ஊழியர்களும் அதிகாரிகளும்

ஊழியர்களும் நிர்வாகிகளும்

1 கொரிந்தியர் 4:1-5

டேவிட் ஸ்ட்ரெய்ன் அவர்களால்

தயவு கூர்ந்து தேவனுடைய வார்த்தையின் பிரதிகளை எடுத்து, கொரிந்தியருக்கு பவுலின் முதல் கடிதத்தை, 1 கொரிந்தியர் அத்தியாயம் 4; சபையின் பைபிள்களில் பக்கம் 953. 1 கொரிந்தியர் அத்தியாயம் 4. நாம் அதைப் படிக்கும் முன், உங்கள் பைபிள்கள் திறந்திருக்கும் போது, நாம் ஒன்றாக ஜெபிப்போமா? ஜெபிப்போம்!

ஓ இறைவா, யார் நமக்குப் பேசுவதை நாம் கேட்க வேண்டும் என்பதை நாம் ஒப்புக்கொள்கிறோம், மேலும் நீங்கள் நம்மை அறிந்து கொள்ளும்போது நாம் கேட்க விரும்பும் விஷயங்களை மட்டும் கேட்க அல்லது உம்முடைய வார்த்தை நமக்கு கொண்டு வரும் உண்மைகளை வகைப்படுத்துவதற்கோ அல்லது உம்முடைய குரலைக் கேட்காமல் இருக்க நமது கவனத்திற்காக போட்டியிடும் மற்ற குரல்களைக் கேட்பதற்கோ. ஆகவே, நாம் இப்போது உம்முடைய சம்முகத்தில் கூடும்போது, உம்முடைய வார்த்தை தெளிவாகக் கேட்கப்படும் வகையில் புனித ஆவியை ஊற்றுவதைக் கேட்டுக்கொள்கிறோம். மேலும் நமது இருளில் ஒளியைப் பிரகாசிக்கவும், இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு நம்மைத் திருப்பிவிடுவதன் மூலம் நமது இதயங்களுக்கு உயிரை வழங்கவும். இவற்றை அவருடைய நாமத்தில் கேட்டுக்கொள்கிறோம், ஆமென்.

1 கொரிந்தியர் அத்தியாயம் 4, வசனம் 1 இலிருந்து இது தேவனுடைய வார்த்தை:

நம்மை கிறிஸ்துவின் ஊழியர்களாகவும், தேவனுடைய மர்மங்களின் நிர்வாகிகளாகவும் கருத வேண்டும். மேலும், நிர்வாகிகளிடமிருந்து அவர்கள் விசுவாசமாக காணப்பட வேண்டும் என்று கேட்கப்படுகிறது. ஆனால் என்னைப் பற்றி நீங்கள் அல்லது எந்த மனித நீதிமன்றத்தாலும் தீர்ப்பளிக்கப்படுவது எனக்கு ஒரு சிறிய விஷயம். உண்மையில், நான் என்னை நானே தீர்ப்பளிக்கவில்லை. ஏனெனில் நான் எனக்கு எதிராக எதையும் அறியோமேயினும், அதனால் நான் விடுதலை பெற்றவன் அல்ல. இறைவன் தான் என்னை தீர்ப்பளிக்கிறார். ஆகவே, காலம் வரும் வரை, இறைவன் வரும் வரை தீர்ப்பளிக்காதீர். அவர் இப்போது இருளில் மறைந்திருக்கும் விஷயங்களை ஒளிப்படுத்தி, இதயத்தின் நோக்கங்களை வெளிப்படுத்துவார். பின்னர் ஒவ்வொருவரும் தேவனிடமிருந்து தனது பாராட்டைப் பெறுவார்.

ஆமென், நிறைவற்ற தேவனுடைய புனித மற்றும் தவறாத வார்த்தையில் தேவன் பேசியதால் நாம் தேவனுக்குப் புகழ் சேர்க்கிறோம்.

ஆகஸ்ட் 29, 2005 திங்கட்கிழமை, கற்பனா சூறாவளி மெக்சிகோ வளைகுடாவின் கடற்கரையைத் தாக்கத் தொடங்கியபோது இந்த தருணங்களை நீங்கள் நினைவுகூருகிறீர்களா? அன்று, பிரிகேடியர் ஜெனரல், மத்தேயு ப்ரோடெரிக், தேசிய பாதுகாப்புக்கு ஏதேனும் அச்சுறுத்தல் இருந்தால், அது பயங்கரவாதமாக இருந்தாலும் அல்லது இயற்கைப் பேரழிவாக இருந்தாலும், அதை மதிப்பிடுவதற்கு பொறுப்பான உள்நாட்டு பாதுகாப்பு செயல்பாடுகள் மையத்தில் பணியில் இருந்தார். பின்னர் அந்த தகவலை அன்றைய இரவு வெள்ளை மாளிகைக்கு அனுப்புவார். நேயூ ர்லியன்ஸில் வெள்ளம் பற்றிய அறிக்கைகள் அன்று அவரது அலுவலகத்திற்கு வரத் தொடங்கியபோது, ப்ரோடெரிக் மற்றும் அவரது فريقம், நீங்கள் எதிர்பார்ப்பது போல, நிலைமையை நெருக்கமாக கண்காணித்தனர். ஆனால் அறிக்கைகள் முரண்பட்டன. அதனால் அன்று பின்னர், ஒரு FEMA அறிக்கை 75% நகரம் அப்போது நீருக்குள் இருந்ததாகக் கூறியது. ஆனால் அந்த இரவு பத்து முப்பது மணிக்கு, அவர்கள் தொலைக்காட்சியைத் திருப்பினார்கள், ஒரு ஒலிபரப்பு பிரெஞ்சு குவாட்டரில் மக்கள் சூறாவளி கட்சி கொண்டாடுவதை காட்டியது. அறிக்கைகள் முரண்பட்டன. அந்த நேரத்தில், ப்ரோடெரிக் ஒரு தலைவிதி முடிவை எடுத்தார். அவர் வீட்டிற்கு சென்றார். அவர் அனைத்து முரண்பட்ட அறிக்கைகளையும் பார்த்தார் மற்றும் வெள்ளை மாளிகைக்கு தெரிவிக்க நிச்சயமான ஒன்றும் இல்லை என்று முடிவு செய்தார், எல்லாவற்றிற்கும் மேல், செய்திகளில் அவர்கள் ஒரு நல்ல நேரத்தை கழிப்பது போல் தோன்றியது, அதனால் அவர் வீட்டிற்கு சென்றார். அவரது தீர்ப்பு மிகவும் குறைபாடுடையதாக இருந்தது, நாம் அனைவரும் இப்போது அறிந்தபடி, பேரழிவு விளைவுகளுடன்.

