Otkrovenje - uloga i rezultat

Uloga i rezultat Otkrivenja

Dr. Neil Neilson

Već 34 godine našeg braka - i čak par godina pre toga - pišem pjesmu za Dan sv. Valentina za svoju ženu.

Nemojte se previše uzbuditi.

Svaka od njih je bila na temu moje ljubavi prema njoj, obilježavajući godine našeg braka različitim temama, oblicima i raspoloženjima. Neke su bile ozbiljne, neke smiješne. Ali jedno je bilo zajedničko za sve njih: to je zaista loša poezija.

I ovo je verzija ove godine, koju će ona prvi put vidjeti u utorak navečer. Vi je ne možete vidjeti. I kada je vidi, ona će samilosno zaobići svoj istinski pjesnički osjećaj. Ona je odličan pjesnik - stvarni pjesnik - i ona će je uživati i cijeniti. I s malo ironičnog tona u glasu, ona će je čak analizirati kao da ono što sam napisao zaslužuje nekakvu Shakespeareaovu pažnju.

I to nas dovodi do Psalmi 19, o kojem je C. S. Lewis napisao,

“Ovo, po meni, jest najveća pjesma u Psalteru i jedna od najvećih lirskih pjesama na svijetu.”

Drugim riječima, bolja je od moje.

Ovdje ima toliko mnogo pravog književnog kvaliteta, posebno osebujnih elemenata hebrejske poezije: ritam, paralelne strukture značenja i provokativne metafore i uporedbe. Kao što Lewis također primjećuje, ovi osebujni elementi su, po Božjoj providnosti, sposobni preživjeti prijevod na druge jezike - za razliku od rime, koja je gotovo nemoguće prevesti. I tako čak i na engleskom, možemo cijeniti veličanstvo i ljepotu ove pjesme.

Ako ste zainteresirani za istraživanje književnih i pjesničkih kvaliteta Psalama dalje, ja vam preporučujem C. S. Lewisove Razmatranja o Psalamima, kao i Leland Rykenove Riječi zadovoljstva: Književni uvod u Bibliju. Treba dodati da je dr. Ryken služio kao književni savjetnik tokom procesa prijevoda English Standard Version Biblije, koju, vjerujem, imate u rukama ovog jutra.

Ale Psalam 19 nije samo veličanstveno djelo pjesničke umjetnosti. On je također psalam koji Božjem narodu predstavlja način da shvate veličanstvo i ljepotu Njegovog otkrivenja o Sebi - kako u prirodi, tako i u Pismu - a zatim nam pokazuje kakav bi naš pravi odgovor trebao biti na takvu veliku istinu.

Ovo blago, kao što ćete ga videti lepo izloženo - i ja sam zahvalan što je tako uređen u našem biltenu ovog jutra - dolazi u odeljcima.

Stihovi 1-6 izlažu ono što se obično naziva Božjim opštim otkrivenjem.

Stihovi 7-11 izlažu ono što se obično naziva Božjim posebnim otkrivenjem.

Stihovi 12-14 izlažu snažan, spasonosni, posvećujući učinak koji Bog namerava za nas kao rezultat tog otkrivenja.

Ovdje je početna izjava o melodičnoj liniji psalma, tako da dok slušate, možete je pratiti:

Proučavanje i radost u Božjem opštem otkrivenju pravilno potiče proučavanje i radost u Božjem posebnom otkrivenju - i oba pravilno potiče nas, konačno, da se radujemo evanđelju i plodovima evanđelja u našim životima.

Ovdje učimo kako Bog namerava da Njegov svet i Njegova Riječ dovedu do spasenja.

Prvo, dakle, u stihovima 1-6, psalmista govori o Božjem bezrečnom svjedoku u i kroz Njegovo stvaranje. To se obično naziva opšte otkrivenje - ponekad se naziva i "knjigom svijeta". I glavna misao psalmiste je da nebo, i po implikaciji sva stvorena bića, svjedoče svom Stvoritelju.

Kako je rekao Džejms Bojs, dugogodišnji pastor u Desetoj presbiterijskoj crkvi u Filadelfiji: knjiga svijeta pruža otkrivenje Božjeg postojanja i moći toliko veliko da bi trebalo dovesti svako ljudsko biće na licu zemlje da traži Boga, da Mu zahvali što ga je doveo u postojanje i da Ga časti.

