Pituduh keur Buak Muda ngeunaan Ngembangkeun Karakter Kristen anu Harmonis

Panduan Putri Muda ngeunaan Pamekaran Karakter Kristen anu Harmonis

Agama anu Leres-Leresan Sabenerna Progresif

Karya Harvey Newcomb

Parobahan moral jeung spiritual anu agung, nu Kitab Suci nyatakeun bade kajadian pikeun nyelametkeun, ditepikeun ku Kristus jeung para rasul salaku lahir anyar, sabab éta téh awal tina kahidupan spiritual. Istilah regenerasi, kumaha baé, ngan bade diterapkeun kana parobahan ieu dina awalna, nu mana éta téh instan. Kituna, pandarekeun anu anyar téh kalayan pas bade disebut ku rasul Petrus "bayi anu anyar lahir". Éta téh kasalahan anu ageung, terus, nganggap yén saurang Kristen anu leres, nu aya dina kaayaan pikiran anu bener, bade ningali deui ka période konvérsi pikeun latihan-latihan anu paling cemerlang jeung kuat tina rahmat, atawa pikeun bukti-bukti utama yén aya dina kaayaan anu dipikacinta. Mungkin, dina waktu éta, leuwih gampang dipikawanoh, sabab parobahan tina kaayaan alam kana kaayaan rahmat téh sangat ageung. Tapi parobahan ieu téh teu sampurna, jeung bagian anu leuwih ageung tina karya "melepaskeun manusa heubeul"—"ngurungkeun awak jeung ngajaga éta dina panurutan"—masih kudu dipikamal; sedengkeun "manusa anyar" kudu tumuwuh ti kalemahanana yén jadi "tumbuna manusa sampurna dina Kristus Yesus".

Agama anu leres kedah, ku na, bade nambahan sacara terus-terusan. Ieu téh pamaknaan anu jelas tina sakabéh gambar anu dipaké dina kecap Allah pikeun ngajelaskeun karya anugerah dina hate. Ieu téh dibandingkeun jeung biji sawi, nu mana éta téh paling leutik tina sakabéh biji. Tapi, nalika éta tumuwuh, éta naék jean nyebarkeun cabang-cabangeunana nepi ka éta jadi paling badag tina sakabéh jukut. Kaéndahan jeung kesesuaian gambar ieu teu bakal dihargaan lamun urang teu mikirkeun tumuwuhan anu subur di nagara-nagara Wétan. Tapi urang teu kedah ngarekspektasi yén éta tutuwuhan bakal langsung tumuwuh jadi gedé. Éta téh jamur anu dibuka jadi gedé pikeun nempo panonpoé isuk-isuk; tapi éta gancang beubeureum. Tapi urang oge teu kedah ngarekspektasi yén éta tutuwuhan bakal tetep di hiji tempat dina tumuwuhanana, saméméh éta dugi ka kajayaan. Lamun éta eureun tumuwuhanana, pasti aya cacing di akarana, atawa sababaraha panyakit anu fatal, nu bakal nyababkeun éta jadi beubeureum jeung paéh.

Operasi anugerah oge dibandingkeun jeung ragi; nu mana éta téh leutik pisan di awalna yén ayana dina tepung bisa teu kacatet. Tapi nalika éta mulai jalan, éta nambahan jeung nyebarkeun nepi ka sakabéhna jadi ragi. Tapi prosésna bisa disegah ku tiis; jeung prosésna bisa jarang dipulihkeun, jang naha ngaruksak produksi. Ku sabab éta, urang Kristen bakal jarang pulih tina pangaruh ngaruksak tina murag jeung tiis dina perasaanna anu suci.

Deui, anugrah dibandingkeun jeung sumber cai hirup—ceuhernan, cai nu mana terus ngagolak jeung ngaluarkeun aliran cai terus-terusan. Kristus nyarios, "Cai anu bakal Ku-éntokkeun ka manéhna bakal aya dina manéhna, sumber cai, ngagolak terus-terusan nepi ka kahirupan langgeng." Nalika kecap-kecap ieu diucapkan, Gusti urang tengah calik di lémbar taneuh jero, ngobrol jeung awewe ti Samaria. Sapertos anu biasana, anjeunna meunangkeun piwucahan tina objék di sabudeureunana. Anjeunna nujulkeun perhatianana ka cai hirup, nu nganyegerkeun jiwa. Tapi manéhna, teu ngarti kana anjeunna, bade nyaho kumaha anjeunna bisa meunang cai hirup tina jero lémbar taneuh, tanpa naon-naon pikeun ngagambar. Pikeun némbongkeun kaunggulan cai kahirupan, anjeunna nyarios ka manéhna yén maranéhanana anu inum tina éta cai bakal bade boga cai éta dina manéhna, terus ngagolak terus-terusan, sapertos tina ccuhernan nu beu komo.

