கிறிஸ்துவிற்காக முட்டாள்கள்

கிறிஸ்துவுக்காக முட்டாள்கள்

1 கொரிந்தியர் 3:18-25

டேவிட் ஸ்ட்ரெய்ன் அவர்களால்

இப்போது தயவு கூர்ந்து தேவனுடைய வார்த்தையின் பிரதிகளை எடுத்து, 1 கொரிந்தியர் – நான் எல்லோரும் இப்போது விழித்திருக்கிறீர்கள் என்று நம்புகிறேன்! அது நான் தூண்டியதல்ல என்று நம்புகிறேன். எல்லோரும் என்னைத் தெளிவாகக் கேட்கிறீர்களா? நல்லது. 1 கொரிந்தியர் அத்தியாயம் 3; சர்ச்சு பைபிள்களில் பக்கம் 951. 1 கொரிந்தியர் அத்தியாயம் 3. நாம் 1 கொரிந்தியரில் இருந்து இதுவரை சில வாரங்களாகக் காணவில்லை. நாம் படிக்கும் பாதையை பவுலின் வாதத்தை நினைவூட்டுகிறேன். அவர், கொரிந்துவில் பிரிவினை பிரச்சினையைக் கையாள்ந்து வருகிறார். அவர்கள் தங்கள் விருப்பமான பிரசங்கிகளைச் சுற்றி பிரிக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். ஒருவன், "நான் பவுலைப் பின்பற்றுகிறேன்," மற்றொருவன், "நான் அப்போல்லோவைப் பின்பற்றுகிறேன்," மற்றொருவன், "நான் கேபாஸைப் பின்பற்றுகிறேன்" என்று கூறுகிறான். மேலும் அவர்கள் மனிதர்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். பிரிவினை பிரச்சினைக்கு பின்னால் பரவி இருக்கும் பெருமிதத்தின் பாவம் உள்ளது. பவுல் தனது வாதத்தில் இதுவரை பல்வேறு வழிகளில் பிரச்சினையையும் பிரச்சினையின் அறிகுறியையும், பெருமிதத்தையும் பிரிவினையையும் கையாள்ந்து வருகிறார். மேலும் அத்தியாயம் 1 இன் இரண்டாவது பகுதியிலிருந்து அத்தியாயம் 2, பாடல் 5 வரை, பவுல் தேவால் அளிக்கப்பட்ட மடமையான செய்தியை - சிலுவையின் செய்தியை - மற்றும் அந்த செய்தியை நம்பும் மடமையான உறுப்பினர்களை - அவர் அவர்களை அழைக்கிறார் - தேவால் சேர்ந்தவர்கள், மற்றும் அந்த செய்தியை பிரசங்கிக்கும் மடமையான தூதர்களைப் பற்றி விவாதித்து வருகிறார். யார் மனிதர்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ள முடியும், தேவால் திருச்சபைத் தலைவர்கள், தங்கள் சொந்த அறிவாற்றல் மற்றும் ஞானத்தில் தங்களைத் தாங்கிக் கொள்ள முடியும், செய்தி முட்டாள்தனமாகத் தோன்றும் போது, ​​அது ஈர்க்கும் உறுப்பினர்கள் அனைவரும் உயர்ந்தவர்கள் அல்ல - பவுல் அவர்களை அழைக்கிறார் - மற்றும் அந்த செய்தியைப் பிரசங்கிக்கும் மந்திரிகள் அனைவரும் முட்டாள்கள்? நான் அதை அறிந்திருக்க வேண்டும். அத்தகைய ஒரு அமைப்பின் கீழ், அத்தகைய திட்டத்தின் கீழ் யாராவது காப்பாற்றப்படுவது, தெளிவாகவும், ஒரு இறைவனுடைய தன்னார்வ செயலாக இருக்க வேண்டும், ஒரு பிரசங்கியின் தயாரிப்பு அல்ல, அல்லது ஹோலி ஸ்பிரிட்டின் சேவையின்றி தங்கள் சொந்த ஞானத்தில் யாரும் இல்லை.

பின்னர் அத்தியாயம் 2-ல், பவுல் நமது பெருமையின் மீது தனது தாக்குதலைத் தொடர்ந்து, தேவனுடைய உண்மையான ஞானம், விவிலியத்தில் உள்ள சுவிசேஷ செய்தி, இயற்கை மனிதனுக்கு முழுவதுமாகப் புரியாதது என்பதை நமக்குக் காட்டுகிறார். “இது அறியப்பட்டுள்ளது,” என்று 6 முதல் 10 வரை உள்ள வசனங்களில் அவர் நமக்குச் சொல்கிறார், “அனுபவந் தூதர்களுக்கு, அதுவே வெளிப்பாடு.” தூதர்கள் இதை நமக்கு நமது விவிலியங்களில் தொடர்புகொள்வதற்கான வார்த்தைகளைக் கொடுக்கப் பெறுகிறார்கள்; அதுவே உத்வேகம் - அத்தியாயம் 2, வசனங்கள் 11 முதல் 13 வரை. ஆனால் பரிசுத்த ஆவி பாவிகளுக்கு அந்த உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளத் தகுதியளிக்கும் வரை, அவர்கள் அதை ஞானமாக ஏற்றுக்கொள்வதே இல்லை - அதுவே பிரகாசம், வசனங்கள் 14 முதல் 16 வரை. வேறுசொற்களில் கூறவேண்டுமானால், தேவனுடைய பரிசுத்த ஆவியின் வெளிப்பாடு, உத்வேகம், மற்றும் பிரகாசம் மூலம் மட்டுமே இரட்சிப்பு வரும் போது, யார் தனது சொந்த ஞானத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளலாம் அல்லது தானே பாராட்டிக்கொள்ளலாம்? இது மனித புத்தியின் அல்லது ஆக்கப்பூர்வ கற்பனையின் தயாரிப்பு அல்ல. இது தேவனுடைய கருணையாகும்.