Ova slava Božja nije ono što bismo mogli nazvati moralnom slavom. Primijetićete da je ime za Boga ovdje na hebrejskom El, vrlo općenito ime koje znači Bog, Stvoritelj. I slava ovdje nije moralna slava — Njegove osobine kao što su pravda, milosrđe, ljubav, dobrota, milost. Ona se više odnosi na Njegovo postojanje, veličanstvo i moć u stvaranju svega što postoji. Predivno smo to pjevali ovog jutra.

U Rimljima 1, Pavao kaže da slava Božjeg stvaranja ne samo da nadahnjuje štovanje Njegove veličanstvene moći, već je dostupna svakom čoveku na licu zemlje. Njegova vječna moć i božanska priroda su jasno vidljivi, jer se mogu razumjeti iz stvorenoga, tako da ljudi nisu bez izgovora. Ova veličanstvena panorama Božje slave u stvaranju s pravom nadahnjuje štovanje i divljenje — i s pravom donosi osudu za one koji odbijaju da priznaju Stvoritelja.

Zanimljivo, za one od nas koji su uključeni u obrazovanje — posebno u kršćanskom obrazovanju — odlomak od 1. do 6. stiha ima divne implikacije za ono što radimo u učionici preko različitih predmeta. Ovdje učimo da je priroda vrijedna proučavanja; da je lijepa, vidljiva, razumljiva. Nismo zarobljeni unutar subjektivnosti naših vlastitih umova. Možemo promatrati obrasce, pravilnost, red. Možemo ih mjeriti. Možemo prepoznati uzročne interakcije. Možemo izvući zaključke o tome kako naš trud može utjecati na ono što postoji, za dobro ili za zlo.

Priroda govori neprestano — dan i noć. Govori univerzalno — ide do krajeva zemlje. Nema nijednog čoveka bilo gdje koji ne bi imao ovo bezlični svjedočanstvo o Bogu direktno pred očima.

Konačno, ovaj psalam ohrabruje ne samo proučavanje astronomije, što izgleda da je specifična referenca ovdje, već sve poglavlja „kniге svetа“. Vidimo matematiku i fiziku – merenje, računanje, obrasce, red. I već smo zapazili oblik ovog psalma: to je poezija, veličanstvena visoka književna umetnost s metaforom, uporedenjem, lirskim oblikom i ritmom.

Priroda govori. Volim ovu rečenicu: sunce je kao mladoženja koji izlazi iz svoje komore.

I ako primetite u svojim Biblijama, uvod kaže: „Glavnom pjevaču“ – ovo je zamišljeno kao psalam za pevanje.

Ovdje postoji i potvrda muzičkih umetnosti. Drugim rečima, u najširem smislu, ono što imamo u ovih prvih šest stihova nije samo mandat da se časti veliki Stvoritelj svemira, već i potvrda – veličanstvena potvrda, verujem – svih naših poziva, svih naših poziva, koji kao svoje sirovine imaju stvari stvorenog sveta Božjeg. I shvatanje takvog darа, takve stvaranja u svemu njegovom poretku i korisnosti i raznolikosti, treba da navede sve da hvale Stvoritelja.

Pa kada odete na posao sutra ujutro – ili čak dok sedite ovde ove ujutro – pogledajte okolo. Sve što vidite viče slavu Božju. Bilo da ste u poslu ili medicini ili zakonu ili proizvodnji ili čak službi, kakvi god bili materijali i instrumenti vašeg zanata, kakvi god bili principi koji vladaju njihovom pravilnom upotrebom, kakvi god bili koristi i plodovi vašeg poziva – sve to objavljuje slavu Božju. I kao što Rimljani 1 kažu opet, mi toliku slavu zanemarujemo na svoj vlastiti rizik. Kakav je ovo proslava veličanstva i lepote sveta i svega što je u njemu.

