Sababaraha Diantara Anjeun

Éta Sababaraha di Antarana Anjeun

1 Korintus 6:9-11

Ku David Strain

Ayeuna lamun Anjeun bade nyandak salinan Kecap Sucina Allah dina leungeun Anjeun sarta muter ka 1 Korintus bab 6; 1 Korintus bab 6. Urang balik deui ka bagian anu urang singget-singget baheulakeun. Urang ningali 1 Korintus bab 6 ayat 1 nepi ka 11 minggu lepas. Urang deui ka dieu pikeun ningali ayat 9 nepi ka 11 dina detil anu langkung. Anjeun tiasa nempo éta dina halaman 955 dina Alkitab gereja. Urang ngadamel éta kusabab di dieu, rasul Paulus nambihkeun nasehat pastoral anu penting pikeun sakabeh Kristen anu berjuang pikeun hirup dina ka suci.

Tungtungan antara Kahirupan Baheula jeung Anyar

Jeung éta konflik, éta perang jeung kahirupan baheul, tangtu ngajelaskeun kaum percaya di gereja Korintus. Éta keur berjuang pikeun ngaleungitkeun pola-pola dosa baheul anu kungsi ngawasa kahirupan maranéhan. Éta bangga jeung éta boastful – Anjeun inget di bab 1 nepi ka 4 – éta bangga jeung éta boastful geus ngahasilkeun perpecahan jeung pamisahan anu ngancurkeun persekutuan di Korintus. Éta ngaku bade spiritual anu luhur jeung hikmah, tapi éta siga teu acan perhatosan nalika anggota gereja kalibet dina dosa seksual anu écés, teu bade mencintaunana cukup pikeun ngajalankeun disiplin gereja anu setia. Jeung bari éta, éta padunya rebutan – sakumaha anu urang ningali minggu lepas – éta padunya rebutan turun nepi ka éta ngahontal pengadilan umum sakumaha urang percaya gugat urang percaya jeung ngahontal Gospel kana hinaan sakumaha éta nyobian meunangkeun tina karugian batur. Jeung teras sakumaha urang bakal ningali, Gusti hayang, minggu hareup di sésa bab 6, sabagian ti éta terus ngagunakeun pelacur anu bade di kuil Aphrodite di kota Korintus. Ieu gereja anu kungsi dipenuhi ku gagal moral jeung kompromi jeung kahirupan dunya.

Jeung jadi dina bagian urang isuk ieu, bab 6 ayat 9 nepi ka 11, rasul Paulus bade nempatkeun kana leungeun urang, kana leungeun Korintus, sababaraha senjata alkitabiah jeung spiritual anu urang tiasa nganggo dina perang anu terus-terusan jeung teu bisa dirékonsiliasikeun jeung dosa pikeun nulungan urang meunang leuwih ti urang kaleungitan. Upami anjeun ningali bagian éta, anjeun bakal ningali éta dibagi relatif alami kana dua bagian utama. Dina ayat 9 jeung 10, aya kecap peringatan. Aya peringatan anu urang kudu ngadéngé. Teras dina ayat 11, aya pangeling, pangeling anu dipikabutuh pisan. Aya peringatan jeung pangeling. Urang bade ningali duanana gilir-gilir. Sateun éta, naha anjeun mihasaeun sirah jeung urang heula sakumaha urang menta tolong ti Gusti? Urang bade berdoa babarengan.

O Tuhan, Firman-Mu éta cahaya pikeun jalur urang. Éta téh lampu pikeun kaki urang. Éta téh leuwih suci jeung manis tibatan madu ti hive. Hukum-Mu téh ngajangkeun ka jiwa urang. Jeung éta urang berdoa ayeuna supaya Anjeun méré ceuli pikeun ngadengé naon anu Roh nyebutkeun ka Gereja dina bagian tina Kitab Suci ieu. Hayu éta bener-bener manis; hayu éta jadi pangan pikeun pecundang spiritual anu lapar. Hayu éta cahaya dina kegelapan urang. Hayu éta jadi kekayaan dina kapobrokan urang. Jeung hayu éta ngantunkeun urang deui ka Yesus, supaya eureun dina Anjeunna urang bisa kapanggihkeun sadayana anu jiwa urang bener-bener butuhkeun. Kusabab urang nanya dina ngaran-Na, amin.

