Fundi i turpit

The End of Shame

Zefaniah 3:14-16

By Gabe Fluhrer

Ndërsa jeni duke u ulur, nëse do të merrni Biblat tuaja dhe do të ktheheni te kapitulli 3 i Zefaniahut. Nëse nuk e dini se ku është ky libër, nuk ka gjë. Nuk di nëse kam të drejtë ta pranoj këtë si predikues, por në parë presbiteri ku u ula, më duhej të shikoja në indeks për ta gjetur këtë libër! Mirë? Kështu që ishte kur isha në seminar, kështu që mos u ndjeni keq nëse nuk mund ta gjeni! Është në faqen 790 në Biblat tuaja në stol; 790. Dhe vetëm për t'ju dhënë një aluzion se ku do të shkojmë në dy të dielat e ardhshme në mbrëmje, do të shikojmë 3:14-16 sonte dhe pastaj të dielën e ardhshme në mbrëmje, Zoti i mirë, do të shikojmë atë që është quajtur [[BVRJohn 3:16] që është një nga vargjet e mia të preferuara të Biblës. Kështu që kam menduar për këto vargje për një kohë dhe do të hidhemi në kapitullin 3, vargjet 14 deri në 16 sonte; faqe 790.

Le të lutemi dhe pastaj do të dëgjojmë Fjalën e Zotit.

Ati ynë, ajo që sapo këndove është shpresa jonë e madhe sonte – që Jezusi, i cili u ngrit mbi 2000 vjet më parë, do të ngrihet sonte si Shpëtimtari i lartë, i ringjallur, i cili është shpresa e vetme për mëkatarët e rrënuar. Mund ai që flet të ulet në mënyrë që Krishti të rritet dhe të mbushë të gjitha në të gjitha. Lutemi për fuqinë e Shpirtit për ta bërë Fjalën reale dhe të gjallë dhe më të mprehtë se çdo shpatë me dy tehe dhe kërkojmë të gjitha në emrin e Jezusit, amen.

Zefaniah 3, duke filluar nga vargu 14. Kjo është Fjala e Zotit:

Këndo me zë të lartë, o bijë e Sionit; bërtit, o Izrael! Gëzohu dhe ngazëllohu me gjithë zemër, o bijë e Jerusalemit! Zoti i ka hequr gjykimet kundër teje; ai i ka larguar armiqtë e tu. Mbreti i Izraelit, Zoti, është në mesin tënd; ti nuk do të kesh më frikë nga e keqja. Atë ditë do t'i thuhet Jerusalemit: "Mos ki frikë, o Sion; mos i lësho duart të dobëta."

Bari me vëthë, lulet bien, por Fjala e Zotit të gjallë do të qëndrojë përjetë dhe përjetë, amen.

Linja ajrore më e madhe është Southwest Airlines, dhe ne nuk i kemi më këtu, mësova pikërisht kur u zhvendosëm këtu! Ishte linfa jonë jetike për t'u kthyer nga vendi i huaj i Pensilvanisë poshtë në Karolinën e Jugut kur isha lart në Westminster. Dhe ata kishin këtë fushatë reklamuese disa vjet më parë, e cila ishte një nga më të mirat që kam parë, dhe viza e fushatës reklamuese ishte: “Dëshironi të largoheni?” Dhe kishte këtë një reklamë ku shihje këtë burrë dhe këtë grua të ulur në një lloj dhomë mbledhjesh të korporatës me pamje, padyshim të llojit ekzekutiv, dhe të dy po shikojnë drejt përpara dhe ai shikon përreth me nervozizëm dhe thotë: “E di, kam dashur të të them këtë për një kohë të gjatë, por kam pasur gjithmonë ndjenja për ty.” Dhe ajo vetëm që ngacmohet dhe shikon përtej dhe kap krahun e tij dhe thotë: “Edhe unë!” Dhe ai shikon i befasuar dhe kthehet, dhe sheh një copë vesh në vesh, dhe ai shkon: “Prisni vetëm një sekondë. Çfarë ishte kjo?” Dhe sheh fytyrën e saj dhe ajo po shkon: “Oh jo!” Dhe viza vjen: “Dëshironi të largoheni?”

Faji kundrejt Turpit

Dhe ndërsa po mendoja për këtë gjë këtë javë, ka momente në jetën tonë kur dëshirojmë të kemi atë opsion, a nuk është kështu? Ku mund të largohemi nga ajo që është - rrethanat, njerëzit, çfarëdo që mund të jetë. Më së shumti, mendoj se duam të largohemi nga kujtimet dhe pjesët e së kaluarës sonë që na sjellin turp. Dhe ne duhet të bëjmë dallimin që në fillim këtu midis fajit dhe turpit. Studiuesja e turpit, Brene Brown – nëse nuk keni dëgjuar për të, është në rregull. Nëse keni mundësi, ajo bëri këtë fjalim që ka rreth 30 milionë shikime në TED me titullin “Fuqia e cenueshmërisë dhe turpit”. Ia vlen të shihet. Ajo ka shkruar shumë për këtë temë dhe dallon midis fajit dhe turpit në këtë mënyrë. Ajo thotë, "Faji është dështimi për të bërë diçka sipas një standardi dhe ndjenja e fajit psikologjik të përshtatshëm për atë – shqetësim psikologjik i përshtatshëm për atë që keni shkelur." Dhe si të krishterë, nuk mendoj se ajo është, por si të krishterë, mund të pajtohemi me atë. Kur nuk arrijmë të jetojmë sipas Ligjit të Zotit, duhet të ndiejmë faj.

