Putri, Keputusasaan, Kengerian & Pembebasan

Putri, Keputusasaan, Kengerian & Penyelamatan

Lukas 8:40-56

Kulem Dr. Jonathan Pennington

Kitab Suci urang dina ieu téh tina Lukas 8:40-56. Upami bade, punten kaula calik pikeun maca Kecap Allah?

Ceuk Yesus balik deui, batur-batur ngaguyu anjeunna, sabab sadayana ngadagoan anjeunna. Terus lalaki anu namina Jairus, nu mangrupa pamimpin sinagog, datang sarta ngayug ka suku Yesus, ngaminta ka anjeunna pikeun datang ka imahna sabab putrina anu ngan hiji, cewek kira-kira dua belas taun, keur dying.

Ku sababaraha jalan, Yesus keur di jalan, batur-batur ampir ngempur anjeunna. Sarta aya awéwé di dinya anu kungsi diserang ku pendarahan salila dua belas taun, tapi euweuh anu bisa ngobati anjeunna. Anjeunna datang ka tukang-tukang anjeunna sarta nyentuh beungeut jubah anjeunna, sarta langsung pendarahanna eureun.

"Sing nyentuh kuring?" Yesus naros.

Ku sababaraha nampik, Petrus ceuk, "Guru, jalma-jalma keur ngempur sarta meupeul ka anjeun."

Tapi Yesus ceuk, "Badeun nyentuh kuring; kuring terang yén kakuatan badeun kaluar ti kuring."

Terus awéwé éta, ningali yén anjeunna teu bisa disembunyian, datang ku badeun geter sarta ngayug ka suku anjeunna. Dina ayana sadayana jalma, anjeunna nyarios napa anjeunna nyentuh anjeunna sarta kumaha anjeunna kungsi disembuhkeun ku instan.

Terus anjeunna ceuk ka anjeunna, "Putri, iman anjeun badeun nyembuhkeun anjeun. Badeun ka damai."

Ku sababaraha Yesus keur nyarios, badeun ti imah Jairus, nu mangrupa pamimpin sinagog. "Putri anjeun keur maot," anjeunna ceuk. "Teu usah neleu guru deui."

Ningali ieu, Yesus ceuk ka Jairus, "Teu usah sieun; percaya baé, sarta anjeunna badeun disembuhkeun."

Ku sababaraha anjeunna nepi ka imah Jairus, anjeunna teu ngidinan badeun ka dieu jeung anjeunna iwal Petrus, Yohanes, Yakobus, sarta bapa jeung indungna murangkalana. Sedengkeun sadayana jalma keur nangis sarta merang.

"Eureunkeun nangis," Yesus ceuk. "Anjeunna teu maot tapi keur kantuk."

Maraneunana ka dieuna, nyaho yén geus maot. Tapi anjeunna nangkep leungeunana sarta nyebut, “Anak urang, angkat!” Rohna balik deui, terus eta badeurianna ngadeg. Lajur Yesus nyuruh maraneunana mérékeun badeurianna dahar.

Bapa-bapa sarta indungna badeurianna kagét, tapi anjeunna ngagurat maraneunana henteu nyarioskeun ka batur naon anu tos kajadian.

Ieu téh Kecap Allah.

Nyaéta—wow. Ieu téh carita anu kuat. Carita anu kasohor. Sabenerna, dua carita anu dirajutkeun jadi hiji. Sarta salah sahiji alesan naon éta carita téh jadi kasohor téh sabab Matheus, Markus, sarta Lukas nyatet éta dina cara anu sarua: hiji carita dimimitian, carita kadua motong, lajeng carita kahiji dilanjutkeun. Ieu téh naon anu disebut para ilmuwan interkalasi, tapi sabab éta basa Yunani, abdi bade nyebutkeun gyro—hiji lapisan, lajeng eusi, lajeng lapisan ahir.