1 Korintus bab 6 di ayat 9. Ieu téh Firman Allah:

Ator teu nyaho yén urang nu teu bener teu bakal mewaris karajaan Allah? Ulah kalirian: henteu aya nu teu bener sacara seksual, teu aya nu nyembah berhala, teu aya nu berzinah, teu aya nu lalaki practicing homoseksual, teu aya nu maling, teu aya nu tamak, teu aya nu pemabuk, teu aya nu tukang ngomong goreng, teu aya nu penipu bakal mewaris karajaan Allah. Jeung sapertos éta sabagian ti batur. Tapi anjeun téh dibasuhkeun, anjeun téh disucikeun, anjeun téh dibenerkeun dina ngaran Tuhan Yesus Kristus jeung ku Roh Allah urang.

Amin, jeung urang ngucapkeun puji ka Allah pikeun Firman-Na anu suci jeung berwibawa.

Peringatan Firman

Ayana urang mikirkeun heula kecap peringatan anu Paulus méré ka urang di dieu. Daék urang néngngalana bareng ayat 9 jeung 10. Salah sahiji godaan ageung nalika urang nepi ka bagian ieu téh fokus kana daptar dosa nu bakal ngahalangan hiji jalma tina karajaan Allah, sarta ngalangkungan langsung ka sifat masalah sorangan di Korintus. Urang kungsi ngabahas masalah éta minggu lepas nalika urang nempo deui pertanyaan anu diulang dina ayat 1 nepi ka 11; sabenerna, éta terus diulang nepi ka tungtung bab. Paulus, dina ayat 2, nanya, “Teu bade uninga?” Urang nempo deui dina ayat 3, deui dina ayat 9, deui dina ayat 15, ayat 16, jeung deui dina ayat 19. Jadi, Paul terus-terusan nanya ka aranjeun, “Teu bade uninga?” Hartina, aranjeunna kedahna bade uninga sababaraha kalakuan anu Paulus nganggap dasar jeung saderhana, anu aranjeunna siga teu bade uninga. Aranjeunna kungsi hilap, teu perhatikeun, atawa nolak éta. Urang kungsi nyebutkeun masalahna, bisa disebut, amnesia Injil. Éta anu aranjeunna lami, amnesia Injil – kalakuan anu aranjeunna kedahna bade uninga tapi kungsi hilap.

Pangurangan dosa

Jeung dina ayat 9, masalah husus nu katémbong téh yén kabiasaan teu inget kana élmu ilahi téa ngarah ka hal nu teu pentingkeun dosa sacara wajar sarta kabutuhan mutlak pikeun budi luhur lamun bade ka sorga. Kabutuhan mutlak pikeun budi luhur lamun bade ka sorga. “Naha anjeun teu nyaho yén jalma nu teu bener téa moal mewaris karajaan Allah?” ceukana. Ayeuna Pavel bakal nyebutkeun éta hal dina cara nu béda dina dua ayat ieu, tapi abdi hoyong anjeun perhatikeun heula sacara saderhana naon anu kajadianna lamun kabiasaan teu inget kana Injil ngarah ka urang teu inget kana kalakuan dasarna kieu. Kabiasaan teu inget kana Injil, kabiasaan teu inget kana élmu ilahi, nyiptakeun vakum dina pikiran urang nu kudu diisi. Lamun teu diisi ku kalakuan bener, bahana téa bakal diisi ku panipu, ku kasalahan, ku tipu daya. Ku sabab éta Pavel ceuk dina ayat 9, “Jangan ditipu.” Anjeuna nyaho lamun aranjeunna tos hilap ieu kalakuan, nu tos diajarkeun sarta diinstruksikeun, bahana nu gede téa aranjeunna bakal ditipu. “Jangan ditipu.”