Salah sahiji rékaman anu paling jero-jeroan dipiara ku penulis dina awal kahirupanana, nyaéta sumber cai hirup nu ngalir ti batu deukeut imah masa kanak-kanakeunana. Paceklik anu paling beurat teu kungsi mangaruhanana, jeung dina usum hideung ti hideung kalér éta kungsi henteu kabekuan. Aya, nalika anjeunna bangun dina isuk-isuk, nalika hawa tiis ngagorowok sabudeureun imah, jeung sakabehna siga disegel ku embun beku, és jeung salju bakal ngésang sabudeureun sumber cai. Ku jalan kitu, sapertos aliran cai ajeg, anu ngagrak-girik, bade aliran anugrah urang, henteu kapangaruhan ku paceklik atawa kaayaan garingna batur, nepi ka nyegerkeun haté-haté beku sabudeureun urang.

"Orang bener," ceuk Daud, "bakal mekar siga tangkal palem; manéhna bakal tumuwuh siga tangkal aras di Libanon." Tangkal palem terus tumuwuh jeung nambahan, sarta tetep bugar jeung produktif mungkin leuwih lami ti tangkal lianna. Ieu ogé kasohor pikeun kamampuhna ngalobakeun spésiés sorangan, akarna ngahasilkeun loba semak; jeung lamun ditanam ku cikal mata air di padang pasir, gancang aya leutik leuweung tangkal palem tumuwuh di sabudeureunana. Ieu téh salah sahiji tangkal anu paling mangpaat, unggal bagianana bisa dipaké pikeun hal-hal anu menguntungkan. Pikeun "mekar siga tangkal palem," ku kituna, pinuh harti. Ieu bisa dirasakeun ku urang Kristen lamun manéhna progresif dina tumuwuhna spiritual sorangan, nyumbang, ku pangaruhna, kana nambahan "tangkal-tangkal kaadilan" di tamaning Allah, sarta ngaluarkeun karya-karya mangpaat.

Tangkal aras téh evergreen. Ieu teu, siga loba tangkal, ngaleupaskeun daunna, sarta tetep siga teu hirup satengah taun, terus mekar deui sacara subur pikeun waktu anu singkat; tapi tumuwuhna stabil jeung pasti. Ieu téh héjo terus. Pikeun tumuwuh siga tangkal aras, ku kituna, nunjukkeun progres stabil dina kahirupan ilahi.

Motif-motif anu ngarangsayogakeun urang néangan jeung ngajagaan standar luhur keur kabaktian, nyaéta nu luhur-luhurna anu bisa disampekeun ka pikiran urang. Kaluhuraning Allah merlukan éta. Ieu téh kabajikan nu luhur-luhurna. Ieu téh manifestasi tina kaéndahan Allah ka maranéhna anu badeur. Manifestasi ieu dilakukeun ku cara némbongkeun ka maranéhna karya-karya-Na dina penciptaan, prabadhana, jeung rahmat, sarta ku cara ngétokkeun gambar moral-Na dina haté maranéhna. Di dieu kabahagiaan maranéhna aya. Dina ngarangsayogakeun kaluhuran-Na sorangan, Allah ngalaksanakeun tingkat kahadean anu luhur-luhurna. Naha naon bisa nambihkeun ka kabahagiaan-Na: naha naon bisa ngurangan. Upama sadaya ciptaan téh dipupus, sarta Allah téh ngan badeur di jagat, anjeunna masih badeur sorangan dina kaluhuran jeung kabahagiaan. Aya teu bisa, ku kituna, euweuh égois dina ngarangsayogakeun kaluhuran-Na sorangan. Kaluhuran Pencipta téh penting pikeun kabajikan ciptaan. Hadeuh pikeun ngaluarkeun Allah, ku kituna, kudu jadi prinsip anu ngatur laku urang, sumber gerak tina tindakan urang.