Sarta Lukas nempatkeun “carita gyro” ieu di ahir runtuyan adegan anu némbongkeun kuwasa Yesus dina ngadamel kabajikan. Di balik dina bab 7, anjeunna ngabéreskeun badeuri abdi lalaki ti jauh. Anjeunna ngabangkitkeun anak badeuri hiji randegan. Anjeunna ngampuni dosa. Anjeunna nguciwékeun badai. Ngan saacanna ieu, anjeunna némbongkeun wewenang kana alam rohani ku cara ngaluarkeun legiun sétan. Sarta ayeuna, pikeun ngahontal runtuyan potrét wewenang Yesus, urang meunang carita ganda ieu.

Tapi aya deui anu kalaksanana di dieu lain ngan dua carita anu disasatkeun jadi hiji. Carita-carita ieu sengaja ngaduga-duga ka batur. Anjeun bisa nyebutkeun éta carita dua badeuri. Badeuri putri Jairus dina carita kahiji, sarta badeuri ieu—séksés anu disebut “Putri” ku Yesus dina mangsa anu pangpentingna.

Duana badeuri ogé, nurut kana hukum Yahudi, sacara ritual teu bersih—salah sahiji ku pendarahan kronis, lianna ku maot. Urang bakal balik deui ka éta.

Terus aya hubungan anu mencolok tina dua belas. A anak awéwé dua belas taun. A awéwé anu nampik salila dua belas taun. Taun nalika anak awéwé ieu dilahirkeun téh taun nalika penderita awéwé ieu mimiti. Tali anu teu katingali ngikat kahidupan maranéhanana, sarta ayeuna—sanajan maranéhanana mungkin teu kantos saling terang—mereka meting dina poé ieu, dina momen ieu, nalika duanana meunang Isa sarta roda robas ku sacara lengkep.

Tradisional, anak awéwé jadi awéwé dina umur dua belas. Jadi di dieu urang bade dua putri, dua awéwé, anu caritana disambungkeun. Sarta ku cara ningali maranéhanana babarengan, urang mikir Gusti Boga bade nyarioskeun hal anu jero pisan ka urang.

Urutan carita maranéhanana sarua: keputus asa, kahadéan, sarta kasalametan. Éta gerakan anu bade urang tuliskeun.

Jadi upami anjeun bade mibanda Alkitab—atawa tiasa muka deui—hayu muka ka Lukas 8, mimitian ti ayat 40. Kuring bade kalemkeun, perhatikeun, sarta leumpang ngaliwat naon anu kajadian supados urang tiasa ngadéngé naon anu Gusti Boga bade keur urang.

Lémana nyaéta keputus asa.

Isa parantos deui ti éta wawangunan anu asing sareng murid-murid-Na, di mana anjeunna meunang sarta nyembabkeun jalmi anu kagandhungan sétan. Ayeuna anjeunna aya deui di daérah anu dipungki, sarta sadayana milarian anjeunna. Maranéhanana parantos ngadéngé anjeunna dijarikeun. Maranéhanana parantos ningali anjeunna nyembabkeun. Maranéhanana terang yén ayana Gusti Boga jembar di anjeunna. Jadi pamunjul téh ngadekat.

Tapi di tengah-tengah pamunjul téh, jalan buka. Hiji jalmi VIP datang: Yairus, kapala sinagog. Hiji jalmi anu dipikarespeuk, anu terhormat. Sarta kumaha anjeunna ngahampiran Isa?

Anjeunna ngayug ka suku Isa sarta ngaminta ka anjeunna.

Lukas ngagunakeun ieu gambar deui sarta deui—ngayug ka suku Isa—minangka hiji ékspresi fisik tina keputus asa. Éta teu bisa dihalangan. Éta naon anu kajadian nalika dasarna teu karasa.

