Çfarë thotë Bibla për divorcin?

Nga Rev. Mike Osborne

Kur Jezusi mbaroi së thëni këto gjëra, u largua nga Galilea dhe shkoi në krahinën e Judës, në anën tjetër të Jordanit. Turma të mëdha e ndoqën dhe ai i shëroi atje. Disa farisenë erdhën tek ai për ta vënë në provë. Ata pyetën: “A është e ligjshme që një burrë ta divorcojë gruan e tij për çdo arsye dhe për çdo gjë?”

“A nuk keni lexuar”, u përgjigj ai, “se në fillim Krijuesi i bëri ata mashkull dhe femër, dhe tha: ‘Për këtë arsye burri do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij, dhe të dy do të bëhen një mish i vetëm’? Kështu ata nuk janë më dy, por një. Prandaj, atë që Perëndia e ka bashkuar, njeriu të mos e ndajë.”

“Atëherë, pse”, pyetën ata, “Mozai urdhëroi që burri t’i japë gruas së tij një certifikatë divorci dhe ta largojë?”

Jezusi u përgjigj: “Mozai e lejoi që të divorconi gratë tuaja sepse zemrat tuaja ishin të vështira. Por nuk ishte kështu që nga fillimi. Unë ju them se kushdo që divorcon gruan e tij, përveç për shkak të pabesisë martesore, dhe martohet me një grua tjetër, kryen tradhti.”

Dishepujt i thanë: “Nëse është kështu midis burrit dhe gruas, është më mirë të mos martohesh.”

Jezusi u përgjigj: “Jo të gjithë mund ta pranojnë këtë fjalë, por vetëm ata të cilëve u është dhënë. Sepse disa janë eunukë sepse lindën kështu; të tjerët u bënë kështu nga njerëzit; dhe të tjerët kanë hequr dorë nga martesa për shkak të mbretërisë së qiellit. Ai që mund ta pranojë këtë, ta pranojë.”

Fjala e Zotit.

Ju ndoshta keni qenë në shumë dasma, si unë. Dhe diku gjatë rrugës, në pothuajse çdo dasmë, merren betimet. Dhëndri do të thotë diçka si: “Unë, Joe, të marr ty, Mary, për gruan time të martuar, dhe unë premtoj dhe bëj besëlidhje para Perëndisë dhe këtyre dëshmitarëve të jem burri yt i dashur dhe besnik - në bollëk dhe në mungesë, në gëzim dhe në trishtim, në sëmundje dhe në shëndet - për sa kohë që të dy ne do të jetojmë.”

Mjerisht, nëse statistikat janë diku afër të sakta, Joe dhe Mary mund të vendosin ta quajnë atë të mbaruar pas pesë, shtatë, dhjetë, pesëmbëdhjetë, njëzet, apo më shumë vitesh. Ata do t'u thonë miqve se u martuan shumë të rinj. Ata do t'i thonë gjyqtarit se kishin dallime të pakonciliueshme. Ata do t'i shpjegojnë djalit të tyre të vogël se nuk është faji i tij, por Mami dhe Babi nuk mund të shkojnë më mirë, dhe do të jetë më mirë nëse Babi largohet. Dhe kështu një familje tjetër përplaset mbi shkëmbinjve të divorcit.

Katërdhjetë e pesë deri në pesëdhjetë për qind e të gjitha martesave përfundojnë në divorc. Por siç e dinë shumë prej jush nga përvoja, divorci nuk e përfundon vërtetë asgjë. Në fakt, ai zakonisht krijon më shumë probleme - financiare, emocionale, shpirtërore, sociale, madje edhe fizike.

Disa prej jush mendojnë se kjo nuk mund t'u ndodhë kurrë. Disa prej jush që janë beqarë mendojnë: "Oh, unë kurrë nuk do ta konsideroj divorcin." Ata prej jush që janë martuar dhe kanë qenë martuar për një kohë të gjatë mund të mendojnë se jeni përtej një problemi të tillë. Por unë dua t'ju bëj me dije këtë mëngjes: asnjë martesë në këtë dhomë nuk është e sigurt nga divorci. Nëse jeni martuar, por për hir të Zotit, do të ishit divorcuar sot.