தீர்ப்புகளை வழங்கும் திறன் நமது வாழ்விற்கு அடிப்படையானது. இது உண்மையில் மிகவும் முக்கியமானது, இல்லையா? பெரிய மற்றும் சிறிய விஷயங்களில் ஒராயிரம் முறை ஒவ்வொரு நாளும் கவனமான நிர்ணயங்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளை மதிப்பிடவும், முடிவெடுக்கவும் நம்மால் முடியாது. ஆனால் பிரிகேடியர் ஜெனரல், மத்தேயு ப்ரோடெரிக்கின் கதை நமக்கு நினைவூட்டுவது போல், சில நேரங்களில் ஒலி தீர்ப்பு எங்களின் திறன் கடுமையாக சமரசப்படுத்தப்படலாம், பேரழிவு விளைவுகளுடன். அபோஸ்டில் பவுல் மற்றும் அப்போல்லோஸ் மற்றும் கேபஸ் ஆகியோர் கொரிந்தியர்களின் கைகளால் தவறான தீர்ப்புகளுக்கு உள்ளாகி விட்டனர். மேலும் பவுல் எங்கள் பகுதியில் எழுதி, தனது சொந்த வழக்கில் பதிவை நேராக வைப்பதற்கு மட்டுமல்லாமல், கொரிந்தியர்கள் ஒரு நல்ல வழியைக் கண்டறிய உதவுகிறார்.

ஒன்றாக இந்த பகுதியை பார்ப்போம் - 1 கொரிந்தியர் 4:1-5. இங்கே மூன்று விஷயங்களை கவனிக்க விரும்புகிறேன். முதலாவதாக, 1 மற்றும் 2 வசனங்களில், அவர்களின் தவறான தீர்ப்புகளை எதிர்கொண்டு, பவுல் கொரிந்தியர்களுக்கு இவர்ப்படிக் கருவாக இருக்க வேண்டும் என்று போதிக்கிறார்; 1 மற்றும் 2 வசனங்கள். பின்னர் 3 மற்றும் 4 வசனங்களில், அவர் நமக்கு இவர்ப்படிக் கருவாக இருக்க வேண்டும் என்று போதிக்கிறார். இறுதியாக 5 வசனத்தில், உண்மையில் முக்கியமான கருத்து எது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்; தேவன் நம்மை எல்லோரையும் எப்படி பார்க்கிறார்.

சபை கருவாக இருக்க வேண்டும்

1 மற்றும் 2 வசனங்களை என்னுடன் பாருங்கள். சபை கருவாக இருக்க வேண்டும் என்று பவுல் கூறுகிறார். 1 வசனம், “இவ்வாறு ஒருவர் நம்மை கருத வேண்டும்,” என்று பவுல் கூறுகிறார். “கிறிஸ்துவின் ஊழியர்களாகவும், தேவனின் மர்மங்களின் நிர்வாகிகளாகவும்.” கொரிந்தியர் பலர் அப்போஸ்டில் பவுலை மிகவும் உயர்வாக நினைக்கவில்லை, அல்லவா? உண்மையில், 2 கொரிந்தியர் அத்தியாயம் 10 மற்றும் 10 வசனத்தில், கொரிந்தியர் பவுல் பற்றி கூறியிருந்ததன் ஒரு மாதிரியை நாம் கொண்டுள்ளோம். பவுல் அவர்கள் கூறியதை கேட்டு, 2 கொரிந்தியர் 10:10 இல் அதை அறிக்கை செய்கிறார். இது அவர்கள் கூறிய வகை: “அவரது கடிதங்கள் எடை மற்றும் வலிமை கொண்டவை, ஆனால் அவரது உடல் முன்னிலை பலவீனமாகவும், அவரது பேச்சு குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் இல்லை.” வேறு வார்த்தைகளில் கூறப்பட்டால், “அவர் தனது கடிதங்களில் ஒரு நல்ல விளையாட்டை பேசுகிறார், ஆனால் அவர் தன்னை காட்டும் போது, ​​அவர் மிகவும் முன்னேற்றமற்றவர். என்ன ஒரு லைட் வேக்! அப்போஸ்டில் பவுலை யார் கேட்பார்?” இது அவர்களின் தீர்ப்பு மற்றும் பவுல் போக்கில் அவர்களின் மறுத்தல் ஒரு மாதிரியாகும்.