Panyocokkeun Keyakinan pikeun Nyocokkeun Dosa

Ada tahapan-tahapan nu bisa ditempo ku urang dina kagagalan moral Kristen Korintus. Urang kudu perhatikeun éta supaya urang bisa nyingkiranana sorangan. Anjeun bisa ningali éta dina diskusi Paul doso teu lami. Mimitina, aranjeun teu ngarti kana kabeneran dasar ieu atawa nolak éta atawa hilap éta atawa saukur teu perduli. Aranjeun jadi korban tina lupakan kana Kabar Baik. Terus kadua, kana vakum teologis dina pikiran aranjeun datang tipu daya nu maut ieu. Kusabab aranjeun teu ngadengarkeun kabeneran, aranjeun mimiti ngadengarkeun kana panipu. Aranjeun mimiti nyocogkeun kapercayaanana pikeun nyocogkeun kana kahayang dosa. Aranjeun badeur dosana. Jeung kusabab ajakan ka ka suciatan teu penting deui, barangkali kapercayaan séjén kudu dipeluk supaya bisa nyocogkeun dosa leuwih badeur. Urang teu badeur [G1] bener-bener boga masalah dosa, badeur? “Nuhun, abdi teu boga masalah dosa. Abdi badeur dosa. Abdi boga masalah Allah. Na anu Allah hayangkeun ti abdi téh ngan saukur teu badeur!” Jeung lamun éta cara mikir téh geus nyekel urang, lamun urang teu ati-ati, urang mulai nyocogkeun kapercayaanana, ajaranana, supaya bisa nyocogkeun kana moralana.

Abdi kungsi boga babaturan anu sangat deukeut anu jadi imam Kabar Baik dina denominasi konservatif, rada sarupa jeung urang sorangan, anu percaya kana kasalahan jeung wewenang Alkitab suci. Jeung anjeunna mimitina ngawitan kalayan saé, tapi sababaréa tingkah lakuna jadi teu bisa diprediksi. Anjeunna mimiti leungiteun tanpa penjelasan. Hiji poé, bininana kapanggih bukti di antara barang-barangna yén anjeunna kungsi hirup ganda. Jeung lamun bininana nyingakarkeun kana éta, anjeunna ninggalkeun bininana jeung mimiti hirup gaya hirup homo openly. Dinten ieu, anjeunna ngawitan jadi imam di gereja liberal anu nolak yén homoseksualitas téh dosa. Urang bisa ningali naon anu anjeunna laksanakeun? Kapercayaanana jeung kahayang dosana teu bisa disocogkeun. Jeung kusabab anjeunna badeur dosana, anjeunna nyocogkeun kapercayaanana supaya bisa nyocogkeun kana dosana.

Éta téh naon anu jalma Korintus aya dina bahaya keur ngalaksanakeunana. “Urang teu bade ditipu,” ceuk Paulus ka aranjeunana. “Urang teu usah ngapusi diri sorangan! Teu aya jalma anu cabul, atanapi anu nyembah berhala, atanapi anu zina, atanapi lalaki anu ngalaksanakeun homoseksual, atanapi maling, atanapi anu tamak, atanapi anu déngdéng, atanapi anu ngomongkeun goréng, atanapi anu meunangkeun bade mewaris karajaan Allah.” Cabul, zina, homoseksual téh biasa pisan di Korintus, universal pisan, nepi ka urang percaya di gereja hésé pisan nolak tekanan budaya anu terus-terusan keur nyieun kompromi, keur mimitian nyebutkeun yén tuntutan Yesus Kristus dina kahirupan aranjeunna bade disaluyukeun jeung konteks budaya Yunani-Romawi. Anjeun bisa ngabayangkeun aranjeunna nyobaan sabar-sabar nerangkeun kumaha carita naon anu leres-leres, ka rasul Paulus, bade? “Nya, pasti Paul, ieu téh jalan di Palestina, di antara jalma Yahudi tradisional, konservatif. Tapi teu di dieu! Teu di Korintus! Nya, Paul, hubungan séks di luar nikah, homoseksual, zina, meureunna mah alesan scandals di Yerusalem, tapi di kota metropolitan urang mah teu aya naon-naon. Anjeun teu bisa ngarepkeun urang nolak nyogok, bade? Paul, anjeun kudu ngarti lamun hirup di Korintus téh harga keur ngajalankeun usaha. Naon deui lamun urang inum bade ka banyu ti bade biasa keur urang? Naon masalahna, Paul?”

