Sådana var några av er

Av David Strain

Nu om ni så vänligen vill ta en kopia av Guds heliga Ord i era händer och vända med mig till 1 Korinthierbrevet kapitel 6; 1 Korinthierbrevet kapitel 6. Vi återvänder i morse till en passage vi endast kortfattat behandlade sist. Vi såg på kapitel 6 verserna 1 till 11 förra veckan. Vi kommer tillbaka för att behandla verserna 9 till 11 lite mer detaljerat denna vecka. Och ni hittar det på sida 955 i kyrkans Biblar. Och vi gör det eftersom aposteln Paulus här erbjuder livsviktig pastoral rådgivning för varje kristen som kämpa för att leva ett liv i helighet. Sätt upp handen om ni inte kämpar för att leva ett liv i helighet. Okej, så dessa ord kommer ni att finna nyttiga och hjälpsamma. Vi vet alla att vi är kallade till praktisk fromhet, men vi vet att det är en stor skillnad på att förstå den kallet till helighet och faktiskt leva det. Vi har en kamp på våra händer. Faktum är att Westminsterbekännelsen kallar det en “kontinuerlig och o reconcilelig krig” som rasar i våra hjärtan. Och vi vet, de av oss som är kristna, vi vet vad det känns som. Vi älskar vår synd, och ändå älskar vi Herren. Vi vill behaga Him och vi vill hänge oss åt vår synd. Och så finns det en kamp, som aposteln Paulus uttrycker det i slutet av Romarbrevet kapitel 7, “Det goda jag vill göra, gör jag inte. Jag finner mig själv torn, konflikt. Det är ett krig. Anden strider mot köttet och köttet mot Anden,” som Paulus uttrycker det i Galaterbrevet.

Kamp mellan Gammalt och Nytt Liv

Och den konflikten, den striden med det gamla livet, beskriver verkligen de troende i kyrkorna i Korinth. De kämpade för att skaka av sig de gamla mönstren av synd som en gång dominerade deras liv. Deras stolthet och deras skryt – ni minns i kapitlen 1 till 4 – deras stolthet och deras skryt hade lett till fraktioner och oenighet som bröt sönder gemenskapen i Korinth. De påstod sig ha överlägsen andlig insikt och vishet och ändå verkade de likgiltiga när medlemmar av kyrkan engagerade sig i öppen skandalös sexuell synd, och misslyckades med att älska dem tillräckligt för att utöva trogen kyrk disciplin. Och under tiden degenererade deras småaktiga tvister – som vi såg förra veckan – deras småaktiga tvister blev så allvarliga att de förde dem inför domstol där troende stämde troende och förde evangeliet i vantekt när de försökte vinna på andras förluster. Och sedan, som vi kommer att se, om Gud vill, nästa gång i resten av kapitel 6, fortsatte några av dem till och med att använda sig av de prostituerade som arbetade i Afrodites tempel i staden Korinth. Detta är en kyrka som helt enkelt är full av moralisk misslyckelse och kompromiss och världslighet.

Och så vill aposteln Paulus i vår passage denna morgon, kapitel 6 verserna 9 till 11, lägga i korinthernas händer, i våra händer, några skriftliga och andliga vapen som vi kan använda i den kontinuerliga och oantastliga kriget med synd för att hjälpa oss att vinna mer än vi förlorar. Om ni tittar på passagen kommer ni att se att den delas relativt naturligt i två huvuddelar. I verserna 9 och 10 finns det en varning. Det är en varning som vi behöver höra. Sedan finns det i vers 11 en påminnelse, en påminnelse om nåd som vi också behöver mycket brådskande. Det finns en varning och en påminnelse. Vi kommer att titta på båda i tur. Innan vi gör det, skulle ni böja era huvuden med mig först och be tillsammans med mig? Låt oss be tillsammans.

O Herre, ditt Ord är ett ljus på vår väg. Det är en lampa för våra fötter. Det är renare och sötare än honung från kammen. Din lag är återupplivande för våra själar. Och så ber vi nu att du skulle ge oss öron att höra vad Anden säger till kyrkan i denna del av det heliga Skrifterna. Låt det verkligen vara sött; låt det vara mat för andligt hungriga syndare. Låt det vara ljus i vår mörker. Låt det vara rikedom i vår fattigdom. Och låt det leda oss tillbaka till Jesus, så att vi, med vilande på honom, kan finna allt vad våra själar verkligen behöver. För vi begär det i hans namn, amen.

