta që ata duhet të kishin ditur, por i kanë harruar.

Minimizimi i mëkatit

Dhe në versin 9, problemi i veçantë që harresa e tyre teologjike duket se i ka çuar në atë është minimizimi i mëkatësisë së mëkatit dhe domosdoshmëria absolute e shenjtërisë nëse një person ka ndonjë shpresë për qiellin. Domosdoshmëria absolute e shenjtërisë nëse një person ka ndonjë shpresë për qiellin. “A nuk e dini se të padrejtët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë?” pyet ai. Tani Pali do ta shtyjë atë pikë në mënyra të ndryshme në këto dy vargje, por unë dua që ju të vini re së pari shumë thjesht se çfarë ndodh kur harresa e Ungjillit na çon të harrojmë një të vërtetë themelore si kjo. Harresa e Ungjillit, harresa teologjike, krijon një vakum në mendimin tonë që duhet të mbushet. Nëse nuk mbushet nga e vërteta Biblike, rreziku është që do të mbushet në vend të kësaj nga gënjeshtra, nga gabimi, nga mashtrimi. Dhe kështu Pali thotë në versin 9, “Mos u mashtroni.” Ai e di që nëse ata kanë harruar këto të vërteta, që ata janë mësuar dhe udhëzuar mirë, rreziku i madh është se do të mashtrohen. “Mos u mashtroni.”

Rregullimi i Bindjeve për t'u Akomoduar me Mëkatin

Ka faza që mund të vëzhgoni në dështimet morale të të krishterëve në Korint. Ne duhet t'i vëjmë re ato që të mos biem vetë në to. Ju i shihni ato në diskutimin e Palit deri më tani. Para së gjithash, ata i injorojnë këto të vërteta bazë ose i refuzojnë ato ose i harrojnë ose thjesht i anashkalojnë ato. Ata ranë pre e amnezisë së Lajmërimit. Pastaj së dyti, në atë vakum teologjik në mendimin e tyre zvarritet ky mashtrim vdekjeprurës. Meqenëse ata nuk dëgjuan të vërtetën, ata filluan të dëgjojnë gënjeshtra. Ata filluan të rregullojnë bindjet e tyre për t'iu përshtatur preferencës së tyre për mëkat. Ata e donin mëkatin e tyre. Dhe meqenëse thirrja për shenjtëri radikale nuk dukej më të kishte rëndësi për ta, ndoshta një grup i ndryshëm bindjesh duhet të përqafohet që do t'iu përshtatet mëkatit të tyre më plotësisht. Shihni, ne nuk kemi vërtet një problem mëkati, apo jo? "Jo, unë nuk kam një problem mëkati. Unë e dua mëkatin tim. Unë kam një problem Zoti. Ajo që Ai dëshiron prej meje është thjesht shumë e papërshtatshme!" Dhe kur ai mënyrë e të menduarit merr vërtet një kontroll mbi ne, nëse nuk jemi të kujdesshëm, ne fillojmë të rregullojmë bindjet tona, doktrinën tonë, për të bërë vend për moralitetin tonë.

Unë kisha një mik shumë të dashur i cili u bë ministër i Lajmërimit në një emërtim konservator, disi si i yni, që besonte në pandëshkueshmërinë dhe autoritetin e Shkrimit të shenjtë. Dhe ai filloi shërbimin e tij mjaft mirë, por pas një kohe sjellja e tij u bë e çrregullt. Ai filloi të zhdukej pa shpjegim. Një ditë gruaja e tij gjeti prova mes gjërave të tij se ai kishte jetuar një jetë të dyfishtë. Dhe kur ajo e përballoi atë, ai e la atë dhe filloi të jetojë një mënyrë jetese të hapur homoseksuale. Sot, ai shërben si ministër në një kishë liberale që mohon që homoseksualiteti është mëkat fare. Shihni çfarë ka bërë ai? Bindjet e tij dhe preferencat e tij morale nuk mund të bëheshin të përputheshin. Dhe sepse ai e donte mëkatin e tij, ai rregulloi bindjet e tij për t'iu përshtatur mëkatit të tij.