Abdi sorangan teu pernah ngalaman éta saméméhna nepi ka sababaraha momen dina dasawarsa terakhir—salah sahiji dina mangsa kahariwang jeung ketidakadilan anu jero, nalika abdi sacara harfiah runtuh ka taneuh. Terus, taun ieu, sanggeus operasi tumor otak bibi kuring, kurang leuwih dalapan belas jam sanggeus éta, nalika manéhna aya dina kasakit anu luar biasa jeung urang mikir yén akhir geus datang—abdi teu bisa teu nghontal ka samping tempat tidurna. Sababaraha di antara anjeun aya di dinya. Sababaraha di antara anjeun teu aya. Tapi éta téh ékspresi universal manusa tina keputus asa.

Na naha Jairo keputus asa? Alatan putrina anu ngan duabelas taun—putri anu dipikacinta—keur dying. Teu ngan sakitu. Teu ngan ngusik kaurangana para kolot sapertos anu sering dilakukeun ku murangkalana. Manéhna keur dying.

Tur éta téh manéhna jadi teu bisa nahan diri.

Asup ka ayat-ayat munggaran—ayat 41 jeun 42—teu ceuk pisan yén aya loba kasangsaran, loba kasakit, loba kahatahan anu dipaké dina éta ayat nepi ka gampang maca terus baheula tina beurat émosional tina naon anu dialaman ku lalaki ieu. Yesus, anu urang konstitu terus ningali kabéh kalawan kaasih, nyarios yés. Manéhna kalawan Jairo. Jeun tungtung ayat 42 ngingetkeun deui yén wargi keur ngebadagkeunana. Sadaya bade caket ka manéhna.

Terus ayat 43 ngahartikeun interupsi:

Aya awewe di dinya anu kungsi diserang pendarahan salila dua belas taun, tapi teu aya nu bisa ngaraskeunana.

Mark nambihkeun yén manéhna kungsi ngorondokkeun sadaya harta anu dipibanda ka dokter, jeun ganti damel langkung saé, manéhna malahan jadi langkung parah.

Jadi kalawan Jairo, urang ningali keputus asa akut—krisis dadakan. Kalawan awewe ieu, urang ningali keputus asa kronis—dua belas taun lamiéna nanduk. Jeun nurutkeun Leviticus 15, naon baé kaayaan médis anu dialamana, éta nempatkeunana dina kategori tina teu suci sacara ritual. Teu dosa. Teu salah. Tapi dipisahkeun. Dipotong.

Jeun alatan kaayaanana teu pernah rengse, pemisahanana teu pernah rengse. Naon baé anu manéhna sentuh bisa jadi teu suci. Saha baé anu manéhna keur kontak. Manéhna teu bisa ibadah di kuil. Manéhna agan teu bisa asup ka Yerusalem. Manéhna terisolasi. Sendirian. Miskin. Seorang kalangkang.

Coba bayangkan: dua belas taun teu disentuh. Dua belas taun teu ditarima di imahna batur. Dua belas taun teu bade komunitas.

Jeung ayeuna—di dieu—dina meunang kasempetan. Pamegetna bade badag. Sadaya bade dongkap. Teu aya nu bisa ningali kalayan jéntré. Para murid bade ngatur kacau balau. Jeung manéhna mikir, Upami abdi tiasa ngan ukur deukeut… teu aya nu bakal merhatikeun abdi. Teu aya nu bakal nyaho abdi. Upami abdi tiasa ngan ukur nyentuh ujung-élékna… abdi percaya abdi bakal waras.

Ku sabab éta, manéhna nyusup ngaliwat pameget, mungkin ku sorbanana disorokkeun, jeung ngal伸keun. Manéhna nyentuh ujung-élékna lawana.

Jeung sakali—manéhna nyaho. Awakna nyarioskeun ka manéhna. Kawas ramo anu nyocok deui ka tempatna. Atau kawas éta momen nalika beban psikologis anu teu pati dipikaharti sacara tiba-tiba angkat jeung manéhna nyaho kumaha beuratna éta. Manéhna nyaho manéhna waras.

Abdi bayangkeun manéhna ampir teu percaya—kabungahan campur jeung kapercayaan, campur jeung kahariwang pikeun ngaharep deui.