1 Korinthierbrevet kapitel 6 från vers 9. Detta är Guds Ord:

Eller vet ni inte att de orättfärdiga inte kommer att få ärva Guds rike? Bedrages inte: varken de sexuellt oantydliga, eller avgudadyrkare, eller äktenskapsbrytare, eller män som praktiserar homosexualitet, eller tjuvar, eller de giriga, eller dråpar, eller de som hädar, eller svindlare kommer att få ärva Guds rike. Och sådana var några av er. Men ni tvattes, ni helgades, ni rättfärdigades i namnet på Herren Jesus Kristus och genom vår Guds Ande.

Amen, och vi prisar Gud för hans heliga och auktoritativa Ord.

Varningsord

Låt oss tänka på varningsordet som Paulus ger oss här först och främst. Skulle ni vilja titta med mig på verserna 9 och 10? En av de stora frestelserna när man kommer till detta stycke är att för tidigt fokusera på listan över synder som kommer att utesluta en person från Guds rike och att hoppa rakt över själva problemet i Korinth. Vi talade om problemet förra veckan när vi observerade den upprepade frågan i verserna 1 till 11; faktiskt fortsätter den att upprepas ända fram till slutet av kapitlet. Paulus frågar i vers 2: ”Vet ni inte?” Du ser det igen i vers 3, åter i vers 9, åter i vers 15, vers 16 och åter i vers 19. Så om och om och om igen i detta stycke frågar Paulus dem: ”Vet ni inte?” Det vill säga, de borde ha känt till vissa sanningar som Paulus anser vara grundläggande och elementära, men som de på något sätt verkar vara omedvetna om. De har glömt dem, förbisettt dem eller förkastat dem. Vi sa att problemet, om man så kan säga, är evangeliums amnesi. Det var vad de led av, evangeliums amnesi – sanningar de borde ha känt till men hade glömt.

Minimering av synd

Och i vers 9 är det särskilda problemet som deras teologiska amnesi verkar ha lett dem till en undergrävning av syndens syndfullhet och den absoluta nödvändigheten av helighet om en person ska ha någon förhoppning om himlen. Den absoluta nödvändigheten av helighet om en person ska ha någon förhoppning om himlen. “Vet ni inte att de orättfärdiga inte kommer att få ärva Guds rike?” frågar han. Nu ska Paulus driva den punkten hem på olika sätt i dessa två verser, men jag vill att ni först och främst mycket enkelt noterar vad som händer när evangeliums amnesi leder oss att glömma en grundläggande sanning som denna. Evangeliums amnesi, teologisk glömska, skapar ett vacuum i vår tankegång som måste fyllas. Om det inte fylls med biblisk sanning, är faran att det istället fylls med lögn, med fel, med bedrägeri. Och så säger Paulus i vers 9: “Bedrages inte.” Han vet att om de har glömt dessa sanningar, som de har blivit väl undervisade och instruerade i, är den stora faran att de kommer att bedras. “Bedrages inte.”

Justering av övertygelser för att anpassa sig till synd

Det finns stadier som du kan observera i de korinthiska kristnas moraliska misslyckanden. Vi måste notera dem så att vi kan undvika dem själva. Du ser dem i Pauls diskussion hittills. Först och främst ignorerar de dessa grundläggande sanningar eller avvisar dem eller glömmer dem eller helt enkelt förbiser dem. De föll offer för evangeliums amnesi. Sedan, för det andra, kryper denna dödliga bedrägeri in i det teologiska vakuum i deras tänkande. Eftersom de inte lyssnade till sanningen började de istället lyssna på lögner. De började anpassa sina övertygelser för att anpassa sig till sin önskan om synd. De älskade sin synd. Och eftersom uppmaningen till radikal helighet inte längre tycktes ha någon betydelse för dem, kanske en annan uppsättning övertygelser borde omfamnast som kommer att anpassa sig till deras synd mer fullständigt istället. Du ser, vi har inte [G1] riktigt ett syndproblem, eller hur? “Nej, jag har inte ett syndproblem. Jag älskar min synd. Jag har ett gudproblem. Vad han vill av mig är bara så obekvämt!” Och när det sättet att tänka verkligen får fäste hos oss, om vi inte är försiktiga, börjar vi anpassa våra övertygelser, vår lära, för att göra plats för vår moral.

