Vad säger Bibeln om skilsmässa?

Av pastor Mike Osborne

När Jesus hade slutat säga dessa saker, lämnade han Galilea och gick till området Judea, på andra sidan Jordan. Stora mängder följde honom, och han helade dem där. Några fariseer kom till honom för att pröva honom. De frågade: “Är det tillåtet för en man att skilja sig från sin hustru av någon och varje anledning?”

“Har ni inte läst,” svarade han, “att i begynnelsen gjorde Skaparen dem till manlig och kvinnlig, och sade: ‘Av denna orsak skall en man lämna sin far och mor och enas med sin hustru, och de två skall bli ett kött’? Så äro de icke längre två, utan en. Därför må ingen skilja åts, hvad som Guds församling har fogat samman.”

“Varför då,” frågade de, “tillät Moses en man att ge sin hustru en skilsmässobrev och skicka henne bort?”

Jesus svarade: “Moses tillät eder att skilja eder från edra hustrur, därför att edra hjärtan voro hårda. Men så var det icke från begynnelsen. Jag säger eder, att den som skiljer sig från sin hustru, utom vid äktenskapsbrott, och gifver sig till en annan kvinna, begår äktenskapsbrott.”

Disciplarna sade till honom: “Om så är förhållandet mellan en man och en kvinna, så är det bättre att icke gifta sig.”

Jesus svarade: “Alla kan icke taga emot detta ord, utan allenast de, hvilka det är givet. Ty några äro så födda; andra hava av människor gjorts så; och andra hava av egen vilja avsagt sig äktenskapet för himmelrikets skull. Den som kan taga emot detta, han tage emot det.”

Guds ord.

Du har antagligen, liksom jag, varit på många bröllop. Och någon gång under bröllopet, nästan alltid, tages löften. Brudgummen säger något sådant som: “Jag, Joe, tager dig, Maria, till min brud, och jag löfte och förbindelse eder före Gud och dessa vittnen att vara din älskande och trogne make — i överflöd och i nöd, i glädje och i sorg, i sjukdom och i hälsa — så länge vi båda leva.”

Tyvärr, om statistiken stämmer någorlunda, kan Joe och Mary mycket väl, efter fem, sju, tio, femton, tjugo eller fler år, besluta sig för att ge upp. De kommer att säga sina vänner att de gifte sig för unga. De kommer att säga domaren att de hade oöverenskomliga skillnader. De kommer att förklara för sin lilla pojke att det inte är hans fel, men Mamma och Pappa kan inte komma överens längre, och det kommer att vara bättre om Pappa flyttar ut. Och så kraschar ytterligare en familj på äktenskapets klippor.

45 till 50 procent av alla äktenskap slutar i skilsmässa. Men som många av er vet från personlig erfarenhet, slutar skilsmässa inte riktigt någonting. I själva verket skapar den oftast fler problem - ekonomiska, emotionella, andliga, sociala, till och med fysiska.

Några av er tycker att det aldrig kan hända er. Några av er som är ogifta tycker, "Oj, jag kommer aldrig ens att överväga skilsmässa." De av er som är gifta och har varit gifta länge kan tro att ni är bortom ett sådant problem. Men jag vill att ni vet i morse: inte ett enda äktenskap i detta rum är skilsmässa-säkert. Om ni är gifta, men på grund av Guds nåd, skulle ni vara skilda idag.

Och om ni har varit skilda, vill jag fråga er i morse - spring inte ifrån detta ämne. Låt inte skuld eller skam överväldiga er. Det är viktigt att vi pratar om detta. Vi har många ungdomar i vår kyrka, många barn, ogifta och gifta par. Detta måste vara ett ämne vi kan diskutera fritt och utan rädsla.

Och även om er synd bidrog till er skilsmässa, vill jag påminna er om vad vi sjöng tidigare idag:

Jesus har dämpat lagens höga åska. Han har släckt Sinai bergsflamma. Han tvättade oss med sitt blod, och Han presenterar våra själar för Gud.

Nåd är större, vänner - nåd är större än er skilsmässa.

Vad jag vill göra i morse är att ta upp tre saker. Vi är i en sommarserie som heter Ärliga Svar på Ärliga Frågor, och någon skickade in denna fråga för ett par månader sedan: Vad säger Bibeln om skilsmässa?

Vi ska alltså ta itu med det. Och jag vill göra tre saker:

1. Guds design för äktenskap. 2. Guds tillåtelse av skilsmässa. 3. Några ord om tillämpning.

Låt oss dyka in.