Edhe nëse jeni divorcuar, unë dua t'ju pyes këtë mëngjes - mos ikni nga ky temë. Mos lejoni që faji ose turpi t'ju mbulojë. Është e rëndësishme që ne të flasim për këtë. Kemi shumë të rinj në kishën tonë, shumë fëmijë, beqarë dhe çifte të martuara. Kjo duhet të jetë një temë që mund ta diskutojmë lirisht dhe pa frikë.

Edhe nëse mëkati juaj kontribuoi në divorcin tuaj, më lejoni t'ju kujtoj atë që këngën më herët sot:

Jezusi ka heshtur bubullimën e lartë të ligjit. Ai ka shuar flakën e malit Sinai. Ai na lau me gjakun e Tij, dhe Ai i paraqet shpirtrat tanë Zotit.

Hiri është më i madh, miq - hiri është më i madh se divorci juaj.

Ajo që dua të bëj këtë mëngjes është të sjell tre gjëra. Jemi në një seri verore të quajtur Përgjigje të sinqerta për Pyetje të sinqerta, dhe dikush e paraqiti këtë pyetje disa muaj më parë: Çfarë thotë Bibla për divorcin?

Pra, ne do të merremi me këtë çështje. Dhe unë dua të bëj tri gjëra:

1. Dizajni i Zotit për martesën. 2. Lëshimi i Zotit për divorcin. 3. Disa fjalë për zbatim.

Le të zhytemi.

1. Dizajni i Zotit për Martesën

Ky pasazh që dëgjuat të lexohet është një nga vendet themelore në të gjithë Biblën ku mësohet nga Zoti për martesën, divorcin dhe rimartesën. Është shumë i rëndësishëm.

Cilësimi është në vargun 3. Shikoni në Biblat tuaja. Aty thuhet se farisenjtë erdhën për ta vënë në provë Jezusin. Ata po përpiqeshin ta kurthinin—po përpiqeshin ta shtynin në një cep, ta bënin të kundërshtonte Ligjin Mozaik dhe ta bënin të dukej si budalla para turmës. Kështu që pyetën: “A është e ligjshme që një burrë ta divorcojë gruan e tij për çdo arsye dhe për çdo gjë?”

Ka dy shkolla të mendimit në kohën e Jezusit—një shkollë konservatore dhe një shkollë liberale. Ashtu si sot, shihni konservatorët dhe liberalët që rreshtohen në sallat e qytetit për të bërë pyetje të dizajnuara për ta bërë një kandidat të duket budalla dhe për të lëkundur votën. Në të njëjtën mënyrë, këta farisenj u rreshtuan para Jezusit sepse e dinin se kishte një të drejtë dhe një të majtë në këtë çështje të divorcit.

Pyetja e tyre u përqëndrua rreth një pasazhi të Testamentit të Vjetër—Deuteronomi 24. Frazë kyçe në atë pasazh është “diçka e pahijshme”. Në mënyrë të drejtë, në hebraisht, do të thotë “një gjë e zhveshur” ose “një gjë e papastër”. Është e vështirë për ne sot të dimë saktësisht se çfarë donte të thoshte Moisiu. Vendi tjetër i vetëm ku shfaqet fraza i referohet, mirë... mbetjeve njerëzore në kamp. Një gjë e papastër.

Shkolla konservatore, duke ndjekur Rabbi Shammai-n, tha se “diçka e pahijshme” duhej të ishte mëkat seksual—tradhti martesore ose kurvëri. Shkolla liberale, duke ndjekur Rabbi Hillel-in, tha se mund të ishte pothuajse çdo gjë që burri nuk i pëlqente. Nëse gruaja digjte proshutën, ai mund ta divorcojë atë. Nëse ajo shtonte në peshë, ai mund ta divorcojë atë.

Kështu që farisenjtë vijnë te Jezusi dhe thonë: “Pra, Jezusi, a ka të drejtë Hillel-i? A mundet një burrë ta divorcojë gruan e tij për shkak të djegies së proshutës—për çdo arsye dhe për çdo gjë?”