Jeung terus-terusan kitu. Sababaraha kompromi kudu dijieun. Dosa, mimitina, diabaikan terus ditolerir terus diresepkeun. Terus dosa téh positip ditegaskeun, lain deui dosa tapi salaku hal anu hade nepi ka ieu dosa nu bener-bener dosa téh Rasul Paulus – jadi sempit, jadi ekslusif. Ieu téh familiar pisan, teu usah Dupi? Paulus bade ngabantu urang ngarti yén sanajan bisa dipercaya alesan dunya nentang naon anu Kitab Suci nyebutkeun dosa – Kitab Suci nyebutkeun dosa; dunya nyebutkeun lain dosa – sanajan bisa dipercaya alesan dunya meureun, Paulus bade urang ngarti yén konsekwénsi nampik dosa salaku cara hirup téh abadi dina lingkupna. Lingkupna téh abadi. “Urang teu bade ditipu. Teu bade ka masékatna Allah, kalawan jalma-jalma anu teu bener dina hubungan séks, atawa anu nyembah berhala, atawa anu zina, atawa lalaki-lalaki anu ngajalankeun homoseksual, atawa maling, atawa anu tamak, atawa anu déngérkeun, atawa anu meunangkeun bade meunangkeun.” Abaditéh ka tarik, urang Korintus.

Hubungan antara Idolatri jeung Dosa-Dosa Seksual

Ayok, punten ka badekeun sababaraha hal anu gancang pisan ngeunaan daptar dosa anu dicindeuk ku Paulus di dieu saméméh urang pindah ka lain. Mimitina, perhatikeun dina ayat 9, di tengah-tengah daptar dosa seksual, aya pamujaan ka idola. Katingna mah hal anu ganjil pisan diselipkeun nalika keur ngomongkeun dosa seksual. Ngan ukur katingna ganjil nepi ka urang ngarti jeung inget yén anu ngawasa kahirupan agama di Korintus nyaéta ku kuil Apollo jeung Aphrodite. Hubungan séksual homo jeung prostitusi kuil éta bagian tina pamujaan pagan di kuil-kuil éta. Éta hal anu biasa pisan dilakukeun di Korintus keur ngalibatkeun dosa seksual kieu. Jeung éta sacara harfiah téh wujud pamujaan ka idola. Tapi teu mikir yén éta sabenerna dina momen budaya urang ayeuna, link anu dicindeuk ku Paulus di dieu antara pamujaan ka idola jeung dosa seksual téh bérékspresi kalawan relevansi anu husus pisan ka umur urang deui? Teu kabeh, politik identitas seksual ngawasa warta peuting, henteu? Malah nangtukeun hasil pemilihan. Seks téh hiburan di layar télévisi urang. Éta téh alat pameran dina iklan. Pornografi téh épidémik jeung Kristen anu nahan norma-norma Alkitab keur seksual manusa téh keur diusir kaluar ti alun-alun umum jeung ditepungkeun dosa keur percaya naon anu gereja téh percayakeun salila dua rébu taun. Seks téh idol ayeuna dina umur urang ogé sapertos di Korintus. Jadi éta pisan mangpaat pisan keur ngarti yén obsési seks dina poe Paulus jeung dina umur urang téh sabenerna wujud pamujaan ka idola, pamujaan palsu.