Jag hade en mycket nära vän som blev predikant för evangeliet i en konservativ kyrka, ganska lik vår egen, som trodde på den heliga skrifts ofelbarhet och auktoritet. Och han började sin tjänst tillräckligt bra, men efter ett tag blev hans beteende oberäkneligt. Han började försvinna utan förklaring. En dag hittade hans fru bevis bland hans saker att han levt ett dubbelliv. Och när hon konfronterade honom lämnade han henne och började leva ett öppet homosexuellt liv. Idag tjänstgör han som predikant i en liberal kyrka som förnekar att homosexualitet är en synd överhuvudtaget. Du ser vad han har gjort? Hans övertygelser och hans moraliska preferenser kunde inte fås att stämma överens. Och eftersom han älskade sin synd, justerade han sina övertygelser för att anpassa sig till sin synd.

Det var precis vad korinterna stod i fara för att göra. "Bedrag inte er själva", säger Paulus till dem. "Ljug inte för er själva! Varken de sexuellt oantvarliga, eller avgudadyrkare, eller äktenskapsbrytare, eller män som lever i homosexuella relationer, eller tjuvar, eller de giriga, eller drunkare, eller de som hånar andra, eller svindlare kommer att få ärva Guds rike." Sexuell utsvävning, äktenskapsbrott, homosexualitet var så normalt i Korinth, så allmänt utbrett, att de troende i kyrkan hade svårt att motstå den ostoppelige kulturella trycket att göra eftergifter, att börja säga till sig själva att Jesu Kristi krav på deras liv verkligen behövde justeras för att passa in i den grekisk-romerska kulturella kontexten. Du kan föreställa dig hur de försökte förklara sakernas tillstånd för aposteln Paulus, eller hur? "Åh, visst Paulus, det här kanske fungerar i Palestina, du vet, bland de där traditionella, konservativa judiska människorna. Men inte här! Inte i Korinth! Nej, du ser Paulus, sex utanför äktenskapet, homosexualitet, äktenskapsbrott, de kan väl vara orsaker till skandal i Jerusalem, men i vår storstad är de verkligen ingen stor sak. Kan du verkligen förvänta dig att vi ska vägra en muta? Paulus, du måste förstå att om du bor i Korinth är det bara priset för att göra affärer. Och så vad om vi dricker mer vin än ni är vana vid? Vad är det för stor sak, Paulus?"

Och så går det vidare i oändlighet. Vissa anpassningar måste göras. Synd, till en början, ignoreras och sedan tolereras den och sedan njuts den av. Sedan bekräftas den positivt, inte längre som synd utan som en bra sak – ända tills den riktiga syndaren här är aposteln Paulus – så snäv, så exklusiv. Det låter ganska bekant, eller hur? Paulus vill hjälpa oss att förstå att hur trovärdiga världens argument mot det som Bibeln kallar synd – Bibeln kallar det synd; världen säger att det inte är synd – hur trovärdiga världens argument än kan vara, vill Paulus att vi ska förstå att följderna av att omfatta synd som en livsstil är eviga till sin omfattning. De är eviga till sin omfattning. “Bedrages inte. Varken de som lever i sexuellt umgänge utanför äktenskapet, eller avgudadyrkare, eller äktenskapsbrytare, eller män som praktiserar homosexualitet, eller tjuvar, eller giriga, eller fyllerdrunkna, eller de som beskyller andra, eller svindlare kommer att få ärva Guds rike. Evigheten står på spel, Korinther.”

Samband mellan avgudadyrkan och sexuella synder

Nu vill jag snabbt peka ut ett par saker angående listan över synder som Paulus nämner här innan vi går vidare. Först och främst, notera i vers 9 mitt i den listan över sexuella synder, finns det avgudadyrkan. Det verkar som en märklig sak att infoga när man talar om sexuell synd. Det verkar bara märkligt tills man förstår och minns att de tempel för Apollo och Afrodite som dominerade det religiösa livet i Korinth. Deras homosexuella sex och tempelprostitution var en del av hedensk tillbedjan i dessa tempel. Det var en normal del av tillbedjan i Korinth att engagera sig i denna typ av sexuell synd. Och så var det bokstavligen en form av avgudadyrkan. Men tror du inte att just den koppling Paulus gör här mellan avgudadyrkan och sexuell synd talar med en särskild relevans för vår egen tidsålder också? När allt kommer omkring, dominerar politiken kring sexuell identitet nattens nyheter, eller hur? Den dikterar till och med utfallet av val. Sex är underhållning på våra tv-skärmar. Det är ett marknadsföringsverktyg i våra annonser. Porr är epidemiskt och kristna som håller fast vid bibliska normer för mänsklig sexualitet blir utkörda ur det offentliga rummet och straffade för att tro på det som kyrkan har bekänt i två årtusenden. Sex är en lika stor idol i vår tidsålder som den var i Korinth. Så det är mycket användbart att förstå att den sexuella besattheten i Paulus' tid och i vår är faktiskt en form av avgudadyrkan, av falsk tillbedjan.