Dhe kjo është ajo që Korintianët ishin në rrezik të bënin. “Mos u mashtroni,” u thotë Pali atyre. “Mos gënjeni veten! As të pandëshkuarit seksualisht, as idhujtarët, as kurvëruesit, as burrat që praktikohen homoseksualitetin, as hajdutët, as lakmuesit, as dehësit, as shkalët, as mashtruesit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë.” Promiskuiteti seksual, kurvëria, homoseksualiteti ishin aq normale në Korint, aq universale, saqë besimtarët në kishë kishin një kohë të vështirë t'i rezistonin presionit të pamëshirshëm kulturor për të bërë lëshime, për të filluar t'u thonë vetes se pretendimet e Jezu Krishtit për jetën e tyre duhej të rregullohen për t'u përshtatur me kontekstin kulturor greko-roman. Mund t'i imagjinoni ata duke u përpjekur me durim t'i shpjegojnë gjërat apostullit Pali, a nuk është kështu? “Oh, sigurisht Pali, kjo mund të funksionojë në Palestinë, ju e dini, mes atyre njerëzve tradicionalë, konservatorë hebrenj. Por jo këtu! Jo në Korint! Jo, shihni Pali, seksi jashtë martesës, homoseksualiteti, kurvëria, ato mund të jenë shkaktarë skandali në Jerusalem, por në qytetin tonë metropolitan ato nuk janë aspak problem. A mund të prisni seriozisht që ne të refuzojmë një ryshfet, a? Pali, ju duhet të kuptoni nëse jetoni në Korint, kjo është vetëm çmimi i të bërit biznes. Dhe çfarë nëse pimë më shumë verë sesa jeni mësuar të pini ju të gjithë? Çfarë është problemi i madh, Pali?”

Dhe kështu vazhdon dhe vazhdon. Disa akomodime duhet të bëhen. Mëkati, në fillim, anashkalohet dhe pastaj tolerohet dhe pastaj kënaqet. Pastaj ai afirmohet pozitivisht, jo më si mëkat, por si një gjë e mirë, derisa mëkatari i vërtetë këtu është apostulli Pal - aq i ngushtë, aq ekskluziv. Tingëllon shumë e njohur, a nuk mendoni? Pali dëshiron të na ndihmojë të kuptojmë se sado të besueshme që të jenë argumentet e botës kundër asaj që Bibla e quan mëkat - Bibla e quan mëkat; bota thotë se nuk është mëkat - sado të besueshme që të jenë argumentet e botës, Pali dëshiron që ne të kuptojmë se pasojat e përqafimit të mëkatit si një mënyrë jetese janë të përjetshme në shtrirjen e tyre. Ato janë të përjetshme në shtrirjen e tyre. “Mos u mashtroni. As të pandërruarit, as idhujtarët, as kurorëshkelësit, as burrat që praktikohen homoseksualitetin, as hajdutët, as lakmuesit, as dehësit, as sharësit, as mashtruesit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë. Përjetësia është në lojë, o Korintas.”

Lidhja midis Idhujtarisë dhe Mëkateve Seksuale

Tani më lejoni të theksoj disa gjëra shumë shpejt rreth listës së mëkateve që Pali përmend këtu përpara se të kalojmë më tej. Së pari, vini re në vargun 9 atje në mesin e asaj liste të mëkateve seksuale, ka idhujtari. Duket si një gjë e çuditshme për t'u futur kur flitet për mëkatin seksual. Duket e çuditshme vetëm derisa të kuptoni dhe të mbani mend se dominimi i jetës fetare të Korintit bëhej nga tempujt e Apolos dhe Afroditës. Homoseksualiteti dhe prostitucioni i tempullit ishin pjesë e adhurimit pagan në ato tempuj. Ishte një pjesë normale e adhurimit në Korint për t'u angazhuar në këtë lloj mëkati seksual. Dhe kështu ishte fjalë për fjalë një formë e idhujtarisë. Por a nuk mendoni se në të vërtetë në momentin tonë aktual kulturor, lidhja që Pali bën këtu midis idhujtarisë dhe mëkatit seksual flet me një rëndësi të veçantë për epokën tonë gjithashtu? Në fund të fundit, politika e identitetit seksual dominon lajmet e natës, a nuk është kështu? Madje përcakton rezultatin e zgjedhjeve. Seksi është argëtim në ekranet e televizorit. Është një mjet marketingu në reklamat tona. Prostitucioni është epidemik dhe të krishterët që i përmbahen normave biblike për seksualitetin njerëzor po dëbohen nga sheshi publik dhe po penalizohen për besimin në atë që kisha ka rrëfyer për dy mijëvjeçarë. Seksi është po aq idhull sot në epokën tonë sa ishte në Korint. Kështu që është shumë e dobishme të kuptojmë se obsesioni seksual në ditën e Palit dhe në tonën është në fakt një formë e idhujtarisë, e adhurimit të rremë.