பின்னர், 3 ஆம் அதிகாரத்தில், பவுல் கொரிந்தியர் சபையில் உள்ள பிரச்சினைகளை விவரிக்க மூன்று உவமைகளை, மூன்று படிமங்களை பயன்படுத்துகிறார், மேலும் அந்த பிரச்சினைகளை நிவர்த்தி செய்ய ஒரு திட்டத்தை வழங்க தொடங்குகிறார். அவற்றில் முதலாவது, 1o முதல் 4 வரை, நீங்கள் அவர்களை குழந்தைகளாக, ஆன்மீகமாக முதிர்ச்சியடையாதவர்களாக விவரிக்கிறார். அவர்கள் இப்போது ஒரு உறுதியான உணவின் உணவை, பண்புடைய, வேதப் போதனையை உண்ண வேண்டும். ஆனால் அவர்களின் முதிர்ச்சியின்மையில், அவர்களால் பாலை மட்டுமே குடிக்க முடியும், உறுதியான உணவை அல்ல. அவர்கள் முதிர்ச்சியடையாதவர்கள். பின்னர் 5 முதல் 9 வரை, இரண்டாவது படிமத்தை, இரண்டாவது உவமையை பயன்படுத்துகிறார். இது ஒரு வயல் இம்முறை. அவர் கூறுகிறார், “நீங்கள் தேவனுடைய வயல்,” சபை தேவனுடைய வயல். நற்செய்தி மந்திரிகள் வேதத்தின் விதைகளை விதைக்கின்றனர், மேலும் அவர்கள் வேதத்தின் விதைகளை நீர்ப்படுத்துகின்றனர், ஆனால் அவர்கள் அதை வளர்க்க முடியாது. எனவே, நற்செய்தி மந்திரிகளில் புகழ்வது எப்படி முழுவதும் அபத்தமான விஷயமாக இருக்க வேண்டும், உங்களை புகழ்வது, வளர்ச்சி அவர்களுடையது அல்லது உங்களுடையது போல. இல்லை, வளர்ச்சி தேவனிடமிருந்து மட்டுமே வருகிறது. “அவருள் புகழுங்கள்,” பவுல் கூறுகிறார். பின்னர் மூன்றாவது உவமை, 10 முதல் 17 வரை, நாம் பார்த்தது, ஒரு கட்டுமான தளத்தின் பெரிய படிமம். தேவன் தனது சபையை ஒரு ஆலயத்தின் உவமையில் கட்டி வருகிறார். இயேசு கிறிஸ்துவின் அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்ட, கிருபையால் காப்பாற்றப்பட்ட மனித வாழ்வுகளிலிருந்து. மேலும் பவுல் நம்மை கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார், அதனால் நாம் கட்டுகிறோம். நாம் நீடித்து நிற்கும் வகையில் கட்ட வேண்டும்; அது நீடிக்கும் வகையில் கட்டுங்கள். நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள், எப்படி வாழ்கிறீர்கள், உங்கள் செயல்கள் என்ன, எப்படி கட்டுகிறீர்கள், கவனமாக இருங்கள், ஏனெனில் ஒரு நாள் வருகிறது, அது உங்கள் செயல்களை சோதிக்கும், மேலும் அவை என்ன வகையில் உள்ளன என்பதை வெளிப்படுத்தும்.

இப்போது இந்த காலையில் 18 முதல் 23 வரிகளில், பவுல் தனது கடிதத்தின் இந்த பகுதியை ஒரு குறிப்பிட்ட வலியுறுத்தல்களுடன் முடிக்கிறார். அவர் கொரிந்தியர்களின் பாவத்தை நேரடியாக சுட்டிக்காட்டப் போகிறார், ஆனால் நாம் அதை ஒன்றாக வாசிக்கும்போது, பாவுல் 목사 அவர்களை வெறுமனே வலியுறுத்துவதை விட அல்லது அவர்களின் பாவத்தைப் பற்றி எச்சரிப்பதை விட அதிகமாகச் செய்வதைக் கவனமாகப் பார்க்க விரும்புகிறேன். அவர் அவர்களுக்கு ஆன்மீக வளங்களையும் வழங்குகிறார், அது அவர்களின் பாவத்தைக் கையாளவும் புதிய கீழ்ப்பாட்டில் வாழவும் உதவும். கிளாஸ்கோவில் இருந்து என் பெற்றோர் பின்னணியில் புல் வெட்ட வேண்டும் என்று கட்டளை இட்டபோது, மிகவும் எளிமையான புஷ்-மோவரைப் பயன்படுத்தும்படி எனக்கு கூறப்பட்டது. அது ஒரு மிருகம் போன்றது. அது எனக்கு ஒரு டன் போல் தோன்றியது, மேலும் பின்னணியில் சற்று சாய்வு இருந்ததால், அந்த விஷயத்தை சுற்றி ஒரு இரண்டு சுற்றுகள் மேலும் கீழும், நான் சோர்ந்துபோனேன்! எங்களுக்கு இறுதியாக ஒரு புதிய மோவர் வாங்கப்பட்ட நாள், அதில் ஒரு இயந்திரம் இருந்தது, எனக்கு ஒரு பெரிய கொண்டாட்ட நாளாக இருந்தது. நான் இன்னும் புல் வெட்ட வேண்டியிருந்தது, ஆனால் இப்போது இயந்திரம் என்னை மெய்யுடன் மேலும் கீழும் இழுத்து கொண்டு சென்றது.

தேவன் கிறிஸ்தவர்களை பாவத்துடன் கையாளும்படி அழைக்கும்போது, ​​அவர் அவர்கள் வேலை செய்ய விரும்புகிறார், ஆனால் அவரது கட்டளைக்கு ஒரு இயந்திரம் உள்ளது. இது வாக்குறுதிகளுடன் பொருத்தப்பட்டு, நம்மை இழுத்து செல்லவும், கீழ்ப்படையச் செய்யவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, நாம் 18 முதல் 23 வரிகளை வாசிக்கும்போது, ​​நான் உங்களை வலியுறுத்தல்களைப் பார்க்க விரும்புகிறேன், இரண்டு முக்கிய வலியுறுத்தல்கள் உள்ளன, மேலும் நான் உங்களை குறிப்பாக பவுல் கொரிந்தியர்களுக்கு நினைவூட்டும் ஆன்மீக வளங்களைப் பார்க்க விரும்புகிறேன், அவற்றை நாம் நம்பிக்கையால் பிடித்துக்கொண்டால், அது நம்மை மேலும் மேலும் கீழ்ப்படையச் செய்ய உதவும்.

எனவே, நாம் ஒன்றாக உரையை வாசிக்கும் முன், தயவு செய்து என்னுடன் பிரார்த்தனை செய்வீர்களா?

ஓ இறைவா, புல் வற்றி, பூக்கள் மாண்டு போகிறது என்பதை நாங்கள் அறிந்திருக்கிறோம். ஆனால் உம்முடைய வார்த்தை என்றென்றும் நிலைத்திருக்கிறது. ஆகவே, தாழ்மையுடன், நாங்கள் வேதங்களுக்கு வந்து, உம்முடைய வார்த்தையின் கீழ் நம்மை வைத்து, உம்மால் கற்பிக்கப்பட விரும்புகிறோம். உம்முடைய வார்த்தையை நம்முடைய இதயங்களில் செலுத்த, நம்முடைய பாவத்தையும் தேவையையும் காட்டி, நம்மை கிறிஸ்துவுக்குத் திரும்ப நடத்தி, இதயத்தின் ஆழ்ந்த தேவைகளுக்கு உம்முடைய பதில் ஆகியவருக்கு நடத்தி வருமாறு புனித ஆவியை அனுப்பும்படி வேண்டுகிறோம். இயேசுவின் பெயரில் வேண்டுகிறோம், ஆமென்.