மேலும் ஒரு பக்கக் குறிப்பாக, பவுல் அவர்களின் சிந்தனையை சரிசெய்யும் முன், இந்த புதிய ஞானத் தேவாலயம் ஒரு குழப்பத்தில் இருப்பதைப் போல காண்பது உங்களுக்கு உதவிகரமாக இருக்கிறதா? இது மிகவும் உதவிகரமாக இருப்பதாக நான் காண்கிறேன். ஏனெனில் இங்கே இந்த காலையில் சிலர் இருக்கலாம், தேவாலயம் அதன் செய்திக்கு ஏற்ப வாழத் தவறியதில் மிகவும் கோபமாக உள்ளனர். நீங்கள் தேவாலயத்தில் பார்த்திருக்கும் பொய்மை மற்றும் நேர்மையின்மை மற்றும் தீர்ப்பளிப்பதில் உண்மையில் போராடிக் கொண்டிருக்கலாம். மேலும் இதனால் நீங்கள் மிகவும் கவலைப்படுவது சரியே. அப்போஸ்தலன் பவுல் கொரிந்தியில் இதைச் சந்தித்தபோது இதில் கவலைப்பட்டார். ஆனால் பைபிள் நமக்கு தேவாலயத்தின் குறைகளைக் காட்டும் போது, இது 1 கொரிந்தியர்களில் மிகவும் தெளிவாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது, இது அந்த குறைகளை சரிசெய்வதை மட்டுமல்லாமல், அந்த குறைகளை நாம் பார்க்கும்போது தேவாலயத்திடம் பொறுமை கொள்ளக் கற்றுக்கொடுக்கிறது. இன்றைய தேவாலயத்தின் போராட்டங்கள் அப்போதும் தேவாலயத்தின் போராட்டங்களே என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுவதை இது நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

தேவாலயம் பாவிகள் மற்றும் பொய்மையாளர்களால் நிறைந்துள்ளது

எனவே, தேவாலயம் பொய்மைக்காரர்களால் நிறைந்திருப்பதில் நாம் மிகவும் ஆச்சரியப்படக்கூடாது, இல்லையா? என்னைப் போல, ஒருவேளை உங்களைப் போல - முட்டாளர்கள், சமரசமடைந்த மக்கள். எல்லாவற்றிலும், தேவாலயம் பொய்மைக்காரர்களுக்கும், முட்டாளர்களுக்கும், தோல்வியுற்றவர்களுக்கும் மிகவும் சிறந்த இடமல்லவா? அவர்கள் இருக்க வேண்டிய வேறு எந்த இடம்? நம்மைப் போன்ற மக்களுக்கு தேவாலயம் மிகவும் சிறந்த இடமல்லவா? எனவே, பவுல் நமக்கு கூறுவதாக நான் நினைக்கிறேன், "நிச்சயமாக, தேவாலயம் அவள் இருக்க வேண்டிய அனைத்தும் இல்லாததற்காக நாம் விமர்சிப்போம், ஆனால் பவுலின் காலத்தில் தேவாலயத்தை வருத்திய அதே பழைய போராட்டங்கள் நமது சொந்த காலத்திலும் தொடர்ந்து நடக்கும்போது ஆச்சரியப்படக்கூடாது." மாறாக, ஒருவருக்கொருவர் பொறுமை கொள்வதை பயிற்சி செய்வோம், மற்றவர்களில் நாம் தெளிவாகக் காணும் குறைகளால் நாம் மிகவும் அதிகமாக கோபமடைந்தாலும், அதே குறைகளின் கண்ணாடி படிமத்தை நம்மில் நாம் அவ்வளவு தெளிவாகக் காணாமல் இருக்கலாம். எனவே நாம் பொறுமை கொள்ள வேண்டும். தேவாலயம் எப்போதும் போராடுகிறது, ஏனெனில் தேவாலயம் என்னைப் போன்றவர்களாலும், உங்களைப் போன்றவர்களாலும் நிறைந்திருக்கிறது. பாவிகள் மற்றும் பொய்மைக்காரர்கள் மற்றும் தோல்வியுற்றவர்கள். அது பவுலின் காலத்தில் இருந்தது; அது நமது காலத்திலும் உள்ளது.

எல்லோருக்கும் வேலையாளர்கள்

கொரிந்துவில் குறிப்பாக, அவர்கள் பவுலை மிகவும் கடுமையாகவும் அநீதியாகவும் தீர்ப்பளித்து வந்துள்ளனர். ஆகவே அவர் அவர்களின் சிந்தனையை மிகவும் கவனமாக திருத்துகிறார். 1 மற்றும் 2 வசனங்களில் அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதைப் பாருங்கள். கொரிந்துவர் சண்டையிட்டுக்கொண்டிருக்கும் தலைவர்களைப் பற்றி நாம் சிந்திக்க வேண்டியது, முதலில், “கிறிஸ்துவின் ஊழியர்கள்,” பின்னர், “தேவனுடைய மர்மங்களின் பணிப்பக்காரர்கள்.” அந்த வார்த்தையான “ஊழியர்கள்” பற்றி முதலில் சிந்தியுங்கள். இது உண்மையில் ஒரு அசாதாரண வார்த்தை; “ஊழியர்” என்ற சாதாரண வார்த்தை அல்ல. இது கிரேக்க வார்த்தையான “ypiretis” ஆகும். இது முதலில் “ஒரு கப்பலின் கீழ் பாகத்தில் சவாரி செய்வோன்;” பழங்காலக் கப்பலின் மிகக்கீழ் தளத்தில் சவாரி செய்து துடுப்பை இழுக்கும் ஒருவன். மேலாளியின் டிரம்பின் தாளத்திற்கு அவர்கள் தங்கள் துடுப்பை இழுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர். பவுல் 1 கொரிந்தியர்களை எழுதியபோது, “ypiretis” என்பது பொதுவாக எந்த வகையான ஊழியரையும் குறிக்கும் ஆனால் அது இன்னும் இந்த வகையான தாழ்வான, தாழ்மையான, பணிவான சேவையை தருகிறது. அதுதான் ஒரு மந்திரி, பவுல் கூறுகிறார் – ஒரு கப்பலின் சவாரி, முதலியின் டிரம்பின் தாளத்திற்கு துடுப்பை இழுக்கிறார். அனைவரின் ஊழியர்.