Turp është ndryshe. Ajo thotë, "Turpi është ndjenja e fortë e të qenit i pavlefshëm dhe i padenjë për dashuri." Mund ta vendosim në tri fjalë. Turpi na thotë, "Ju nuk përkatoni." Faji është më privat. Turpi, siç tha një autor, "ka dëshmitarë". Është një fenomen publik. Është diçka që kemi bërë gabim dhe dështuar para të tjerëve dhe është një kujtim i dhimbshëm. Na shkakton shqetësim kur mendojmë për të. Dhe ka lloje të ndryshme të turpit, apo jo? Dhe ka turp që është real – turpin që duhet ta ndiejmë para Zotit për shkeljen e standardeve të Tij. Por pastaj ka turp që nuk duhet të jetë aty. Gjërat që janë bërë ndaj nesh – abuzimi, gjëra të tjera të tilla. Ose situatat në të cilat kemi qenë ku mesazhi mbidominues ka qenë, "Ju nuk përkatoni."

Dhe profeti Sofoni do të na flasë sonte për fundin e turpit. Dhe më lejoni ta vendos kontekstin për ju shumë shpejt. Sofoni është një nga dymbëdhjetë profetët e vegjël. Tani ky emër është disi i mashtrueshëm. Nuk është sepse ata janë më pak në Fjalën e Zotit ose nuk janë aq të rëndësishëm sa pjesët e tjera të Fjalës së Zotit. Ata quhen profetë të vegjël thjesht sepse librat e tyre në Testamentin e Vjetër janë shumë të shkurtër. Kështu që ju keni profetët e mëdhenj - Isaia, Jeremia, Ezekieli dhe Danieli. Dhe pastaj keni këta dymbëdhjetë profetë të vegjël dhe Sofoni është njëri prej tyre. Ai shkruan rreth 640 vjet para se Jezusi të lindë gjatë mbretërimit të mbretit të madh reformator të Testamentit të Vjetër, Josia. Nëse ktheheni në librin e Mbretërve dhe lexoni për Josinë, ai është ai që sjell përsëri adhurimin në Izrael. Ai bën shumë punë reformuese në Izrael në atë kohë.

Tani një nga veçoritë unike të librit të Sofonit është se ai hap profecinë e tij me ndoshta skenën më kozmike të gjykimit në të gjithë Testamentin e Vjetër. Ajo që dua të them me skenën kozmike të gjykimit, nuk është si disa nga profetët ku Zoti thotë: "Shikoni, unë do të vij t'ju gjykoj, Izrael, për gjithë idhujtarinë tuaj dhe për gjithë mëkatet tuaja dhe për të gjitha mënyrat se si keni humbur prej me". Ai bën këtë, por fillon me gjykim kozmik. Të gjithë janë në këtë marrëveshje. Askush nuk shpëton. Kështu që ky libër ka shumë lajme të këqija deri sa të arrijmë në këtë kapitull. Dhe disi vargu që vërtetë vendos tonin për gjithçka që vijon është vargu 11. "Në atë ditë, ju nuk do të turpëroheni." Dhe ne do ta shohim atë frazë "Në atë ditë" përsëri në tekstin tonë sonte. Dhe kështu ajo që Zoti premton të bëjë këtu është se Ai thotë: "Unë do të heq gjithë turpin tuaj" - në këtë rast, turp i drejtë - "Unë do të heq gjithë atë dhe do t'ju bekojë siç nuk e keni imagjinuar kurrë." Kjo është aty ku do të shkojmë javën e ardhshme.

Këtu është pika kryesore e asaj që Sofonia po përpiqet të thotë. Turpi mbaron kur ne adhurojmë Perëndinë pa asnjë rezervë për atë që Ai ka bërë duke mos zbatuar asnjë gjykim mbi ne, kështu që ne nuk kemi frikë në praninë e Tij. Turpi mbaron kur ne adhurojmë Perëndinë pa asnjë rezervë për atë që Ai ka bërë duke mos zbatuar asnjë gjykim mbi ne, kështu që ne nuk kemi frikë në praninë e Tij. Dhe ato "jo" do të formojnë tre titujt tanë. Pra, në vargun 14, Asnjë Rezervë. Vargu 15, Asnjë Gjykim. Dhe vargu 16, Asnjë Frikë.