1 கொரிந்தியர் அத்தியாயம் 3, 18 ஆம் வசனத்திலிருந்து அத்தியாயத்தின் இறுதி வரை. இது எல்லாவற்றையும் அறிந்த இறைவனுடைய வார்த்தை:

தன்னை ஏமாற்றக்கூடாது. உங்களில் யாரேனும் இந்த வயதில் அறிவுள்ளவன் என்று எண்ணினால், அவன் முட்டாளாகி, அறிவுள்ளவனாக வேண்டும். இந்த உலகின் ஞானம் இறைவனுக்கு முட்டாள்தனமே. எழுதப்பட்டுள்ளது: ‘விவேகிகளை அவர்களுடைய தந்திரத்தில் பிடிப்பார்,’ மீண்டும், ‘இறைவன் ஞானிகளின் எண்ணங்களை அறிந்திருக்கிறார்; அவை வீணானவை என்பதை அறிந்திருக்கிறார்.’ ஆகவே, ஆடவரால் புகழ்ந்து பேசப்படக்கூடாது. ஏனெனில் அனைத்தும் உங்களுடையதே; பவுலோ, அப்போல்லோ, கேபாஸோ, உலகமோ, வாழ்க்கையோ, சாவோ, இப்போதையதோ, எதிர்காலத்தையோ – அனைத்தும் உங்களுடையது, நீங்கள் கிறிஸ்துவினுடையவர்கள், கிறிஸ்து இறைவனுடையவர்.

ஆமென், இறைவன் தன்னுடைய புனிதமான, தவற்றில்லாத வார்த்தையில் எங்களுக்குப் பேசியதை நாங்கள் புகழ்கிறோம்.

நாம் அதை ஒன்றாக வாசித்தபோது, பகுதி இரண்டு அழகான பகுதிகளாகப் பிரிகிறது, ஒவ்வொரு பகுதியிலும் மூன்று வசனங்கள், இரண்டும் ஒரு வார்த்தையின் அறிவுரையுடன் தொடங்குகிறது. நீங்கள் அதை உரையில் பார்க்கிறீர்களா? 18 ஆம் வசனம் – முதல் அறிவுரை. “தன்னை ஏமாற்றக்கூடாது.” பின்னர் 21 ஆம் வசனம், இரண்டாவது அறிவுரை – “ஆடவரால் புகழ்ந்து பேசப்படக்கூடாது.” இந்த இரண்டு அறிவுரைகள், நீங்கள் விரும்பினால், இந்த இரண்டு உரைகளின் தலைப்புகளாக நிற்கின்றன. பவுல் உண்மையிலேயே நேராக இருக்கிறார். அவர் தெளிவாகவும், நேராகவும் இருக்க விரும்புகிறார். பவுலின் கருத்து என்னவென்று யாரும் தலையை சுண்டிக் கொள்ள விரும்பவில்லை. இதோ அவர் சொல்ல வருகிறார். இது தெளிவாக உள்ளது. இரண்டு விஷயங்கள், தவிர்க்க வேண்டிய இரண்டு ஆபத்துகள் – தன்னை ஏமாற்றும் ஆபத்து மற்றும் ஆடவரால் புகழ்ந்து பேசப்படும் ஆபத்து.

தன்னை ஏமாற்றும் ஆபத்து அந்த முதல் பிரச்சனையைப் பற்றி ஒரு சில தருணங்கள் சிந்திப்போம். நமது மிகப் பெரிய பிரச்சனை அது தானே? தன்னை ஏமாற்றும் வேலை. நம்மில் அனைவரும் தங்களைப் பற்றிய மதிப்பீடு ஒரு சிதைந்த மற்றும் வகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் விரிந்த கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருக்கிறோம். நமது சொந்த நிலையில் இருந்து, நாம் பெரும்பாலும் நம்மை தவறாக படிக்கிறோம். ஸ்காட்டிஷ் தேசிய கவிஞர் ராபர்ட் பர்ன்ஸ் ஸ்காட்டிஷ் பேச்சுவழக்கில் எழுதி வைத்துள்ளார். இதை நீங்கள் கேட்க ஆயத்தமா? அவர் இதை இவ்வாறு வைத்தார்;

“ஓ வாட் சம் பவர் தி கிஃப்டி கீ அஸ் டு சீ ஊர்செல்ஸ் அஸ் இதர்ஸ் சீ அஸ்! இட் வாட் ஃப்ராம் மோனி எ ப்ளண்டர் ஃப்ரீ அஸ், அன்’ ஃபூலிஷ் நோஷன்.”

சரியா? அது தெளிவு படுத்துவதில்லையா? பர்ன்ஸின் எழுத்துகளில் நான் நினைக்கும் ஒரே இடத்தில் அவரும் பவுலும் ஒத்துப்போகிறார்கள். இதைத் தான் அவர் கூறுகிறார். “ஓ தட் சம் பவர்” – “ஓ கடவுள் நமக்கு தன்னை மற்ற மக்கள் பார்க்கும் விதத்தில் பார்க்கும் பரிசை வழங்கவேண்டும்.” நாம் நம்மை பார்க்கும் போது பாரபட்சமின்றி மற்றும் தன்னை ஏமாற்றும் செயலில் இருந்து மீட்கப்பட்டால் எத்தனை தவறுகள் நம்மைத் தவிர்த்திருக்கும், எத்தனை முட்டாள்தனமான தவறுகளைத் தவிர்த்திருக்க முடியும். நாம் பெரும்பாலும் நம்மைப் பற்றி நினைக்கும் மதிப்பை விட உயர்வாக நினைக்கிறோம் தானே? அது உண்மையாக இருக்க வேண்டும். நான் தான் அப்படி இருக்க வேண்டும். நாம் பெரும்பாலும் நம்மைப் பற்றி உயர்ந்தே நினைக்கிறோம், இல்லையா? நாம் பெரும்பாலும் தன்னை ஏமாற்றும் செயலில் இருக்கிறோம்.