Djupet av synd

Det andra att notera om denna lista är det sätt som Paulus talar om lasterna han nämner. Han namnger inte själva synderna; han namnger människor som definieras av dessa synder. Han talar inte om sexuell oanständighet, gör han? Han talar om "de sexuellt oanständiga". Han talar inte om girighet; han talar om "de giriga". Han talar inte om bedrägeri; han talar om "svindlare". Ni ser, synd är så mycket farligare, evigt farligare som Paulus påpekar, just därför att det är en fråga om betydligt mer än blott beteende. Det är faktiskt en fråga om identitet. Det är inte ytligt. Synd går ända till roten av vem vi är. Paulus talar om att medan vi tror och säger till oss själva att orsaken till att vi följer dessa ting är att vi tror att de ska göra oss fria, så talar Paulus faktiskt om att det motsatta är sant. Synd som vi älskar och följer och gör till avgudar, i slutändan faktiskt förslavar oss. De kommer att dominera oss och definiera oss. Vi blir orättfärdiga. Vi blir "giriga, förolämpare, svindlare, äktenskapsbrytare, homosexuella". Det är inte ett problem med aktivitet, beteende bara. Det är ett problem med identitet. Vilket betyder att vi är mycket, mycket mer än vi inser, som ordspråket säger. Vi är mycket sämre än vi insåg. Vårt syndproblem går hela vägen till roten av vem vi är. Det är inte bara ett problem med vad vi gör.

Och det är därför Guds rike utesluter människor som definieras av sin synd, som är slavarbetare av synden eftersom synden är ett identitetsproblem. Om du tittar på vers 9 igen, i originalgrekan finns det en intressant meningsbyggnad. Det är svårt att översätta till svenska utan att det låter som Yoda talar med ett verb på fel plats! Men i originalgrekan står ordet "orättfärdiga" i vers 9 och ordet "Gud" bredvid varandra för att framhäva kontrasten. Här ligger det riktiga problemet, ser du. De orättfärdiga och Gud står fullkomligt alienade från varandra. De är oförenliga. Meningen skulle lyda något sådant här: "Vet du inte att de orättfärdiga inte kommer att få tillträde till Guds rike." De orättfärdiga och Gud är oförenliga. Synd utesluter oss från Guds rike. Paulus vill att vi ska förstå att om vi tror att vi inte har något syndproblem, trots allt, att synd kan tillgodoses och njutas och följas, ja då vill Paulus att vi ska förstå sanningen, nämligen att vi har ett oöverstigligt Gudsproblem, ett oöverstigligt Gudsproblem. Vi kommer att uteslutas från Guds rike. [G2] Så finns det en varning här; en nykter varning här. Är det inte så? "Vet du inte att de orättfärdiga inte kommer att få tillträde till Guds rike?"

Påminnelse om nåd

Det finns också en underbar påminnelse. Vill du titta på vers 11 med mig? “Så var några av er. Men ni tvättades, ni helgades, ni rättfärdigades i vår Herre Jesu Kristi namn och genom vår Guds Ande.” Det verkar som att deras evangeliska glömska ledde korinterna att glömma inte bara faran som synden utsatte dem för; det ledde dem också att glömma den radikala förvandling som nåden medför. “Så var några av er,” påminner han dem. De synder han listade, definierade en gång dem. De var dessa saker. Det är faktiskt mycket så som vårt samhälle tenderar att tänka idag, eller hur? En av de utmärkande kulturella dragen i vår tidsålder – betoningen ligger helt på hur vi identifierar oss själva. Och det finns en kärna av sanning i det kulturella draget. Frågan här handlar egentligen om identitet. Men det är inte den identitet vi uppfinnar eller upptäcker eller väljer för oss själva. Frågan här handlar faktiskt om den identitet som ges oss antingen av den synd som slavar oss eller av evangeliet som befriar oss.