Jalaman Dosa

Hal kadua anu perlu dipikaharti tina daptar ieu téh cara Paulus nyarioskeun ngeunaan kalepatan-kalepatan anu disebutkeunana. Ténan, anjeunna teu nyebutkeun ngaran dosa; anjeunna nyebutkeun jalmi-jalmi anu didefinisikeun ku dosa-dosa éta. Anjeunna teu nyarioskeun ngeunaan hal **imoral**, naha? Anjeunna nyarioskeun ngeunaan "jalmi-jalmi anu **imoral**". Anjeunna teu nyarioskeun ngeunaan **kabakatan**; anjeunna nyarioskeun ngeunaan "jalmi-jalmi anu **kabakatan**". Anjeunna teu nyarioskeun ngeunaan **penipuan**; anjeunna nyarioskeun ngeunaan "**penipu**". Ningali, dosa téh bahaya pisan, bahaya sacara **abadi** ku sabab Paulos nunjukkeun, persis kusabab éta téh masalah anu leuwih ti badeuri **parilaku**. Éta téh masalah **identitas**. Éta teu ngan kulit-kulit bae. Dosa téh nepi ka **akar** saha urang. Paulos keur ngasihkeun ka urang yén bari urang percaya sarta nyarioskeun ka diri sorangan yén alesan urang nganut hal éta téh kusabab urang mikir bade **bebas**, Paulos malah keur ngasihkeun ka urang yén sabalikna bener. Dosa anu urang **cintai** sarta nganut sarta dijadikeun **sembah**, dina ahirna, malah **ngasorakeun** urang. Éta datang ka **ngawasa** urang sarta **méndéfinisikeun** urang. Urang jadi **teu adil**. Urang jadi "**kabakatan**, **pengolok**, **penipu**, **pezinah**, **homoseksual**". Éta teu masalah **kagiatan**, **parilaku** wéh. Éta masalah **identitas**. Artosna, urang **teu sakitu** tina naon anu urang **realisasikeun**, kawas ceukkeun. Urang **teu sakitu** goréng ti naon anu urang **realisasikeun**. Masalah dosa urang **nepi** ka **akar** saha urang. Éta teu ngan masalah naon anu urang **keurkeun**.

Na éta sababna karajaan Allah ngecualikeun manusa anu didefinisikeun ku dosa, anu diperbudak ku dosa sabab dosa téh masalah identitas. Upami anjeun ningali deui ayat 9, dina basa Yunani aslina aya struktur kalimah anu menarik. Sulit pisan diterjemahkeun kana basa Inggris tanpa kedengaran kawas Yoda keur pariwara kalayan kecap gawé anu salah tempat! Tapi dina basa Yunani aslina, kecap "henteu bener" dina ayat 9 jeung kecap "Allah" téh aya langsung jejeran pikeun ngahighlightkeun béda. Ieu téh masalah anu nyata, anjeun tingali. Anu henteu bener jeung Allah téh jujur béda. Éta téh teu cocog. Kalimah téh bacaanna meh kawas kieu, "Teu terang anjeun yén anu henteu bener, karajaan Allah moal bakal mewaris?" Anu henteu bener jeung Allah téh teu cocog. Dosa ngecualikeun urang tina karajaan Allah. Paul bade urang ngarti upami urang mikir teu bade masalah dosa, sangkan dosa bisa diakomodasi jeung diresapi jeung dikeur, terus Paul bade urang ngarti yén kalakuanana téh, urang bade mibanda masalah Allah anu teu bisa diungkulan, masalah Allah anu teu bisa diungkulan. Urang moal bisa mewaris karajaan Allah. [G2] Jadi aya peringatan di dieu; peringatan anu serius. Bukan? "Teu terang anjeun yén anu henteu bener moal mewaris karajaan Allah?"

Pangeling-eling Rahmat

Ada ogé panginget anu saé pisan. Tolong, hayu urang néngali ayat 11 kalayan kuring. “Nyaéta baheula sapertos éta anu sabagéan ti batur. Tapi batur téh geus dibasuh, geus disucikeun, geus dibenerkeun dina ngaraning Tuhan Yesus Kristus jeung ku Rohing Allah urang.” Tampakna, amnesia kana Kabar Baik téh ngarurahkeun warga Korintus pikeun hilap, henteu ngan bahaya anu dosa bawa ka manéhna; éta ogé ngarurahkeun aranjeunna pikeun hilap kana transformasi radikal anu kasebut dék rahmat. “Baheula sapertos éta anu sabagéan ti batur,” dicindeukna. Dosa-dosa anu ditéangkeunana, baheula nggaduh aranjeunna. Éta sabenerna pisan kalayan kumaha masarakat urang mikirkeun dina dobel ayeuna, bade? Salah sahiji motif budaya anu has dina umur urang – penekananana sadayana kana kumaha urang nyingalkeun diri. Sarta aya lélé anu leres dina motif budaya éta. Masalahna di dieu sabenerna ngeunaan identitas. Tapi éta henteu identitas anu urang jieun sorangan atawa anu urang kapanggih atawa anu urang milih sorangan. Masalahna di dieu sabenerna ngeunaan identitas anu dipaparin ka urang boh ku dosa anu ngabudeugkeun urang atawa Kabar Baik anu ngabébasan urang.