Asnjë Rezervë

Shikoni me mua atje përsëri te vargu 14 – Asnjë Rezervë. “Këndoni me zë të lartë, o bijë e Sionit; bërtitni, o Izrael! Gëzohuni dhe ngazëlleni me gjithë zemrën tuaj, o bijë e Jerusalemit!” Siç përmenda më parë, ne kemi dëgjuar vetëm lajme të këqija dhe pastaj ju keni këtë varg të hedhur në mes të gjithë kësaj. Dhe ky varg vjen si një lloj surprize. “Bërtitni; gëzohuni” – gjuhë që shkon përtej llojit normal, atë që ne mund ta quajmë edhe adhurim në stilin presbiterian. Ne kemi vështirësi të mendojmë për adhurim si ky. Tani ka shumë gjëra që unë dua për traditën tonë për sa i përket teologjisë së reformuar dhe adhurimit, por nëse jemi të sinqertë me vete, ne nuk bëjmë shumë mirë gjërat e gëzueshme. Apo bëjmë? Sepse shikoni, unë kam qenë në ndeshje futbolli me ju dhe më kujton të shkoj në ndeshje futbolli me miqtë e mi në shtëpi ku kisha një vëlla në kolegj që ishte i sjellshëm dhe ju e vendosni atë në mëngjes të shtunën në Stadium Williams-Brice në Karolinën e Jugut dhe ai u shndërrua në një kafshë! Ai mund të bërtiste dhe të vallëzonte dhe të përplasiste duart dhe të ngrinte zërin si askush tjetër!

Si të lidhemi me Perëndinë

Dhe pika ime është kjo. Kur shikojmë ngjarje sportive dhe ekipi ynë fiton – nuk kam nevojë t'ju them se si dukej kur Ole Miss mundi Alabama-n, ose, mundësia e barabartë këtu, ose kur State mundi Ole Miss këtë vit. Pashë shumë gëzim nga të dyja palët. Dhe kur kjo ndodh, ne të gjithë humbim kontrollin. Ne humbim ndjenjën tonë për atë që është e përshtatshme kur ekipi ynë fiton. Dhe kjo është ajo që po thotë profeti këtu. Profeti thotë se kur kjo ndodh, kur ne kuptojmë se çfarë është duke bërë Zoti, kur kjo vjen në shtëpinë tonë, ky është rezultati – gëzim i përgjithshëm; këngë; gëzim për atë që ka bërë Zoti. Dhe këtu është pyetja. Çfarë është ajo në jetën tonë që na shkakton gëzim tani? Për çfarë jemi të lumtur? Dhe Zoti thotë: “Një nga gjërat që unë bëj është të marr ato gëzime që përjetoni,” të cilat janë të mira dhe të mrekullueshme dhe nuk ka asgjë të keqe të entuziazmoheni për një ekip sportiv, por Ai thotë se ato janë tregues për një realitet më të madh. “Kështu dua që ju të përgjigjeni ndaj Me. Kjo është se si dua që ju të lidheni me Më.” Kjo është ajo që Zoti u thotë atyre. “Do që ju të keni atë lloj gëzimi për atë që unë bëj në jetën tuaj.”

Dhe vini re se kur Perëndia u urdhëron të bëjnë këtë. Nuk është kur gjithçka shkon mirë. Të gjitha këto janë premtime për atë që Perëndia do të bëjë. Të gjitha këto janë gjëra që janë në të ardhmen. Këto nuk kanë ndodhur ende. Dhe kështu Perëndia thotë: "Ndërsa prisni, në mes të gjithçkaje që po shkon keq, Izrael, gëzohuni!" A është kjo kundërintuitive apo jo? Dhe ja çfarë i thotë ai ne. Ai thotë: "Çfarë ju shkakton më shumë turp? A është diçka nga e kaluara juaj? A është diçka që thatë në një darkë? A është mënyra se si u sollët kur ishit larg dhe kishte dëshmitarë? Çfarë ju shkakton më shumë turp?" Për Izraelin, ishte braktisja e tij nga Perëndia. Ata e lanë Atë. Ata u larguan dhe thanë: "Ne do të shkojmë pas idhujve." Dhe Perëndia thotë: "Unë nuk kam mbaruar me ju ende. Dhe në mes të asaj që unë po bëj me turpin tuaj" - dhe do të flasim për këtë në një moment - Ai thotë: "Ndërsa prisni, gëzohuni." Ju dhe unë mund të kemi gëzim aty ku jemi tani, sonte. Kjo është një premtim i mrekullueshëm. Kështu që ne shohim në vendin e parë që Perëndia na thërret të dashurojmë Atë dhe ta adhurojmë Atë dhe ta shijojmë Atë pa rezerva. Asnjë rezervë. Braktisje e pakontrolluar në kënaqësinë e tyre me Perëndinë.

