Naon Ceuk Alkitab Soal Perceraian?

Matheus 19:1-12

Ku Rev. Mike Osborne

Nalika Yesus réngsé nyarioskeun hal ieu, Anjeunna ninggalkeun Galilea sarta indit ka daérah Yudea, ka sisi séjénna tina Yordan. Sababaraha gedé ngiringan Anjeunna, sarta Anjeunna ngaraskeun aranjeunna di dinya. Sababaraha Farisi datang ka Anjeunna pikeun nguji Anjeunna. Aranjeunna nanya, “Naha halal pikeun lalaki mecatkeun bininya pikeun alesan naon baé?”

“Teu bade baca,” Anjeunna ngawales, “yén ti awal, Pencipta nyieun aranjeunna lalaki sarta awewe, sarta nyarios, ‘Ku sabab ieu, lalaki bakal ninggalkeun indungna sarta bapana sarta bakal manéhkeun ka bininya, sarta aranjeunna bakal jadi daging hiji.’ Jadi aranjeunna lain deui dua, tapi hiji. Ku sabab éta, naon anu Allah parantos sasarengan, ulah manusa misahkeun.”

“Naha ku sabab éta,” aranjeunna nanya, “naha Musa parantos marta’birkeun yén lalaki méré surat cerai ka bininya sarta ngirimkeunana?”

Yesus ngawales, “Musa ngarti ka anjeun pikeun mecatkeun bininanana ku sabab haté anjeun téa keras. Tapi teu kieu ti awal. Aku nyarioskeun ka anjeun yén badeun anu mecatkeun bininya, iwal ti kasusaksian nikah, sarta nikah jeung awewe séjénna, ngalaksanakeun zina.”

Para murid nyarioskeun ka Anjeunna, “Lamun kieu kaayaan antara lalaki sarta bini, leuwih hade teu nikah.”

Yesus ngawales, “Teu sadayana tiasa nampa ieu kecap, tapi ngan maranéhanana anu kungsi meunangkeunana. Sababaraha badeun anu kungsi dilahirkan kitu; séjénna kungsi dijieun kitu ku lalaki; sarta séjénna kungsi ninggalkeun nikah ku sabab karajaan Allah. Anu tiasa nampa ieu, badeun nampa.”

Kalimah Allah.

Anjeun mungkin kungsi ka loba pasaméan, kitu ogé kuring. Sarta di dieu, ampir dina pasaméan naon baé, janji dilakukeun. Groom bakal nyarios kitu, “Kuring, Joe, nampik anjeun, Mary, jadi bini kuring anu sah, sarta kuring janji sarta sasarengan di hareup Allah sarta saksi-saksi ieu pikeun jadi lalaki anu ngaméla sarta setia— dina kasenangan sarta dina kasusahan, dina kasakit sarta dina kaséhatan— salami urang duanana bade hirup.”

Sayangna, upami statistik téh sakitu deukeut jeung bener, Joe jeung Mary meureun baé, sanggeus lima, tujuh, sapuluh, lima belas, dua puluh, atanapi leuwih taun, mutuskeun pikeun bade misah. Éta bade nyarios ka babaturanana yén aranjeunna kawin baheula teuing. Éta bade nyarios ka hakim yén aranjeunna bade béda pendapat. Éta bade ngartikeun ka budak leutikna yén éta henteu salahna, tapi Mama jeung Papa teu bisa sireum deui, jeung éta bakal langkung saé upami Papa pindah kaluar. Jeung ku kituna, kulawarga séjén deui tabrakan kana batu pegat.

Empat puluh lima nepi ka lima puluh persen tina sakabéh pernikahan réndéng ka pegat. Tapi sakumaha seueur di antara anjeun terang sacara langsung, pegat teu bener-bener réndéng ka naon-naon. Sabenerna, éta biasana nyiptakeun masalah deui—finansial, émosional, spiritual, sosial, malahan fisik.

Sabagian di antara anjeun mikir yén éta teu bisa kajadian ka anjeun. Sabagian di antara anjeun anu masih single mikir, “Ah, kuring teu bade pernah mikirkeun pegat.” Anjeun anu kawin jeung geus kawin lila meureun mikir yén anjeun geus leupas tina masalah kitu. Tapi kuring hayang nyarioskeun ka anjeun isuk ieu: teu aya hiji pernikahan di ruangan ieu anu bade bebas tina pegat. Upami anjeun kawin, tapi ku berkat Allah, anjeun bade pegat dina poé ieu.