Thellësia e Mëkatit

Gjëja e dytë që duhet vënë re në këtë listë është mënyra se si Pali flet për veset që ai përmend. Ai nuk i emërton vetë mëkatet; ai emërton njerëz që janë të përcaktuar nga ato mëkate. Ai nuk flet për imoralitetin seksual, a? Ai flet për “të imoralët seksualisht.” Ai nuk flet për lakminë; ai flet për “të lakmishmit.” Ai nuk flet për mashtrimin; ai flet për “mashtruesit.” Shoh, mëkati është shumë i rrezikshëm, i rrezikshëm përjetë siç thekson Pali, pikërisht sepse është një çështje shumë më tepër sesa një sjellje e thjeshtë. Në fakt, është një çështje e identitetit. Nuk është vetëm një çështje e sipërfaqshme. Mëkati shkon deri në rrënjët e asaj që ne jemi. Pali na thotë se ndërsa ne besojmë dhe i themi vetes se arsyeja për të cilën ne i ndjekim këto gjëra është sepse mendojmë se ato do të na bëjnë të lirë, Pali në fakt na thotë se e kundërta është e vërtetë. Mëkati që ne e duam dhe ndjekim dhe bëjmë idhuj, në fund, në fakt na skllavëron. Ata vijnë të na dominojnë dhe të na përcaktojnë. Ne bëhemi të padrejtë. Ne bëhemi “të lakmishëm, blasfemues, mashtrues, tradhtarë, homoseksualë.” Nuk është një problem i aktivitetit, sjelljes thjesht. Është një problem i identitetit. Kjo do të thotë, ne jemi shumë, shumë më shumë sesa realizojmë, siç thotë shprehja. Ne jemi shumë më keq sesa e kuptonim. Problemi ynë me mëkatin shkon deri në rrënjët e asaj që ne jemi. Nuk është vetëm një problem i asaj që ne bëjmë.

Dhe kjo është arsyeja pse mbretëria e Perëndisë përjashton njerëzit që përcaktohen nga mëkati, të cilët janë të skllavëruar nga mëkati sepse mëkati është një problem i identitetit. Nëse shikoni përsëri në vargun 9, në greqishten origjinale ka një strukturë interesante të fjalisë. Është e vështirë të përkthesh në anglisht pa u dëgjuar si Yoda që flet me një folje në vendin e gabuar! Por në greqishten origjinale, fjala "të padrejtët" në vargun 9 dhe fjala "Perëndi" janë të vendosura pranë njëri-tjetrit për të theksuar kontrastin. Këtu është problemi i vërtetë, shihni. Të padrejtët dhe Perëndia qëndrojnë krejtësisht të largët nga njëri-tjetri. Ata janë të papajtueshëm. Fjalia do të lexohej diçka si: "A nuk e dini që të padrejtët, mbretërinë e Perëndisë nuk do ta trashëgojnë." Të padrejtët dhe Perëndia janë të papajtueshëm. Mëkati na përjashton nga mbretëria e Perëndisë. Pali dëshiron që ne të kuptojmë nëse mendojmë se nuk kemi një problem mëkati, në fund të fundit, që mëkati mund të akomodohet dhe të kënaqet dhe të ndiqet, mirë atëherë, Pali dëshiron që ne të kuptojmë të vërtetën, ne kemi një problem të pakapërcyeshëm Perëndie, një problem të pakapërcyeshëm Perëndie. Ne do të përjashtohemi nga mbretëria e Perëndisë. [G2] Pra, ka një paralajmërim këtu; një paralajmërim i matur këtu. A nuk është? “A nuk e dini që të padrejtët nuk do ta trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë?”