Pa Gjykim

Më pas në vendin e dytë shikoni vargun 15 te Nuk ka Gjykim. “Zoti i ka hequr gjykimet kundër jush; ai i ka larguar armiqtë tuaj. Mbreti i Izraelit, Zoti, është në mesin tuaj; ju nuk do të keni më frikë nga e keqja.” Pse duhet të gëzohemi? Profeti thotë: “Sepse unë kam hequr gjykimet e brendshme kundër jush dhe pengesat e jashtme për të shijuar mua.” A e shihni atë gjuhë atje? “Zoti i ka hequr gjykimet kundër jush.” Shikoni, kjo është ndjenja jonë e brendshme e fajit dhe turpit që të gjithë i kemi. Ne e dimë, në mënyrë intuitive duke u krijuar sipas imazhit të Zotit, se nuk jemi aty ku duhet të jemi me Të, pa Jezusin. Të gjithë kemi atë lloj ankthi të thellë. Ne përpiqemi ta maskojmë atë në mënyra të ndryshme. Ne nuk dimë vërtet çfarë të bëjmë me të derisa Zoti të na hapë sytë. Ne e dimë se nuk jemi të shenjtë. Ne e dimë se duhet të jemi të turpëruar para Zotit. Ne e ndjejmë atë. Dhe Zoti thotë: “Unë do ta heq atë.”

Dhe pastaj Ai shkon te shkaqet e jashtme. Ai thotë: “Unë do të heq të gjithë armiqtë tuaj. Çdo kërcënim për ju, Izrael, unë do ta heq.” Tani mendoni për atë në lidhje me turpin. Njerëzit që kanë shkaktuar turp në jetën tonë mund të jenë armiqtë tanë dhe mund të mos jenë. Por pika është e njëjta. Ajo që Zoti po premton këtu është të heqë çdo gjë të jashtme për ne që do të shkaktojë turp. Me fjalë të tjera, premtimi është se nuk do të ketë më dëshmitarë sepse nuk do të ketë më arsye për turp. Kjo është ajo që Zoti po bën, sepse turpi është në thelb një realitet i krijuar nga të tjerët.

Paqe e Vërtetë

Dhe kur Perëndia po na thotë këtë, Ai po na kërkon të reflektojmë mbi faktin se të gjithë ne, për shkak të këtyre kërcënimeve për ne – qofshin nga të tjerët, nga armiqtë, nga turpërat, çfarëdo që të jetë – Ai thotë se kjo na çon të jemi shqetësues kronikë. A nuk shqetësohemi shumë? A nuk na shkakton turpi të shqetësohemi? Ndoshta u turpërove herët në jetë dhe për pjesën e mbetur të jetës ke pyetur: “A do të pranohem ndonjëherë? A do të bëhem ndonjëherë pjesë e ekipit? A do të jem ndonjëherë mjaft i mirë?” Dhe kjo çon përsëri në ankth. Ne shqetësohemi nëse jemi të sigurt. “A do të dëmtohem ndonjëherë fizikisht, emocionalisht nga një qenie njerëzore? Çfarë do të ndodhë?” Shqetësim, shqetësim, shqetësim. Dhe ja çfarë po thotë Perëndia. Ai thotë se mund të kesh paqe të vërtetë, gëzim të vërtetë, atë që të gjithë kërkojnë dhe kaq pak e gjejnë. Ai thotë se është e disponueshme, në dispozicion, për të kërkuar, sonte.

Dhe vini re si e vendos Ai atje. Ai thotë: “Nuk do të kesh më frikë nga e keqja.” A ke frikë nga e keqja? Unë kam. Unë nuk di çfarë është. Unë e gjej veten duke u bërë më i shqetësuar sa më të mëdhenj bëhen fëmijët e mi. Ju keni qenë prindër shumë më gjatë se unë; ju mund të më tregoni se si ta përballoj këtë! Por sa më të mëdhenj bëhen fëmijët e mi, aq më shumë gjej se kam frikë nga e keqja atje në botë dhe shqetësohem për ta. Dhe po, unë pendohem dhe i kërkoj Zotit ndihmë por ajo është atje me mua kur zgjohem në mëngjes. Dhe kjo është ajo që Perëndia po na thotë. Premtimi i madh është të mos kesh më frikë nga e keqja. Ne mund të ndalojmë së shqetësuari dhe së frikësuari dhe të përjetojmë paqen e Perëndisë. Do të kthehemi përsëri në këtë në fund gjithashtu.