கொரிந்தியில் உள்ள பிரச்சனை

இப்பொழுது 18ஆம் வசனத்தைப் பாருங்கள். கொரிந்துவில் உள்ள குறிப்பிட்ட பிரச்சினையைக் கவனியுங்கள். அது “இந்த வயதின் ஞானத்திற்கு” பவுல் அழைக்கும் விஷயத்திற்கான அவர்களின் அன்பு. வெளிப்படையாக, நாம் ஏற்கனவே இதைப் பற்றி பேசியிருப்பதை நினைவுகூருவீர்கள், அவர்கள் அன்றைய நாளின் பேச்சாளர்களைக் குறிக்கும் மற்றும் வகைப்படுத்தும் அதிநவீன சொல்லாட்சி மற்றும் தத்துவ வல்லுநர்களின் காட்சிகளை போற்றினர். மேலும் அவர்கள் உலகின் ஞானத்தையும், இயேசு கிறித்துவின் நற்செய்தியையும் கொரிந்துவில் கலந்து வைக்க முயன்றனர். உண்மையில், அவர்கள் இயேசுவை விரும்பினர், ஆனால் அவர்கள் ஒரு சமூக ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க இயேசுவை விரும்பினர். நிச்சயமாக அவர்கள் நற்செய்தியை விரும்பினர், ஆனால் அவர்கள் ப粗糙மான விளிம்புகளை அகற்றி அதை தங்கள் கலாச்சாரத்தின் சுவைகள் மற்றும் விருப்பங்களுக்கு ஏற்ற வகையில் மாற்ற விரும்பினர். மேலும் 1 கொரிந்தியர் தொடக்கத்தில் பவுல் மீண்டும் மீண்டும் வாதிடுவது போல, இதோ அவரது கருத்து. நீங்கள் சிலுவையின் செய்தியை கலாச்சாரத்தின் மனநிலைக்கு ஏற்ப மாற்ற தொடங்கும் போது, நீங்கள் நற்செய்தியை இழக்கிறீர்கள் மற்றும் உங்களை ஏமாற்றுகிறீர்கள். அதுவே இங்கே அவர் கூறுவது. உங்களை ஏமாற்றிக் கொள்ளாதீர்கள்! நீங்கள் வேதப் பொழுத்து கூறும் கிறித்துவை அறிவிக்க முடியாது மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பாராட்டைப் பெற முடியாது.

உலக ஞானத்தின் முட்டாள்தனம்

மேலும் அவர் ஏன் இல்லை என்று சொல்கிறார். 18, 19 வசனங்களைப் பாருங்கள். இதுவே ஏன் இல்லை; “இந்த உலகின் ஞானம் தேவனுக்கு முட்டாள்தனமாகும்.” உலகின் அளவுகோல்கள் அனைத்தும் தவறானவை. தேவன் உலகம் மதிப்பளிப்பதை மதிப்பளிக்கவில்லை. தேவனுக்கு ஞானம் கல்வரியின் உடைந்த உடலில் காணப்படுகிறது. அங்கே தேவனின் ஞானம் - கிறித்துவ இயேசு, இரண்டு குற்றவாளிகளுக்கு இடையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, நகரின் வாயிற்கதவுக்கு வெளியே உள்ள ஒரு உரோமானிய கழிவறையில் தொங்குகிறார். பாவிகளின் ஒரே தெய்வீக குறிப்பு. அதுவே தேவனின் ஞானம். ஆனால் உலகம் சிலுவையைப் பார்த்து, “நீங்கள் சிரிக்கிறீர்கள், சரியா? இது தேவன் இங்கே வந்துள்ளார்? இது என் நம்பிக்கை மற்றும் மகிழ்ச்சி மற்றும் அமைதி? இந்த துன்பமான வடிவம்? என்ன ஜோக்கு! இல்லை, நாங்கள் சக்தியை விரும்புகிறோம். அரசியல் தீர்வுகளை நாங்கள் விரும்புகிறோம். நாங்கள் சுய-உதவி உத்திகளை விரும்புகிறோம். நாங்கள் உலக ஞானத்தை விரும்புகிறோம்.” ஆனால் நாம் யோசியின் ஞானத்தை எப்படி எண்ணினாலும், அது எங்களுக்கு சில நேரங்களில் கவர்ச்சிகரமாக இருந்தாலும், பவுல் தேவன் அதைப் பற்றி சரியாக நினைக்கும் விஷயத்தைக் காட்டுகிறார். அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லையா?

19 ஆம் வசனத்தை மீண்டும் பாருங்கள். இவர் தனது வாதத்திற்கு உதவுவதற்காக இம்முறை விவிலியத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார். முதலில் யோபு 15:3, பின்னர் சங்கீதம் 94:11 இலிருந்து. “விவேகிகளை அவர்களின் தந்திரத்தில் பிடிப்பார்” மற்றும் “கர்த்தர் விவேகிகளின் எண்ணங்களை அறிந்து, அவை வீண் என்று அறிவார்.” கொரிந்தியர், நீங்கள் தேவனை விட விவேகமானவர்கள் அல்லீர்கள்! நீங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை சிலுவையில் தொங்கவிட்ட செய்தியை உலகின் சுவைகளுக்கும் விருப்பங்களுக்கும் ஏற்றமாதிரி மாற்றி அதை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி செய்யும்போது, நீங்கள் ஒரு சிறந்த வழியைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. நீங்கள் ஏமாற்றியவர் உங்களைத் தவிர ஒருவரும் இல்லை. தேவன் உண்மையைப் பார்க்கிறார், அவர் விவேகிகளை அவர்களின் தந்திரத்தில் பிடிக்கிறார். அவர், தன்னை விவேகி என்று கருதுகிறவர்களின் எண்ணங்களின் வீண்மையை அறிந்திருக்கிறார்.

புத்திசாலியாக இருக்க பாவனராக மாறுதல்

இப்போது, என்ன செய்ய வேண்டும்? 18 ஆம் வசனத்தை பார்த்து விடுங்களா? இதைத் தான் செய்ய வேண்டும். இதைத்தான் நாம் அனைவரும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்! இது உண்மையில் மிகவும் வலிக்கிறது. இது தாழ்வு; இது கடினம். பவுல் நம்மை அனைவரையும் செய்ய சவால் செய்வது என்னவென்று பாருங்கள்? 18 ஆம் வசனம், “நீங்களில் யாரேனும் தன்னை புத்திசாலி என்று கருதினால், அவர் பாவனராக மாறுவதனால் புத்திசாலியாக ஆகட்டும்.” இப்போது நீங்கள் சபையின் பாவனரான செய்தியை, சிலுவையின் செய்தியை நினைவுகூருகிறீர்கள். உலகின் கண்களில் தேவன் சிலுவையில் - இது ஒரு பாவனரான செய்தி. மேலும் நீங்கள் சபையின் பாவனரான உறுப்பினர்களை நினைவுகூருகிறீர்கள் - “பல புத்திசாலிகள் இல்லை, பல உயர்ந்தவர்கள் இல்லை.” மேலும் நீங்கள் சபையின் பாவனரான மந்திரிகளை நினைவுகூருகிறீர்கள். பவுல் தேவனுடைய சாட்சியை உயர்ந்த பேச்சு அல்லது ஞானத்துடன் பிரகடனப்படுத்தவில்லை என்று சொல்லுகிறார். இருந்தும், பவுல் நமக்கு காட்டியுள்ளார், இந்த விஷயங்களில் தான் தேவன் தனது ஆசீர்வாதத்தை ஓய்வு எடுக்கிறார் - இந்த பாவனரான செய்தி, இந்த பாவனரான உறுப்பினர்கள், இந்த பாவனரான மந்திரிகள். இவர்களால் தான் அவர் தனது சொந்த மகிழ்ச்சிக்காகவும், தனது மக்களின் நன்மைக்காகவும் செயல்படுகிறார்.