Kujtesë e Hirësisë

Ka edhe një kujtesë e mrekullueshme. A do të shikoni me mua në vargun 11, ju lutem? “Të tillë ishin disa prej jush. Por u larët, u shenjtëruat, u justifikuat në emrin e Zotit tonë Jezu Krisht dhe nga Fryma e Perëndisë sonë.” Duket se amnezia e tyre ungjillore i bëri korintianët të harrojnë jo vetëm rrezikun që mëkati ua ekspozonte; por gjithashtu i bëri të harrojnë transformimin radikal që sjell hiri. “Të tillë ishin disa prej jush,” u kujton ai. Mëkatet që ai i renditi, dikur i përcaktuan ata. Ata ishin këto gjëra. Kjo është shumë e ngjashme me mënyrën se si shoqëria jonë ka tendencë të mendojë sot, a nuk është kështu? Një nga temat kulturore dalluese të epokës sonë – theksi është të gjitha në atë se si ne vetë-identifikohemi. Dhe ka një kokërr të vërtetë në atë temë kulturore. Çështja këtu në të vërtetë është për identitetin. Por nuk është identiteti që ne shpikim ose zbulojmë ose zgjedhim për vete. Çështja këtu në të vërtetë është identiteti që na jepet ose nga mëkati që na skllavëron ose nga Ungjilli që na çliron.

Identiteti i Mëparshëm

Kornizët, me sa duket, vazhdonin të përkufizohen nga ajo që dikur ishin në vend që nga kush janë tani në Krisht. Mëkati i tyre vazhdonte të dominojë mënyrën se si mendonin për identitetin e tyre, jo Jezusi. Por Pali është i theksuar këtu, a nuk është ai? “Të tillë ishin disa prej jush.” Kur u bëtë të krishterë, mëkati juaj dominues, skllavërues nuk sundon më në jetën tuaj. Ai nuk përcakton më kush jeni. Zotërimi i tij u thye dhe ju u liruat. Ju nuk jeni më, besimtar në Jezu, ju nuk jeni më kush ishit dikur, nga hiri i Perëndisë. Lavdërojë Zotin që kjo është e vërtetë. Ju nuk jeni kush ishit dikur. Kur e përkufizoni veten nga mëkati juaj i vjetër, jeta juaj e vjetër, ju po ua dorëzoni armë armikut të shpirtit tuaj për t'i përdorur kundër jush. Kur vazhdoni të përkufizoni veten si një "të krishterë homoseksual" ose një "të krishterë të dehur" ose një "të krishterë të zemëruar" ju bëni mëkat një modifikues të hirit. Ju po thoni: "Po, unë jam i krishterë, por mëkati im modifikon gjithçka. Unë vazhdoj të jem i zotëruar nga ai. Ai vazhdon të luajë një rol që Bibla thotë se thjesht nuk e luan më." Kjo është një gënjeshtër, një mashtrim, që Pali po ua thërret Kornizëve dhe ne të shmangim. Jezusi është Zot në jetën tuaj. Ju nuk jeni kush ishit. "Nëse dikush është në Krisht, ai është" - çfarë? Ju mund të më përgjigjeni nëse doni. Tavani nuk do të bjerë mbi ju! "Nëse dikush është në Krisht, ai është një krijim i ri. E vjetra ka kaluar dhe e reja ka ardhur." Ju nuk jeni kush ishit. Është koha të filloni të jetoni në dritën e identitetit tuaj të ri në Jezu Krisht.