Dhe Jezusi refuzon të marrë anë. Në vend të kësaj, Ai i çon përsëri te Zanafilla 1 dhe 2.

“A nuk keni lexuar,” thotë Ai, “se në fillim Krijuesi i bëri ata mashkull dhe femër… dhe të dy do të bëhen një mish? Prandaj, atë që Perëndia e ka bashkuar, njeriu të mos e ndajë.”

Çfarë po thotë Jezusi?

Po thotë se martesa është një bashkim i përhershëm i një njeriu dhe një gruaje - një aleancë e pazgjidhshme, jetëgjatë, e ndashme vetëm nga vdekja. Ky është dizajni i Perëndisë.

Vini re disa fjalë kyçe:

Vargu 6: martesa është një bashkim - një bashkim i dy njerëzve nga Perëndia.

Vargu 5: martesa është një lënie dhe një kapje. Një njeri dhe një grua lënë prindërit e tyre, bëjnë premtime para Perëndisë dhe dëshmitarëve, dhe hyjnë në një marrëdhënie krejtësisht të re që i lidh së bashku si ngjitës. Aty ku ishin dy më parë, tani janë një.

Tani, e di që kjo është shumë mistike. Është e vështirë për ne ta kuptojmë. Është pak si Trinia. Ne besojmë se Perëndia është një - një qenie, një Perëndi - por në tri persona. Tri persona të veçantë në Hyjninë, dhe megjithatë ata janë një. Martesa është diçka e tillë: dy që bëhen një.

Ose mendoni për Velcro. Ka një lloj Velcro me forcë industriale që, sapo të shtypet së bashku, është pothuajse e pamundur të ndash. Kjo është si martesa. Në aleancën e martesës, Perëndia “çimenton”, mund të thuash, bashkëshortin dhe gruan së bashku në atë mënyrë që, pa humbur personalitetin e tyre individual, ata janë nga momenti i dasmës një mish, një person.

Roma 7:2 thotë se një grua e martuar është e lidhur me burrin e saj. E njëjta ide—lidhje, bashkim, unitet i një mishi. Kjo do të thotë se ata janë intimë në çdo mënyrë. Ata ndajnë gjithçka. Ata flasin për gjithçka. Ata nuk mbajnë asnjë sekret. Ata marrin vendime së bashku. Ata vuajnë së bashku. Ata kanë sukses së bashku. Ata dështojnë së bashku. Ata janë të zhveshur dhe të turpëruar së bashku—jo vetëm fizikisht, por edhe emocionalisht, psikologjikisht, shpirtërisht. Ata janë, me fjalë të tjera, shoku më i ngushtë i njëri-tjetrit. Miku më i mirë i njëri-tjetrit.

Dhe kjo është arsyeja pse Perëndia e institui martesën në radhë të parë: për të plotësuar nevojën tonë të thellë njerëzore për shoqëri. Kjo nuk do të thotë se çdo person është i thirrur në martesë, por shumica e njerëzve e gjejnë shokun më të ngushtë brenda martesës.

Kështu që divorci, prandaj, është i kundërt me idealin e Perëndisë. Ai ndan njerëzit që ishin të destinuar të qëndrojnë së bashku për jetën. Divorci është, mund të thuash, një amputim—një ndarje e një personi nga njëri tjetër. Një grisje e dhimbshme e një pëlhure që Perëndia e projektoi për të qëndruar së bashku.

Disa prej jush e dinë se rreth një vit e gjysmë më parë, bëra një ACDF—një disektomi dhe fusion cervikal anterior. Kisha një disk hernie midis C6 dhe C7 në qafën time. Ata kalojnë përmes fytit—më vjen keq t'ju tremb—heqin diskun hernie, vendosin një pjesë të kockës së kadaverit për të bashkuar vertebrat, dhe pastaj lidhin një pllakë metalike për të mbajtur gjithçka së bashku. Tani imagjinoni dikë që merr atë pllakë metalike dhe e gris nga fyti im. I paimagjinueshëm. I dhimbshëm. I tmerrshëm. Kjo është ajo që është divorci—një grisje e asaj që Perëndia ka bashkuar së bashku.