தேவனுடைய மர்மங்களின் பணிப்பக்காரர்கள்

பின்னர் பவுல் தான் ஒரு நிர்வாகி என்றும் கூறுகிறார். இது வேறொரு சொல்-படம், இம்முறை ஒரு பண்டைய கிரேக்கோ-ரோமானிய குடும்பத்தின் அல்லது நிலப்பரப்பின் வளங்களை நிர்வகிக்கும் பொறுப்பு வழங்கப்பட்ட உள்நாட்டு வேலையாளின் ஒரு படம். அவர்கள் அந்த வளங்களை புத்திசாலித்தனமாகவும் கவனமாகவும் விநியோகிக்க வேண்டும். பவுல் கூறுகையில், அமைச்சர்கள் “கடவுளின் மர்மங்களின் நிர்வாகிகள்” ஆவர். இப்போது பவுல் பேசும்போது, ​​புதிய ஞானப் பெட்டகம் பேசும்போது, ​​“மர்மம்” என்றால் அகாதா கிறிஸ்டி நாவலைப் போன்ற ஒன்று என்று பொருள் இல்லை, அங்கு நீங்கள் துப்பறியும் வேலையாளி ஆகி அதை உணர்ந்து கொள்ள முயற்சி செய்ய வேண்டும். புதிய ஞானப் பெட்டகத்தில் ஒரு மர்மம் என்பது நம்மிடமிருந்து மறைந்திருக்கும் ஒரு ரகசியம் அல்ல, மாறாக இது இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி ஆகும், இது ஒரு காலத்தில் மறைந்திருந்தது, ஆனால் இப்போது அப்போஸ்தலர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டு, புனித விதிமுறையில் நமக்காக எழுதப்பட்டுள்ளது. அப்போஸ்தலன் பவுல் தான் 2 அத்தியாயம் 7-ஆம் வசனத்தில் பேசினார். “அவர் ஒரு ரகசியத்தையும் மறைந்திருக்கும் ஞானத்தையும் நமக்கு அளிக்கிறார், அதை தேவன் நமது மகத்துவத்திற்காக வயதுகளுக்கு முன்பே தீர்மானித்தார்.” பின்னர் அவர் 10-ஆம் வசனத்தில், “இந்த விஷயங்களை அவர் தனது ஆவியினால் நமக்கு வெளிப்படுத்தினார்,” என்று கூறுகிறார். இதுதான் மர்மம்! இது இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியுடன் தொடர்புடையது.

இவ்வாறு பவுல் ஆய்விகளை "தேவனுடைய மர்மங்களின் நிர்வாகிகள்" என்று அழைக்கிறபோது, ​​அவர் எங்களுக்கு ஒரு வேலை விளக்கத்தை வழங்குகிறார். பண்டைய குடும்பத்தில் ஒரு நிர்வாகி போல, தேவனுடைய மர்மங்களை விநியோகிக்கும் பணியை அவர் குறிப்பிடுகிறார். அதாவது, இன்பமான செய்தியை போதிக்க, குடும்பத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு உணவளிக்க, தேவனுடைய வார்த்தையின் வளங்களை அவர்களின் ஊட்டச்சத்து மற்றும் வழங்கலுக்கு வழங்குவதாகும். ஒரு ஆய்வின் கவனத்தை கோரும் ஆயிரம் பிற பணிகள் இருக்கலாம், ஆனால் இவை இந்த பணியிலிருந்து விலகி இருந்தால், அவர் தேவனுடைய மர்மங்களை நிர்வாகி செய்யும் அவரது அழைப்பை நிறைவேற்றவில்லை. அவர் பைபிளைத் திறக்க, விவிலியத்தை விளக்க, தேவனுடைய வார்த்தையிலிருந்து கிறிஸ்துவைப் போதிக்க வேண்டும். ஆகவே அவர் ஒரு துணை-துடுப்பாளர், ஒரு காலி அடிமை, தனது முதலாளி இயேசு ராஜாவின் டிரம்மின் தாளத்திற்கு தனது சுழலை இழுக்கிறார். மேலும் அவர் ஒரு நிர்வாகி, விசுவாசத்துடன் இறைவனுடைய மக்களுக்கு கிரேசு இன்பமான செய்தியை விநியோகிக்கிறார்.

ஆலிஸ்டர் பெக், நான் நினைக்கிறேன், நான் நினைக்கிறேன், இங்கே பெரிய யோசனை இவ்வாறு சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: "இன்பமான செய்தி போதிக்கும் ஆய்விகள் சபையின் வேலையாளர்கள், ஆனால் சபை அவர்களின் முதலாளி அல்ல." இன்பமான செய்தி போதிக்கும் ஆய்விகள் சபையின் வேலையாளர்கள், ஆனால் சபை அவர்களின் முதலாளி அல்ல. நாங்கள் இயேசு கிருஸ்துவின் கட்டளைப்படி, அவரது வார்த்தையுடன் சபைக்கு சேவை செய்து, அவரது வடிவமைப்பின்படி செயல்படுகிறோம். நாங்கள் சபைக்கு சேவை செய்கிறோம், ஆனால் இயேசு கிருஸ்து, சபை அல்ல, எங்கள் முதலாளி. நிச்சயமாக, பாட்டி 2, நிர்வாகிகள், ஆய்விகள் நிர்வாகிகள் போல, விசுவாசமாக, நம்பத்தக்கவர்களாக, திறமையுடையவர்களாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் அது ஒரு நிர்வாகியின் தரத்தின் அளவு. அவர் விசுவாசமாக உள்ளாரா? அவர் நம்பத்தக்கவரா? இது அவரது ஆளுமையின் டைனமிக் சக்தி அல்லது அவரது பேச்சின் சொல்லாட்சி பொலிவுடன் தொடர்புடையதாக இல்லை. அவர் விசுவாசமாக உள்ளாரா? அதுதான் முக்கிய கேள்வி.