Ale psalmista ne staje tu, jer slika Božjeg otkrivanja još nije potpuna. Bog se pokazuje ne samo u bezrečnom svjedočanstvu svoje kreacije, već i - mnogo specifičnije i dublje - u Svojoj Riječi, svom potpunom svjedočanstvu, Pismu. Dakle, drugo, u stihovima 7-11, psalmista govori o Božjem pisanom svjedočanstvu u Pismu, koje se često naziva posebnim otkrivanjem, a ponekad se naziva i "knjigom Riječi".

Sada, prijelaz od stiha 6 do stiha 7 - primijetili ste da sam stao - nekima se čini toliko naglim da zaključuju kako ove dvije pjesme moraju biti izvorno dvije odvojene psalme, nekako umjetno spojene. Zapravo, mislim da je to dokaz da psalmista razumije da su ove dvije teme - knjiga svijeta i knjiga Riječi - neizbježno i usko povezane.

Slušajte kako C. S. Lewis opisuje tu vezu u smislu pjesme psalmista. Duga je to citat, ali vrijedi ga čuti. Lewis piše:

Najprije misli na nebo, kako dan za danom svečanost koju vidimo tamo pokazuje nam sjaj svog Stvoritelja. Zatim misli na sunce - radost njegova vjenčanog ustajanja, nezamislivu brzinu njegovog dnevnog putovanja od istoka do zapada; konačno, na njegovu toplinu, ne blagu toplinu naše klime, već neoblačene, zasljepljujuće, tiranjske zrake koje udaraju o brda, istražujući svaki pukotin. Ključna fraza o kojoj cijela pjesma ovisi je "nema ničega skrivenog od njegove topline". On prodire svuda svojom snažnom, čistom žestinom. Zatim odjednom, u sedmom stihu, govori o nečemu drugom, što mu se jedva čini nečim drugim, jer je toliko slično svepro penetrirajućem, sveotkrivajućem sunčevom svjetlu. Zakon je neokaljan, čist i vječan - sjajan, strog, dezinficijentan, trijumfalan. Kao što je osjetio sunce, možda u pustinji, istražujući ga u svakom zakutku sjene gdje je pokušao sakriti se od njega, tako osjeća zakon, istražujući sva skrovišta svoje duše.

I naravno, Luis je ovdje na jakom biblijskom tlu. Sećate se onih reči iz Hebreja 4: Reč Božja je živa i aktivna, oštrija od svakog dvobručnog mača... istražujući misli i namere srca. I nijedno stvorenje nije sakriveno od Njegovog pogleda. Fizičko sunce, sa svjetlom koje istražuje i žarkom toplinom, snažno nas upućuje na još više - beskonačno više - prodoran, bijelook, sudujući i spasavajući sjaj zapisanog Riječi Božje.

Zanimljivo je: ranije sam primijetio da je ime za Boga u stihovima 1-6 El, najopćenitije ime, što znači Stvoritelj. Ali ovdje, u stihu 7, mijenja se Božje ime. Sada je to Jahve - Bog koji čini i održava obećanja, koji govori Bog Abrahama, Isaaka, Jakova i Davida. I ovaj Gospodin, Jahve Bog, je govorio. On je govorio riječima koje su zabeležene za nas u Pismu, zapisane da svi naraštaji i svi narodi i sve jezičke grupe u svim vremenima i na svim mjestima imaju ovu svjedočanstvo u svojim rukama.

Možda znate da je prvi put neki čovek zapisao Božje riječi - barem koliko ja znam - u Deuteronomiju 31, gdje Mojsije i narod otpočinju ulazak u obećanu zemlju i Mojsije predaje vođstvo Jošui. I čitamo u Deuteronomiju 31:9 ove riječi: Tada Mojsije zapisa ovaj zakon. One riječi mogu tako lako proći, ali su ogromne, životne riječi. Ljudi koji su samo čuli Boga čujemo bi sada mogli čuti, za sve naraštaje koji dolaze, upravo riječi Božje - čak i do nas.

Приметите како је Ова Реч—ове изговорене речи Божије—описана. Прво, именице: закон, уредбе, заповести, наредбе, страх, установе. Све ово заједно формира свеобухватно разумевање Божијег говора к нам у Светом Писму. Док знање о књизи света захтева дивљење и захвалност за Његову величину, књига Речи—закон, заповести, страх—захтева морални и духовни одговор. Ми треба да Му се дивимо. Ми треба да Га се бојимо. Ми треба да Му се покоравамо.