Privat Identitet

Korinthierna, verkar det som, fortsatte att definiera sig själva utifrån vad de en gång var istället för vem de nu är i Kristus. Deras synd fortsatte att dominera sättet de tänkte om sin identitet, inte Jesus. Men Paulus är tydlig här, eller hur? "Sådana var några av er." När du blev kristen, var din dominerande, slavande synd inte längre herre över ditt liv. Den definierar inte längre vem du är. Dess makt bröts och du blev fri. Du är inte längre, troende på Jesus, den du en gång var genom Guds nåd. Prisad Herren för att det är sant. Du är inte den du en gång var. När du definierar dig själv utifrån din gamla synd, ditt gamla liv, ger du faktiskt fienden till din själ vapen att använda mot dig. När du fortsätter att definiera dig själv som en "homosexuell kristen" eller en "full kristen" eller en "arg kristen" gör du synd till en modifikator av nåd. Du säger: "Ja, jag är kristen, men min synd modifierar allt. Jag fortsätter att vara behärskad av den. Den fortsätter att spela en roll som Bibeln säger att den inte längre spelar." Det är en lögn, en bedrägeri, som Paulus uppmanar korinthierna och oss att undvika. Jesus är Herre i ditt liv. Du är inte den du var. "Om någon är i Kristus, är han" – vad? Du kan svara mig om du vill. Taket kommer inte att falla över dig! "Om någon är i Kristus, är han en ny skapelse. Det gamla har gått och det nya har kommit." Du är inte den du var. Det är dags att börja leva i ljuset av din nya identitet i Jesus Kristus.

Du tvättades

Ibland när vi har svårt att skaka av oss vår förflutna tid, beror det på en felaktig förståelse av kristen omvändelse. Vi tenderar att tro att vi är kristna för att vi själva valde att komma till Jesus Kristus. Vi gjorde det ske. När Paulus listar dessa synder, och sedan säger i vers 11, ”Så var några av er”, säger han inte, eller hur, säger han inte: ”Men ni tvättade er själva. Ni helgade er själva. Ni rättfärdigade er själva.” Om det vore sant, kunde det vara legitimt för oss att undra dag efter dag om den Jesus som erbjuds i evangeliet är den som jag vill definiera och identifiera mig med, som jag vill välja att älska och följa och tjäna, eller om det kommer att vara min synd. Juryn är ut, vilken det kommer att bli. Men det är inte sanningen alls. Nej, sanningen är: ni tvättades, ni helgades, ni rättfärdigades. Gud, i suverän nåd, bröt in i mitten av er slaveri under synden och Frigjorde er, tvättade er ren, satte er åt för ett liv av helighet och glädje i Hans tjänst. Han ansåg er rättfärdig i Hans ögon för att Kristi rättfärdighet tillräknades er och ni tog emot den som en gåva genom tron allena. Han gjorde det, en gång för alla. Verbens tidformer är viktiga. De betyder att vart och ett av dessa ting hände vid en bestämd tidpunkt, en gång för alla, avgjort i förflutna tider. ”Ni tvättades, ni helgades, det vill säga ni sattes åt och konsekrerades till ett heligt liv. Ni rättfärdigades, aldrig att upprepas, aldrig att gå förlorat. Ren. Ren i Guds ögon i namnet på Herren Jesus Kristus.” På grund av Jesus är du ren. Det är vem du verkligen är. Det är vem du verkligen är.

Kom så som du är

Nu är det till hjälp av två skäl. Först är det till hjälp eftersom det talar om för oss att det inte finns någon som är utom räckhåll för nåd. Några av er som hör detta budskap idag kan undra om er synd utesluter er från all möjlighet att bli välkommen av Jesus Kristus. Ni känner av det. Er skam är verklig, överväldigande. ”Han skulle inte vilja ha mig! Se på mig! Se vad jag har gjort! Se vem jag har varit! Se hur jag har behandlat andra. Se hur jag har behandlat mig själv. Nej, Jesus skulle aldrig vilja ha mig.” Läs vers 11 igen. ”Sådana var några av er.” Svindlare, bedragare, tjuvar, homosexuella, avgudadyrkare. Korintkyrkan var full av dem. First Presbyterian Church är full av dem. Himmelriket är full av dem.