Identitas Baheula

Para Korintus, siga kalereun, terus ngartikeun diri sorangan ku naon anu pernah aranjeun, lain ku saha aranjeun ayeuna dina Kristus. Dosa aranjeun terus ngawasa cara aranjeun mikirkeun identitas sorangan, lain Yesus. Tapi Paulus tegas di dieu, naha? “Nyaéta, sabagian ti batur anjeun.” Nalika anjeun jadi Kristén, dosa anjeun anu ngawasa, anu ngabudeugkeun, lain deui ngawasa dina kahirupan anjeun. Dosa éta lain deui ngartikeun saha anjeun. Kakawasaanana rusak, terus anjeun bébas. Anjeun lain deui, anu percaya ka Yesus, anjeun lain deui saha anu anjeun baheulana ku rahmat Allah. Muji ka Gusti, éta leres. Anjeun lain deui saha anu anjeun baheulana. Nalika anjeun ngartikeun diri sorangan ku dosa baheulana, ku kahirupan baheulana, anjeun sabenerna méré pakakas ka musuh jiwa anjeun pikeun dipaké ngalawan anjeun. Nalika anjeun terus ngartikeun diri sorangan minangka “Kristén homo” atawa “Kristén pemabuk” atawa “Kristén panasaran” anjeun ngajadikan dosa minangka pangrobah karunia. Anjeun ngomong, “Nya, abdi téh Kristén, tapi dosa abdi ngarobah éta sadayana. Abdi terus dikawasa ku éta. Éta terus badeunkeun peran anu Alkitab ngomong teu aya deui.” Éta téh dusta, tipu, anu Paulus neleukonkeun ka Korintus jeung urang pikeun dijauhkeun. Yesus téh Gusti dina kahirupan anjeun. Anjeun lain deui saha anu anjeun baheulana. “Lamun batur aya dina Kristus, anjeunna téh” – naon? Anjeun tiasa ngawalon abdi lamun bade! “Lamun batur aya dina Kristus, anjeunna téh ciptaan anyar. Anu heubeul geus kalampah jeung anu anyar geus datang.” Anjeun lain deui saha anu anjeun baheulana. Waktuna geus pikeun ngartikeun diri sorangan dina cahaya identitas anjeun anu anyar dina Yesus Kristus.

Anjeun Geus Dicuci

Ayeina, sokbalanana urang suluk pikeun meunang leupas tina ilahar, alatan urang mibanda pamahaman anu salah ngeunaan hakekat tina konvérsi Kristén. Urang condong mikir yén urang téh jadi Kristén sabab urang milih sorangan pikeun datang ka Yesus Kristus. Urang anu ngajadianana. Nalika Paulus nyebatkeun dosa-dosa éta, terus anjeuna nyebutkeun dina ayat 11, “Nyaéta, urang sapertos éta,” anjeuna henteu nyebutkeun, henteu nyebutkeun, “Tapi anjeun ngembersihkeun sorangan. Anjeun nguduskeun sorangan. Anjeun ngadilan sorangan.” Upami éta leres, éta bisa jadi halal pikeun urang mikir unggal poé naha atawa henteu Yesus anu ditawarkeun dina Injil téh anu ku sorangan kuring bakal nangtukeun jeung ngaidentifikasikeun sorangan, anu bakal kuring milih pikeun mikanyaah jeung ngikuti jeung ngabdikeun atawa bakal dosa kuring. Juri téh bade nangtukeun naon anu bakal kajadian. Tapi éta henteu leres. Nyaéta, leresna, anjeun téh dibersihkeun, anjeun téh dikuduskeun, anjeun téh dijadikeun bener. Allah, dina rahmat anu souverain, ngahijikeun di tengah-tengah perbudakan dosa anjeun jeung anjeunna ngabébasan anjeun, anjeunna ngembersihkeun anjeun, anjeunna misahkeun anjeun pikeun hirup anu suci jeung gembira dina ibadah ka anjeunna. Anjeunna ngitung anjeun bener dina panonna alatan kabeneran Kristus diperasikeun ka anjeun jeung anjeun nampa éta salaku hadiah ku iman sorangan. Anjeunna ngajadianana, sakali jeung salawasna. Tegang kecap di dinya téh penting. Éta hartina yén sakabéh hal éta kajadian dina hiji titik anu definitip, sakali jeung salawasna, diselesaikeun dina ilahar. “Anjeun dibersihkeun, anjeun dikuduskeun, éta téh anjeun dipisahkeun jeung dikonsekrasi keun hirup anu suci. Anjeun dijadikeun bener, henteu bade diulang, henteu bade leungiteun. Bersih. Bersih dina panon Allah dina ngaranana Yesus Kristus.” Alatan Yesus, anjeun téh bersih. Éta saha anjeun leres. Éta saha anjeun leres.