Tapi kumaha kaluhuran Allah dipromosikeun ku pertumbuhan urang dina rahmat?

1. Ieu téh dimanifestasikeun ka urang ku cara ngétokkeun gambar-Na dina haté urang, sarta ku cara méré urang panonpoé spiritual tina kaéndahan, kasucian, jeung kaélokan, tina sifat moral-Na.

2. Ieu téh dimanifestasikeun ka batur, saloba urang ngajagaan kahirupan anu suci; ku cara éta, gambar moral Kristus dipamerkeun, kawas kaluhuran panonpoé kalawan cahaya anu dipantulkan ti bulan.

3. Kaluhuran Allah dipromosikeun ku cara méré batur ngenal ka riches tina rahmat bébas, sarta ngabawa maranéhna ka Kristus; ku cara éta, maranéhna nampa cahaya spiritual pikeun nempo kaélokan jeung kaluhuran tina kaéndahan Allah, sarta gambar-Na dicap kana jiwa maranéhna.

Aya ogé, urang bade dibérékeun pisan gedé pikeun ngarah ka kamajuan dina hal-hal ilahi. Firman Allah pinuh ku janji-janji keur maranéhanana anu milari kamajuan dina panggetahuan ilahi jeung kaulinan. Nabi Hosea nyarios, "Nya éta kami bakal terang, lamun urang terus milari kauningan ka Gusti: hasil kaluarna disadiakeun kawas enjing; jeung anjeunna bakal datang ka urang kawas hujan, kawas hujan panonpoe jeung hujan tukang di bumi." Hasil kaluarna, keur maranéhanama anu terus milari kauningan ka anjeunna, bakal siga tangtu, siga teratur, jeung ajeg, kawas balik deui na enjing; jeung siga kamajuan kawas panonpoe, nalika sinarna kaluar ti wetan, jeung nambahan dina kajelasan jeung intensitas, nepi ka éta ngaluarkeun panas anu ngagurat, jeung cahaya anu ajeg, jelas tina poé anu sampurna. "Lamun urang terus milari kauningan ka Gusti," panghibur urang bakal siga ajeg, jeung pangalaman urang tina kabagjaan Gusti siga tangtu, kawas susukan anu teratur tina peuting jeung enjing; jeung komuni urang jeung Allah, jeung nambahan cahaya, bakal siga ajeg kawas kamajuan panonpoe ti awal enjing nepi ka tengah poé. Bisa aya awan-awan; tapi éta bakal gancang hambur, jeung Panonpoe Kaadilan bakal ngaluar kalawan sinar anu leuwih manis jeung luster anu leuwih ngahibur.

Anjeunna ogé "bakal datang ka urang siga hujan, siga hujan panonpoé jeung hujan awal di bumi." Di Palestina, hujan teu turun, siga di nagara ieu, dina sadaya musim taun; tapi hujan beurat turun, pikeun ngabérésihan taneuh pas waktu musim tanam, pikeun nyababkeun biji nepi ka tumbuh jeung tumuwuh; jeung hujan ieu téh cukup loba nepi ka ngajaga tutuwuhan terus maju, nepi ka deukeut panén, nalika "hujan panonpoé" turun, pikeun ngajadikan hasil panén jadi loma — méré eusi kana biji, sangkan nalika geus beunang, éta bakal loma jeung pinuh. Lamun hujan panonpoé ieu gagal, biji jadi leutik, jeung jadi teu bergugul, sangkan hasil panén jadi teu kualitas, jeung jadi kurang kuantitasna. "Hujan awal," dina téks nu dicutat, kayaning "refreshing ti luhur," anu jiwa ngalaman nalika "biji anu alus" tina kalimah munggaran tumbuh; jeung lamun ieu loba, jeung urang anu anyar percaya "nuturkeun pikeun mikawanoh Panon," éta dorongan anu anjeunna nampi bakal ngajaga anjeunna dina hiji jalur anu ajeg dina tumuwuhan spiritual, nepi ka "hujan panonpoé" datang pikeun ngajadikan hasilna loma.