Jeung upami anjeun geus pegat, kuring hayang nanya ka anjeun isuk ieu—teu kabur tina topik ieu. Teu bade kalangkang ku salah atanapi isin ngaluarkeun anjeun. Penting pisan yén urang ngobrolkeun hal ieu. Urang bade loba jelema ngora di gereja urang, loba budak, single, jeung pasangan kawin. Ieu kudu jadi topik anu bisa urang bahas sacara bébas jeung teu bade sieun.

Jeung sanajan dosa anjeun nyumbang ka pegat anjeun, hayang kuring ngingetkeun ka anjeun naon anu urang nyanyikeun tadi:

Yesus geus ngenyekelkeun guntur hukum anu keras. Anjeunna geus ngareumpekeun api Gunung Sinai. Anjeunna nguci urang ku getih-Na, jeung Anjeunna nampilkeun jiwa urang ka Allah.

Berkat leuwih gede, babaturan—berkat leuwih gede tibatan pegat anjeun.

Naon anu kuring hayang laksanakeun isuk ieu téh nyangking tilu hal. Urang aya dina seri usum panas disebut Jawaban Jujur pikeun Patarosan Jujur, jeung bade aya nu nyangkim patarosan ieu sababaraha bulan kapengker: Naon anu Alkitab nyarioskeun tentang pegat?

Jadi urang bade ngabahas éta. Jeung abdi bade ngalaksanakeun tilu hal:

1. Desain Allah pikeun nikah. 2. Izin Allah pikeun cerai. 3. Sababaraha kecap pikeun aplikasi.

Hayu urang mulai.

1. Desain Allah pikeun Nikah

Bagian ieu anu kungsi dibaca téh salah sahiji tempat pondasi di sakabéh Kitab Suci nu nampilkeun ajaran Pangeran tentang nikah, cerai, jeung nikah deui. Penting pisan.

Settingana aya di ayat 3. Tingali kitab suci anjeun. Éta nyebutkeun para Farisi datang pikeun nguji Yesus. Aranjeunna bade ngacokot Anjeunna—bade ngurung Anjeunna kana juru, bade ngacokot Anjeunna pikeun nyalahkeun Hukum Musa jeung ngajadikan Anjeunna katingal bodoh di hareup batur. Jadi aranjeunna nanya, “Naha halal pikeun lalaki cerai ti bini na keur sabarang alesan?”

Ada dua sakola pamikiran dina jaman Yesus—sakola konservatif jeung sakola liberal. Sapertos ayeuna, anjeun ningali para konservatif jeung liberal ngumpul di balai kota pikeun nanya pertanyaan anu dirancang pikeun ngajadikan calon katingal bodoh jeung ngurugkeun pilihan. Dina cara anu sarua, para Farisi ieu ngumpul di hareup Yesus sabab aranjeunna terang yén aya katuhu jeung kénca dina perkara cerai.

Pertanyaan aranjeunna sabudeureun hiji bagian Kitab Suci—Duteronomi 24. Kalimah konci dina bagian éta nyaéta “hal nu teu sopan”. Sacara harfiah, dina basa Ibrani, éta hartina “hal kahayangan” atawa “hal kotor”. Teu gampang pikeun urang ayeuna terang persis naon anu dimaksudkeun Musa. Tempat séjénna kalimah éta muncul nyebutkeun, um… limbah manusa di kamp. Hal kotor.

Sakola konservatif, nuturkeun Rabbi Shammai, nyebutkeun “hal nu teu sopan” kudu dosa seksual—kawin jangkung atawa zina. Sakola liberal, nuturkeun Rabbi Hillel, nyebutkeun éta bisa sakitu rupa hal anu teu disukai lalaki. Lamun bini na ngabakar bacon, anjeunna bisa cerai. Lamun bini na kabéngkok, anjeunna bisa cerai.

Jadi para Farisi datang ka Yesus jeung nyebutkeun, “Jadi Yesus, naha Hillel bener? Naha lalaki bisa cerai ti bini na keur ngabakar bacon—keur sabarang alesan?”