இப்போது கொரிந்தியர் தேவபக்தியாளர்களுக்கு இந்த போதனையின் சவாலை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம். அவர்கள் பொதுவான பேச்சின் ஆடம்பரத்தையும் கலைத் திறனையும் போத்தித் தொண்டர்களை மதிப்பிடுகிறார்கள். அவர்கள் ராக் நடிகர்களையும் பிரபலங்களையும் விரும்பினர், கப்பலின் துணை மற்றும் வீட்டு பணியாளர்களை விரும்பவில்லை. ஆனால் தேவன் ஆசிகள் தரும் போத்தித் தொண்டர்கள், பவுல் நமக்கு கற்பிக்கிறார், தேவனுடைய மர்மங்களை, கிறிஸ்துவின் வார்த்தையை, கிருபையின் நற்செய்தியை, தேவனுடைய மக்களின் நீய்வுக்காக உழைக்கும் வேலையாளர்கள் வேண்டும். இதை தான் சபை போதித்தல் குருகர்களை பார்க்க வேண்டும். நாங்கள் கப்பலின் துணைகள், வீட்டு பணியாளர்கள். இயேசு கிறிஸ்து எங்கள் எஜமான் ஆகியவருடைய ஆணையின்படி சபைக்கு சேவை செய்கிறோம்.

நற்செய்தி ஊழியர்களும் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் தங்களை எப்படி கருத வேண்டும் ஆனால் இரண்டாவதாக, பவுல் நமக்கு நற்செய்தி ஊழியர்கள், எல்லா கிறிஸ்தவர்களும், தங்களை நாம் எப்படி கருத வேண்டும் என்று கூறுகிறார். சபையினர் நற்செய்தி ஊழியர்களை எப்படி கருத வேண்டும் என்பதை அல்ல, ஆனால் நற்செய்தி ஊழியர்கள் தங்களை எப்படி கருத வேண்டும். 3 மற்றும் 4 வசனங்களை என்னுடன் பாருங்கள். 3 மற்றும் 4 வசனங்கள். இந்த ஐந்து வசனங்களில் உண்மையில் மூன்று நீதிமன்றங்கள் உள்ளன. முதல் இரண்டு பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், சில தருணங்களில் மூன்றாவது இடத்திற்கு வருவோம். முதல் இரண்டு இங்கே 3 மற்றும் 4 வசனங்களில் உள்ளன. பவுல் குறிப்பிடும் முதல் நீதிமன்றம், நீங்கள் அதை உரையில் பார்க்கிறீர்களா, பொது கருத்து நீதிமன்றம். “ஆனால் எனக்கு,” 3 வசனம், “ஆனால் எனக்கு, நீங்களால் அல்லது எந்த மனித நீதிமன்றத்தால் என் தீர்ப்பு ஒரு சிறிய விஷயம்.” பவுல் கொரிந்தியில் பொது கருத்து நீதிமன்றத்தில் சோதிக்கப்பட்டார். பவுல் அவர்களுடன் இருந்த ஒவ்வொரு வாரமும் கொரிந்தியில், சபையைச் சுற்றியுள்ள ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும், ஞாயிற்றுக்கிழமை மதிய உணவிற்கு முக்கிய உணவு என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியும் அல்லவா? அது கொரிந்தியில் ஒரு சுவையான உணவாக இருந்தது தெரிகிறது. பவுல் அவர்களுடன் இருந்தபோது ஒவ்வொரு வாரமும் சபைக்குப் பிறகு ஞாயிற்றுக்கிழமை மதிய உணவிற்கு அவர்கள் என்ன சாப்பிட்டார்கள்? அவர்கள் ஒரு குவியல் வறுத்த பிரசங்கியை பரிமாறினார்கள் அல்லவா? அதை நீங்களும் சுவைத்திருக்கிறீர்களா என்று அறிய விரும்பவில்லை! சரி, அவர்கள் அவரது பணியை விமர்சன, கசப்பான, தீர்ப்பளிக்கும் மனநிலையுடன் பிரித்து வைத்தனர் – பொது கருத்து நீதிமன்றம்.

தனியார் மனசாட்சி நீதிமன்றம்

பின்னர் வேறொரு நீதிமன்றம் உள்ளது. நீங்கள் உரையில் அதைப் பார்க்கிறீர்களா? பவுல் அதைக் குறிப்பிடுகிறார். பொது கருத்து நீதிமன்றம் மட்டுமல்ல, 3 மற்றும் 4 வசனங்கள், தனியார் மனசாட்சி நீதிமன்றம். “நான் என்னைத்தான் தீர்ப்பதில்லை,” என்று அவர் கூறுகிறார், “என்னை எதிராக ஒன்றும் தெரியாது ஆனால் அதனால் நான் விடுதலை பெற்றவன் அல்ல.” அவருடைய சொந்த மனசாட்சியின் நீதிமன்றத்தில், அவர் தன்னைக் கண்டிக்கக்கூடிய ஒன்றும் அறியாதபோதும், அவருடைய சொந்த தனிப்பட்ட தீர்ப்பு, அவருடைய சொந்த மதிப்பீடு கூட கொரிந்தியர் களின் பக்கपकமான தீர்ப்புகளை விட நம்பகமானது அல்ல என்று அவர் அறிந்திருக்கிறார். மேலும் நான் உங்களை கவனமாக கவனிக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன் பவுல் இரு நீதிமன்றங்களின் தீர்ப்புகளை எவ்வாறு கையாளுகிறார். ஒருபுறம், அவர் கூறுகிறார், “பொது கருத்து நீதிமன்றத்தில் என்னை நீங்கள் தீர்ப்பது ஒரு சிறிய விஷயம். மற்றொருபுறம்,” என்று அவர் கூறுகிறார், “நான் என்னைப் பற்றி என் சொந்த தீர்ப்புகளை நான் நம்பவில்லை.” தெளிவாக, அவர் இரு நீதிமன்றங்களின் தீர்ப்புகளையும் அதிகம் மதிக்கவில்லை, அல்லவா?