Carita téh bisa wae réndéh di dieu. Loba carita kieu. Jalma-jalma meunang Yesus, nampa waras, jeung terus ka jalanana. Jeung jeung Yairus, Yesus bisa wae ngwaraskeun putrina ti jauh, kawas anu manéhna lakukeun di bab 7.

Tapi hal anu teu disangka-sangka lumangsung. Aya léngkah séjén. Teu ngan ukur keputus asa jeung pangiriman—tapi kahariwang.

Tingali ayat 45:

“Saha anu nyentuh abdi?” Yesus naros.

Sadaya nampik. Petrus nyarios naon baé anu bakal nyarios: Gurun, sadaya bade nyentuh Anjeun. Tapi Yesus nyaho hal séjén lumangsung. Manéhna nyaho kakuatan bade kaluar ti manéhna.

Jeung ieu hal anu ganjil. Ieu téh hiji-hijina kaajaiban kieu—seseorang nyentuh lawana Yesus jeung waras. Hampir tiasa dirasa sapertos tongkat waras atawa kristal dina carita khayalan. Tapi éta sanés naon anu lumangsung. Ieu hal anu pribadi. Ieu iman. Éta alesan Yesus nyaho.

Ah, loba jalma anu nyenggol manéhna. Hanyasatu anu nampa waras.

Naonyeun téh kaayaan panasaran awéwé téh robah jadi sieun. Baheula, manéhna bade nyumputkeun sorangan. Manéhna tos ngahasilkeun éta. Manéhna tos kabérésihan. Manéhna bisa baé calik. Tapi Yesus eureunkeun sakabeh warga jeung nanya, Saha anu nyentuh kuring?

Kasenanganana anu sebentar téh runtuh jadi sieun. Dua belas taun isin, dikecualikeun, kaheureutan—ayeuna keurapan. Manéhna tos nyentuh Yesus, berpotensi ngajarkeun manéhna. Manéhna tos ngadamel éta sacara sembunyi-sembunyi. Ayeuna manéhna nangtung di hareup hiji lalaki Allah kalawan wewenang anu teu bisa dibayangkeun.

Ayat 47:

Terus awéwé téh, nalika manéhna terang yén manéhna teu bisa nyumput deui, datang kalawan sieun-sieun jeung sujud ka suku-suku Naan. Di hareup sakabeh jalma, manéhna nyarios napa manéhna nyentuh Naan jeung kumaha manéhna tos kabérésihan sakali.

Sarua jeung Yairus, manéhna sujud ka suku-suku Yesus. Tapi henteu ngan dina kaayaan panasaran—tapi ogé dina sieun. Manéhna henteu bade nyaho naon anu bakal kajadian salajengna. Sadaya anu manéhna tiasa laksanakeun nyaéta jujur jeung ngabéla sorangan di hareup Naan.

Jeung sateuacan urang ngadéngé jawaban Yesus, pandangana ayat 49:

Nalika Yesus masih bade nyarios, bade hiji jalma ti imah Yairus. "Putri anjeun tos maot," manéhna nyarios. "Teu usah neleu sorangan deui."

Ku sabab bade carita awéwé robah tina kaayaan panasaran jadi kabahagiaan jadi sieun, carita Yairus ogé robah tina kaayaan panasaran jadi sieun. Manéhna ningali utusan. Manéhna ngadéngé kecap-kecap anu tiis.

Jeung lamun anjeun nyobaan ngabayangkeun kaayaan Yairus di dieu—sangkan ngabayangkeun—anjeun tiasa ngarasakeun teganganana. Manéhna panasaran. Manéhna tos ngaminta Yesus datang. Yesus tos satuju. Tapi wargi téh ngalambatkeun sadaya. Jalma-jalma keur mepetkeun ti sakabeh arah. Jeung Yairus pasti mikir, Gusti, tolong—putri kuring tos maot. Urang teu bade bade waktos pikeun ieu.

Jeung teras Yesus eureun.