1. Guds design för äktenskap

Detta stycke du hörde uppläst är en av de grundläggande ställena i hela Bibeln där Herrens undervisning om äktenskap, skilsmässa och omgifte presenteras. Det är mycket viktigt.

Kontexten finns i vers 3. Titta i era Biblar. Det står att fariseerna kom för att pröva Jesus. De försökte fånga honom – försökte få honom i en hörna, försökte få honom att motsäga Mose lag och göra honom till skamme inför mängden. Så de frågade: "Är det tillåtet för en man att skilja sig från sin hustru för någon och varje anledning?"

Det fanns två riktningar i Jesu tid – en konservativ riktning och en liberal riktning. Precis som idag, ser man konservativa och liberala ställa sig i rad vid kommunfullmäktige för att ställa frågor som är utformade för att få en kandidat att se dum ut och svänga rösten. På samma sätt ställde sig dessa fariseer inför Jesus eftersom de visste att det fanns en höger och en vänster i denna fråga om skilsmässa.

Deras fråga kretsade kring en passage i Gamla Testamentet – Deuteronomium 24. Nyckelfrasen i den passagen är "något oanständigt". Bokstavligt, på hebreiska, betyder det "en sak av nakenness" eller "en sak av orenhet". Det är svårt för oss idag att veta exakt vad Moses menade. Den enda andra platsen där frasen förekommer hänvisar till, ja... mänsklig avfall i lägret. En sak av orenhet.

De konservativa, som följde Rabbi Shammai, sa att "något oanständigt" måste vara sexuell synd – äktenskapsbrott eller otrohet. De liberala, som följde Rabbi Hillel, sa att det kunde vara nästan vad som helst som mannen inte gillade. Om hustrun brände bacon, kunde han skilja sig från henne. Om hon gick upp i vikt, kunde han skilja sig från henne.

Så kommer fariseerna till Jesus och säger: "Så, Jesus, är Hillel rätt? Kan en man skilja sig från sin hustru för att hon bränner bacon – för någon och varje anledning?"

Och Jesus vägrar att ta parti. Istället tar han dem tillbaka till Genesis 1 och 2.

”Har ni inte läst,” säger han, ”att i begynnelsen gjorde Skaparen dem till man och kvinna… och de två skall bli ett kött? Därför må man inte skilja åtsides vad Gud har fogat samman.”

Vad säger Jesus?

Han säger att äktenskapet är en en-kötts-, permanent union av en man och en kvinna — en ostörbar, livslång förbindelse, som endast döden kan upplösa. Det är Guds design.

Notera några nyckelord:

Vers 6: äktenskapet är en förening — en förening av två människor genom Gud.

Vers 5: äktenskapet är en lämnande och en fastbindning. En man och en kvinna lämnar sina föräldrar, gör löften inför Gud och vittnen och går in i ett helt nytt förhållande som binder dem samman som lim. Där de tidigare var två, är de nu en.

Nu vet jag att det är mycket mystiskt. Det är svårt för oss att förstå det. Det är lite som tron på den Heliga Treenigheten. Vi tror att Gud är en — en varelse, en Gud — men i tre personer. Tre distinkta personer i Guds huvud, och ändå är de en. Äktenskapet är något sådant: två som blir en.

Eller tänka på Velcro. Det finns en sorts industriell styrka Velcro som, när den väl trycks samman, är nästan omöjlig att dra isär. Det är som äktenskapet. I äktenskapsförbundet ”cementerar” Gud, kan man säga, mannen och kvinnan samman på ett sådant sätt att de, utan att förlora sina individuella personligheter, från bröllopsdagen är ett kött, en person.

Romarbrevet 7:2 säger att en gift kvinna är bunden till sin man. Samma idé — bindning, klamra sig fast, en enhet av en och samma kött. Det betyder att de är intima på alla sätt. De delar allt. De pratar om allt. De döljer inga hemligheter. De fattar beslut tillsammans. De lider tillsammans. De lyckas tillsammans. De misslyckas tillsammans. De är nakna och oantastade tillsammans — inte bara fysiskt, utan också emotionellt, psykologiskt och andligt. De är, med andra ord, varandras närmaste medföljare. Varandras bästa vän.

Och det är därför Gud inrättade äktenskapet från början: för att tillgodose vår djupa mänskliga behov av sällskap. Det betyder inte att varje person är kallad till äktenskap, men de flesta människor hittar sin närmaste medföljare inom äktenskapet.