Jeung Yesus nampik pikeun milih salah sahiji. Gantos, Anjeunna mawa aranjeunna deui ka Kitab Kejadian 1 jeung 2.

“Teu bade baca,” Anjeunna nyarios, “yén di awal, Pencipta nyieun aranjeunna lalaki jeung awewe… jeung dua bakal jadi daging hiji. Ku sabab éta, naon anu Allah sasarengan, ulah manusa misahkeun."

Naha anu Yesus nyarioskeun?

Anjeunna nyarios yén nikah téh hiji persatuan daging hiji, hiji laki jeung hiji awewe—hiji ikatan seumur hidup, anu teu bisa dipisahkeun, iwal ti pati. Éta téh rancangan Allah.

Pérhatoskeun sababaraha kecap konci:

Ayat 6: nikah téh hiji nyambungkeun—nyambungkeun dua urang ku Allah.

Ayat 5: nikah téh hiji ninggalkeun jeung ngajaimkeun. Hiji lalaki jeung hiji awewe ninggalkeun kolotna, ngajanjian di hareup Allah jeung saksi-saksi, jeung asup ka hiji hubungan nu énggal anu ngabandeurkeun aranjeunna sapertos lem.

Ayeuna, kuring terang yén éta téh hal anu misterius. Ieu hésé pikeun urang mikirkeun. Éta sapertos Tritunggal. Urang percaya yén Allah téh hiji—hiji bading, hiji Allah—tapi dina tilu pribadi. Tilu pribadi anu béda dina Allah, tapi aranjeunna téh hiji. Nikah téh sapertos kitu: dua jadi hiji.

Atawa mikirkeun Velcro. Aya jenis Velcro anu kuat pisan, lamun geus dipencetkeun, ampir teu mungkin dipisahkeun. Éta téh sapertos nikah. Dina ikatan nikah, Allah “mencét”, bisa disebut, suami jeung istri sasarengan dina cara anu, tanpa leungitkeun individualitasna, aranjeunna téh ti sapoé nikah daging hiji, hiji urang.

Romans 7:2 nyebutkeun yén awéwé nikah téh bade ku sorangan. Gagasan anu sarua—ngikat, nyambung, hiji daging. Éta hartina aranjeunna intim dina unggal hal. Aranjeunna bade-bade. Aranjeunna ngobrolkeun sadayana. Aranjeunna teu bade nyumputkeun naon-naon. Aranjeunna nyieun kaputusan babarengan. Aranjeunna nanduk babarengan. Aranjeunna suksés babarengan. Aranjeunna gagal babarengan. Aranjeunna telanjang tur teu malu-malu babarengan—henteu ngan fisik, tapi ogé émotional, psikologis, spiritual. Aranjeunna, kalawan kecap séjén, silih jadi panaman pangdeukeutna. Silih jadi babaturan anu hadé pisan.

Tur éta alesanana Allah ngajalmukeun nikah dina awalna: pikeun minuhan kabutuhan manusa anu jero pikeun bade-bade. Éta henteu hartina unggal manusa disebutkeun ka nikah, tapi kaloba jalma nemu panaman pangdeukeutna dina nikah.

Ku sabab éta, cerai téh nentang idéal Allah. Éta misahkeun jalma-jalma anu bade-bade hirup. Cerai téh, anjeun bisa nyebutkeun, hiji ampétasi—ngampétkeun hiji jalma ti séjén. Hiji ngebokkeun nyeri ti hiji lawang anu Allah désain pikeun tetep babarengan.

Sababaraha di antara anjeun terang yén kurang leuwih hiji taun jeung satengah anu kaliwat, kuring kungsi ngalaksanakeun ACDF—hiji operasi disektomi jeung fusi servikal hareup. Kuring kungsi bade cakram anu herniated antara C6 jeung C7 di beuheung kuring. Aranjeunna ngaliwatkeun beuheung—mohon teu janten jijik—ngampétkeun cakram anu herniated, nyelipkeun sepotong tulang kadaver pikeun fusi vértebra, lajeng nambarkeun piring logam pikeun nahan sadayana. Ayeuna, coba bayangkeun bade hiji jalma nambarkeun piring logam éta jeung ngebokkeun éta ti beuheung kuring. Teu bisa dipikabayar. Nyeri. Awét. Éta naon cerai téh—ngebokkeun hiji hal anu Allah geus fusi babarengan.