Më pas vini re se çfarë thotë Perëndia atje. Ai thotë “Mbreti i Izraelit, Zoti, është në mesin tuaj.” Kjo ishte shpresa e madhe e Izraelit, apo jo? Nëse lexoni prapa nëpër Dhiatën e Vjetër, filloni dhe lexoni Zanafillën – si vjen raca njerëzore në jetë, dhe pastaj ngushtohet te Abrahami dhe pastaj Perëndia thërret këtë popull dhe pastaj ata skllavërohen. Dhe pastaj Ai i nxjerr nga skllavëria dhe ata jetojnë jashtë kufijve të Egjiptit. Dhe çfarë fillojnë të thonë? “Ne duam një mbret si kombet rreth nesh!” Dhe Perëndia thotë: “Jo, sepse ai mbret do t’i skllavërojë bijtë tuaj dhe do të shkojë keq për ju. Dhe pse doni një mbret kur Unë jam Mbreti juaj?” Dhe megjithatë ata shkojnë: “Jo, jo, na jepni një mbret!” Dhe kështu Ai u jep atyre një mbret. Dhe këtu jemi, rreth katër ose pesëqind vjet pasi Izraeli ka një mbret, dhe le të shohim si po ia kalojnë. Mbretëria është e ndarë midis veriut dhe jugut; ka pasur shumë kryengritje dhe rebelime. Edhe njeriu sipas zemrës së Perëndisë dështoi në një mënyrë kaq madhështore saqë Perëndia e mallkoi pjesën tjetër të shtëpisë së tij dhe fëmijët e tij në vijim për shkak të kurvërisë dhe vrasjes së tij! Nuk po shkon mirë për Izraelin! Dhe kështu kjo premtim është: “Unë po vij tek ju. Unë do të jem Mbreti juaj siç premtova se do të jem.”

Këto nuk janë vetëm fjalë

Më kujton një histori që lexova kohët e fundit për një grua që ishte e martuar, kishte disa fëmijë dhe një martesë të shkëlqyer sipas të gjitha llogarive. Dhe një ditë, ajo thjesht u ngrit dhe u largua. Ajo tha: “Nuk mund ta bëj më këtë”, dhe u largua. Burri i saj ishte i shkatërruar dhe ai vazhdonte ta thërriste, me fëmijët në telefon, dhe tha: “Bisedoni vetëm me ta.” Dhe ajo thjesht varte telefonin. Kështu që më në fund ai arriti ta gjente dhe të zbulonte se ku ishte dhe me një kosto të madhe për veten e tij – financiarisht, emocionalisht, fizikisht, gjithçka tjetër – ai e gjen dhe shkon tek ajo dhe thotë: “Unë të dua. Eja përsëri!” Dhe ajo u rrëzua në krahët e tij. Dhe ai tha: “Ne të thirrëm. Ne shkruam letra. Pse asnjë nga ato nuk pati ndikim?” Ajo tha: “Më parë, ishin vetëm fjalë. Pastaj erdhe ti.”

Dhe kjo është ajo që Izraelit i është premtuar këtu. Këto nuk janë vetëm fjalë. "Zoti, Mbreti juaj, do të vijë në mesin tuaj." Dhe dëshira e Izraelit për një mbret është dëshira jonë, a nuk është kështu? Ne jetojmë në një epokë të thyer, të copëtuar, të shkëputur. A nuk është interesante që me epokën e aftësisë më të madhe komunikative midis smartfonëve tanë, kompjuterëve dhe iPadëve tanë, ne jemi epoka më e shkëputur relacionale që ndoshta ka jetuar ndonjëherë. Dhe ne dëshirojmë që dikush të na tregojë se ku të shkojmë, si të shkojmë atje, çfarë duket kur të arrijmë atje. Ne dëshirojmë një mbret. Ne dëshirojmë që dikush të na tregojë çfarë të bëjmë, por për shkak të mëkatit, në të njëjtën kohë, ne nuk duam që askush të na tregojë çfarë të bëjmë. Ne nuk kemi besim të thellë në autoritetet në kohën dhe epokën tonë, ndonjëherë me të drejtë. Ju mund të jeni abuzuar nga dikush në autoritet. Ju mund të keni vuajtur në duart e dikujt në një pozitë autoriteti. Kjo është reale. Por në zemrat tona, ne të gjithë rezistojmë autoritetet mbi ne. Dhe Perëndia thotë: “Unë jam një Mbret që mund të besoni. Unë do të vij tek ju. Unë nuk jam si autoritetet e tjera. Unë nuk do t'ju zhgënjej. Unë jam Ai që vjen te njerëzit e turpëruar për të ecur rrugën me ta.”