Skilsmässa, därför, är motsatt till Guds ideal. Den skiljer människor som var menade att stanna tillsammans för livet. Skilsmässa är, man skulle kunna säga, en amputation — en skärning av en person från en annan. En smärtsam rivning av en vävnad som Gud designade för att stanna tillsammans.

Några av er vet att jag för ungefär ett och ett halvt år sedan genomgick en ACDF — en anterior cervikal discektomi och fusion. Jag hade en bråckskiva mellan C6 och C7 i nacken. De går genom strupen — ledsen att chockera er — tar bort bråckskivan, sätter in en bit av kadaverben för att smälta samman ryggkotpelarna, och sedan fäster en metallplatta för att hålla allt på plats. Föreställ er nu att någon tar den metallplattan och rycker ut den ur min strupe. Ofattbart. Smärtsamt. Fruktansvärt. Sådant är skilsmässa — en rivning av det som Gud har smält samman.

Nu kanske ni tror att på grund av Jesu starka språk, att det är slutet på frågan. När man väl är gift, finns det inget utväg. Skilsmässa är inte ett alternativ.

Fel.

För Jesus säger vidare i Matteus 19, att det finns tider då skilsmässa är tillåten.

Vad jag vill göra under de närmaste minuterna är att visa er att Jesus inte befaller skilsmässa, men inte heller fördömer den. Han berömmer inte skilsmässa, men medger den. Det är en stor skillnad.

Se på verserna 7, 8 och 9. Fariseerna frågar: "Varför befallde då Moses att en man skulle ge sin hustru ett skilsmässobevis och skicka henne bort?" Jesus svarar: "Moses tillät er att skilja er från era hustrur, eftersom era hjärtan var hårda. Men så var det inte från början. Jag säger er att den som skiljer sig från sin hustru, utom vid äktenskapsbrott, och gifter sig med en annan kvinna begår äktenskapsbrott."

Notera att fariseerna hade fel. De sa att Moses befallde skilsmässa. Han gjorde ingenting sådant. Deuteronomium 24 var en rättsfallsbestämmelse. Den förutsatte att skilsmässa kunde hända och sa: "Här är vad ni ska göra om det händer." Moses införde inte skilsmässa; han reglerade den. Och Jesus korrigerar dem: Moses tillät skilsmässa.

Några av er kanske är förvånade över att veta att det finns exempel i Bibeln där Gud tydligt sanktionerar skilsmässa. I Ezra 9–10 befaller Gud israeliterna att skilja sig från sina utländska hustrur. I Matteus 1 övervägde Josef — kallad en "rättfärdig man" — att skilja sig från Maria tyst. Och i Gamla Testamentet "skiljer" Gud själv sig från Israel för hennes upprepade avgudadyrkan (Hosea 2, Jeremia 3 och andra).

Föreställ er ett stycke fint porslin — dyrt, värdefullt, menat att bevaras och hedras. Att säga att det inte bör gå sönder betyder inte att det inte kan gå sönder. Och på samma sätt, medan äktenskapet är menat att bevakas och bevaras, finns det situationer där förbundsbandet verkligen kan brytas.

Du kanske frågar: "När kan det förbundsbandet brytas?"

Här är svaret: utöver makens död — och jag rekommenderar inte att någon provar det — finns det två sätt att bryta äktenskapsförbundet.

Låt oss prata om det första: äktenskaplig otrohet. Det är uttrycket i vers 9: "Alla som skiljer sig från sin hustru, utom vid äktenskaplig otrohet, och gifter sig med en annan kvinna begår äktenskapsbrott."

Denna vers har debatterats i århundraden. Låt mig göra det så enkelt som möjligt.

Det finns två grekiska ord i vers 9 som du behöver förstå.

Uttrycket "äktenskaplig otrohet" översätter det grekiska ordet porneia — roten till vårt ord pornografi. Det är det mest allmänna grekiska ordet för sexuella synder. Det täcker prostitution, äktenskapsbrott, otukt, incest, homosexuella handlingar, polygami, djurbruk — alla uttryck för sexualitet utanför äktenskapsrelationen mellan en man och en kvinna.

Porneia används också bildligt i Skriften för att beskriva Israels avgudadyrkan — dess otrohet mot Herren. Det är därför NIV använder det bredare uttrycket äktenskaplig otrohet. ESV är mer bokstavlig och använder sexuellt umoral.