Datang Kumaha Anjeun Aya

Aduh éta té bade ngabantu pikeun dua alesan. Mimitina, éta ngabantu sabab nyebutkeun ka urang yén euweuh sorang nu kaluar ti jangkauan rahmat. Sababaros di antara anjeun ayeuna anu ngadengar pesen ieu meureun mikir yén dosa anjeun ngaluarkeun anjeun tina sakabéh kamungkinan pikeun ditarima ku Yesus Kristus. Anjeun nerasikeun éta. Hanjakal anjeun nyata, ngabingungkeun. “Anjeunna teu bade milih kuring! Tingali kuring! Tingali naon anu kuring geus laksanakeun! Tingali saha anu kuring geus jadi! Tingali kumaha kuring geus ngubaran batur. Tingali kumaha kuring geus ngubaran diriku sorang. Teu mungkin Yesus bade milih kuring.” Baca ayat 11 deui. “Éta baheula éta sababaros di antara anjeun.” Penipu, jalma jahat, maling, homoseksual, pemuja berhala. Gereja Korintus pinuh ku aranjeunna. Gereja Presbyterian Mimitina pinuh ku aranjeunna. Karajaan swarga pinuh ku aranjeunna.

Ayeuna teu aya anu nyembah idola, teu aya anu jalma cabul dina sorga, tapi sorga pinuh ku jalma anu baheula éta; anu baheula éta. “Nyaéta anu sapertos éta sabagian ti batur.” Aya pagusti pikeun anu paling najis di antara urang dina Yesus Kristus. Anjeunna badeun meriaka nyandak awéwé dosa anu salah jeung ngajarkeun aranjeunna jadi bersih. Anjeunna badeun meriaka ngumbah anjeun jadi bersih! Jadi ka Yesus najis! Ka Yesus merti! Ka Yesus ngambekan! Ka Yesus jeung dosa anjeun acan beresihan jeung ngarankeun Anjeunna ngalaksanakeunana. Anjeunna bakal ngumbah anjeun sangkan, sanajan anjeun ngarasakeun najis, Anjeunna bakal ngajarkeun anjeun bersih. Anjeunna bakal ngudaskeun anjeun sangkan di tempat anjeun ngarasakeun yén anjeun téh kacida kalayan dikungkung ku dosa, Anjeunna bakal misahkeun anjeun keur hirup anu jalan dina prinsip anu béda, sapanjang jalur anu béda, nunjuk ka arah anu béda nyugemakeun ka Anjeunna. Di tempat anjeun salah kacida, ngabuyengkeun cakrawala anjeun, anjeun merti kacida, Anjeunna bakal ngarobekan anjeun ku kalungsuran Yesus Kristus sorangan, sapertos Kristus nyopot pakéan sorangan jeung ngalapisan kana anjeun nutupan ceu celana najis anjeun ku kaéndahan ku taat sorangan. Sangkan di ruangan takhta sorga, Allah bakal ningali anjeun jeung teu ningali dosa anjeun tapi ningali anjeun ngasilakeun ku cahaya anu sorangan. Anjeunna badeun meriaka ngalaksanakeunana keur awéwé dosa, awéwé dosa anu salah. Teu aya anu ngaluar ti jangkauan kanugrahan Yesus Kristus, jadi ka dieu, awéwé dosa, jeung meunangkeun wilujeng dina Anjeunna. Bermanfaat keur awéwé dosa anu salah, merti, ngambekan, sirik. Aya wilujeng keur anjeun dina Yesus.