Pa Frikë

Dhe kjo na çon në vargun tonë të fundit këtu, vargun 16. Asnjë Frika – titulli ynë i tretë. “Në atë ditë do t’i thuhet Jerusalemit: ‘Mos ki frikë, o Sion; mos i lësho duart të dobëta.’” Çfarë është “atë ditë”? Ne lexojmë për këtë gjatë gjithë kohës në Dhiatën e Vjetër, “në atë ditë; në atë ditë.” Unë mendoj se këtu ka një referencë specifike. Mendojeni kështu. Nëse qëndroni dhe shikoni malet nga një pamje anësore, ato duken si maja të tilla – lart e poshtë. Nëse qëndroni në njërin prej tyre, të gjitha duken si një majë mali. Kështu e shikon Zakaria ardhjen e Jezusit në të ardhmen. Kështu, ardhja e Jezusit është si ajo maja e parë mali më afër tij; ardhja e parë e Jezusit. Ardhja e dytë e Jezusit është si ajo maja mali në distancë. Dhe ai i vendos të dyja së bashku ndërsa shikon korridoret e kohës. Dhe ai thotë: “Po vjen një ditë kur të gjitha këto do të marrin fund” dhe ajo ditë filloi me ardhjen e parë të Jezusit. Ai inauguronte mbretërinë. Ai e afroi Perëndinë. Ai erdhi tek ne. Nuk ishte më fjalë; ishte prania. Ishte Jezusi, i cili është Perëndia me ne. Dhe pastaj shikon përpara në atë ditë që ne të gjithë presim këtu. Ajo ditë kur të gjitha këto që janë tani në formë premtimi do të bëhen realitet. Kur besimi do të lërë vendin për shikimin dhe ne do të shohim gjithçka me sytë tanë që profeti na tregon tani në piktura dhe në hije. Ajo ditë e madhe, kur gjithçka që na shkakton të jemi larguar nga Perëndia, të jemi të turpëruar në praninë e Tij, të jemi të turpëruar në praninë e të tjerëve do të jetë zhdukur, zhdukur, zhdukur. Ai thotë: “Në atë ditë, do t’i thuhet: ‘Mos ki frikë.’”

Mos Despero

Dhe vini re se si e vendos ai. “Mos lejoni që duart tuaja të dobësohen.” Një komentator e shpjegon në këtë mënyrë. Ai thotë: “Duart që bien të dobëta përshkruajnë në Shkrimin e Shenjtë një dëshpërim mbi rrethanat që bën një person të paaftë të funksionojë.” Një dëshpërim mbi rrethanat që bën një person të paaftë të funksionojë. A keni ndier ndonjëherë kështu? A keni parë ndonjëherë jetën tuaj, ndoshta shikoni turpin në jetën tuaj, dhe thoni: “Nuk dua as të ngrihem nga shtrati këtë mëngjes”? Perëndia di për këtë. Ai thotë se kjo është ajo që ndodh kur duart janë të dobëta. Dhe Ai thotë: “Mos lejoni që duart tuaja të dobësohen.” Pse? Për shkak të asaj që Ai do të bëjë në atë ditë. A e dini se cili ishte “Nuk do të” i preferuar i Jezusit? Mund të mendojmë për shumë gjëra. Unë mendoj se ndonjëherë e marrim këtë shumë gabim kur mendojmë për Jezusin si një lloj vrasësi i gëzimit që gjithmonë dhe përherë thoshte: “Nuk do të”. Ai kishte shumë për të thënë për këtë. Por “Nuk do të” i preferuar i Tij ishte: “Nuk do të kesh frikë. Mos ki frikë.” Kjo është ajo që Ai tha të mos bëni më shumë se çdo gjë tjetër, në përmbushje të këtij vargu. Dhe Perëndia thotë: “Kur vjen dëshpërimi, kur nuk ndjeheni sikur të ngriheni, kur jeni të shtypur nga rrethanat tuaja,” Ai thotë: “Mos dëshpëro. Ka një ditë që vjen kur nuk do të ketë më dëshpërim. Mendojeni këtë. Jetoni prej kësaj.” Do të kthehemi në këtë vetëm një moment.

Çfarë do të thotë kjo? Unë kam thënë se do të kthehemi në të gjitha këto në vetëm një moment. Ja ky moment. Çfarë do të thotë e gjithë kjo? Si mund ta shohim Jezusin këtu? Unë mendoj se ka shumë mënyra. Ajo që nuk mund ta humbasim është se Perëndia e ka mbajtur premtimin e Tij për ne në ardhjen e Krishtit. Ne mund të fillojmë ta përqendrojmë vëmendjen tek Ai në vend të historisë dhe rrëfimit që turpi na tregon. Ne mund të fillojmë ta përqendrojmë vëmendjen në jetën e Tij, jetën e Tij të përsosur. Jetën e Tij që e çoi në kryq në fund, por një jetë e dashurisë dhe dhembshurisë dhe durimit dhe butësisë me njerëz të turpëruar si ne. Nëse pyesni veten nëse dikush e kupton turpin tuaj, është Ai. Dhe nëse pyesni veten nëse Perëndia ju do, nëse ndiheni i pavlerë, nëse ndiheni sikur nuk i përkisni, Jezusi thotë: "Ju i përkisni. Ju i përkisni Më. Unë kam ardhur për ju." Ai vjen tek ne dhe pastaj Jezusi është ai që, më konkretisht, largon frikën tonë. Si mund Perëndia t'i bëjë këto premtime? "Ju kurrë, kurrë më nuk do të keni frikë." Sepse atë që duhet ta kemi më shumë frikë, Jezusi e ka marrë në vendin tonë. Ai është Mbreti në mesin tonë që u premtoi, apo jo? Ai është Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve. Ai lindi Mbreti i hebrejve. Edhe Herodi dëgjoi për të, sundimtari pagan. Por Ai është një Mbret që shfaqet dhe nuk duket si mbretër të tjerë. Ai është një Mbret që shfaqet në dobësi, në vuajtje, dhe në fund Ai vdes i zhveshur dhe i turpëruar.