Så låt oss säga det så här: porneia är varje umoraliskt beteende — särskilt sexuellt — som bryter det förbundsmässiga en-fleisch-förhållandet mellan make och maka.

Det andra grekiska ordet i vers 9 är moicheia — ett smalare ord som betyder äktenskapsbrott, intimitet mellan en gift person och någon annan än hans eller hennes make/maka.

Så säger Jesus i detta stycke att när en make eller maka ägnar sig åt vissa slag av beteende — beteende som bryter eller spränger det en-fleisch-förhållande vi har pratat om — kan den kränkta maken/makan ansöka om skilsmässa. Det skulle inte vara en syndig skilsmässa, även om synd orsakade skilsmässan. Ser du det? Skilsmässan i sig skulle vara legitim, även om synd är det som ledde till den.

Nu har denne make/maka inte skyldighet att skilja sig. Skilsmässa är inte beordrad; den är tillåten. Och om skilsmässa sker på grund av en av partnernas sexuella synder, kan den oskyldiga parten, säger Jesus, gifta sig igen — eftersom äktenskapet har avslutats. Om undantagsklausulen i vers 9 har uppfyllts, kan den kränkta parten gifta sig igen.

Nu poppar antagligen alla möjliga frågor upp vid den här punkten. Till exempel:

Kan en person skilja sig från en make/maka som har ett beroende – porr, spel, något sådant?

Eller vad händer om ens make/maka får en emotionell otrohet?

Om porneia är ett allmänt ord som kan tillämpas på alla möjliga former av otrohet, kan det då tillämpas på sådant som det?

Här är mitt svar: kanske… och kanske inte.

Låt oss medge, vänner, att det mänskliga hjärtat är bedrägligt över allt annat. Vi är hopplöst onda, och synden kommer att dra oss mot att försöka rättfärdiga vår önskan om skilsmässa. Så vi måste inte göra det. Vi måste inte utöka listan över synder som passar under denna breda eller figurativa användning av porneia.

Men samtidigt har våra vänner i PCA, efter en omfattande studie, producerat ett positionspapper som säger följande:

Om en person blir så besatt av vissa aktiviteter – beroenden, vanor, kontinuerligt engagemang i immoraliskt beteende – att dessa aktiviteter blir en ersättning för att tillfredsställa den makes/makas rättigheter i äktenskapet, då kan de förstås bryta det ena köttet.

Dom, säger de, måste vila hos församlingen – våra äldste – i deras tillämpning av bibliska principer. Den vägledande principen bör vara om synden verkligen bryter det ena köttet förhållandet.

Okej, låt oss pausa där. Jag sa att äktenskapsförbundet kan brytas på två sätt. Ett sätt är porneia – Matteus 19:9 och Matteus 5:32. Det andra sättet är i 1 Korinthierbrevet 7.

Så vänd med mig från Matteus 19 till 1 Korinthierbrevet 7. Första Korinthierbrevet är ett brev skrivet av aposteln Paulus. Titta på verserna 1–9. I dessa verser upprepar Paulus Genesis 1 och 2 om äktenskapets gåva och intimiteten i det ena köttet.

Sedan talar Paulus i verserna 10–16 till två grupper.

1. Två kristna gifta med varandra (vv. 10–11)

Verserna 10–11 riktar sig till män och kvinnor som båda är kristna:

“Till de gifta giver jag denna befallning (inte jag, utan Herren): En hustru måste inte skilja sig från sin man…”

Det ordet skilja sig är helt enkelt en synonym för skilsmässa.

Paulus säger att om hon skiljer sig, måste hon förbli ogift eller annars bli försonad med sin man. Och en man måste inte skilja sig från sin hustru.

Notera att Paulus inte upprepar undantagsklausulen som Jesus gav i Matteus 19:9. Han behöver inte det – den förutsätts. Men han lägger till något nytt:

Om skilsmässa sker av någon annan anledning än porneia, måste mannen och kvinnan förbli ogifta. Det är straffet för en syndig skilsmässa. Att förbli ogift håller möjligheten till försoning öppen – vilket är det ideala.

2. Ett blandat äktenskap (vv. 12–16)

I verserna 12–16 behandlar Paulus ett äktenskap där en make är kristen och den andra inte är det.

Han säger att om den icke troende maken är villig att leva med den troende, måste den troende inte söka skilsmässa bara för att maken inte delar deras tro. Ja, Paulus säger att Gud kan använda den troende maken för att bringa förbundsgr grace till det hemmet – och kanske till och med frälsning.