Ayeuna, anjeun bisa mikir yén alatan basa anu keras ti Yesus, éta téh akhir tina patanyaan. Lamun anjeun geus nikah, henteu aya jalan kaluar. Cerai téh teu mungkin.

Salah.

Alatan Yesus, dina Matheus 19, neruskeun nyebutkeun yén aya waktu-waktu nalika cerai diperbolehkan.

Naon anu kuring bade lakukeun dina sababaraha menit ieu, nyaéta némbongkeun yén Yesus teu paréntahkeun percéraian, tapi teu ogé ngecam éta. Anjeunna teu ngaluhurkeun percéraian, tapi Anjeunna ngabri kaidah. Aya béda badag.

Pandangan ayat 7, 8, jeung 9. Farisi nanya, "Naha éta, naha Moses paréntahkeun yén lalaki méré surat cerai ka bini na jeung ngirimkeunana?" Yesus ngajawab, "Moses ngabri idin ka anjeun pikeun cerai ti bini-bini anjeun kusabab haté anjeun téh keras. Tapi éta teu kieu ti awal. Kuring ngandikakeun yén badeun anu cerai ti bini na, iwal ti kasusawaraan nikah, jeung nikah deui jeung bini séjén, ngalaksanakeun zina."

Perhatikeun Farisi salah. Éta ngandika Moses paréntahkeun percéraian. Téh teu kieu. Déuteronomi 24 téh hukum kasus. Éta nganggap percéraian bisa kajadian jeung ngandika, "Ieu naon anu kudu dilakukeun upama kajadian." Moses teu ngadegkeun percéraian; anjeunna ngatur éta. Jeung Yesus ngaluruskeun aranjeun: Moses ngabri idin percéraian.

Sababaraha di antara anjeun bisa janten kagét yén aya conto di Alkitab tempat Gusti Allah écés ngabri idin percéraian. Dina Ezra 9–10, Gusti Allah paréntahkeun Israél pikeun cerai ti bini-bini asing. Dina Matheus 1, Yusuf— disebut "lalaki anu leres"—keur mikirkeun cerai ti Maria sacara senyap. Jeung di Kitab Suci Israél, Gusti Allah Sorangan "cerai" Israél pikeun ibadah pasimpenanana (Hosea 2, Yeremia 3, jeung lianna).

Bayangkeun hiji bejana china alus—mahal, dipikacén, bade dijaga jeung dihormat. Ngandika éta teu bade rusak teu hartosna éta teu bisa rusak. Jeung dina cara anu sarua, bari nikah bade dijaga jeung dilestarikeun, aya kaayaan dimana ikatan janji nikah bisa rusak.

Anjeun bisa nanya, "Naha éta ikatan janji nikah bisa rusak?"

Ieu jawabanana: iwal ti maotna salah sahiji pasangan—jeung kuring teu nyarankeun badeun nyobian éta—aya dua cara ikatan nikah bisa rusak.

Hayu urang ngobrolkeun ngeunaan nu kahiji: teu setia dina nikah. Éta téh kecap dina ayat 9: “Saha nu ningsalkeun bini na, iwal ti teu setia dina nikah, terus nikah jeung badeuri séjén, ngalaksanakeun zina.”

Ayat ieu téh geus didebatkeun salila abad-abad. Hayu urang nyederhanakeun.

Ada dua kecap Yunani dina ayat 9 anu peryogi urang ngarti.

Kecap “teu setia dina nikah” nerjemahkeun kecap Yunani porneia— akar tina kecap pornografi urang. Éta téh kecap Yunani anu paling umum pikeun dosa seksual. Ieu ngacangkup keurawanan, zina, percabulan, incest, laku lampah homoseksual, poligami, hubungan jalma jeung sato—ekspresi seksual naon baé di luar hubungan nikah antara lalaki jeung awewe.

Porneia ogé dipaké sacara figuratif dina Kitab Suci pikeun ngajelaskeun kufrur nya Israél—teu setia na ka Tuhan. Éta alesanana NIV maké kecap leuwih lega teu setia dina nikah. ESV leuwih leres jeung maké kalakuan seksual teu bener.

Jadi hayu urang ngajelaskeun kieu: porneia téh naon baé kalakuan teu bener— utamana seksual— anu ngabatalkeun persatuan antara suami jeung bini.