Tani, mund të mendoni se për shkak të gjuhës së fortë të Jezusit, kjo është fundi i pyetjes. Pasi të jeni martuar, nuk ka rrugëdalje. Divorci është jashtë pyetjes.

Gjithsesi.

Sepse Jezusi, në Matej 19, vazhdon të thotë se ka raste kur divorci lejohet.

Ajo që dua të bëj në minutat e ardhshme është t'ju tregoj se Jezusi nuk urdhëron divorcin, por as nuk e dënon atë. Ai nuk e lavdëron divorcin, por e lejon atë. Ka një ndryshim të madh.

Shikoni verset 7, 8 dhe 9. Farisenjtë pyesin: "Atëherë, pse Moisi urdhëroi që një burrë t'i japë gruas së tij një certifikatë divorci dhe ta largojë?" Jezusi përgjigjet: "Moisi ju lejoi të divorconi gratë tuaja sepse zemrat tuaja ishin të vështira. Por nuk ishte kështu që nga fillimi. Unë ju them se kush divorcon gruan e tij, përveç për pabesnikëri martesore, dhe martohet me një grua tjetër, kryen tradhti bashkëshortore."

Vini re se farisenjtë gabuan. Ata thanë se Moisi urdhëroi divorcin. Ai nuk bëri gjë të tillë. Deutero-nomia 24 ishte një ligj i veçantë. Ai supozonte se divorci mund të ndodhte dhe thoshte: "Këtu është çfarë të bëni nëse ndodh." Moisi nuk po institui divorcin; ai po e rregullonte atë. Dhe Jezusi i korrigjon: Moisi lejoi divorcin.

Disa prej jush mund të habiten të dinë se ka shembuj në Bibël ku Perëndia qartë sanksionon divorcin. Në Ezra 9-10, Perëndia urdhëron izraelitët të divorcohen nga gratë e tyre të huaja. Në Mateu 1, Jozefi - i quajtur një "njeri i drejtë" - po konsideronte të divorcohej nga Maria në heshtje. Dhe në Testamentin e Vjetër, vetë Perëndia "divorcon" Izraelin për idhujtarinë e tij të përsëritur (Osea 2, Jeremia 3, dhe të tjerë).

Imagjinoni një copë porcelani të mirë - të shtrenjtë, të çmuar, të destinuar të ruhet dhe nderohet. Të thuash se nuk duhet të thyhet nuk do të thotë se nuk mund të thyhet. Dhe në të njëjtën mënyrë, ndërsa martesa është e destinuar të ruhet dhe të mbrohet, ka situata në të cilat lidhja e besëlidhjes mund të thyhet vërtet.

Ju mund të pyesni: "Kur mund të thyhet ajo lidhje e besëlidhjes?"

Këtu është përgjigjja: përveç vdekjes së një bashkëshorti - dhe unë nuk po rekomandoj që dikush ta provojë atë - ka dy mënyra se si mund të thyhet besëlidhja e martesës.

Le të flasim për të parën: pabesia martesore. Kjo është fraza në vargun 9: “Kushdo që e divorcon gruan e tij, përveç për pabesi martesore, dhe martohet me një grua tjetër, kryen tradhti.”

Kjo varg ka qenë debatuar për shekuj. Le ta bëj sa më të thjeshtë të jetë e mundur.

Ka dy fjalë greke në vargun 9 që ju duhet t’i kuptoni.

Fraza “pabesi martesore” përkthehet nga fjala greke porneia — rrënja e fjalës sonë për pornografi. Është fjala më e përgjithshme greke për mëkat seksual. Ajo mbulon prostitucionin, tradhtinë, kurvërinë, inçestin, aktet homoseksuale, poligaminë, bestialitetin — çdo shprehje të seksualitetit jashtë marrëdhënies martesore të një burri dhe një gruaje.

Porneia përdoret gjithashtu në mënyrë figurative në Shkrimin e Shenjtë për të përshkruar idhujtarinë e Izraelit — pabesinë e tij ndaj Zotit. Kjo është arsyeja pse NIV përdor frazën më të gjerë të pafesimit marital. ESV është më fjalë për fjalë dhe përdor imoralitet seksual.