Men se på vers 15:

“Om den icke troende lämnar, låt honom göra så. En troende man eller kvinna är inte bunden under sådana omständigheter. Gud har kallat oss att leva i fred.”

Paulus undervisar att om din icke kristna make överger dig, är du inte bunden att stanna i det äktenskapet. Du kan skilja dig. Det är en legitim skilsmässa. Och underförstått är du fri att gifta dig igen, eftersom äktenskapsbandet har brutits.

Således är det andra omständigheten som gör skilsmässa tillåten den då en troende make överges av en icke troende. Skilsmässan skulle inte vara syndig, även om synd orsakade den.

Återigen, bara för att skilsmässa är tillåten betyder det inte att det är det rätta att göra — eller det enda att göra. Gud kan läka de värsta relationerna. Ibland är det din förlåtande attityd, din självuppoffrande ande, ditt engagemang för den andra personens bästa som får honom eller henne att omvända sig.

Men Vad Räknas som "Övergivenhet"?

Liksom med porneia uppkommer fler frågor. Kan "övergivenhet" innebära mer än att fysiskt lämna huset?

De flesta evangelikala tänkare säger ja.

Återigen säger PCA-dokumentet att övergivenhet kan ske "genom påtvingande av outhärdliga villkor såväl som genom själva bortgåendet."

Men låt mig varna oss: inte allt du ogillar hos din make/maka bör inkluderas. PCA säger visligt att listan över synder som är likvärdiga med övergivenhet "kan inte vara mycket lång".

Ibland kallar Gud oss att stanna i smärtsamma relationer. Petrus påminner oss i 1 Petrus 2 om att Kristus led för oss och lämnade oss ett exempel. När de kastade förolämpningar på honom, retalierade han inte. När han led, gjorde han inga hot. Han anförtrodde sig till honom som dömer rättvist. Ibland är det din kallelse i ett svårt äktenskap.

Men sådant som fysiskt våld, otrohet, alkohol- eller drogmissbruk, grymhet, brottslig verksamhet, frånvaro eller någon form av vanemässig beteende som utsätter dig eller dina barn för fara — det är helt säkert en form av övergivenhet. Och även om maken/makan hävdar att han/hon är kristen, om han/hon vanemässigt ägnar sig åt sådant beteende, är han/hon vid någon punkt handlande som en icke-kristen och bör behandlas som sådan.

Nyckeln här är att kyrkans äldste måste vara involverade.

Bibeln talar inte om varje möjlighet. Den nämner inte pornografiaddiktion med namn. Vi måste ta bibliska principer, genomdränka dem med bön, söka Herrens ledning och fatta det bästa beslutet vi kan.

Sammanfattning

Så vad har vi lärt oss idag?

– Gud inrättade inte skilsmässa; han tillåter det, tolererar det, reglerar det.

– Skilsmässa härrör alltid från synd, men skilsmässa i sig är inte nödvändigtvis syndigt.

– Skilsmässa avslutar äktenskapets förbund.

– När en partner avsäger förbundet genom sexuell oärlighet (porneia) eller övergivande, är skilsmässa tillåten.

– Där skilsmässa är tillåten, är omgifte för den oskyldiga parten också tillåtet.

Jag är säker på att många av er har ytterligare frågor. Jag vill säga: låt oss prata. Det är svårt att täcka allt detta i en predikan. Om ni vill utforska dessa saker, eller om ni påverkas av dem just nu, låt oss prata.

Vi är en gemenskap som bryr sig om denna fråga. Vi bryr oss om er, och vi vill vårda äktenskapet i vår kyrka. Så låt mig erbjuda några ord av slutlig tillämpning – några takeaways.

Först, kom ihåg vad jag sa tidigare på morgonen: det finns inte ett enda äktenskap i detta rum som är skilsmässa-säkert. Ni måste veta det. Ni måste gå er äktenskapliga väg ödmjukt, medvetna om er sårbarhet för alla slags synder.

Men om ni vill göra ert äktenskap så skilsmässa-säkert som möjligt, är det första jag säger detta: se till att ni är en efterföljare till Jesus. Se till att ni tillhör Kristus och att ni är engagerade i en stark, hälsosam, bibeltroende kyrka.