Nu finns det inga avgudadyrkare, inga sexuellt oantydliga människor i himlen, men himlen är full av människor som en gång var; som en gång var. “Sådana var några av er.” Det finns hopp för de värsta av oss i Jesus Kristus. Han älskar att ta skyldiga syndare och göra dem rena. Han älskar att tvätta dig ren. Så kom till Jesus, smutsig! Kom till Jesus, skämd! Kom till Jesus, rädd! Kom till Jesus med din synd intakt och låt Honom göra allt. Han kommer att tvätta dig så att, även om du känner dig oren, Han kommer att göra dig ren. Han kommer att helga dig så att där du en gång kände att du var helt slav under din synd, Han kommer att ställa dig åt sidan för ett liv som lever efter en helt annan uppsättning principer, längs en annan uppsättning räls, gående i en annan riktning som är behaglig för Honom till slut. Där din skuld dominerade dig, utplånade din horisont, du var så skämd, Han kommer att klä dig i Jesus Kristi egen rättfärdighet, som om Kristus skulle ta av sina egna kläder och svepa dem runt dig och täcka dina smutsiga trasor med skönheten av Hans eget lydnad. Så att i den himmelska tronsalen kommer Gud att se på dig och inte se din synd utan se dig lysa med strålen av Hans egen Son. Han älskar att göra det för syndare, skyldiga syndare. Det finns ingen som är utom räckhåll för Jesus Kristi nåd, så kom, skyldig syndare, och hitta en välkomst hos Honom. Det är till hjälp för skyldiga, skämda, rädda, brutna syndare. Det finns en välkomst för dig i Jesus.

Gud Vill Förändra Dig

Det är också till hjälp för troende, som korinterna, som känner att vem de var är vem de alltid måste vara. Har du någonsin känt så? Att imorgon kommer att vara detsamma som igår. Att synden som har snubblat dig och karakteriserat dig och definierat dig alltid kommer att snubbla dig och karakterisera och definiera dig. Så är det inte. “Sådana var några av er. Men ni tvättades, ni helgades, ni rättfärdigades.” Inte bara kommer Jesus att förlåta, Han kommer att förändra dig. Han kommer att förändra dig, så att imorgon, genom Hans nåd, kommer du inte att vara vem du är idag. Han kommer att göra dig lik Sig själv. Det finns hopp för dig ingen annanstans än i Evangeliet. Synd förslavar dig, definierar dig, dominerar dig, men Jesus Kristus ger dig en ny identitet. Han gör dig till en ny skapelse och ger dig ett hopp och en imorgon som är ljus och vacker, med Hans karaktär som börjar lysa ut ur ditt liv. Så vänd, vare sig du är kristen eller inte idag, vänd bort från dig själv och det eländiga smutsen av din synd till Jesus Kristus. Låt Honom tvätta dig. Låt Honom ställa dig åt sidan för Hans tjänst och klä dig i Hans fullkomliga rättfärdighet.

Låt oss be tillsammans.

Vår Fader, vi confesserar till Dig att vi ibland låter våra vanor syndar till att fylla hela vår horisont. Vi kan inte se något annat än vårt misslyckande. Vi undrar om vi någonsin kommer att vara annorlunda än vi är nu, om vår kamp med synden är omöjlig att vinna. Hjälp oss att komma ihåg sanningen. Vi är redan inte längre vem vi var när vi litar på Jesus, och imorgon kommer vi inte att vara vem vi är nu. Han arbetar i oss för att göra oss lika honom. Och för dem av oss som inte är kristna, ber vi för dem nu. Vi begär att Du skulle visa dem att den verkliga frågan i deras liv är att synden, som kanske de tror frigör dem nu, i själva verket är slavbindande och en dag kommer att stänga dem ute för evigt från Ditt rike. De har ett fruktansvärt Gudsproblem. Men visa dem, visa dem att det finns hopp för dem också, att de kan bli rena. Och skulle Du nu, i morgon, göra dem till en vändpunkt i deras liv och locka dem att böja knä inför Kristus, så att Han kan tvätta dem och ställa dem åt sidan och förklara dem rättfärdiga inför himlens rättvisa domstol, nu och för evigt. Vi begär det i Jesu namn, amen.