நற்செய்தியின் பாவனத்தன்மையை ஏற்றுக்கொள்ளுதல்

இப்போது பவுல் இங்கே கூறுவது என்னவென்றால், நீங்கள் தேவனுடைய ஆசீர்வாதத்தை உங்களுக்காக விரும்பினால், உங்கள் வாழ்க்கையில் தேவனை செயல்படுத்த விரும்பினால், மற்றவர்களின் வாழ்க்கையில் உங்கள் வாழ்க்கை மூலம் தேவனை செயல்படுத்த விரும்பினால், இவர்களிடையே உங்கள் இடத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். உலகின் ஞானத்தை நோக்கிய நமது முயற்சிகளை விட்டுவிடுங்கள். நற்செய்தியின் முட்டாள்தனத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். கிறிஸ்துவுக்காக முட்டாளாகி விடுங்கள். உங்களுக்காக நற்செய்தியின் முட்டாள்தனத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். அந்த நற்செய்தியை நம்பும் முட்டாள்களின் குழுவில் உங்கள் இடத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். அந்த நற்செய்தியை போதிக்கும் முட்டாள்களின் கீழ். கிறிஸ்துவுக்காக முட்டாளாகி விடுங்கள். உலகின் ஞானத்தை விட்டுவிடுங்கள்; கல்வரியின் மனிதனுடைய ஞானத்தை, பாவிகளின் ஒரே இரட்சிப்பாளராக இருக்கிற இயேசு கிறிஸ்துவுடைய ஞானத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், அவர் உங்களுக்காக சிலுவையில் இடுதல் பட்டு உயிர்தெழுந்தார். அதுதான் ஒரு சீடனாக இருப்பதன் பொருள், தெரியும். ஒரு கிறிஸ்தவனாக இருப்பது உலகின் கண்களில் ஒரு முட்டாளாக இருப்பதாகும். உலகத்தார் முன் முட்டாளாக இருக்க, முட்டாள் போல தோன்ற, தேவன் உண்மையான ஞானம் என்று கூறும் இடத்தில் நிற்க தயாராக இருக்கிறீர்களா? இறைவனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது தான் நம்பிக்கை வைப்பது, அவரை நம்பி இருப்பது. ஆகவே முதலில் பவுல் நமக்கு கூறுவது, “தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக்கொள்ளாதே!”

மனிதர்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளாதீர்!

ஆனால் இரண்டாவதாக அவர் கூறுவது, இன்னொரு வேண்டுகோள், “மனிதர்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளாதீர்!” 21வது வசனம், “எவரும் மனிதர்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளாதிருப்பான்.” இப்போது கொரிந்தியர் களின் தனிப்பட்ட பாவம் இது. உலக ஞானத்திற்கான அவர்களின் விருப்பம் அவர்களின் சபைகளில் தங்களை வெளிப்படுத்தும் விதம் இது – அவர்கள் மனிதர்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ள ஆரம்பிக்கிறார்கள். அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் குறிப்பாக உதவியாக இருக்கும் பிரசங்கிகளை கண்டெடுத்து, தேவன் அந்த மனிதர்களை பயன்படுத்தும் விதத்தை அங்கீகரிப்பது மட்டுமல்ல. இல்லை, அவர்கள் மனிதர்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். அதாவது, அவர்கள் தங்கள் தலைவர்கள் பற்றி கூறுவது பெருமிதத்தால் உந்தப்படுகிறது. தங்களை நல்லவர்களாக காட்ட முயற்சிப்பதன் மூலம் அவர்கள் இந்த தலைவனை அல்லது அந்த தலைவனை கூறுகிறார்கள். அவர்கள் கூறுகிறார்கள், “என் மனிதன் உன் மனிதனை விட சிறந்தவன், எனவே நான் உன்னை விட ஞானி.” அது உலக ஞானம், பெருமிதத்தால் உந்தப்படுகிறது.

And then, as Paul addresses that persistent problem at Corinth, he turns to offer these two, really remarkable truths, that are calculated to make all that boasting unnecessary and reveal it for what it really is – altogether really quite ridiculous. Here in these two truths, we find the engine that will pull us along as we seek to obey the exhortation of God to us in Scripture today. First of all, he asks us to remember what we have, and then secondly, he asks us to remember who’s we are. If you will remember what you have and if you will remember who’s you are, everything will change. Boasting will die, humility will be yours, and the church will know God’s blessing.

நாம் கொண்டிருக்கும் விஷயங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள்!

முதலில், நாம் கொண்டிருக்கும் விஷயங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள். பாடுல் உரையைப் பாருங்கள். “மனிதர்களைப் பற்றி பெருமையைக் கொள்ளாதீர்கள்,” என்று பாடுல் கூறுகிறார். சரி, ஏன் இல்லை? இதோ அவரது பதில், “ஏனெனில் அனைத்து விஷயங்களும் உங்களுடையது, பால் அல்லது அப்போல்லோ அல்லது கேபாஸ் அல்லது உலகம் அல்லது வாழ்க்கை அல்லது மரணம் அல்லது இன்றைய நாள் அல்லது எதிர்காலம் - அனைத்தும் உங்களுடையதே.” கொரிந்தியர் மக்கள் தங்கள் மாமாவின் நகைக் கடையை வாங்க விரும்பும் இளைஞனைப் போன்றவர்கள். அவர் தனது மாமாவிடம் இந்த ஒரு மோதிரத்திற்கு சிறந்த விலையைப் பற்றி பேசிக்கொண்டிருக்கிறார், அவர் தனது மாமா “மகனே, நீ புரியவில்லை. நீ முழு கடையையும் வாரிசு பெறுவாய்! அது அனைத்தும் உன்னுடையது!” என்று கூறுவதைக் கேட்க போதுமான அளவு நேரம் இல்லை. பால் அல்லது அப்போல்லோ அல்லது கேபாஸ் பற்றி அவர்கள் பேசிக்கொண்டிருக்கிறார்கள், அவர்களிடம் மூன்று பேரையும் கொண்டிருக்கிறார்கள். அனைத்து விஷயங்களும் உங்களுடையது! கிறிஸ்து பிரச்சாரம் செய்ய அனுப்பும் அனைத்து மக்களும் முழு சபைக்கும் சொந்தமானவர்கள். “நீங்கள் முழு கடையையும் பெறலாம்!” என்று பாடுல் கூறுகிறார். “கிறிஸ்துவின் நகைகளில் ஒன்றைப் பற்றி நீங்கள் சர்ச்சையிடுகின்றீர்கள், அவை அனைத்தும் உங்களுக்காக இருக்கும்போது?”