Kështu që le ta themi në këtë mënyrë: porneia është çdo aktivitet imoral — veçanërisht seksual — që thyen bashkimin një trupor midis burrit dhe gruas.

Fjala tjetër greke në vargun 9 është moicheia — një fjalë më e ngushtë që do të thotë tradhti, intimitet midis një personi të martuar dhe dikujt tjetër përveç bashkëshortit të tij.

Kështu që Jezusi thotë në këtë pasazh se kur një burrë ose grua angazhohet në disa lloje aktivitetesh — aktivitet që shkel ose thyen atë marrëdhënie një trupore që kemi folur — bashkëshorti i ofenduar mund të kërkojë divorc. Kjo nuk do të ishte një divorc mëkatar, edhe pse mëkati shkaktoi divorcin. A e shihni atë? Divorci në vetvete do të ishte i ligjshëm, edhe pse mëkati është ai që çoi në të.

Tani, ky burrë ose grua nuk ka pse të marrë divorc. Divorci nuk urdhërohet; ai lejohet. Dhe nëse divorci ndodh për shkak të mëkatit seksual të njërit prej partnerëve, pala e pafajshme mund, thotë Jezusi, të rimartohet — sepse martesa është ndërprerë. Nëse klauzula përjashtuese e vargut 9 është përmbushur, pala e ofenduar mund të rimartohet.

Tani, të gjitha llojet e pyetjeve ndoshta dalin në këtë pikë. Për shembull:

A mundet një person të divorcohet nga një bashkëshort që ka një varësi - pornografi, lojëra fati, diçka të tillë?

Ose çfarë nëse bashkëshorti juaj hyn në një marrëdhënie emocionale?

Nëse porneia është një fjalë e përgjithshme që mund të zbatohet për të gjitha llojet e veprimtarive jobesnike, a mund të zbatohet për gjëra të tilla?

Këtu është përgjigja ime: ndoshta… dhe ndoshta jo.

Të pranojmë, miq, se zemra e njeriut është mashtruese mbi të gjitha gjërat. Ne jemi të ligj dhe mëkati do të na tërheqë drejt përpjekjes për të justifikuar dëshirën tonë për t'u divorcuar. Kështu që ne nuk duhet ta bëjmë këtë. Ne nuk duhet ta zgjerojmë listën e mëkateve që përshtaten nën këtë përdorim të gjerë ose figurativ të porneisë.

Por në të njëjtën kohë, miqtë tanë në PCA, pas një studimi të gjerë, prodhuan një dokument që thotë këtë:

Nëse një person bëhet aq i fiksuar me aktivitete të caktuara - varësi, zakone, angazhim i vazhdueshëm në sjellje imorale - që këto aktivitete bëhen një zëvendësim për përmbushjen e të drejtave bashkëshortore të bashkëshortit, atëherë ato mund të kuptohen si një thyerje e bashkimit të një mishi.

Gjykimi, thonë ata, duhet të mbështetet te seanca - pleqtë tanë - në zbatimin e parimeve biblike. Parimi udhëzues duhet të jetë nëse mëkati vërtet thyen marrëdhënien e një mishi.

Mirë, le të ndalemi aty. Unë thashë se marrëveshja e martesës mund të thyhet në dy mënyra. Një mënyrë është porneia - Mateu 19:9 dhe Mateu 5:32. Mënyra tjetër është në 1 Korintasve 7.

Kështu që kthehuni me mua nga Mateu 19 te 1 Korintasve 7. 1 Korintasve është një letër e shkruar nga Apostulli Pal. Shikoni vargjet 1-9. Në ato vargje, Pali jehonë Zanafillën 1 dhe 2 për dhuratën e martesës dhe intimitetin e bashkimit të një mishi.

Më pas, në vargjet 10-16, Pali flet për dy grupe.

1. Dy të krishterë të martuar me njëri-tjetrin (vargjet 10-11)

Vargjet 10-11 u drejtohen burrave dhe grave që janë të krishterë:

“Për të martuarit u jap këtë urdhër (jo unë, por Zoti): Një grua nuk duhet të ndahet nga burri i saj…”

Fjala ndahen është thjesht një sinonim për divorc.

