Robovanje Volje

The Bondage of the Will

Deo 2: Erasmus otkriven kao skeptik

Od Martina Lutera

Ovaj članak je zasnovan na prevodu koji je napravljen 1823. godine od strane Edvarda Tomasa Vaugana. Jezik je moderniziran uz pomoć CoPilot AI, uz dalje izmenе i konačnu potvrdu uredničkog tima Thirdmill.

Razgovarajmo o vašoj izjavi - ne samo o slobodnoj volji, već o religioznoj doktrini kao celini - gde kažete da ako apsolutna vlast Pisma i crkvenih dekreta ne stoji na putu, rado biste se pridružili skeptikima jer ste toliko frustrirani tvrdnjama.

Ta fraza - "apsolutna vlast i crkveni dekreti" - je skliska. Zvučite kao pobožan prema Pismu i Crkvi, ali ipak implicirate da biste voleli biti slobodni da grlite skepticizam. Kakav hristian tako govori? Ako se pozivate na trivijalne doktrine, onda sigurno, mnogi ljudi žele da imaju slobodu da ih kvestioniraju. To nije ništa novo.

Zapravo, većina hristijana već ima tu slobodu kada odbace rigidni dogmatizam. Osim ako, kako vaše reči sugeriraju, mislite da hristijani općenito prianjaju uz bezvrijedne doktrine i glupo se prepiru oko njih. Ali ako govorite o bitnim vjerovanjima, onda reći da želite da ne morate tvrditi ništa je duboko uznemirujuće. Pravi hristian bi rekao: "Daleko od toga da se slažem sa skeptikima, ja se trudim da stojim čvrsto u Božjoj riječi, tvrdeći što ona uči - i čak u nebitnim stvarima, ja ciljam da budem siguran. Što je jadnije od neizvjesnosti?"

Zatim dodajete: "Spremno podvrgavam svoj sud svemu tome, bilo da ga razumem ili ne." Zaista, Erasme? Zar nije dovoljno da se pokoravate Pismu? Zar morate takođe da se pokoravate crkvenim dekretiма? Kažete li da Crkva može zapovjedati što Pismo ne čini? Ako je tako, gdje je sloboda da se sudi doktrina, kako to upućuje Pavle u 1 Corinthians 14:29? Čini se da se protivite ideji da se sudi crkveni dekreti, ali Pavle insistira na tome.

Ova nova svestranost vaše—slepo potčinjajući se ljudskoj vlasti—lišava nas prava da ocenjujemo učenje. Gde to Pismo zahteva? I koji bi hrišćanin rekao: „Potčinam se, čak i ako ne razumem“? Izjavljujete verovanja bez shvatanja istine. Ali Pismo prokletima naziva one koji ne razumeju šta tvrde da veruju. Kako neko može zaista verovati bez razumevanja?

Izgleda da sugerišete da verovanje ne zahteva sigurnost. Ali ako „shvatanje“ znači potpuno razumevanje nečega, onda parcijalno razumevanje nije dovoljno. Ne možete tvrditi da razumete jedan deo Boga a da ne razumete sve Njega. Moramo prvo shvatiti Boga pre nego što možemo razumeti išta drugo u stvaranju.

Na kraju, vaše reči impliciraju da verovanje nije bitno—samo dok se mir održava. Kada su ugled, sigurnost ili bogatstvo ugroženi, izgleda da podržavate ideju da se ponavlja sve što drugi kažu: „Oni potvrđuju, ja potvrđujem; oni poreču, ja poričem.“ Svodite hrišćansko učenje na samo filozofsko mišljenje, ne vredi braniti jer samo izaziva sukob. Predstavljate se kao mirotvorac koji želi umiriti obe strane, sugerirajući da se borimo za beznačajnosti. To je prava poruka iza vaših reči, Erasme—i sumnjam da znate šta ne kažem.

Ipak, za sada ću te reči prevideti, pod uslovom da ih ne ponoviš. Ali čuvajte se Duha Božjeg, koji vidi kroz uljepšani jezik i ispituje srce. Rekao sam ovo da vas odvratim od optuživanja nas da smo kruti ili preterano uporni. Vaš pristup sugerira da gajiš duh Lukijana ili nekog Epikurejca koji ne veruje u Boga i koji se podrugava onima koji veruju. Neka budemo uporni, žestoki u istini i nepostidljivi. Možete nastaviti da favorizujete svoje Skeptike i Akademike—dok Christ ne pozove na nešto veće.

Sveti Duh nije Skeptik. On nije napisao nejasne mišljenja na naša srca, već čvrste, životu-ukorijenjene istine—istine sigurnije od svega što smo doživeli.

Sada, o drugoj stvari. Tvrdite da neke kršćanske doktrine su suštinske, a druge nisu; neke su skrivene, druge otkrivene. Da li samo ponavljate druge, ili samo pokušavate da iznesete retorički sjaj? Citirate Pavlove reči —Romans 11:33) — i Isaijine —Isaiah 40:13).

Lako je reći ove stvari kada pišete za široku javnost, a ne direktno Luteru. Ali nadam se da još uvijek priznajete Luteru neko razumevanje Pisma. Ako ne, ja ću se pobrinuti da to učinite.

Neka vam ponudim razliku: Bog i Božja pisana reč nisu isto — kao što Stvoritelj i Njegova tvorevina nisu isti. Naravno, mnoge stvari su skrivene u Bogu. On to Sam kaže: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), i 2 Timothy 2:19).

Ali neki filozofi — i vi ih ovdje ponavljate — tvrde da samo Pismo sadrži skrivene doktrine. Oni to nikada nisu dokazali. Nije jedanput pokazali niti jedan primjer koji bi potkrijepio njihovu tvrdnju. Pa ipak, ove ideje su obeshrabrivale ljude da čitaju Pismo i učinile ga nevažnim — tako da đavoljske vlastite filozofske hereze mogu pustiti korijen u Crkvi.