Приметите придеве: савршен, сигуран, прави, чист, истинит. Свесавршена Откровења Божија. Свеистина. Ниједан део лажи или грешке кроз све.

А онда приметите глаголе који описују плод Божије Речи: она оживљава душу. Она чини мудрим једноставне. Она даје радост срцу и светлост очима. Она траје заувек. Она нас упозорава и доноси велику награду.

Књига света—са својом величином и лепотом и чудом и богатством и коришћу—једноставно не може пружити таква задовољства и радости и благослови као ове.

Псалмиста нас подстиче да видимо све наше ангажовање у свету—наше учење, наш рад, наше позиве, наше уживање—да видимо све то у контексту Његовог откривеног Слова, које је више пожељно од злата, слађе од најслађег меда.

Како год да су наше позиве дивне, како год да су занимљиве и продуктивне, оне су непотпуне, неискупљујуће и у крају крајева незадовољавајуће без посебног откривења Светог Писма. У ствари, сав савет Светог Писма нам јасно каже да не можемо у крају крајева разумети свет око нас без Божијег писаног Слова, које нам омогућава да видимо све у светлости Божијег срца за Његово створење и Његову крајњу намеру да искупљује и помири све ствари Себи.

I samo kratko da kažem: ovo je jedna od istina Pisma koja me je ispunila uzbuđenjem kada razmišljam o tome šta slijedi za mene. Jer na mestima gde je evangelje snažno, gde crkva raste, gde rast populacije i ekonomije eksplodira - na mestima kao što su Indonezija i Indija, i uskoro Kambodža i Laos - postoji rastuće kretanje u kršćanskom obrazovanju. Crkveni vođi tamo žele da unesu istine evangelja i okvir Pisma u svaki kutak kako ljudi razmišljaju o svemu.

Zapravo, kažu mi da vole istoriju ove zemlje, gde su pre vekova univerziteti i koledži osnovani i utemeljeni na okviru Pisma. I mislim da možemo s pravom reći da je učenje u tom kontekstu dalo povod za toliko blagoslova naše kulture. Mislim takođe da je pošteno reći da smo u opasnosti u ovoj zemlji da zanemarimo ili zaboravimo tu istoriju - ili da je uzmemo zdravo za gotovo. Ne tako u Indoneziji, gde postoji glad za temeljnim biblijskim kršćanskim obrazovanjem, vezanim uz rast populacije i ekonomije. O tome ću više govoriti kasnije.

Ali poenta je ovdje: ako knjiga svijeta s pravom potiče obožavanje Stvoritelja Boga zbog onoga što je On stvorio, koliko više knjiga Riječi treba da u nama potiče divljenje i poniznost i obožavanje i poslušnost i svetost i radost. El je Jehova.

I ako uživate u Božijem stvaranju u svim njegovim oblicima i pojavama - ako volite prirodu i rad u vašem vrtu, ako volite svoj dom i svoj posao i svoju porodicu i svoje stvari - onda biste, s pravom, trebali potrčati ka tim prilikama i kontekstima gde možete čuti ovog Stvoritelja Boga kako govori rečima koje vi i ja možemo razumjeti.

Bog je govorio. I Bog govori. I samo želim reći: kako se usuđujemo mi, kao Božji narod, da budemo zadovoljni bezličnim svedočanstvom stvaranja - koliko god ono bilo čudesno - kada imamo ovo potpuno svedočanstvo reči, koje, prema Jakovu 1, može spasiti naše duše.

Ali još nismo na kraju priče psalma. Jer Bog namerava da sve Njegovo otkrivenje - i opšte i posebno - vodi nas nekamo. I tako dolazimo do stihova 12-14, gde psalmista govori o krajnjoj svrsi svega toga. Zašto knjiga sveta, u krajnosti? Zašto knjiga Reči?

Jer u Božjem dizajnu, opšte otkrivenje nije samo sebi svrha. Ono je slavna stvar - dobra i korisna u vođenju svakog čoveka koji to ne bude namerno zanemarivati, da prizna i časti Boga kao Stvoritelja. Ali nije dovoljno samo slaviti Božja stvaralačka darivanja i naša pozivanja.