Pse? Sepse që nga koha e çiftit të parë në kopsht që ishte i zhveshur dhe i turpëruar, të gjithë ne kemi ndjerë atë turp. Të gjithë ne kemi shkaktuar atë turp në jetën e dikujt tjetër. Dhe u desh Adami i dytë dhe më i madh, Jezusi, të hyjë në turpin tonë, të marrë lakuriqësinë tonë siç ishte, mbi Vete dhe të vdesë në atë kryq për të "mbajtur turpin tonë dhe për të tallur me vrazhdësi." Kjo është arsyeja pse ne nuk mund të kemi frikë. Frika më e madhe që duhet ta kemi ndonjëherë është frika e gjykimit të Perëndisë që të gjithë ne meritojmë me të drejtë, që Izraeli meritoi me të drejtë. Dhe kur Perëndia premton, "Unë do të bëj një mënyrë që kjo të mos jetë më kurrë një frikë për ju," kjo përmbushet në Krishtin, në ardhjen e Tij të parë.

Turpi nuk vdes lehtë, apo? Nuk mund ta bësh të zhduket me një dëshirë. Nuk mund të mendojmë thjesht mendime të lumtura. Duhet të dimë që dikush është me ne në mes të saj. Dhe përsëri, kjo kthehet te Jezusi. Ai kënaqet të mirëpresë njerëz me shumë turp. Turp të drejtë apo të gabuar. Ai kënaqet të mirëpresë idhujtarët, njerëzit vetë-righteous; njerëzit që kanë bërë gabime përsëri dhe përsëri dhe përsëri dhe vazhdojnë ta bëjnë. Ai thotë: “Vini tek Unë. Unë jam ai që mirëpret njerëz të tillë. Ju nuk jeni vetëm dhe nuk do të jeni kurrë.” Kjo është arsyeja pse nuk mund të kemi më frikë.

Nuk ka nevojë të pretendojmë më

Kjo është një nga mënyrat se si mund të luftojmë turpin dhe shqetësimin kur kuptojmë që Jezusi largon çdo frikë në jetën tonë. Dhe kur Ai e bën këtë, Ai na bën një popull që njerëzit të tjerë nuk kanë nevojë të kenë frikë rreth nesh. Kjo është një nga çështjet me të cilat përballen të krishterët në kishë, apo jo? Ne pretendojmë shumë. Dhe problemi me pretendimin është se ti bëhet i mirë në të. Por Perëndia i njeh zemrat tona, apo jo? Dhe Ai thotë: "Ju nuk keni nevojë të pretendoni më." Askush këtu nuk ka nevojë të ketë frikë të lërë të tjerët të dinë që keni bërë gabim. Në rregull? Të gjithë ne kemi. Javë për javë! Gjithmonë! Dhe çdo herë që e bëj, çdo herë që e shoh në jetën e dikujt tjetër si pastor, më kujtohet madhështia e hirit të Tij dhe durimi i Tij për mëkatarët dhe dështimet si unë dhe si njeriu që qëndron duke folur para jush. Të gjithë ne, të gjithë ne, të gjithë ne kemi bërë gabime. Dhe Perëndia thotë: "Unë kam vënë Birin Tim në turp në vendin tuaj që ju kurrë të mos keni nevojë të përballeni me atë." Dhe kur e kuptojmë këtë, kur të depërtojë thellë në zemrat tona, ne bëhemi njerëz që të tjerët nuk kanë nevojë të kenë frikë rreth nesh. Dhe kjo është vdekja e turpit, kur kemi një kulturë të tillë.

Si atëherë Jezusi, në mes të ne, e përfundon turpin tonë? Turpi ushtron autoritet mbi ne, a nuk është kështu? Është e tmerrshme. Mendojeni në këtë mënyrë. Sa gjëra bëtë këtë javë që u motivuan nga turpi? Keni pasur një kujtim të së kaluarës dhe ai ka ndikuar në një vendim që keni marrë. Thatë, “Nuk do ta bëj këtë sepse kujtoj si ndihej dhe do të bëj këtë në vend sepse nuk dua të kthehem në atë çast.” Ai ushtron autoritet mbi ne dhe ne jetojmë jetë të thellë të frustruar, të ankthshme. Dhe ajo që bën Jezusi është që vjen dhe thotë, “Unë jam ai që sjell atë ditë në të tashmen.” Si do të vdesë turpi në jetët tona? Kur gjithnjë e më shumë kuptojmë se ringjallja e Krishtit ishte vetëm episodi i parë i një ngjarjeje. Shkoni me mua këtu. Ringjallja e Krishtit ishte episodi i parë i një ngjarjeje, një ngjarje që tronditi botën, që ndryshoi botën, në mes të së cilës ne jetojmë. Dhe kur Ai kthehet dhe ne ngrihemi nga të vdekurit, ky është vetëm episodi i dytë i asaj ngjarjeje që filloi në Kalvari 2000 vjet më parë. Dhe ndërsa jetojmë duke pritur për atë, kjo është ajo që donte të thoshte Pali kur tha, “Burri ynë i jashtëm po shkatërrohet, por burri ynë i brendshëm po përihet ditë për ditë.” Me çfarë? Me fuqinë e ringjalljes së Shpirtit të Shenjtë.