Pali thotë se nëse ajo ndahen, duhet të mbetet e pamartuar ose ndryshe të pajtohet me burrin e saj. Dhe një burrë nuk duhet të divorcojë gruan e tij.

Vini re se Pali nuk përsërit klauzolën përjashtuese që Jezusi dha në Matej 19:9. Ai nuk ka nevojë ta bëjë këtë – është e supozuar. Por ai shton diçka të re:

Nëse divorci ndodh për ndonjë arsye tjetër përveç porneias, burri dhe gruaja duhet të mbeten beqarë. Kjo është ndëshkimi për një divorc mëkatar. Mënyra e të mbeturit beqarë e mban të hapur mundësinë e pajtimit – që është ideale.

2. Një martesë e përzier (vargjet 12–16)

Në vargjet 12–16, Pali trajton një martesë ku njëri bashkëshort është i krishterë dhe tjetri jo.

Ai thotë se nëse bashkëshorti i pafetë është i gatshëm të jetojë me të besuarin, i besuari nuk duhet të kërkojë divorc vetëm sepse bashkëshorti nuk ndan besimin e tyre. Në fakt, Pali thotë se Perëndia mund të përdorë bashkëshortin besnik për të sjellë hirin e besëlidhjes në atë shtëpi – dhe ndoshta edhe shpëtimin.

Por shikoni vargun 15:

“Nëse i pafetë largohet, le të largohet. Një njeri ose grua besnike nuk është i lidhur në rrethana të tilla. Perëndia na ka thirrur të jetojmë në paqe.”

Pali mëson se nëse bashkëshorti juaj i pakristian ju braktis, ju nuk jeni i lidhur për të qëndruar në atë martesë. Ju mund të divorconi. Ky është një divorc i ligjshëm. Dhe nga nënkuptimi, ju jeni i lirë të rimartoheni, sepse lidhja e martesës është thyer.

Pra, braktisja e një bashkëshorti besnik nga një i pafetë është rrethanë e dyta që e bën divorcin të lejueshëm. Divorci nuk do të ishte mëkatar, edhe pse mëkati e shkaktoi atë.

Dhe përsëri, vetëm sepse divorci lejohet nuk do të thotë se është gjëja e drejtë për të bërë - apo gjëja e vetme për të bërë. Zoti mund të shërojë marrëdhëniet më të këqija. Ndonjëherë qëndrimi yt i faljes, fryma jote e vetëkënaqësisë, përkushtimi yt për të mirën e personit tjetër është ajo që e sjell atë në pendim.

Por Çfarë Llogaritet si “Abandonim”?

Ashtu si me porneinë, lindin më shumë pyetje. A mundet “abandonimi” të përfshijë më shumë sesa thjesht largimin fizik nga shtëpia?

Shumica e mendimtarëve evangjelikë thonë po.

Përsëri, dokumenti i PCA-së thotë se abandonimi mund të ndodhë “nga vendosja e kushteve të padurueshme si dhe nga vetë largimi.”

Por le të kem kujdes: jo çdo gjë që nuk të pëlqen tek bashkëshorti yt nuk duhet të përfshihet. PCA thotë me mençuri se lista e mëkateve që janë të barabarta me abandonimin “nuk mund të jetë shumë e gjatë.”

Ndonjëherë Zoti na thërret të qëndrojmë në marrëdhënie të dhimbshme. Pjetri na kujton në 1 Pjetër 2 se Krishti vuajti për ne, duke na lënë një shembull. Kur ata hodhën fyerje kundër Tij, Ai nuk u hakmorr. Kur Ai vuajti, Ai nuk bëri asnjë kërcënim. Ai ia besoi veten Atij që gjykon drejt. Ndonjëherë kjo është thirrja jote në një martesë të vështirë.

Por gjëra si abuzimi fizik, tradhtia, abuzimi me alkool ose drogë, mizoria, aktiviteti kriminal, mungesa nga shtëpia, ose çdo sjellje e zakonshme që rrezikon ty ose fëmijët tuaj - këto janë sigurisht një lloj i abandonimit. Dhe edhe nëse ai bashkëshort pretendon të jetë i krishterë, nëse ai ose ajo angazhohet rregullisht në një sjellje të tillë, në një moment ai vepron si një jo i krishterë dhe duhet të trajtohet si i tillë.