Kecap Yunani séjénna dina ayat 9 téh moicheia—kecap anu leuwih sempit hartina zina, hubungan intim antara hiji urang nikah jeung badeuri séjénna.

Jadi Yesus nyebutkeun dina bagian ieu yén lamun hiji suami atawa bini ngalaksanakeun kalakuan nu tangtu—kalakuan anu ngalanggar atawa megatkeun hubungan urang nikah— pasangan anu disinggung bisa nyingzaleun nikah. Éta moal jadi cerai dosa, sanajan dosa anu nyababkeun cerai. Apian teu badeur? Cerai sorangan téh halal, sanajan dosa anu nyababkeun.

Ana, suami atawa bini ieu teu kudu cerai. Cerai teu diperintakeun; cerai diidinkeun. Jeung lamun cerai kajadian alatan dosa seksual salah sahiji pasangan, pasangan anu bener bisa, Yesus nyebutkeun, nikah deui—alatan nikah geus réndét. Lamun klausul pengecualian ayat 9 geus kacumpon, pasangan anu disinggung bisa nikah deui.

Ayeuna, sakitu bade aya loba pertanyaan anu muncul. Contona:

Bisakah hiji bade ngalépaskeun pasangan anu bade kungsi kecanduan—pornografi, judi, hal-hal anu sarupa?

Atawa kumaha upami pasangan bade kalibet dina hubungan émosional jeung bade séjén?

Upami porneia mangrupikeun kecap umum anu tiasa dilarapkeun ka sadaya rupa kegiatan curang, meureun tiasa dilarapkeun ka hal-hal anu sarupa?

Ieu jawaban kuring: meureun… jeung meureun teu.

Mangga urang ngaku, baraya, yén hate manusa téh najis di luhur sadaya hal. Urang téh kacida jahatna, jeung dosa bakal narik urang ka arah nyobaan ngabenerkeun kahayang urang pikeun bade ngalépaskeun. Jadi urang teu kedah ngadamel éta. Urang teu kedah nambihkeun daptar dosa anu cocog dina pamakéan porneia anu lega atawa figuratif ieu.

Tapi di waktu anu sarua, baraya urang di PCA, sanggeus panalungtikan anu meluas, ngahasilkeun hiji dokumén posisi anu nyatakeun ieu:

Upami hiji bade janten kacida resep kana aktivitas-aktivitas tertentu—kecanduan, kabiasaan, terus-terusan kalibet dina paripolah teu bener—nepi ka aktivitas-aktivitas éta janten pengganti pikeun ngaprihatinkeun hak-hak pasangan, maka éta tiasa dianggap ngabatalkeun persatuan hiji daging.

Pandugaan, aranjeunna nyatakeun, kedah aya di tangan session—para sesepuh urang—in aplikasi prinsip-prinsip Alkitab. Prinsip anu nuntun kedah nuju kana naha dosa leres-leres ngabatalkeun hubungan hiji daging.

Alright, mari urang jeda di dieu. Kuring nyatakeun yén janji nikah tiasa dibatalkeun ku dua cara. Salah sahiji cara nyaéta porneia—Matius 19:9 jeung Matius 5:32. Cara anu séjén aya di 1 Korintus 7.

Jadi, toélkeun urang tina Matius 19 ka 1 Korintus 7. 1 Korintus mangrupikeun surat anu ditulis ku Rasul Paulus. Tingali ayat 1–9. Dina ayat-ayat éta, Paulus ngalambangkeun Kitab Kejadian 1 jeung 2 ngeunaan hadiah nikah jeung intimitas persatuan hiji daging.

Terus dina ayat 10–16, Paulus nyarioskeun ka dua kelompok.

1. Dua Urang Kristen anu Nikah jeung Bade Séjén (vv. 10–11)

Ayat 10–11 nujukeun ka para suami jeung istri anu duanana urang Kristen:

“Bagi anu tos nikah, kuring méré paréntah ieu (bukan kuring, tapi Panuhan): Istri teu bade misahkeun tina salakina…”

Kata misahkeun téh ngan ukur sinonim pikeun cerai.

Paulus nyebutkeun, upami manéhna misahkeun, manéhna kudu tetep teu nikah atawa balik deui ka salakina. Jeung salaki teu bade cerai tina istrina.