மற்றவர்களின் தீர்ப்பின் அச்சத்திலிருந்து விடுதலை

எனவே இதோ என் கேள்வி! அனைத்து அதையும் எடுத்துக்கொண்டு, பொது கருத்தின் தீர்ப்பைப் பற்றியும், தனது சொந்த மனசாட்சியின் தீர்ப்பைப் பற்றியும் பவுல் தன்னை எவ்வாறு கையாள்கிறார் என்பதைப் பார்த்து, இதோ என் கேள்வி! நான் உண்மையில் அறிய விரும்புவது இதுதான்! “பவுல், நீ அதை எவ்வாறு செய்கிறாய்?” என்று அறிய விரும்புகிறேன். மற்றவர்களின் முன்னோக்குகளின் அச்சத்திலிருந்து விடுதலை பெற விரும்பாமல் இருக்கிறீர்களா? அவர்கள் உங்களைப் பற்றி தீர்ப்புகளை வழங்குவதில் அக்கறை இல்லாமல் இருக்க விரும்புகிறீர்களா? அல்லது சுய-கண்டனத்தின் சுருக்கத்திலிருந்து விடுதலை பெற விரும்புகிறீர்களா? அல்லது அகந்தை மிக்க தன்னம்பிக்கையின் குளிர்ந்த தன்மையிலிருந்து விடுதலை பெற விரும்புகிறீர்களா? இவை இரண்டும் பவுல் நமது பகுதியில் அற்புதமாக தவிர்க்கிறார். அவர் எப்படி செய்கிறார்? “நீங்கள் என்னை தீர்ப்பது பற்றி நான் கவலைப்படவில்லை, மேலும் என்னைப் பற்றி என் சொந்த தீர்ப்புகளையும் நான் நம்பவில்லை.” இதோ மந்திரிகள் தங்களை கருத வேண்டிய விதம் – ஆடவர்களின் அச்சத்தால் இயக்கப்படாமல் அல்லது ஈகையின் கோரிக்கைகளால் அடிமைப்படாமல். மேலும் இதோ ஒரு மாதிரி நாம் அனைவரும் நம்மை கருத விரும்பும் – நாம் பற்றி மக்கள் சொல்வதைப் பற்றி கவலைப்படாமல் ஒரு கணம் கூட நமது சொந்த பிரச்சாரத்தை நம்பாமல்.

இப்போது நாம் நேர்மையாக இருப்போம் – அதை அடைவது கடினமல்லவா? நாம் பிறர் தீர்ப்புகளுக்கு அஞ்சி பயத்தில் வாழ்வதில்லையா? அல்லது அவர்களைப் பற்றி நாம் கேட்கும்போது ஆழ்ந்த வலிக்கு உள்ளாகுவதில்லையா? பிறர் நம் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி கவலைப்பட்டு நடந்ததில்லையா? அல்லது நமது சொந்த உள்ளுணர்வுகளின் சுருக்குக்கு உட்பட்டு வாழ்வதில்லையா? பவுல் இந்த வசனங்களில் செய்வது போல், அதைச் செய்வது கடினமல்லவா? செமினரிகளில் மாணவர்களிடம், ஊழியர்கள் தடிமனான தோலையும் மென்மையான இதயத்தையும் வளர்க்க வேண்டும் என்று சொல்வது எனக்கு விருப்பம். தடிமனான தோலையும் மென்மையான இதயத்தையும். ஆனால் பெரும்பாலும், நமக்கு மெல்லிய தோலும் கடினமான இதயமும் உள்ளது. எனவே மெல்லிய தோல் கொண்ட ஊழியர்கள், ஒவ்வொரு குறிப்பும், ஒவ்வொரு குறை சொல்லும் போதும், அது ஊடுருவி வலி விளைவிக்கிறது. ஆனால் நமது இதயங்கள் கடினமாக இருந்தால், பாடங்களைக் கற்க மாட்டோம், நாம் கற்பிக்கக்கூடியதாக இருக்க மாட்டோம், மேலும் நாம் பெறும் வலிகள் பலனளிக்கும் சேவையில் கொஞ்சமும் பலன் தராது. நமக்குத் தேவை தடிமனான தோலும் மென்மையான இதயமும். பவுல் இங்கே அதை மாதிரியாகக் காட்டுகிறார் அல்லவா? அவருக்கு தடிமனான தோல் உள்ளது. “நீங்கள் என்னை தீர்ப்பதால் அது ஒரு சிறிய விஷயம்.” அவருக்கு மென்மையான இதயம் உள்ளது. “நான் என்னை என் சொந்த தீர்ப்புக்கு உட்படுத்த மாட்டேன். என் சொந்த தீர்ப்பை நான் நம்ப மாட்டேன். என் சுயநிலையை நான் கேட்க மாட்டேன். நான் கற்பிக்கக்கூடியவன்.” அங்கே அடக்கமானது. ஆனால் தடிமனான தோலையும் மென்மையான இதயத்தையும் வளர்ப்பது அவ்வளவு எளிதல்ல. அப்படி பவுல் செய்கிறார்? நாம் அப்படி செய்ய முடியுமா?