கிறிஸ்துவில் நமக்குரிய ஐந்து விஷயங்கள்

பின்னர் கிறிஸ்துவில் நமக்குரிய ஐந்து விஷயங்களை பவுல் பட்டியலிட்டுள்ளதைப் பாருங்கள். 22வது வசனம்; அவற்றை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? உலகம், வாழ்க்கை, மரணம், இந்த தற்போதைய காலம், அல்லது எதிர்காலம். டான் கார்சன், நான் நினைக்கிறேன், இங்கே நுண்ணறிவு பார்க்கும்போது இந்த ஐந்து விஷயங்கள், “வாழ்க்கையின் அடிப்படை சுயாதீனங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.” நம்மை அடிமைப்படுத்தும் விஷயங்கள். நம்மை பிணைப்பில் வைத்திருக்கும் விஷயங்கள். எனவே அவர் முதலில் உலகம் இருப்பதாகக் கூறுகிறார், அது அதன் அச்சத்தில் நம்மை பிழிந்து விட முயற்சிக்கிறது. பின்னர் நாம் ஒட்டிக்கொள்ளும் இந்த வாழ்க்கை, “பைபிள் ஒருபோதும் நமது வாழ்க்கை ஒரு ஆவியைப் போல் இருக்கிறது என்று சொல்லவில்லை என்பது போல், முதல் காற்று வீசும் போது விரைவில் மறைந்துவிடும்!” பின்னர் மரணம், கார்சன் கூறுகிறார், “மரணம் மிகவும் பயங்கரமானது. மரணம் ஒரு சுயாதீனம் ஆகும், ஒருவரும் தப்பிப்பிழைய முடியாது.” மேலும் அது, நாம் அடைய முயன்று நமது முத்திரையை விட்டுவிடுவதற்கு முன், நான்காவதாக, தற்போதைய காலத்தின் தொடர்ச்சியான அவசரத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. மேலும் பழகாத எதிர்காலத்தின் பயங்கரமான நிச்சயமற்ற தன்மைகள், ஐந்தாவதாக, ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் நமது படிகளை வரைந்து கொண்டிருக்கின்றன. இவை வாழ்க்கையின் சுயாதீனங்கள் – நம்மை அடிமைப்படுத்தும் விஷயங்கள், நம்மை பிணைப்பில் வைத்திருக்கும் விஷயங்கள்.

ஆனால் பவுல் இங்கே இயேசு கிறிஸ்துவில் நமக்குக் கிடைக்கக்கூடிய முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒரு முன்னோக்கை வழங்குகிறார். புரிந்துகொள்ளுங்கள், கிறிஸ்தவர்களாகிய நீங்கள், இயேசுவைப் பெறும்போது, இவை அனைத்தும் உங்களை பிணைப்பில் வைத்திருக்கும் அடிமைகளாக இருப்பதை நிறுத்தி, உங்களுக்கு தேவனுடைய பரிசுகளாக மாறும், தேவனுடைய புகழைப் பற்றியும், உங்கள் ஆன்மாவின் நன்மைக்காகவும். இதை நீங்கள் புரிந்துகொள்ளும்போது, திடீரென்று உலகம் தேவனுடைய மகிழ்ச்சிக்கான தளமாக மாறும், மேலும் பரிசுவர்கள் பூமியை வாரிசாகப் பெறுவார்கள் என்ற வாக்குறுதியில் நீங்கள் ஓய்வு பெறத் தொடங்குவார்கள். வாழ்க்கை இனி பயத்தில் ஒட்டிக்கொள்ள வேண்டிய ஒன்றாக இருக்காது, ஆனால் கர்த்தர் நம்மை வழிநடத்தி பாதுகாக்கும் போது நமது மகிழ்ச்சியான சேவையின் களமாக இருக்கும், இறப்பும் அதேபோல் நமது அடிகளை நாம் எப்போதும் ஓடிவரும் ஒரு பேயாக இருக்காது, ஆனால் இனி நம்பிகளுக்கு மகிழ்ச்சியின் நுழைவாயிலாக இருக்கும், அங்கு, நாம் ஒரு காலத்திற்கு உடலில் இருந்து விலகி இருந்தாலும், அவருடன் இருப்போம், அது மிகவும் சிறந்தது. அதனால் நாம் அப்போஸ்தலன் பவுலுடன் “எனக்கு வாழ்வது கிறிஸ்து, சாவது லாபம்!” என்று கூற முடியும். இவை அனைத்தும் ஊடுருவதும், இனி இந்த தருணம் இனி உயிர்வாழ்வதற்கு அவசரமாக கேட்டுக்கொள்ளாது, எப்போதும் செயல்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்காது. இப்போது அது ஒரு சேவை வாய்ப்பை வழங்குகிறது, ஏனென்றால் நாம் இயேசு ராஜாவின் ஞானமான ஆட்சியில் பாதுகாப்பாக வாழ்கிறோம், அவர் எவரை நேசிக்கிறார்களின் நன்மைக்காக அனைத்து விஷயங்களையும் ஒன்றாகச் செய்கிறார். இவ்வாறு, நாம் இன்னும் அதைக் காணமுடியாவிட்டாலும், எதிர்காலத்தை அறிந்தவரை நாம் அறிவோம், நமக்கு ஏற்படும் அனைத்து நாட்களும் அவருடைய புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் ஒன்று கூட இல்லை. அதனால் நாம் எதிர்காலத்தை எதிர்கொள்கிறோம், எதிர்காலத்தைப் பிடித்தவர் நம்மையும் பிடித்திருக்கிறார், அவருடைய கைகளில் பாதுகாப்பாக இருக்கிறோம். நீங்கள் இயேசுவைப் பெறும்போது அனைத்தும் உங்களுடையதாகிவிடும்.

நீங்கள் பெற்றதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்!