Perhatikeun Paulus teu nyebutkeun klausul pengecualian anu dikasihkeun ku Yesus dina Matheus 19:9. Manéhna teu perlu - éta diasumsikeun. Tapi manéhna nambihkeun hal anyar:

Upami cerai lumangsung ku sabab lianna iwal ti porneia, salaki jeung istri kudu tetep tunggal. Éta téh hukuman pikeun cerai anu dosa. Tetep tunggal téh mbuka kamungkinan pikeun rékonsiliasi - anu idéal.

2. Nikah Campur (vv. 12–16)

Dina ayat 12–16, Paulus nangan ka nikah anu salah sahiji pasanganana téh Kristen, sedengkeun anu séjénna henteu.

Manéhna nyebutkeun, upami pasangan anu teu percaya bade cicing jeung anu percaya, anu percaya teu bade milari cerai ngan kusabab pasanganana henteu babagi imanana. Sabalikna, Paulus nyebutkeun yén Gusti Allah bisa ngagunakeun pasangan anu percaya pikeun mawa rahmat ahdian ka bumi éta - jeung meureun ogé kasalametan.

Tapi perhatikeun ayat 15:

“Upami anu teu percaya ninggalkeun, hayu manéhna ninggalkeun. Lalaki atawa awéwé anu percaya teu bade kaiket dina kaayaan kitu. Gusti Allah ngagugat kami pikeun cicing dina perdamaian.”

Paulus ngajar yén upami pasangan anu teu percaya ninggalkeun anjeun, anjeun teu bade kaiket pikeun tetep dina nikah éta. Anjeun bisa cerai. Éta téh cerai anu halal. Jeung ku implikasi, anjeun bébas pikeun nikah deui, kusabab ikatan nikah téh geus beuki.

Ku kituna, paninggalan pasangan anu percaya ku pasangan anu teu percaya téh kaayaan kadua anu ngajantenkeun cerai tépak. Cerai éta henteu dosa, sanajan dosa anu nyababkeunana.

Jeung deui, ngan kusabab cerai diizinkeun teu hartosna éta téh hal anu bener keur dilakukeun — atwa éta téh hiji-hijina hal anu kudu dilakukeun. Allah bisa ngarékayasa hubungan anu paling awon. Sok-sok attitude anjeun pikeun ngampuni, roh anjeun anu tanpa pamrih, komitmen anjeun keur kabéharan jalmi séjén téh nu manggihkeun ka dia bade tobat.

Tapi Naon Anu Dihitung “Ninggalkeun”?

Sarua jeung porneia, loba pertanyaan anu muncul. Naha “ninggalkeun” bisa kaasup leuwih ti bade fisik kaluar ti imah?

Para pamikir Évangelis kalolobaan nyebut “yés”.

Deui, kertas PCA nyebutkeun ninggalkeun bisa kajadian “ku cara nimpahkeun kaayaan anu teu bisa ditampungan ogé ku cara bade sorangan.”

Tapi hayu urang ati-ati: teu sakadar naon baé anu anjeun teu senangkeun dina pasangan kudu kaasup. PCA nyarios wisely yén daptar dosa anu sarua jeung ninggalkeun “teu bisa panjang pisan”.

Sok-sok Allah nyinggung urang keur tetep dina hubungan anu nyeri. Petrus ngingetkeun urang dina 1 Petrus 2 yén Kristus nanduk pikeun urang, ngalegaan conto. Nalika aranjeun ngasungkeun cacéan ka Anjeunna, Anjeunna teu mbales. Nalika Anjeunna nanduk, Anjeunna teu ngancam. Anjeunna ngabéla Diri ka Anjeunna anu ngadili kalawan adil. Sok-sok éta téh panggilan anjeun dina nikah anu hésé.

Tapi hal-hal kawas kekerasan fisik, pengkhianatan, penyalahgunaan alkohol atawa narkoba, kekejaman, kagiatan kriminal, énteng, atawa laku-laku anu terus-terusan ngancik anjeun atawa murangkalik— ieu téh pastina hiji jenis ninggalkeun. Jeung sanajan pasangan anjeun ngaku Kristen, lamun anjeunna terus-terusan ngalaksanakeun laku-laku kitu, dina hiji titik anjeunna kalakuanana siga non-Kristen jeung kudu diperlakukan siga kitu.

konci di dieu téh para sesepuh gereja kudu kalibet.