I u Božjem dizajnu, nije ni posebno otkrivenje samo sebi svrha. Biblija - Božja nadahnuta, izdahnuta Reč - iako neophodna i bitna za istinsku veru i učenike, u krajnosti ima za cilj da nas, Duhom Božjim, dovede do pokajanja i vere i svetosti i poverenja.

Možemo postati odlični učenici Biblije. Možemo je izučavati, znati je, čak je i uživati od korice do korice - i još uvijek propustiti Božji cilj za nama. Možemo postati kao oni u Jovanu 5:39, o kojima Isus kaže: "Vi istražujete Pisma jer mislite da u njima ima život večni; a ona su ta koja svedoče o Meni, i ne želite da dođete k Meni da biste imali život."

I tako dolazimo do stihova 12-14:

"Ko može razdvojiti njegove greške? Očisti me od skrivenih grehova. Spreči i Tvog slugu od namerno učinjenih grehova; neka oni ne vladaju nad mnom. Tada ću biti bezgrešan i čist od velikog prestupanja."

Ovdje vidimo odgovor koji Bog želi. Moj dobri prijatelj Don Carson to izražava ovako: ovo je ono što Bog želi od opće objave i posebne objave. Carson piše da Bog želi više od strahopoštovanja pred transcendentnom silom, više od osobnog užitka u osobnom, govorećem Bogu. Odgovor koji mu se sviđa je pokajanje i vjera i revnosna molitva da sam Bog očisti nas iznutra i učini naše riječi i misli ugodnim u Njegovim očima.

Pokajanje za skrivene grehe — one koji su toliko duboko ukorijenjeni da možda ne znamo ni da postoje.

Pokajanje za namjerne grijehe — one namjerne postupke koji su učinjeni u pobuni protiv Božjih očekivanja.

I ne samo pokajanje, nego i molitva za Božju zaštitu: Udrži svoga slugu od namjernih grijeha; neka oni ne vladaju nad mnom.

Ali to je još više nego molitva pokajanja, više nego molitva za zaštitu u suočavanju s iskušenjima. Ja vjerujem da je ovo zaista molitva spasonosne vjere, jer David moli u vrlo čudnoj frazi: Osvijesti me nevinim… tada ću biti bez poroka i nevin u velikom prijestupu.

Što može učiniti Davida nevinim i bez poroka? Što može učiniti nas nevinima i bez poroka? Ne naša stvarna nevinost — mi nismo zapravo nevinosti. David je to dobro znao. Čitajte Psalme 32. Čitajte Psalme 51. On ne tvrdi nevinost kao osnovu svoje prihvaćenosti pred Bogom. On se moli za Božju izjavu.

Osvijesti me nevinim, on vrišti — i samo tada ću biti nevin.

Što je ovo? Ja vjerujem da je ovdje, skriveno mnogo stoljeća prije nego što je Isus došao na zemlju, sjajan pokazatelj onoga što Biblija naziva evanđeljem — dobrom viješću o tome kako Bog milosrdno i blagovoljno otkupljuje i oprašta.

Po knjizi svijeta, mi razumijemo da je On suvereni Stvoritelj.

Knjigom Slova, razumemo da je On svet i pravedan — i da, užasnim kontrastom, mi, kao David, jeste pobunjenici koji se protivimo Bogu u našim srcima. Mi smo nemoćni i beznada, nismo u stanju da se spasemo iz našeg prokletog položaja.

I tako David sebe bacuje na milosrđe Božje — Bog koji, u Svojom milosrđu, izabira da ne postupa s Davidom ili nama prema našim grehovima, nego nam oprošta, proglašavajući Davida i nas nevinima. Ne zato što smo nevinI, nego zato što Bog izabira da pogleda na smrt Svojeg Sopstvenog Sina, Isusa — koga je David video samo u senki, a koga mi sada jasno vidimo — čiju smrt zajedno slavimo kada učestvujemo u Gospodnjoj Večeri.