Jeung awéwé ieu—salah sahiji anu dikecualikeun—maju jeung sujud ka lutut Naan. Jeung Yairus bisa mikir, Urang teu bade waktos pikeun ieu. Putri kuring tos maot. Tolong, Gusti, urang bade kaluar.

Jeung teras, di tengah-tengah keuraguan anu nyiksik, manéhna ngadéngé kecap-kecap anu tiis:

"Putri anjeun tos maot.

Teu usah neleu sorangan deui."

Ieu ngagambarkeun kasedihanana Maria jeung Marta dina Yohanes 11, nalika barudakna maot jeung Yesus teu datang dina waktuna.

Dua carita ieu meunang hiji péngkolan anu teu urang ngaharepkeun. Carita ieu meunang ti najis ka leuwih najis. Ti keputus asa ka sieun.

Tapi ieu dua putri bade ngalaman hal séjén. Jeung ieu tempat gerakan katilu—kaluaran—mangsak kana.

Hayu urang balik ka awéwé anu keur getihan. Ieu awéwé keur getihan keur eureun di suku Yesus, mungkin sieun anjeunna bakal meunang deui kasembuhanana, atawa ngaséépkeunana sacara umum, atawa sakurang-kurangnya nyebutkeun, Nya, Anjeun tiasa bade kalawan kasembuhanana, tapi naon anjeun kungsi laksanakeun éta salah.

Naha anjeunna bakal nyebutkeun naon?

Ayat 48:

"Putri, iman anjeun parantos nyembabkeun anjeun. Bade kalawan ayéna."

Leuwih ti bade meunangkeunana, leuwih ti bade meunangkeun deui kakawasaanana, anjeunna ngabékatkeunana. Anjeunna nyebutkeunana Putri—hiji kecap anu Yesus teu bade nganggo pikeun batur di Injil. Jeung anjeunna ngirimkeunana bade kalawan ayéna.

Jeung ieu nunjukkeun deui: ieu teu sihir. Ieu teu kajadian tina jimat kasembuhan. Yesus nunjukkeun imanana. Anjeunna bade anjeunna—jeung batur—paham naon anu laksanakeun.

Jeung perhatikeun paralel jeung Yairus. Gancang-gancang dina ayat 50, nalika berita anu ngeunaan maotna putri anjeunna datang, Yesus meunangkeun ka anjeunna sarta nyebutkeun:

"Unga sieun. Yakin, sarta anjeunna bakal disembabkeun."

Iman deui.

Jeung éta téh kajadian. Upami anjeun ningali ayat-ayat salajengna, Yesus bade ka imah Yairus. Putri anjeunna maot. Sadaya batur terang. Anjeunna teu ngijinkeun batur—ngan Petrus, Yakobus, Yohanes, jeung kolotna. Merek bade ka kamar tempat putri ngarentang.

Dina jalan, Yesus nyebutkeun, "Naha anjeun keur nangis? Anjeunna teu maot tapi eureun." Merek ngaguyu ka anjeunna. Merek terang maot nalika ningali éta. Tapi Yesus sering hartos leuwih ti naon anu kecap-kecap awalna nunjukkeun.

Na naha eta? Tingali ayat 56. Sanggeus ngangkéng badeuri, anjeunna nyarios ka aranjeunna pikeun hanteu nyarios ka badeuri naon anu kajadian. Yesus teu bade nyobian pikeun ngarangsana badeuri. Anjeunna teu bade nyobian pikeun meunang popularitas atanapi ngawangun hiji gerakan. Upami anjeunna bade meunang kasohoran, anjeunna bakal ngajalankeun kaajaiban ieu di jalan.

Anjeunna kalakuanana dumasar kana belasungkawa—belasungkawa anu suci, anu tulus. Anjeunna mampuhkeun hirup ka kulawarga ieu, tapi anjeunna hanteu bade dina pamameran. Anjeunna datang pikeun ngaraskeun, pami—tapi ogé pikeun ngajar, ngakabarkeun karajaan, sarta pamungkas pikeun maot sarta bangkit deui, ngawangun hubungan anyar antara Allah sarta manusa.

