Kawalahan Kalawan K意志 (Koreksi: The Boundness Of The Will téh bisa diterjemahkeun "Kawalahan Kalawan K意志" tapi ogé bisa "Perbudakan Hati". Tapi "Kawalahan" téh leuwih cocog) The Bondage of the Will diterjemahkeun Kawalahan Kalawan K意志 (Kawalahan)

The Bondage of the Will

Bagian 1: Naha Pentingna Éta Déklarasi

Ku Martin Luther

Ieu artikel dumasar kana tarjamah anu dilakukeun dina taun 1823 ku Edward Thomas Vaughan. Basa geus dimodérnérkeun kalayan bantuan CoPilot AI, kalayan perubahan salajengna sarta persetujuan akhir ku staf redaksi Thirdmill.

Mangga abdi mimitian ku nyinggung sacara gancang sababaraha hal anu anjeun ceuk dina Prefasi anjeun—sabab jujur, anjeun siga neleungkeun pihak kami bari ningkatkeun sorangan. Anjeun tos kritik abdi saméméhna lantaran abdi teuing kuat dina kapercayaan abdi, sarta ayeuna anjeun ceuk yén anjeun hésé pisan jeung éta déklarasi anu kuat nepi ka anjeun milih ka pihak Sceptics—sangkan Alkitab sarta ajaran Gereja ngizinkeun éta. Anjeun jelas-jelas sorang anu resep nyerahkeun ka wewenang Gereja, sanajan anjeun henteu sakitu ngarti naon anu diajarkeunana. Sarta éta jenis mentalitas anu siga anjeun puji.

Ayeuna, abdi ngahargaan niat baik anjeun. Anjeun jelas-jelas nyobaan janten ramah sarta nyingkahan konflik. Tapi upami batur nyarios naon anu anjeun ceuk, abdi meureun geus nanggapi leuwih seukeut—ngan saukur jujur. Sanajan kitu, abdi henteu bisa ngémutan ieu ideu, sanajan éta niatna janten sae.

Éta hal ieu: janten Kristén hartina nangtung kuat dina naon anu anjeun kapercayakeun. Upami anjeun henteu oke jeung ngadeklarasikeun—déklarasi anu kuat, anu henteu berubah-ubah tina kapercayaan—maka anjeun keur neleungkeun hal anu penting. Hayu urang jelaskeun naon anu abdi hartikeun ku “déklarasi”: éta téh nekeng kana kapercayaan anjeun, ngaku éta, nimbulkeun éta, sarta henteu muka deui. Éta cara kecap geus herawna dipaké, sarta abdi khusus ngomongkeun kana kabeneran anu dibabarkeun ku Allah dina Alkitab.

Urang teu butuh ahli sapertos Érasmus pikeun nuntun kami ngaliwat debat anu teu jelas atawa teu penting. Naon anu urang butuh téh kajelasan jeung kapercayaan ngeunaan hal-hal anu penting—hal-hal anu teu ngan ukur bodoh atawa teu relevan, tapi pusat kana iman kami. Saya nganggap yén anjeun teu bade ngomongkeun debat-debat anu teu penting di dieu—kecuali anjeun teu sengaja nyampurkeun topik, atawa leuwih parah, anjeun ngusulkeun yén doktrin Bebas Voli teu penting. Éta bakal jadi léngkah anu serius.

Sanggeus jadi Kristén, urang teu main-main dina skeptisisme. Urang asertif—bahkan leuwih tegas bade siga para Stoik. Paulus terus-terusan nyurudkeun kami pikeun percaya diri jeung teu berubah-ubah dina naon anu kami percaya. Dina Roma, anjeuna ngomongkeun yén pengakuan ngarah ka kasalametan. Yesus ngomong yén lamun kami ngaku Anjeuna di hareup batur, Anjeuna bakal ngaku kami di hareup Bapa. Petrus nyurudkeun kami pikeun siap nerangkeun pangharapan kami. Asersi aya di jantung Kristén. Pencabut éta, jeung anjeun pencabut iman sorangan.

Roh Suci dipikénéhkeun ka kami pikeun ngaglorifikasikeun Kristus—bahkan nepi ka maot. Éta téh asersi anu pamungkas. Roh Suci teu ngan ukur calik; Anjeuna konfrontasi jeung dunya jeung nyingkahkeun dosa. Paulus nyurudkeun Timotéus pikeun nyarioskeun kalawan berani, sanajan teu aya waktu anu pas. Tapi kumaha bisa batur ngecéwa batur lamun teu percaya atawa asertif ngeunaan kalakuan sorangan? Éta rupa jalma teu bade ngagembarkeun—mereka kudu dikirim deui pikeun meunangkeun pangajaran anu nyata. Jeung jujur, saya leungitkeun waktu nerangkeun hal anu séharusna écés. Naon Kristén bakal nyokot ide yén asersi teu penting? Éta siga ngomong yén agama jeung iman teu penting deui.

Jeung masih kitu, anjeun ngomong, “Saya teu resep asersi; saya resep pendekatan anu leuwih moderat.” Anjeun njelaskeun yén anjeun teu ngomongkeun ngaku Kristus atawa ajaran-ajaran-Na, jeung saya ngahargaan éta. Kalawan hormat, saya teu bakal ngecéwa niat anjeun ayeuna. Tapi saya pikir anjeun kudu leuwih ati-ati jeung kecap-kecap anjeun. Sanajan naon anu tulus haté anjeun, basa anjeun teu ngagambarkeun kajelasan éta.

Lampunkeun upami anjeun nganggap Bébas Hartos teu penting pikeun Kristen, maka kecap-kecap anjeun téh masuk akal — tapi penghakiman anjeun téh lepat. Lamun anjeun nganggap éta penting, maka kecap-kecap anjeun téh menyesatkan, sanajan penghakiman anjeun téh bener. Dina dua-dua hal, keluhan anjeun ngeunaan "pranyataan anu teu bergunana" teu bener-bener ditérapkeun di dieu. Éta téh di luar titikna.