தேவன் நம்மை எல்லோரையும் எப்படி பார்க்கிறார்

இது என்னை கடைசி புள்ளிக்கு கொண்டு செல்கிறது! நீங்கள் என்னுடன் 5 வாயிலை பார்க்கலாமா? கிறிஸ்தவ சபை ஈவான்கல் பரிமிஷிப் பணிப்பவர்களை எப்படி பார்க்க வேண்டும் என்பதை அவர் நமக்கு கூறியுள்ளார், அவர் மந்திரிகளும் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் தங்களை எப்படி பார்க்க வேண்டும் என்பதை கூறியுள்ளார்; இப்போது அவர் நமக்கு கடவுள் நம்மை அனைவரையும் எப்படி பார்க்கிறார் என்பதே நம்மில் பெரும்பாலானவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது என்று கூறுகிறார். இங்கே நமது பாதையில் மூன்றாவது நீதிமன்றம் உள்ளது. இது உண்மையில் முக்கியமான ஒன்றாகும். நீங்கள் அதை 5 வாயிலில் பார்க்கிறீர்களா? "எனவே, காலத்திற்கு முன் தீர்ப்பளிக்காதீர்கள், காலத்திற்கு முன், கடவுள் வரும் வரை, அவர் இப்போது இருளில் மறைந்திருக்கும் விஷயங்களை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வருவார் மற்றும் இதயத்தின் நோக்கங்களை வெளிப்படுத்துவார். பின்னர், ஒவ்வொருவரும் கடவுளிடமிருந்து தனது பாராட்டைப் பெறுவார்." காலத்திற்கு முன் தீர்ப்பளிக்காதீர்கள் என்று பவுல் கூறுகிறார். அவர் இயேசுவின் மிகவும் பழக்கமான வார்த்தைகளை எதிரொலிக்கிறார், "நீங்கள் தீர்ப்பளிக்கப்படாமல் இருக்க நீங்கள் தீர்ப்பளிக்காதீர்கள்." நாம் வாழும் தற்போதைய கலாச்சார காலநிலையில் பிரபலமான வார்த்தைகள். பெரும்பாலும், அவை நாம் ஒழுக்க தீர்ப்புகளை செய்யக்கூடாது என்று அர்த்தப்படுகின்றன; ஒழுக்க தீர்ப்புகள், எங்களுக்கு கூறப்பட்டுள்ளது, வரம்புக்கு வெளியே உள்ளன. "தீர்ப்பளிக்காதீர்கள். ஒன்றை சரியானது என்றும் மற்றொன்றை தவறானது என்றும் அழைப்பது தீர்ப்பளிப்பது மற்றும் அன்பற்றது" என்று எங்களுக்கு கூறப்பட்டுள்ளது.

இது பவுல் இங்கே கூறியிருப்பது தெளிவாக இல்லை. ஏனெனில், அடுத்த அத்தியாயத்தைப் பார்த்தால், பால் மிகவும் வலுவான ஒழுக்க தீர்ப்புகளை வழங்குவதைக் காண்கிறோம். பால், சிற்றாலைமை விஷயத்தில் சர்ச்சு ஒழுக்கத்தை பயன்படுத்த ஊக்குவிக்கிறார். உண்மையில், 5 ஆம் அத்தியாயத்தின் 3 ஆம் வசனத்தில், பவுலின் மொழியைக் கேளுங்கள். அவர், “அத்தகையவற்றைச் செய்தவர்கள் மீது நான் ஏற்கனவே தீர்ப்பளித்துள்ளேன்” என்று கூறுகிறார். எனவே பால் கொரிந்தியர்களுக்கு நேரத்திற்கு முன் தீர்ப்பளிக்க வேண்டாம் என்று கூறும்போது, அவர் இங்கே நீதி தீர்ப்புகளை வழங்க வேண்டாம் என்று கூறவில்லை; அவர் ஆகவே தேவியல் தீர்ப்புகளை வழங்க வேண்டாம் என்றும் கூறவில்லை. 1 கொரிந்தியர் 14 ஆம் அத்தியாயத்தில் அவர் கொரிந்து சர்ச்சில் தீர்க்கதரிசிகளின் சேவை பற்றி பேசும்போது, இரண்டு அல்லது மூன்று பேருக்கு மிகாமல் பேச வேண்டும் என்றும், மற்றவர்கள் “கூறப்பட்டவற்றை எடைபோட” வேண்டும் என்றும் கூறுகிறார். “எடைபோட” என மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சொல் உண்மையில் “தீர்ப்பளிக்க” என்ற சொல் ஆகும். கூறப்படுவதை நீங்கள் தீர்ப்பளிக்க வேண்டும். நீங்கள் வேதவாக்கியங்களின் படி உண்மையை எடைபோட்டு தீர்ப்பளிக்க தேவியல் பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்த வேண்டும். எனவே பால் சரியானது, தவறானது பற்றி ஒழுக்க தீர்ப்புகளை வழங்க வேண்டாம் என்று கூறவில்லை; அவர் உண்மை, பொய் பற்றி ஆய்வு தீர்ப்புகளை வழங்க வேண்டாம் என்றும் கூறவில்லை. வேதவாக்கியங்கள் உண்மையில் இரண்டையும் செய்ய உத்தரவு அளிக்கிறது. கிறிஸ்தவ முதிர்ச்சியின் ஒரு சிறிய பகுதி தேவனுடைய வார்த்தையின் தரநிலை படி அடக்கமாகவும் திறமையுடனும் இதைச் செய்யும் நமது திறனில் உள்ளது.