Dina pengalaman Kristén anu tos maju loba dina kahirupan ilahi, aya hal anu pisan sarupa jeung "hujan panonpoé" ieu. Aranjeunna terus maju dina hiji jalur anu ajeg, saatos konvérsi, terus maju, sanajan, meureun, kurang bisa dipikawanoh dina sababaraha musim tibatan batur, siga aya musim dina tutuwuhan nalika hal seolah-olah teu badeun. Tapi, ahirna, saatos badeun nuturkeun pikeun mikawanoh Panon, aranjeunna nampi pelumas anu anyar ti luhur. Roh Panon dituangkan ka aranjeunna deui, siga "hujan panonpoé," pikeun ngajadikan tumuwuhan anu saé dina rahmat Kristén. Bisa kajadian, dina tumuwuhan tutuwuhan di Wétan, lamun sababaraha waktu sateuacan "hujan panonpoé," kaulinan bisa jadi siga keur hasil panén jadi leutik, jeung meureun siga keur garing jeung jadi teu bergugul.

Jadi, sering kali, saméméh ieu 체험을 anyar anu aing disebutkeun, urang Kristén dibawa ngaliwat penderitaan ageung, sering kali ngaleuwihan, dina kakuatan godaan jeung kakuatan yakin, éta anu tos saméméhna pengalaman kahijina indulita. Tapi, nalika cahya deui asup kana pikiranana, anjeunna dibawa kaluar ka "tempat anu lega," jeung nempo "kaéndahaning Tuhan," jeung kamuliaan anu diberkahi, kalawan panonpoé anu langkung jelas tibatan baheulana. Kasugeman anu pinuh janten asup ka jiwa na, jeung karaméanana ngalir sapertos cai anu henteu pernah garing. Anjeunna bade kauningan anyar jeung jelas tina kamuliaan Allah, jeung tina éta misteri anu ilahi jeung teu bisa disebutkeun mulya, "Allah manifestasi dina daging." Jiwa na dipungkas dina cara Allah, sanajan kacida asor dina dirina sorang, jeung asor di hareup Allah. Anjeunna parantos ngtukeurkeun "roh perbudakan" ku "roh anak angkat." Pikiranana aya dina "perdamaian anu sampurna, disangkar kana Allah." Jeung "hujan engké" ieu ngahasilkeun buahna ka dewasa. Cinta jeung kabahagiaanana, ogé sakabehna rasaning ibadah, langkung suci jeung spiritual, kalawan campur pasi anu langkung saeutik; imanana langkung kuat, langkung jelas, jeung langkung stabil; sabarna langkung kuat; anjeunna langkung sabar, langkung lembut, langkung manis, langkung asor, langkung leres dina temper jeung bade na dina sakabeh waktu. Anjeunna sacara harfiah jeung leres-leres "ngahasilkeun buah kalawan sabar;" jeung buahna tetep, jeung katempo, ka kamuliaan anu diberkahi Allah. Jeung, jeung loba, ieu nyegerakeun sering diulang, ngaliwat hirup Kristén anu lami, ngababarkeun aranjeunna salawasna "ngahasilkeun buah dina waktuna."

Aya hal nu mirip jeung "hujan ahir" dina pengalaman para santo Alkitab, sapertos dina kasus Ayub, dina percobaanana, sarta Daud jeung Petrus, saanggeus rénéhna. Jadi, urang ogé tiasa ningali éta dina memoir para Kristen anu kasohor, sapertos Bunyan, Ibu Edwards, (istri Jonathan Edwards,) Edward Payson, James Brainerd, Taylor, Griffin, jeung loba lianna. Ibu Edwards, dina waktu nu lami, nikmat, sakumaha anjeunna nyebutkeun, "kekayaan jaminan pinuh." Anjeunna merasa "hiji pengucapan jeung sakabehna nyerah ka Allah, nu patali jeung kaséhatan atawa kasakit, gampang atawa panas, hirup atawa maot; jeung sakabehna nyerah ka Allah pikeun kahirupan babaturan-babaturan duniani anjeunna nu pangdeukeutna." Anjeunna ogé merasa "perdaméyan manis jeung katengtreman jiwa, tanpa awan nu ngahalang; hiji kabahagiaan terus-terusan dina sakabeh karya alam jeung Pprovidence; aksés ka Allah ngaliwat doa, sacara sapukna ngobrol jeung anjeunna, sakumaha upama Allah aya di dieu di bumi; sering, jelas, émut, jeung jawaban langsung kana doa; kabéh tear wiped away; kabéh kasusahan jeung dukacita kahirupan saméméhna forgotten, iwal ti dukacita dosa; ngadamel kabéh hal pikeun kamulyaan Allah, jeung kabahagiaan, perdaméyan, jeung kaheureutan terus-terusan." Dina waktu nu sarua anjeunna kalibet dina tugas-tugas kahirupan biasa ku sabaraha rajin, mikirkeun éta salaku bagian tina ibadah ka Allah; jeung, nalika réngsé tina motif ieu, anjeunna nyebutkeun éta éndah sakumaha doa sorangan. Anjeunna ogé némbongkeun "kecemasan anu ekstrim pikeun nyingkiran unggal dosa, jeung pikeun ngalaksanakeun unggal kewajiban moral. Anjeunna anu pohara conto dina ngalaksanakeun unggal tugas sosial jeung relasional; némbongkeun kahirupan jeung pagobrolan anu pohara alus; lembut, loma, jeung kalembutan jiwa; jeung nyingkiran, ku sacara luar biasa, sadaya hal nu anjeunna periksa minangka kalemahan dina karakter sorangan."