அதனால் அவர் நமக்கு, “நீங்கள் பெற்றவற்றை நினைவில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள்!” என்று கூறுகிறார். ஒருவர் கடந்த வாரம் ட்வின் லேக்ஸ் சகோதரத்துவத்தில் மேற்கோள் கூறினார், அது ஜான் ஓவன் உரையின் ஒரு பகுதி என்று நினைக்கிறேன், “கிறிஸ்தவர்களாக நமது பெரிய பிரச்சனை என்னவென்றால், நாம் எங்கள் சலுகைகளை மறக்கும் போக்கில் இருக்கிறோம்,” அதாவது நாம் எங்கள் சலுகைகளை குறைத்து மதிப்பிடுகிறோம். யேசு கிறிஸ்துவை நீங்கள் பெறும்போது எல்லாம் உங்களுடையது என்பதை நாம் புரிந்துகொண்டால் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் இவ்வளவு மகிழ்ச்சி, ஆரோக்கியமான, சிறந்த, மகிழ்ச்சியில் அதிகம், பாவத்திற்கு குறைவாக சாய்ந்திருக்கும். “உங்கள் பரிகாரத்தின் உண்மையான அளவைப் பாருங்கள்?” பவுல் நமக்கு கூறுகிறார். நாம் அந்த குடும்பத்தைப் போல் இருக்கிறோம் – நீங்கள் அறிந்து கொள்ளுங்கள், கிராண்ட் கேன்யனுக்கு ஒன்றாக நீண்ட பயணத்தில் செல்லும் குடும்பத்தைப் பாருங்கள், ஒன்று அல்லது இரண்டு மைல்களுக்கு மேல் காரில் செல்கிறார்கள், அவர்கள் அனைவரும் சர்ச்சை போட்டு கலகலக்க ஆரம்பிக்கிறார்கள். மேலும் அவர்களின் சர்ச்சையின் உயரத்தில், அம்மா வகையில் அப்பாவை அவர் சரியான வழியில் திரும்புவது போல் அல்லது வேறு வழியில் திரும்புவது போல் புரிந்து கொள்ளாமல் ஒதுக்கி விடுகிறார், அவர் ஜன்னல் வழியாக பார்த்து அவர் உணர்கிறார், “நாம் வந்துவிட்டோம்.” அவர் மகத்துவத்தைப் பார்க்கிறார், அழகிய நிலப்பரப்பை அனைத்து அழகுடன் பார்க்கிறார். மேலும் இறுதியில், ஒவ்வொருவரும் அவர்களின் பார்வையைத் தொடர்கிறார்கள், அவர்கள் அனைவரும் அதை உள்வாங்க ஆரம்பிக்கிறார்கள் – அனைத்து அழகுடன் கிராண்ட் கேன்யன். மேலும் சர்ச்சைகள் இறந்துவிடுகிறது. சர்ச்சைகளும், கலகலப்பும் நிற்கிறது.

இதுதான் பவுல் கூறுகிறார். அவர் கூறுகிறார், “மகத்துவத்தைப் பாருங்கள். உங்களுக்கு கிடைத்த ஆசிக்கப்பட்ட நிலப்பரப்பைப் பாருங்கள், நீங்கள் கிறிஸ்துவில் பெற்றவற்றைப் பார்த்து நினைவில் வைத்துக்கொள்ள ஆரம்பிக்கும்போது, நீங்கள் முதலில் சர்ச்சை போட்டது போன்று மறந்துவிடுவீர்கள். மேலும் சர்ச்சை போட்டு கலகலக்கத் தொடர்ந்து, நீங்கள் துதி செய்ய ஆரம்பிக்கிறீர்கள், நீங்கள் வணக்கத்தை ஆரம்பிக்கிறீர்கள்.” நீங்கள் பெற்றவற்றை நினைவில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள்.

நீங்கள் யார் என்பதை நினைவில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள்!

பின்னர் இறுதியாக இவர் நமக்கு, “நீங்கள் யார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்!” என்று கூறுகிறார். நீங்கள் யார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்! 23 வது வசனத்தைப் பாருங்கள், “எல்லாம் உங்களுடையவை, நீங்கள் கிறிஸ்துவின் உடையவர்கள், கிறிஸ்து தேவனுடையவர்.” கிறிஸ்துவில் எல்லாம் உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது மட்டுமல்ல, நீங்கள் கிறிஸ்துவுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளீர்கள், நீங்கள் வழங்கப்பட்ட கிறிஸ்து தேவனுடைய கிறிஸ்துவாவார். பவுல் நம்மை ஒரு பெரிய சூழலில் வைக்க முயற்சிக்கிறார். தன்னலம் இனி ஒவ்வொரு அடிவானத்திற்கும் நம்மை நிரப்பாதபடி, நாம் நம்மை ஒரு நேர்த்தியான முறையில் பார்க்கும்படி அவர் நமது சிந்தனையை மறுசீரமைக்க முயற்சிக்கிறார். எல்லாம் உங்களுடையவை, நீங்கள் கிறிஸ்துவின் உடையவர்கள், கிறிஸ்து தேவனுடையவர், அவர் அனைத்திற்கும் மேலே இருப்பவர், எல்லாவற்றிலும் இருப்பவர்.

நீங்கள் இயேசுவுக்கு சொந்தமானவர்கள்!

எனவே இன்று நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தால், உங்களைப் பற்றிய மிக அடிப்படையான உண்மை இதோ. உங்களைப் பற்றிய மிக அடிப்படையான உண்மை - நீங்கள் இயேசுவுக்கு சொந்தமானவர்கள். நீங்கள் அவருடையவர்! நீங்கள் உங்களுடையவர் அல்ல. ஒரு விலைக்கு வாங்கப்பட்டுள்ளீர்கள். நீங்கள் அவருடையவர். அவர் தேவனுக்கு சொந்தமானவர், எனவே ஆபிரகாம் கூய்ப்பர் என்பவரிடமிருந்து ஒரு சொற்றொடரை ஏற்றுக்கொள்ளலாம், உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு சதுர அங்குலத்திலும், நாம் வாழும் உலகின் ஒவ்வொரு சதுர அங்குலத்திலும், வாழும் தேவனுடைய உரிமைகளும், மீட்கப்பட்ட ராஜா இயேசுவின் உரிமைகளும் எழுதப்பட்டுள்ளன. அவர் அனைத்தின் மேலும், எங்கள் அனைவரின் மேலும், “என்னுடையது!” என்று கூறுகிறார். அந்த முறையில் பார்க்கும்போது, புகழ்ச்சி இறந்து, அடக்கமானது வருகிறது.