Çelësi këtu është që pleqtë e kishës duhet të jenë të përfshirë.

Biblija nuk flet për çdo mundësi. Ajo nuk do të përmendë varësinë nga pornografia me emër. Ne duhet të marrim parimet biblike, t'i ngopim me lutje, të kërkojmë udhëzimin e Zotit dhe të marrim vendimin më të mirë që mundemi.

Përmbledhje

Kështu çfarë kemi mësuar sot?

– Zoti nuk e institui divorcin; Ai e lejon, e toleron, e rregullon.

– Divorci gjithmonë rrjedh nga mëkati, por divorci vetë nuk është domosdoshmërisht mëkatar.

– Divorci përfundon marrëveshjen e martesës.

– Kur njëri nga partnerët mohon marrëveshjen përmes imoralitetit seksual (porneia) ose braktisjes, divorci është i ligjshëm.

– Atje ku divorci lejohet, rimartesa nga ana e palës së pafajshme gjithashtu lejohet.

Jam i sigurt se shumë prej jush keni pyetje të mëtejshme. Dua të them: le të flasim. Është e vështirë të mbulohet e gjithë kjo në një predikim. Nëse doni të eksploroni këto gjëra, ose nëse jeni duke u prekur nga ato tani, le të flasim.

Ne jemi një bashkësi që kujdeset për këtë çështje. Ne kujdesemi për ju dhe duam të ushqejmë martesat në kishën tonë. Kështu që më lejoni të ofroj disa fjalë të aplikimit përfundues – disa tërheqje.

Së pari, mbani mend çfarë thashë më herët këtë mëngjes: nuk ka asnjë martesë në këtë dhomë që është e sigurt nga divorci. Duhet ta dini këtë. Duhet ta ecni rrugën e martesës me përulësi, të vetëdijshëm për cenueshmërinë tuaj ndaj të gjitha llojeve të mëkateve.

Por nëse doni ta bëni martesën tuaj sa më të sigurt nga divorci, gjëja e parë që do të them është kjo: sigurohuni që jeni pasues i Jezusit. Sigurohuni që i përkisni Krishtit dhe se jeni të përkushtuar ndaj një kishe të fortë, të shëndetshme, besimtare në Bibël.

Ju ndoshta keni dëgjuar statistikat që thonë se divorci është po aq i zakonshëm në kishë sa në botë. Kjo duhet të kualifikohet. Studimet më të mira tregojnë se kur flasim për njerëz që janë të përkushtuar ndaj Jezusit, të cilët e marrin seriozisht besimin e tyre, të cilët janë të përfshirë dhe të përkushtuar ndaj një kishe lokale, shkalla e divorcit bie shumë. Ka një arsye për këtë: Fryma e Shenjtë ju mundëson – përmes besimit në Krishtin, përmes ungjillit dhe përmes përfshirjes suaj me vëllezërit dhe motrat tuaja – të kapërceni këto probleme.

Së dyti, nëse jeni të martuar - ose nëse një ditë do të martohesh - vini re këto fjalë: bashkëshorti juaj duhet të jetë nën Krishtin, prioriteti juaj i ardhshëm. Dhe nëse doni ta bëni martesën tuaj sa më të fortë që të jetë e mundur, ju duhet të jeni të gatshëm të investoni në të.

Ju duhet të keni netë takim. Burra dhe gra, ju duhet të largoheni së bashku. Ju duhet të kaloni kohë me njëri-tjetrin. Ju nevojiten kufij rreth marrëdhënies tuaj. Dhe ju duhet të përfitoni nga çdo burim - çdo konferencë, çdo libër - që mund t'ju ndihmojë të bëheni një burrë ose grua më e mirë.