Tapi kumaha carana jalma-jalma ieu bisa ng 도달 ka tingkat luhur dina kahirupan Kristén? Sanajan ku rahmat anu bébas, sorangan—tapi éta teu ku cara mukjizat. Upami urang bade maké sarana anu sarua, urang bisa ng 도달 ka tujuan anu sarua; sarta éta teu ngurangan katergantungan urang ka Allah, atawa kedaulatan-Na dina pendistribusian rahmat-Na; sabab Anjeunna geus nangtukeun sarana, ogé tujuanana. Dina nyarioskeun ngeunaan prestasi Ibu Edwards, salaki na nyebutkeun, "Ibu Edwards geus lila, dina cara anu teu biasa, tumuwuh dina rahmat; sarta naék, ku derajat anu nyata, ka karintaian anu leuwih gedé ka Allah, kabebasan tina dunya, sarta penguasaan kana dosa sarta godaan, ngaliwat tina ujian sarta konflik anu ageng, sarta perjuangan lila sarta berjuang jeung dosa, sarta doa anu sungguh-sungguh sarta konstan sarta gawé keras dina ibadah, sarta kajibaan pikiran dina maké sarana na. Tumuwuh ieu geus diiringan, teu ngan ku kanaikan anu ageng tina rasaning ibadah, tapi ogé ku parobahan anu paling nyata tina tingkah laku kaluar; utamana dina hirup di luhur dunya, sarta dina derajat anu leuwih gedé tina kajeguhan sarta kakuatan dina jalan tugas sarta nampik diri; ngajaga konflik Kristén dina godaan, sarta meunang, ti waktu ka waktu, dina ujian anu ageng; tetep dina ketenangan anu teu berubah, teu katumbukeun, sarta istirahat, dina parobahan sarta kacelakaan waktu, sapertos musiman sakit anu luar biasa, sarta bahaya anu nyata tina maotna langsung.

Urang bisa ningali conto-conto anu sarupa tina kasusahan jeung perjuangan dina kahirupan batur. Ieu téh naon anu urang bisa ngarekspektasi. Ieu luyu jeung kahirupan Kristén, sapertos anu diterangkeun dina kecap Allah. "Najan loba pisan kasusahan, urang asup ka karajaan Allah." Ieu téh jalan anu urang kudu léngkaheun, lamun urang bade asup ka dinya. Urang kudu nyieun ibadah salaku padamelan utama kahirupan, anu séjén-séjén kudu mundur. Urang kudu milu dina pagawean kalawan sakabeh jiwa urang, nginggungan ka Kristus pikeun kakuatan ngalawan musuh-musuh spiritual urang; nuturkeun conto Paulus, "nundung hal-hal anu geus kaliwat, jeung ngulinkeun ka hal-hal anu hareup; meuntas ka target pikeun hadiah tina panggilan luhur Allah dina Kristus Yesus;" jeung terus urang bakal kaluar jadi juara di ahirna, "ngaliwat ka anu tos mencinta urang, jeung ngaserahkeun diri-Na pikeun urang."