Allah Bakal Ngarobah Anjeun

Ogé pohé pikeun para anu percaya, sapertos warga Korintus, anu mikir yén saha aranjeunna éta saha anu kedah salawasna aranjeunna. Naha anjeun kantos mikir kitu? Yén isuk bakal sarua jeung poe ka tukang. Yén dosa anu tos sering ngahalangan anjeun jeung ngawujudkeun anjeun jeung nangtukeun anjeun bakal salawasna ngahalangan anjeun jeung ngawujudkeun anjeun jeung nangtukeun anjeun. Éta teu bener. “Sapertos éta sabagian ti anjeun. Tapi anjeun tos dibasuh, anjeun tos disucikeun, anjeun tos dibenerkeun.” Teu ngan Yesus bakal ngampuni, Anjeunna bakal ngarobah anjeun. Anjeunna bakal ngarobah anjeun, sahingga isuk, ku rahmat-Na, anjeun teu bakal jadi saha anjeun ayeuna. Anjeunna bakal ngajadikan anjeun sapertos Dirina. Aya harepan keur anjeun di tempat lian ti dina Injil. Dosa ngabudeug anjeun, nangtukeun anjeun, ngawasa anjeun, tapi Yesus Kristus méré anjeun identitas anyar. Anjeunna ngajadikan anjeun makhluk anyar jeung méré anjeun harepan jeung isuk anu cerah jeung éndah, kalawan karakter-Na mimitian sumunar ti hirup anjeun. Jadi, naha anjeun ayeuna Kristen atanapi henteu, tolahkeun ti dirina jeung kabéh najis dosa ka Yesus Kristus. Mangka Anjeunna ngbasuh anjeun. Mangka Anjeunna misahkeun anjeun keur jasa-Na jeung éntengkeun anjeun kalawan kabeneran-Na anu sampurna.

Mari urang berdoa babarengan.

Bapa kami, kami ngaku ka Anjeun yén kami sok ngamungkinkeun dosa-dosa kami anu ngaganggu pikeun ngeuyeuh sakabéh cakrawala kami. Kami teu bisa ningali deui naon séjén iwal ti kagagalan kami. Kami heran yén kami moal pernah bisa béda ti kami ayeuna, yén perjuangan kami jeung dosa téh teu bisa dimenangkeun. Tolong kami pikeun inget kana kalobenan. Kami ayeuna teu bade siga kami baheula, sabab kami percaya ka Yesus, jeung isuk kami moal bade siga kami ayeuna. Anjeunna keur jalan dina kami pikeun ngajadikan kami siga Anjeunna. Jeung kami ogé midoakeun pikeun éta urang anu teu percaya, kami midoakeun pikeun maranéhanana ayeuna. Kami miharepkeun Anjeun némbongkeun ka maranéhanana yén masalah nyata dina kahirupanana téh dosa, yén mungkin maranéhanana percaya ayeuna yén éta dosa téh ngabébasanana, tapi nyatana dosa téh ngabuhula maranéhanana jeung bakal ngaluarkeun maranéhanana salawasna ti karajaan Anjeun. Maranéhanana bade ka masalah Allah anu ngeri. Tapi némbongkeun ka maranéhanana, némbongkeun ka maranéhanana yén aya pagusti pikeun maranéhanana ogé, yén maranéhanana bisa dibersihan. Jeung tolong tarik maranéhanana ayeuna, isuk ayeuna, yén ayeuna bisa jadi titik balik dina kahirupanana jeung tarik maranéhanana pikeun sujud ka Kristus, supaya Anjeunna bisa ngumbah maranéhanana jeung misahkeun maranéhanana jeung ngaklaim maranéhanana bener di paukuman kahirupan abadi, ayeuna jeung salawasna. Sabab kami miharepkeun dina ngaran Yesus, amin.