Ju u Larët

Tani ndonjëherë kur përpiqemi të heqim qafe të kaluarën, kjo ndodh për shkak të një kuptimi të gabuar të natyrës së konvertimit të krishterë. Ne priremi të mendojmë se jemi të krishterë sepse ne vetë zgjodhëm të vijnë te Jezusi Krishti. Ne e bëmë atë të ndodhë. Kur Pali rendit mëkatet, dhe pastaj ai thotë në vargun 11, “Kështu ishin disa prej jush,” ai nuk thotë, a thua ai, nuk thotë, “Por ju vetë u lanë. Ju vetë u shenjtëruat. Ju vetë u justifikuat.” Nëse kjo do të ishte e vërtetë, do të ishte e ligjshme për ne të pyesim çdo ditë nëse Jezusi që ofrohet në Ungjill është ai nga i cili unë do të përcaktoj dhe të cilin do ta identifikoj veten time, të cilin do ta zgjedh të dua dhe të ndjek dhe t'i shërbej ose do të jetë mëkati im. Juria është jashtë e cila do të jetë. Por kjo nuk është aspak e vërteta. Jo, e vërteta është, ju u lanë, ju u shenjtëruat, ju u justifikuat. Perëndia, në hir të sovran, ndërpreu në mes të skllavërisë suaj për mëkat dhe Ai ju bëri të lirë, Ai ju lau të pastër, Ai ju vuri mënjanë për një jetë të shenjtërisë dhe gëzimit në shërbimin e Tij. Ai ju konsideroi të drejtë në sytë e Tij sepse drejtësia e Krishtit iu atribuua juve dhe ju e morët atë si një dhuratë me anë të besimit vetëm. Ai e bëri atë, një herë e përgjithmonë. Kohët e foljeve atje janë të rëndësishme. Ato nënkuptojnë se secila prej këtyre gjërave ndodhi në një pikë të caktuar, një herë e përgjithmonë, të vendosura në të kaluarën. “Ju u lanë, ju u shenjtëruat, domethënë, ju u vëtë dhe u kushtuat një jete të shenjtë. Ju u justifikuat, kurrë të mos përsëritet, kurrë të mos humbasë. Të pastër. Të pastër në sytë e Perëndisë në emër të Zotit Jezu Krisht.” Për shkak të Jezusit, ju jeni të pastër. Kjo është ajo që ju vërtet jeni. Kjo është ajo që ju vërtet jeni.

Eja siç je

Tani kjo është e dobishme për dy arsye. Së pari, është e dobishme sepse na tregon se nuk ka njeri përtej nga mund të arrijë hiri. Disa nga ju që dëgjoni këtë mesazh sot mund të pyesni veten nëse mëkati juaj ju përjashton nga çdo mundësi për t'u pranuar nga Jezu Krishti. Ju ndjeni pickimin e tij. Turpi juaj është real, i mbizotëruar. “Ai nuk do të më donte! Shikoni më! Shikoni çfarë kam bërë! Shikoni kush kam qenë! Shikoni si i kam trajtuar të tjerët! Shikoni si e kam trajtuar veten time. Në asnjë mënyrë Jezusi nuk do të më donte.” Lexoni përsëri vargun 11. “Të tillë ishin disa nga ju.” Mashtruesit, mashtrues, hajdutë, homoseksualë, idhujtarë. Kisha e Korintit ishte plot me ta. Kisha e Parë Presbiteriane është plot me ta. Mbretëria e qiellit është plot me ta.

Tani nuk ka adhuruesish idhujsh, nuk ka njerëz të imoralshëm seksualisht në qiell, por qielli është plot me njerëz që dikur ishin; që dikur ishin. “Të tillë ishin disa prej jush.” Ka shpresë për më të këqijtë prej nesh në Jezu Krishtin. Ai e do të marrë mëkatarët fajtorë dhe t'i bëjë të pastër. Ai e do t'ju lajë të pastër. Pra, ejani te Jezusi i ndotur! Ejani te Jezusi i turpëruar! Ejani te Jezusi i frikësuar! Ejani te Jezusi me mëkatin tuaj të paprekëndimshëm dhe lejoni Atë ta bëjë të gjitha. Ai do t'ju lajë që, edhe pse ndiheni të ndotur, Ai do t'ju bëjë të pastër. Ai do t'ju shenjtërojë që aty ku dikur ndjeheni se ishit të skllavëruar krejtësisht nga mëkati juaj, Ai do t'ju ndajë për një jetë që funksionon sipas një grupi krejtësisht të ndryshëm parimesh, përgjatë një grupi të ndryshëm shinave, duke shkuar në një drejtim të ndryshëm që i pëlqen Atë më në fund. Aty ku faji juaj dominonte, fshinte horizontin tuaj, ishit aq i turpëruar, Ai do t'ju veshë me drejtësinë e vetë Jezu Krishtit, sikur Krishti të hiqte veshjet e tij dhe t'i mbështillte rreth jush, duke mbuluar leckat tuaja të ndotura me bukurinë e bindjes së tij. Kështu që në dhomën qiellore të fronit, Perëndia do t'ju shikojë dhe nuk do të shohë mëkatin tuaj, por do t'ju shikojë duke shkëlqyer me rrezatimin e vetë Birit të tij. Ai e do të bëjë këtë për mëkatarët, mëkatarët fajtorë. Nuk ka njeri përtej arritjes së hirit të Jezu Krishtit, pra ejani, mëkatar fajtor, dhe gjeni një mirëpritje në Të. Është e dobishme për mëkatarët fajtorë, të turpëruar, të frikësuar, të thyer. Ka një mirëpritje për ju në Jezusin.