Ku kituna keputusasaan anu roti ka kahadéan ayeuna roti ka kasalametan—keur duanana putri.

Naon hartina ieu pikeun urang?

Kuring mikirkeun kana carita ieu minggu ieu, kuring mikir: dina hiji hartina, éta bakal cukup pikeun ngadeg dina kagum. Pikeun ningali kuasa Yesus. Pikeun inget yén Yesus anu ngajalankeun ieu hal ieu hirup ayeuna, aya di hareup urang, kuat sarta belasungkawa sarta bade.

Tapi kuring bade nyorotkeun dua kalimah—dua kaayaan—anuh kuring mikirkeun Allah ngajak urang pikeun ningali.

Mimiti:

Allah bade urang meunang gambar leuwih pinuh naon anu Yesus téh sarta naon anu anjeunna laksanakeun pikeun badeuri—keur urang.

Urang bener nyarioskeun yén maot sarta bangkitna Yesus pikeun pangampunan dosa. Éta téh hal anu penting. Hanteu bisa dirundingkeun. Tapi éta hanteu sakabeh carita.

Carita sapertos ieu némbongkeun yén karya Yesus ogé ngawengku: * ngabersihan naon anu teu bersih * ngahapuskeun beungeut * ngalahirkeun maot * nyalametkeun badeuri tina kaayaan nekat * mampuhkeun badeuri ka komunitas

Duana putri dipulihkeun ka komunitas na. Sapertos jalma anu kagolong démon dina carita saméméhna. Tom Wright nyebutkeun éta kalawan alus: Yesus nyingkapkeun leungeunana kana masalah dunya. Anjeunna nampani sentuhan urang anu keurageun. Sarta anjeunna ngarespon kalawan paréntah alkitab anu utama: Hanteu bade sieun.

Yesus teu nganéhkeun dosa - nya nghilapkeun éta beungeut. Nya teu ngan janji hirup salawasna - nya meunangkeun maot. Nya teu ngan ngabalikan urang ka Allah - nya mulangkeun urang ka batur.

Jeung éta masih leres ayeuna. Sababaraha di antara anjeun di dieu - atawa nonton online - mikahayang isolasi. Beungeut. Nyesal. Émbaran. Di luar, anjeun katingali siap. Di jero, anjeun mikahayang sorangan.

Yesus datang teu ngan pikeun ngampuni anjeun, tapi pikeun mulangkeun anjeun - ka manéhna sorangan jeung ka batur. Naha gagal anjeun umum atawa pribadi, hubungan atawa finansial, beungeut anjeun bisa dihilapkeun. Anjeun bisa dipulangkeun ka komunitas anjeun réa.

Hijiji komentator nyarios saé:

“‘Jangan ganggu guru deui’ lain jawaban anu bener pikeun urang bade.

Mungkin ayeuna anjeun mikahayang leuwih ti bade. Teu beungeut. Teu rusak. Teu jauh deui.

Tapi “jangan ganggu guru deui” lain jawaban anu bener.

Yesus anu sarua anu nyentuh kahirupan ieu nyentuh kahirupan urang. Jeung urang réa jade hiji gereja dimana éta mulangkeun dipinujang. Anjeun teu kudu meunangkeun kahirupan anjeun heula. Anjeun dipinujang pikeun dipulangkeun.

Jeung sadayana ieu diakses teu ku kinerja, tapi ku iman - ku ngapala di suku Yesus, di hate anjeun atawa jeung awak anjeun, jeung ngakui kabutuhan anjeun.

Anu nuju ka kalimah kadua:

Allah ngagunakeun keur déséspérasi jeung sieun pikeun ngarobah urang - naha kasalametan datang atawa henteu.

Dina carita ieu, kasalametan lumangsung. Tapi sok-sok henteu. Jeung Allah ngagunakeun keur déséspérasi jeung sieun pikeun ngarobah urang - naha kasalametan datang atawa henteu.