Së treti, gjithmonë i jepni Zotit një shans për të bërë një mrekulli. Gjithmonë. Kam parë martesa që dukeshin të pashpresë të kthehen nga hiri i Zotit. Divorci duhet të jetë strehimi juaj i fundit. Përpara se të dorëzoheni, bëni gjithçka që mundeni. Identifikoni gjërat që ju sollën në këtë vend. Pendoheni thellë për mëkatet që vetë keni kryer. Lutuni së bashku dhe kërkoni Zotit t'ju japë një frymë falje dhe hir shërimi. Falni siç ju ka falur Zoti. Kërkoni miqtë tuaj të luten dhe të agjërojnë për ju. Shkoni te një këshilltar profesional.

Dhe një gjë tjetër: përfshini pleqtë. Nëse jeni të shqetësuar për atë që ndodheni në martesën tuaj, ejani të flisni me një nga pastorët. Le pleqtë t'ju çojnë. Nëse divorci bëhet i nevojshëm - dhe disa prej jush kanë përjetuar divorc - atëherë kjo është ajo që duhet të bëni: pushoni në dashurinë e Krishtit. Pushoni në dashurinë e Tij dhe lëvizni përpara. Filloni të rindërtoni jetën tuaj në Të. Kuptoni që ne jetojmë në një botë të rrënuar ku ndonjëherë gjërat nuk përmirësohen. Vuani për qiellin. Vuani për tokën e re, ku gjërat do të jenë më të mira.

Kujtoni më herët sot që thashë se Zoti e divorcoi Izraelin. Vetë Zoti e përjetoi atë. Por dëgjoni çfarë thotë Ai në Hosea 2:

Prandaj tani do ta joshoj atë; do ta çoj në shkretëtirë dhe do t'i flas butësisht... Do të të përjetësoj për mua në drejtësi dhe drejtësi, në dashuri dhe mëshirë... Ju jeni populli im, dhe ata do të thonë: "Ju jeni Zoti im".

Është për shkak të Jezusit - për shkak të vdekjes së Tij në kryq - që ju dhe unë mund të dimë se divorci nuk është fjala e fundit.

Le të lutemi së bashku:

Zoti Jezus, faleminderit që na ke mësuar rreth divorcit dhe martesës dhe rimartesës. Faleminderit për institucionin e martesës. Faleminderit, Atë, që Ti ke krijuar martesën për lumturinë dhe mirëqenien e njerëzimit.

Zoti, ne lutemi për njëri-tjetrin këtu. Ne pranojmë se asnjëri prej nesh nuk është imun. Asnjëri prej nesh nuk ka një këmbë vetë-righteous për të qëndruar. Të gjithë jemi mëkatarë. Të gjithë jemi të prekshëm për të rënë.

Dhe ka njerëz në kishën tonë që janë divorcuar dhe ende ndjejnë dhimbjen e kësaj. Ka fëmijë të divorcit në kishën tonë - njerëz që janë rritur pa baba ose nënë, ose në një shtëpi të thyer.

Zoti Jezus, faleminderit që Ti mund të vendosësh pjesët e enigmës sonë përsëri së bashku. Faleminderit që Ti mund të marrësh një martesë të plagosur dhe ta bësh të tërë përsëri. Faleminderit që Ti mund të marrësh njerëz divorcuar dhe t'i bësh mirë, dhe t'i ndihmosh të gjejnë në Ty hir më të madh se të gjitha luftimet tona, të gjitha mëkatet tona, të gjitha sfidat tona.

Zoti, Ti bëhu burri ynë sot. Ti bëhu burri i kësaj nuse, Kisha.

Ne kërkojmë këtë në emrin e Jezusit. Amen.

Rev. Mike Osborne iu bashkua stafit të RTS Orlando në mars, 2019, si Dekani i ri i Studentëve. Ai gjithashtu shërben si Drejtor i Arsimit dhe Vendosjes në Terren, duke ndihmuar dhe mentoruar studentët e MDiv ndërsa përgatiten për shërbimin e plotë të ungjillit. Përveç kësaj, Mike shpesh gjendet në klasë, duke dhënë mësim në laboratorë të predikimit dhe klasa të këshillimit pastoral.

Këtë artikull është bazuar në një tekst të fjalëpër fjalë të një predikimi nga Rev. Osborne. Është redaktuar lehtë nga Copilot, si dhe nga stafi teologjik në Third Millennium Ministries.