Isus, jedini pravedni, jedini koji je ikad bio zaista nevin i bezgrešan, umro je umesto nas kao naš zastupnik — nevin za krive, bezgrešan za grešne — plateći cenu za našu pobunu protiv našeg svetog Boga. I Bog prihvata tu plaćanje. Na osnovu zasluga Isusove smrti, On nas proglašava nevinima i bezgrešnim pred Sobom.

Da li ste znali da Psalam 19 proglašava opravdanje samo po veri? Kakva slava.

Ali čak to nije kraj. Psalam se završava onim lepim, poznatim stihom:

"Neka reči mojih usta i razmišljanja moga srca budu prihvatljiva u tvom oku, o Gospode, moja stena i moj Otkupitelj."

David zna da je oprošten od Boga milosrdnom proglašenjem. Sada se moli da njegova usta i njegovo srce — sve što kaže i čak sve što misli i oseća — budu prihvatljivi i ugodni Bogu. Drugim rečima, moli da Bog koji opravdava takođe i posvećuje. To je zaista 1. Jovanova 1:9: Ako ispovedamo svoje grehe, Bog je veran i pravedan da nam oprosti naše grehe i da nas očisti od sve nepravednosti.

Koji drugi odgovor možemo dati tako spasonosnom Bogu, koji nas je izbavio iz našeg nemoćnog i beznačajnog stanja, nego da odgovorimo životima koji su potaknuti jevanđeljem, potaknuti Njegovom milošću — životima poslušnosti i težnje za svetosti u svakom aspektu našeg života?

I tako imamo ceo tok ovog psalma:

Ako se radujemo nemom svedočanstvu Boga u opštem otkrivenju, koliko više treba da se radujemo rečnom svedočanstvu Boga u posebnom otkrivenju? Naša vezanost uz Božji svet treba da nas potakne da trčimo ka Božjoj Reči, gde čujemo Boga kako govori.

Ali onda, ako se radujemo rečnom svedočanstvu Boga u posebnom otkrivenju, koliko više treba da se — čak i ovog jutra — izložimo Njegovom osuđujućem, otpuštajućem, opravdavajućem i posvećujućem delu? Kao što je David, ponizni i kajajući, treba da trčimo k Njemu tako da On učini to delo u nama — ne samo jednom zauvijek, kao da smo to odavno sredili, nego stalno veseli u dobroj vestri Božjeg proglašenja naše nevinosti, zahtevajući Isusovu smrt kao osnov za to proglašenje, i težajući za jevanđeljem potaknutom svetosti i poslušnosti Jednome koji je naš čvrst Stena i blagoslovljen Spasitelj.

Pa tako, braća i sestre, radujte se Božjem svetu i pozivima koje vam je On dao da ispunite u njemu. Čak i bolje, radujte se Božjoj Reči i svemu što nam On tamo kaže o Sebi i Svojim otkupljujućim namerama. Ali najbolje od svega, sledite put Psalams 19 — sledite knjigu sveta i knjigu Reči sve do jevanđelja: dobre vesti da Bog otpušta grešnike jer je Isus umro na krstu, i dobre vesti da kroz ovo jevanđelje možemo govoriti i misliti i živeti prihvatljivo u Njegovom vidu.

Ta putanja — taj logika knjige sveta, knjige Reči, opravdanja i posvećenja — možda je kraj melodične linije Psalama 19, ali to nije kraj melodične linije Božjih otkupljujućih namera za Svoje stvaranje i za vas.

I završićemo ovo pjevajući himnu koja opisuje krajnji cilj ove velike svrhe Božje - da se otkriva Sebe kako bismo Ga mogli poznati, biti oprošteni i hoditi u svetosti pred Njim. Čućete to tako lijepo u posljedniji stihu:

"Završi, dakle, novo svoje stvaranje; čistim i neokaljanim da budemo. Neka vidimo tvoju veliku spasenje savršeno obnovljeno u Tebi; promijenjeni od slave u slavu…. Isusu Kristu samom pripada slava i hvala."

Niel Nielson je predsjednik Koledža Saveza u Lookout Mountainu, GA.

Ovaj članak temelji se na doslovnom transkriptu propovijedi dr. Nielsona. Lako je uređen od strane Copilota kao i teološkog osoblja u Third Millennium Ministries.