Ayeuna minggu ieu, kuring bade ngahareula ka kasempetan - sababaraha direncanakeun, loba henteu direncanakeun - pikeun ngalaksanakeun waktos jeung loba anjeun. Waktos jeung jalma di dieu, jalma jauh. Waktos ngadidik, ngécé, nahan waktos, konseling, berdoa. Ieu minggu hususna beurat - pinuh ku situasi déséspérasi jeung situasi putus asa.

Kuring tos bersama jeung para salaki/nganten ngurus pasangan kalawan déménsia bari ngahadapi kanker sorangan.

Abdi tos pernah kalayan baturosan anu hirupna téh siga dipoles di luar, tapi pinuh ku kaluputan, ku kecemasan, jeung ku penyesalan.

Abdi tos sitting jeung baturosan di tengah-tengah reruntuhan leungitna pakasaban, nikah anu rusak, jeung konflik jeung murangkalana anu tos dewasa nu teu bisa di navigasi.

Abdi malah ngobrol jeung saurang murid jeung babaturan anu ngabdi di staf Kristus Covenant Church di Nashville, tempat kajadian tragédi sabulan kapungkur. Anjeunna aya di kantorana nalika éta kajadianna—hampir teu kapedot—jeung terus ngadeg di lamping mobil nonton-tonton kaayaan tragédi éta. Putus asa.

Ada hiji obrolan anu abdi hayang bade dibagikeun ka anjeun, sabab ieu baturosan ngaminta abdi pikeun ngadamelkeun. Chris ngagawaran abdi pikeun ngabagikeunana. Upami teu, abdi teu bade ngabagikeunana.

Éta ngeunaan dulur kita, Andrew Toy. Loba ti anjeun terang Andrew jeung Sarah Beth. Merekana anggota Sojourn. Andrew tos kungsi meranggeuy kesehatan sakitu lami, tapi dina minggu-minggu terakhir ieu kaayaanana tos beuki hésé. Anjeunna ayeuna aya di ruang inap rumah sakit—mungkin anjeunna nonton ayeuna—ti Cincinnati, nungguan operasi badag jeung komplikasi anu signifikan. Sababaraha poé kapungkur anjeunna nanya ka dokterana, sacara langsung, “Naon pasualan kuring bisa maot?” Jeung jawabanana henteu rendah.

Kita ngobrol lila via telepon. Maot téh nyata pisan ka anjeunna ayeuna dina cara anu kaloba urang hirup di dina dénial. Urang ngobrol ngeunaan Lukas 18—salah sahiji bagian anu abdi resep—tempat Yesus nyarioskeun carita ngeunaan dua urang anu keur bade nyembah: salah sahiji percaya kana kaagunganana sorangan, nu séjén nyadar pisan kana dosa jeung karusakanana. Salah sahiji nyarios, “Hatur nuhun abdi henteu siga batur éta.” Nu séjénna ngan bisa nyarios, “Allah, mugi-mugi bade ngampuni abdi, saurang dosa.” Jeung Yesus nanya, Naha anu mana bade mulang ku kaadilan?

Urang bade ngobrol ngeunaan éta. Urang bade ngobrol ngeunaan Lukas 8. Urang bade ngobrol ngeunaan carita ieu ayeuna. Jeung puji ka Gusti pikeun kasucian dina kalawan Andrew—kesederhanaan percayaskeun ka Yesus di hareup kahadéan, kajelasan anu datang nalika maot téh sanés hal anu teoritis tapi mungkin. Ieu téh hadiah aneh ti keputus asa. Hadiah aneh ti kahadéan. Ieu ngajelaskeun naon anu penting. Ieu ngajelaskeun naon anu dimaksud ku hirup.