Alkitab teu parnaos nyebutkeun ka sakabéh kamungkinan. Teu bade nyebutkeun kecanduan pornografi ku ngaran. Urang kudu nyandak prinsip Alkitab, ngizinkeun ku doa, milarian pituduh Pangeran, jeung ngahasilkeun kaputusan anu panghadéna.

Ringkasan

Jadi naon anu urang diajar dina dinten ieu?

– Allah teu ngadegkeun cerai; Anjeunna ngizinkeun, ngatoleransi, ngatur.

– Perceraian sok digowoan tina dosa, tapi perceraian sorangan teu perlu dosa.

– Perceraian ngeutréhkeun pernikahan.

– Lamun salah sahiji pasangan nampik pernikahan ku cara laku beureum (porneia) atawa ninggalkeun, perceraian téh halal.

– Di tempat perceraian diizinkeun, nikah deui ku pihak anu teu salah ogé diizinkeun.

Abdi yakin batur nu di dieu bade aya pertanyaan nu leuwih seueur. Abdi hayang nyebutkeun: mari urang ngobrol. Teu gampang pikeun ngawartoskeun ieu dina hiji khotbah. Lamun anjeun bade ngajelaskeun ieu hal, atawa lamun anjeun ayeuna keur dipangaruhi ku éta, mari urang ngobrol.

Urang téh komunitas anu peduli jeung ieu masalah. Urang peduli jeung anjeun, jeung urang hayang ngasuh pernikahan di gereja urang. Jadi abdi hayang méré sababaraha kecap pamungkas – sababaraha hal anu bisa ditarima.

Anu kahiji, inget deui naéta kuring nyebutkeun tadi isuk: euweuh hiji pernikahan di dieu anu bébas tina perceraian. Anjeun kudu nyaho éta. Anjeun kudu lumampah jalan pernikahan ku tawaduk, sadar kana kerentanan ka sagala rupa dosa.

Tapi lamun anjeun bade ngajadikan pernikahan anjeun bébas tina perceraian sakumaha mungkin, hal kahiji anu abdi nyebutkeun téh ieu: pastikeun anjeun murid Yesus. Pastikeun anjeun milik Kristus jeung anjeun komitmen ka gereja anu kuat, séhat, jeung percaya kana Alkitab.

Anjeun meureun kungsi maca statistik anu nyebutkeun perceraian téh sakitu umum di gereja sapertos di dunya. Éta kudu ditegaskeun. Studi anu hadé némbongkeun yén lamun urang ngobrolkeun batur anu komitmen ka Yesus, anu serius jeung iman, anu ayeuna di gereja lokal, tingkat perceraian téh turun pisan. Aya alesanana: Roh Suci ngamampukeun anjeun – ku iman ka Kristus, ku Injil, jeung ku ayeuna jeung batur-batur– pikeun ngaleuwihan masalah-masalah ieu.

Kadua, lamun anjeun tos nikah — atawa lamun hiji dinten anjeun bakal nikah — perhatoskeun kalimah ieu: pasangan anjeun kudu aya di handapeun Kristus prioritas anjeun salajengna. Sarta lamun anjeun bade ngajalankeun nikah anjeun sakumaha kuat sakumaha mungkin, anjeun kudu bade siap nyarioskeun kana éta.

Anjeun kedah ngajadwalkeun wengi rundayan. Istri sarta lalaki, anjeun kedah bade kaluar badean. Anjeun kedah bade ngaluangkeun waktu sareng badean. Anjeun peryogi wates-wates di sabudeureun hubungan anjeun. Sarta anjeun kedah bade nyokot kauntungan tina sumberdaya naon baé — sakola, buku naon baé — anu tiasa ngabantu anjeun janten leuwih hadé salaku istri atanapi lalaki.

Katilu, salawasna mikeun ka Gusti Allah kasempetan pikeun ngajalankeun mujizat. Salawasna. Abdi tos ningali nikah-nikah anu sigana teu bade tiasa dipulihkeun, meunangkeun deui ku kasucian Allah. Cerai kedah janten pamungkas anjeun. Sateun anjeun nyerah, laksanakeun sakituhal anu anjeun tiasa. Identifikasi hal-hal anu ngabawa anjeun ka ieu tempat. Tobat jero-jero tina dosa anjeun sorangan. Berdoa sareng sarta menta Gusti Allah mikeun ka anjeun roh pangampunan sarta kasucian. Ampuni sakumaha Gusti Allah ampuni anjeun. Menta babaturan anjeun berdoa sarta puasa pikeun anjeun. Ka konselor profésional.