Perëndia do t'ju ndryshojë

Është gjithashtu e dobishme për besimtarët, si korintianët, të cilët mendojnë se kush ishin ata është kush duhet të jenë gjithmonë. A keni ndier ndonjëherë kështu? Se nesër do të jetë e njëjtë si dje. Se mëkati që ju ka penguar dhe karakterizuar dhe përcaktuar do të vazhdojë gjithmonë t'ju pengojë dhe t'ju karakterizojë dhe përcaktojë. Nuk është kështu. “Kështu ishin disa prej jush. Por u larët, u shenjtëruat, u justifikuat.” Jo vetëm që Jezusi do të falë, por Ai do t'ju ndryshojë. Ai do t'ju ndryshojë, që nesër, me hirin e Tij, nuk do të jeni më kush jeni sot. Ai do t'ju bëjë të ngjashëm me Veten e Tij. Nuk ka shpresë për ju askund tjetër përveç në Ungjill. Mëkati ju bën skllav, ju përcakton, ju dominon, por Jezusi Krishti ju jep një identitet të ri. Ai ju bën një krijesë të re dhe ju jep një shpresë dhe një nesër që është e ndritshme dhe e bukur, me karakterin e Tij që fillon të shkëlqejë nga jeta juaj. Kështu që kthehuni, qoftë i krishterë apo jo sot, kthehuni nga vetja dhe nga papastërtia e neveritshme e mëkatit tuaj te Jezusi Krishti. Le të ju lajë Ai. Le t'ju ndajë për shërbimin e Tij dhe t'ju veshë me drejtësinë e Tij të përsosur.

Le të lutemi së bashku.

O Atë i Amshëm, ne të rrëfejmë Ty se ndonjëherë lejojmë mëkatet tona të na mbushin tërë horizontin. Nuk mund të shohim asgjë tjetër përveç dështimit tonë. Pyesim veten nëse do të jemi ndonjëherë të ndryshëm nga ata që jemi tani, nëse lufta jonë me mëkatin është e pamundur të fitohet. Na ndihmo të kujtojmë të vërtetën. Ne tashmë nuk jemi më ata që ishim kur besojmë në Jezusin dhe nesër nuk do të jemi më ata që jemi tani. Ai është në punë në ne për të na bërë të ngjajmë me Të. Dhe për ata prej nesh që nuk janë të krishterë, ne lutemi për ta tani. Kërkojmë që Ti t'u tregosh atyre se çështja e vërtetë në jetën e tyre është mëkati, që ndoshta ata besojnë se i jep liri, por që i skllavëron dhe një ditë do t'i përjashtojë përgjithmonë nga mbretëria Jote. Ata kanë një problem të tmerrshëm me Perëndinë. Por u trego atyre, u trego atyre se ka shpresë edhe për ta, se ata mund të pastrohen. Dhe a do t'i tërhiqni ata që tani, këtë mëngjes, që ky moment mund të jetë një pikë kthese në jetën e tyre dhe t'i tërhiqni ata të përulen para Krishtit që Ai t'i lajë dhe t'i bëjë të shenjtë dhe t'i shpallë të drejtë në gjyqin e drejtësisë së qiellit, tani dhe përgjithmonë. Sepse kërkojmë në emër të Jezusit, amen.