Jeung anjeun tiasa milu ka kuring dina mendo'akeun yén Gusti bakal nyelametkeun anjeunna sacara lengkep—yén Gusti bakal nyingkalkeun anjeunna jeung kulawargana ti kasakit ieu. Gusti tiasa ngadamel éta. Tapi ku kesaksian Andrew sorangan—naon anu anjeuna bade kuring nyebutkeun ka anjeun—ieu téh:

Gusti aya hadir jeun anjeunna dina kaayaan kahadéan ieu, boh nyelametkeun datang atawa hanteu.

Éta téh alus. Sabab kalawan Gusti, hal-hal téh béda. Nyaho saha Gusti téh salaku Nyelametkeun—sanajan nyelametkeun téh telat atawa hanteu datang—ngarobah sakabéhna.

Kuring bade ieu ayat-ayat ti Déuteronomi. Israél téh geus aya di padang gurun salila opat puluh taun—opat puluh taun keputus asa, sieun, leungit, jeung kasakit. Jeung Musa nyebutkeun dina Déuteronomi 8:

Anjeun bade ingetkeun sakabéh jalan anu Gusti Allah anjeun geus nuntun anjeun opat puluh taun di padang gurun, yén anjeunna mikahayangkeun humble anjeun, nguji anjeun pikeun nyaho naon anu aya di jantung anjeun… Jeung anjeunna humble anjeun jeung ngajarkeun anjeun kalaparan, jeung ngabéakkeun anjeun ku manna… yén anjeunna mikahayangkeun nyaho yén manusa hanteu hirup ku roti sorangan, tapi ku sakabéh kecap anu asal ti kalawan Gusti… yén anjeunna mikahayangkeun humble anjeun jeung nguji anjeun, ngadamel anjeun hade di ahirna.

Éta téh kajelasan anu datang di padang gurun.

Éta téh kajelasan anu datang di keputus asa.

Éta téh kajelasan anu datang di kahadéan.

Henry David Thoreau nyebutkeun sacara misé, “Loba lalaki hirup dina keputus asa anu tarik.” Anjeunna neruskeun: naon anu urang nyebutkeun pasrah téh sabenerna keputus asa anu dikonfirmasi. Jeung keputus asa anu teu sadar disembunyikeun di handapeun hiburan hirup.

Abdi teu nyaho dimana anjeun ayeuna. Abdi nyaho yén loba di antara anjeun aya dina kaheureutan. Sababaraha di antara anjeun aya dina kahariwang. Sababaraha di antara anjeun mikahayang saé — jeung éta alus. Aya mangsa-mangsa istirahat. Tapi engké atanapi baheula, sadaya urang bakal nyanghareup wates urang — karampuhan urang, kurangna kontrol urang.

Jeung pesen Allah di dieu nyaéta yén Allah anu sarua jeung anu aya dina kaprésénsian ka Jairos jeung putri na, jeung ka awéwé beunang darah ieu, nyaéta Allah anu teu parobah. Anjeunna aya ayeuna pikeun urang dina Yesus. Éta leres-leres kabar alus.

Di mana baé anjeun aya ayeuna — atawa lamun teu ayeuna, teras engké deukeut — nalika anjeun nyanghareup kaheureutan jeung kahariwang, aya pagantos.

Aya pagantos sabab Allah bakal aya jeung anjeun.

Aya pagantos sabab Yesus nampik anu keurageul.

Aya pagantos sabab iman — iman basajan, iman keurageul — muka panto ka ayana.

Dr. Jonathan T. Pennington ayeuna Profesor Interprétasi Kitab Suci Énggal di Southern Seminary di Louisville, Kentucky. Anjeunna ogé biasa ngabdi salaku profesor ngunjung di Reformed Theological Seminary (Orlando), Southeastern Seminary, The Village Church Institute (Dallas), jeung The Institute of Biblical Studies di Orlando, FL ogé Morling College (Melbourne, Australia).

Ieu artikel dumasar kana téks verbatim hiji khotbah ku Dr. Pennington. Ieu parantos diédit sacara ringan dina Copilot, ogé ku staf téologis di Third Millennium Ministries.