Sarta hiji deui: jalankeun para sesepuh kalibet. Lamun anjeun bingung ngeunaan tempat anjeun dina nikah, kaom ka salah sahiji pastur. Mikaon para sesepuh ngadidik anjeun. Lamun cerai janten diperlukakeun — sarta sabagian ti anjeun tos ngalaman cerai — teras ieu anu anjeun kedah laksanakeun: eureun dina cinta Kristus. Eureun dina cinta-Na sarta terus maju. Mimitian deui ngabangun kahirupan anjeun dina-Na. Nyingakeun yén urang hirup dina dunya anu jatuh, di mana hiji waktu henteu tiasa langkung saé. Rintogkeun ka sorga. Rintogkeun ka bumi anyar, di mana hiji waktu bakal saé.

Inget deui tadi abdi nyebutkeun yén Allah cerai jeung Israél. Allah Sorangan ngalaman éta. Tapi ngarenggeun naon anu anjeun nyebutkeun dina Kitab Hosea 2:

Ku sabab éta abdi ayeuna bade ngalieurkeunana; abdi bade nuntunana ka padésan sarta bade parengkeunana kalawan lembut… Abdi bade ngamantenkeun anjeun keur abdi salawasna; abdi bade ngamantenkeun anjeun dina kajujuran sarta kaadilan, dina cinta sarta kaasih… Anjeun téh umat abdi, sarta aranjeunna bade nyebutkeun, "Anjeun téh Allah abdi."

Éta alataning Yesus - alataning Paninggalan-Na di kayu salib - anjeun jeung abdi bisa nyaho yén cerai teu badeun téh kecap final.

Mari urang berdoa babarengan:

Yesus, urang mikahayén ka Anjeun pikeun masihan urang diajar tentang cerai jeung nikah jeung nikah deui. Mikahayén ka Anjeun, Bapa, yén Anjeun nyiptakeun nikah keur kabahagiaan jeung kaajengan manusa.

Bapa, urang berdoa keur sorangan di dieu. Urang ngaku yén teu aya urang anu imun. Teu aya urang anu badeun ngarasa leres. Urang sadayana pénda dosa. Urang sadayana bisa réntéh.

Ada jalmi di gereja urang anu cerai jeung masih kiltar ku éta. Aya murangkalana cerai di gereja urang - jalmi anu tumuwuh kalawan teu badeun aya bapa atawa indung, atawa di hiji kulawarga anu beulah.

Yesus, urang mikahayén ka Anjeun yén Anjeun bisa nyusun deui potongan-potongan teka-teki urang. Mikahayén ka Anjeun yén Anjeun bisa nyandakeun hiji nikah anu tatu jeung ngajadikakeun deui utuh. Mikahayén ka Anjeun yén Anjeun bisa nyandakeun jalmi anu cerai jeung ngajadikakeun aranjeunna well, jeung nulungan aranjeunna milarian di Anjeun kasucian anu leuwih gede tibatan sakabeh perjuangan urang, sakabeh dosa urang, sakabeh tantangan urang.

Bapa, Anjeun badeun jadi bapa urang dina poé ieu. Anjeun badeun jadi bapa ti badeun ieu, gereja.

Urang nanya ieu dina ngaran Yesus. Amin.

Pdt. Mike Osborne nggabung staf RTS Orlando dina Maret, 2019, salaku Dékan Mahasiswa anyar. Anjeunna ogé ngabdi salaku Direktur Pendidikan Lapangan jeung Penempatan, nulungan jeung méré bimbingan mahasiswa MDiv nalika aranjeunna nyiapkeun keur ngabdi pastoran gospel sakabeh waktu. Sajaba ti éta Mike mindeng kapanggih di kelas, masihan pelajaran preaching lab jeung kelas konseling pastoral.

Ieu artikel dumasar kana téks verbatim hiji khotbah ku Pdt. Osborne. Ieu parantos diédit sacara ringkes ku Copilot, ogé staf téologi di Third Millennium Ministries.