நீல் ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் வார்த்தைகளை நான் சமீபத்தில் படித்தேன். அவர் சந்திரனில் நின்று பூமியைப் பார்த்த தருணத்தைப் பற்றி அவர் சிந்தித்தார். அவர் இவ்வாறு கூறினார், “திடீரென்று அந்த சிறிய பயறு, அந்த அழகான, நீல நிற பொருள், பூமி என்பதை நான் உணர்ந்தேன். நான் என் கட்டைவிரலை வைத்து ஒரு கண்ணை மூடினேன், என் கட்டைவிரல் பூமியை மறைத்தது.” பின்னர் அவர் இவ்வாறு கூறினார், “நான் ஒரு பெரியவன் என்று உணரவில்லை; நான் மிகவும், மிகவும் சிறியவன் என்று உணர்ந்தேன்.”

பவுல் 3 ஆம் அதிகாரத்தை முடிவுற்றபோது, அவர் நம்மை அந்த விரிவான மேன்மையை எல்லாம் சுற்றி இருக்கும் வகையில் உணர வேண்டும் - புகழ் பேசாமல், நாம் தேவையில்லாதவர்களாக நமது மேன்மையை அறிவிக்காமல், மாறாக பணிவுடன், நம்மை நாம் உணர்ந்து கொள்ளும் வகையில் நம்மை நாம் மிகவும், மிகவும் சிறியவர்களாக கருதுவதோடு இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவனும் தந்தையுமான இறைவனுடைய விரிவான பரந்த தன்மைக்கு முன்பு, அவருடைய மகனிடம் நமக்கு அவருடைய கிருபையின் முடிவற்ற நிலப்பரப்புக்கு முன்பு. நமது பரந்த, பிரிக்கும் குறிப்புகளுக்கு பதிலாக, பவுல் நம்மை அழைக்கிறார், அவர் நம்மை அழைக்கவில்லையா? இயேசுவின் அழகான முகத்தை நோக்கி நமது கண்களை திருப்பி, அவருடைய மேன்மையின் ஒளியிலும் கிருபையிலும் பூமியின் பொருட்கள் - புகழ் பேசுதல், பரந்த பிரிவுகள் - வியப்பாக மங்கலாக வளர வேண்டும். நீங்கள் யார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் மற்றும் நீங்கள் பெற்றதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் உங்கள் சலுகைகளை மறந்துவிட்டீர்களா? நீங்களே எல்லைகளை நிறைத்து விட்டீர்களா, அதனால் நீங்கள் உங்கள் சொந்த சிறிய தேவைகளுக்கும் கோரிக்கைகளுக்கும் விருப்பங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டு பார்க்க முடியாது?

பவுல் உங்களை அதிக விரிவான நிலப்பரப்பில் கொண்டு செல்ல விரும்புகிறார், அதனால் உங்கள் வாழ்க்கையில் எல்லாம் உங்கள் நன்மைக்காக ஒன்றாக செயல்பட வேண்டும் என்பதை உங்களுக்குக் காட்டுவதற்காக, அரசாளராகிய இயேசுவின் ஆட்சியின் கீழ் வாழ்கிறீர்கள். பின்னர் அவர் உங்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்புகிறார், “நீங்கள் உங்களுக்கு சொந்தமானவர்கள் அல்ல, எனவே நீங்கள் இனி உங்கள் வழியில் வாழ முடியாது! நீங்கள் கிறிஸ்துவுக்கு சொந்தமானவர்கள், அவர் உங்களை தன்னுடையதாக ஆக்குவதற்காக தன்னுடைய இரத்தத்தை சிந்தினார்.” மேலும் எல்லாவற்றிலும் இறைவனுடைய ஆட்சி - நீங்கள் யார் - மற்றும் அனைத்து பொருட்கள் அவருக்கு சொந்தமானவை, அவருக்கே புகழ் சேர வேண்டும். அந்த பரந்த காட்சியை பார்த்து, நமது சுய-மையப்படுத்தல் மங்கலாக தொடங்குகிறது - மாறாக, மங்கலாக இல்லை, மிகவும் முட்டாள்தனமாக தெரிகிறது. பின்னர் பெருமையை விட பணிவில், சர்ச்சையிடுவதையும் சண்டையிடுவதையும் விட, தேவனுக்கு ஆராதனை செய்வதும் புகழையும் ஆச்சரியத்தையும் கொடுப்பதும், அவர் நம்மை மீட்டெடுத்து தன்னுடைய மகனிடம் எல்லாவற்றையும் நமக்கு கொடுத்த தேவனுக்கு, நாம் அவரை வணங்க ஆரம்பிக்கிறோம். ஆகவே இறைவன் நமக்கு நாம் பெற்றவற்றை நினைவில் கொள்ள உதவுவதற்காகவும், நாம் மயக்கப்படாமல் இருக்கவும், ஆண்களிடம் புகழ் பேசாமல் இருக்கவும், அவருக்கே அனைத்து புகழையும் கொடுக்க வேண்டும்.

நாம் ஒன்றாக பிரார்த்தனை செய்வோம்!

நமது இறைவனாகிய கர்த்தரே, திருவேங்கள் எங்களுக்கு உரிய எல்லாவற்றையும் கொடுத்ததற்காக உமக்கு நன்றி சொல்கிறோம். எல்லாம் நமதியாயிருக்கிறது என்பதன் பொருளை நாங்கள் உண்மையில் அறியோம். அதன் பொருள் என்ன? இந்த நிலப்பரப்பை நாம் எல்லாநாளும் ஆராய்ந்து பார்த்தால், அது எப்போதும் தீர்ந்துவிடுமா? எல்லாம் நமதி. இது உண்மை என்பதற்காக உம்மை ஸ்தோத்திரிக்கிறோம். என்ன வாக்குறுதி! மேலும் நாங்கள் நம்முடையவர்கள் அல்ல என்பதற்காகவும் உம்மை ஸ்தோத்திரிக்கிறோம். நாங்கள் நம்முடைய நம்பிக்கைக்குரிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு சொந்தமானவர்கள். அவர் எங்களை வெள்ளி பொன்னால் அல்ல, தமது விலை உயர்ந்த இரத்தத்தால் மீட்டுக்கொண்டார். அதனால் எங்கள் தலையில் ஒரு முடியும் விழாமல், எல்லாம் எங்கள் இரட்சிப்பிற்காக செயல்பட வேண்டும். ஆகவே, இனி நான் அவருக்காக வாழ வேண்டும் என்று அவர் என் இதயத்தை விரும்பச் செய்கிறார். இப்படி எங்களிடையே, எங்கள் சிறப்புகளை புதிதாக நினைவுகூரும்போது, கருணையின் விசாலமான நிலப்பரப்பை எங்கள் 주위에 காணும்போது, எங்கள் பெருமையின் தன்மையை நிறுத்தி, அதற்கு பதிலாக தொழுது சிறப்பிப்போம். இயேசுவின் பெயரில் இதைக் கேட்டுக்கொள்கிறோம், ஆமென்.