Çfarë bën Jezusi për të përfunduar turpin tonë? Ai thotë: “Ju jeni ngritur me Më! Ju nuk jeni më kush ishit. Ju nuk përcaktoheni nga ajo turp në të kaluarën tuaj. Ju tani përcaktoheni si dikush që është brenda jush, duke shpërthyer me jetën e ringjalljes, të cilën një ditë do ta shohë gjithë kozmosi.” Fuqia e ringjalljes së Krishtit nuk është vetëm një mrekulli që festojmë në Pashkë. Ajo është një realitet i përditshëm që ne duhet ta përvetësojmë me besim, në mënyrë që të jetojmë për Krishtin dhe të vrasim gjithçka që na largon nga gëzimi i Tij. Shprehur shumë thjeshtë, sepse predikuesit duan të shumëfishojnë fjalët, jetoni nga e ardhmja në të tashmen, tani. Kjo është një nga mënyrat kryesore se si Jezusi do të merret me turpin tuaj. Ai thotë: “Unë ju kam përcaktuar në të ardhmen si një qenie e ringjallur” dhe kjo është një realitet i tashëm me besim dhe me fuqinë e Shpirtit të Shenjtë, që ju të mund të ndryshoni dhe unë të mund të ndryshoj. Kështu jetojmë. Kjo është historia që Jezusi na tregon. Historia e vërtetë.

Duhet të Fillojë një Histori e Re

Dhe kështu, ja pyetja për të gjithë ne këtë javë. Kush do të dëgjojmë? Turpi në të kaluarën, zëra të tjerë që na tregojnë një narrativë, apo Perëndia, Jezusi, që na tregon një histori tjetër? Kush do të dëgjojmë? Kushdo që dëgjojmë do të përcaktojë se si do të jetojmë. Më kujton një skenë nga një nga shfaqjet e mia të preferuara, Les Miserables nga Victor Hugo. Ka këtë skenë të pabesueshme ku i dënuari, Jean Valjean, merr falje nga peshkopi. Ai kishte vjedhur, peshkopi e kishte marrë në shtëpi, ai vjedh argjendin e peshkopit. Policia vjen dhe janë gati ta marrë Jean Valjean, por peshkopi thotë: “Jo, jo, jo. Në fakt, unë i lashë të huazojë.” Dhe Valjean e pyet: “Pse?” Dhe ai thotë: “Unë të fal.” Dhe Valjean është aq i mbushur me faljen e peshkopit saqë këndon këtë këngë të bukur: “Çfarë kam bërë?” Dhe pika e këngës është se ai do të udhëheqë një jetë të re. Dhe vargjet e fundit të asaj kënge kapin atë që unë mendoj se Sofonia po përpiqet të na thotë sonte. Ato shkojnë kështu: “Unë po shtrihem, por po bie, dhe nata po mbyllet. Dhe unë shikoj në zbrazëtinë e vorbullës së mëkatit tim. Unë do të shpëtoj tani nga bota, nga bota e Jean Valjean. Jean Valjean nuk është më asgjë, një histori tjetër duhet të fillojë.”

Ky është mesazhi i kryqit. Për të gjithë ne dhe gjithë turpin tonë, një histori tjetër duhet të fillojë. Dhe ja lajmi i mirë. Ajo ka filluar, 2000 vjet më parë. Ne mund të themi me Valjean: “Ajo që ishim ne më parë nuk është më asgjë, sepse një histori tjetër ka filluar në Krishtin.” Fundi i asaj historie është ringjallja – e kaluara dhe e ardhmja. Dhe fundi i asaj historie, për këtë arsye, është fundi i turpit. Le të lutemi.

Atë, sonte e ndjejmë aq thellë. Ndjejmë turpin tonë dhe kemi nevojë për një histori tjetër që ta zëvendësojë. Dhe gëzohemi që ndërsa dëgjojmë Fjalën Tënde, nuk po dëgjojmë mendimet e ndonjë mistiku të lashtë të Lindjes së Afërt. Po dëgjojmë fjalët e Tua që na kanë ripërcaktuar, na kanë dhënë jetë të re, dhe për këtë arsye na kanë dhënë një histori të vërtetë sipas së cilës mund të jetojmë për pjesën e mbetur të jetës sonë. Bëje këtë realitet për ne këtë javë, lutemi, në emër të Jezusit, amen.