Ni har antagligen hört statistiken som säger att skilsmässa är lika vanligt i kyrkan som i världen. Det måste kvalificeras. Bättre studier visar att när vi talar om människor som är engagerade i Jesus, som tar sin tro på allvar, som är involverade i och engagerade i en lokal kyrka, sjunker skilsmässoraten kraftigt. Det finns en orsak till det: den Helige Ande möjliggör för er – genom tron på Kristus, genom evangeliet och genom er medverkan med era bröder och systrar – att övervinna dessa problem.

Andra, om du är gift — eller om du en dag kommer att bli gift — så var uppmärksam på dessa ord: din make/maka måste vara under Kristus din nästa prioritet. Och om du vill göra ditt äktenskap så starkt som möjligt, måste du vara villig att investera i det.

Du måste få till dejtnätter. Män och kvinnor, ni måste få vara ensamma tillsammans. Ni måste tillbringa tid med varandra. Ni behöver gränser runt er relation. Och ni behöver ta vara på varje resurs — varje konferens, varje bok — som kan hjälpa er att bli en bättre make/maka.

Tre, alltid ge Gud en chans att göra ett mirakel. Alltid. Jag har sett äktenskap som verkade hopplösa vända sig till det bättre genom Guds nåd. Skilsmässa bör vara din sista utväg. Innan du ger upp, gör allt du kan. Identifiera de saker som förde dig till denna plats. Omvänd dig djupt från de synder du själv har begått. Bed tillsammans och be Gud ge er en ande av förgivelse och helande nåd. Förlåt som Herren förlät dig. Be dina vänner att be och fasta för er. Gå till en professionell rådgivare.

Och en sak till: involvera äldste. Om du är orolig för var du befinner dig i ditt äktenskap, kom och prata med en av pastorerna. Låt äldste herda dig. Om skilsmässa blir nödvändig — och några av er har upplevt skilsmässa — så gör så här: vila i Kristi kärlek. Vila i Hans kärlek och gå framåt. Börja bygga upp ditt liv i Him. Förstå att vi lever i en fallen värld där saker ibland inte blir bättre. Stånka efter himlen. Stånka efter den nya jorden, där saker kommer att bli bättre.

Kom ihåg tidigare idag sa jag att Gud skilde sig från Israel. Gud själv upplevde det. Men hör vad Han säger i Hosea 2:

Derför är jag nu villig att vinna henne; jag vill leda henne ut i öknen och tala ömt till henne… Jag vill förlova dig med mig till evigt; jag vill förlova dig i rättvisa och rätt, i kärlek och i medkänsla… Du är mitt folk, och de ska säga: "Du är min Gud.”

Det är på grund av Jesus – på grund av Hans död på korset – som du och jag kan veta att skilsmässa inte är det sista ordet.

Låt oss be tillsammans:

Herre Jesus, tack till Dig för att Du har undervisat oss om skilsmässa och äktenskap och omgifte. Tack till Dig för institutionen äktenskap. Tack, Fader, för att Du skapade äktenskapet för mänsklighetens lycka och välbefinnande.

Herre, vi ber för varandra här. Vi medger att ingen av oss är immun. Ingen av oss har en självrättfärdig fot att stå på. Alla är vi syndare. Alla är vi sårbara för att falla.

Och det finns människor i vår kyrka som är skilda och fortfarande känner smärtan av det. Det finns barn till skilda föräldrar i vår kyrka – människor som har vuxit upp utan en far eller mor, eller i ett trasigt hem.

Herre Jesus, tack till Dig för att Du kan sätta ihop pusselbitarna igen. Tack till Dig för att Du kan ta ett sårat äktenskap och göra det hel igen. Tack till Dig för att Du kan ta skilda människor och göra dem väl, och hjälpa dem att finna i Dig nåd som är större än alla våra strider, alla våra synder, alla våra utmaningar.

Herre, Du var vår make idag. Du var maken till denna brud, kyrkan.

Vi begär detta i Jesu namn. Amen.

Pastor Mike Osborne anslöt sig till personalen på RTS Orlando i mars 2019 som ny studentdekan. Han tjänstgör också som chef för fältutbildning och placering, och hjälper och mentor MDiv-studenter när de förbereder sig för heltidstjänst i evangeliumsförkunnelse. Dessutom kan Mike ofta hittas i klassrummet, där han undervisar predikolaborationer och pastoralrådgivningskurser.

Denna artikel är baserad på en ordagrant text av en predikan av pastor Osborne. Den har redigerats lätt av Copilot, samt av det teologiska personalen på Third Millennium Ministries.