நேரத்திற்கு முன் தீர்ப்புகளை வழங்க வேண்டாம்

ஆனால் பவுல் கொரிந்தியர்களை அவர்களின் சொந்த தரத்தை உருவாக்கியதற்காக விமர்சிக்கிறார்; ஒரு நூற்பூர்வமான தரம் அல்ல, மாறாக தனிப்பட்ட விருப்பங்கள் மற்றும் விருப்பங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தரம், பின்னர் தீர்ப்பு ஜடி மற்றும் அந்த தரத்திற்கு ஏற்ப நடக்காத அனைவருக்கும் தண்டனை வழங்குபவராக செயல்படுகிறார். “அந்த நேரத்திற்கு முன் அத்தகைய தீர்ப்புகளை வழங்காதீர்கள்,” என்று அவர் கூறுகிறார். இது கிறிஸ்து மீண்டும் வருவதற்கு முன். இயேசு திரும்பி வந்து இறுதி நீதிமன்றம் 소집ப்பட்டபோது, ​​அவர் தேவனுடைய வார்த்தையின் முழுமையான தரத்தின்படி தீர்ப்பளிப்பார், மேலும் அவரது தீர்ப்புகள் உங்கள் தீர்ப்புகளை ஒவ்வொரு முறையும் முடிவுக்கு கொண்டு செல்லும். உண்மையில் அந்த நாளில், பவுல் கூறுகிறார், நீங்கள் இனி தன்னிச்சையாக நீதிபதியாக அமர்ந்து இருக்க மாட்டீர்கள், ஆனால் நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் பதில் அளிக்க அழைக்கப்பட்டு நிற்பீர்கள். அந்த நாளில், பவுல் கூறுகிறார், இருளில் மறைந்திருக்கும் விஷயங்கள் வெளிப்படும், மேலும் கிறிஸ்து இதயத்தின் நோக்கங்களை வெளிப்படுத்துவார்.

இப்போது அது இறுதியில் நமது தீர்ப்பானது மிகவும் முட்டாள்தனமானது அல்லவா? ஏனென்றால் நம்மால் இதயங்களைப் படிக்க முடியாது; இயேசு மட்டுமே முடியும். இயேசு கிறிஸ்துவின் தேடும் பார்வை மட்டுமே அந்த ஆழங்களை ஊடுருவ முடியும் என்பதை அறிந்து மற்றவர்களின் உந்துதல்களைக் குறை கூறுவதில் எவ்வளவு கவனமாக இருக்க வேண்டும். இயேசு மட்டுமே இதயத்தின் ரகசிய உந்துதல்களையும் இருளில் மறைந்திருக்கும் விஷயங்களையும் வெளிப்படுத்த முடியும் மற்றும் வெளிப்படுத்துவார். ஒரு நாள் அவர் செய்வார், பவுல் கூறுகிறார். அது புரியவில்லையா? ஒரு நாள் அவர் செய்வார். பவுல் கொரிந்தியர்களைப் போலவே நம்மையும் அந்த இறுதி மாபெரும் நாளில், மேலும் கடைசி நீதிமன்றத்தில், அதன் தீர்ப்பு தான் உண்மையில் முக்கியமானது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். பவுல் இங்கே செய்வதைப் போலவே நாம் மேலும் அறிந்து, நாம் வாழும் காலத்தில் நாள்தோறும் தேவனுடைய மக்களின் சமூகத்தில் எவ்வாறு வாழ்வது என்பதை மாற்றிக் கொண்டால்?

தேவனுக்கு மட்டும் திருப்தி அளிக்க விரும்புங்கள்

மேலும் நீங்கள் பாவுல் 5 ஆம் வசனத்தின் இறுதியைப் பார்த்தால், பொது கருத்து மன்றத்தில் மற்றவர்களின் கருத்தின் பயத்திலிருந்து விடுதலை பெற்று, தன்னைப் பற்றிய தனது சொந்த மதிப்பையும் தளர்வாகப் பிடித்திருக்க முடிந்தது எப்படி என்பதைக் காணலாம். நினைவுகூருங்கள், கொரிந்தியர் அவரை ஒதுக்கி விட்டதா அல்லது போற்றியதா என்பதைப் பற்றி அவர் கவலைப்படவில்லை. அவர் தன்னைப் பற்றிய தனது சொந்த மதிப்பை அதிகம் கவனிக்க மறுத்தது எப்படி என்பதை நினைவுகூருங்கள். சரி, அவர் அதை எப்படி செய்தார். அவர் எல்லை மீறிய தேவனின் பாராட்டைத் தேடிக் கொண்டிருந்தார். எல்லை மீறிய தேவன் - அவருடைய கருத்து தான் இறுதியில் முக்கியமானது. பின்னர் ஒவ்வொருவரும், "தேவனிடமிருந்து தனது பாராட்டைப் பெறுவார்" என்று அவர் கூறுகிறார். அவர் தனது எஜமானிடமிருந்து "நன்று, நல்ல மற்றும் விசுவாசமான தொண்டன்" என்று கூறப்படுவதற்காக உழைக்கிறார். அவர் தேவனைப் பெரிதும் மகிழ்ச்சி அடையும் வகையில் வாழ்ந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார். வேறு யாருடைய கருத்தும், தனது சொந்த கருத்தும் கூட, அவருக்கு இறுதி எடை தரவில்லை. அவருடைய கேள்வி இதではありません: “மற்றவர்கள் என்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள்?” அல்லது “நான் என்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறேன்?” மாறாக, அவருடைய கேள்வி: “இன்று எனது நடத்தை எனது மீட்பாளரின் ‘நன்று’ என்று பெறுமா?”

தன்னை மறப்பதற்கான பாதை என்ன, அதனால் நீங்கள் மற்றவர்களின் கருத்துகளால் அல்லது ஈகோவின் புகழ்ச்சியால் அடிமைப்படாமல்? இறுதியில் ஒரு கருத்து மட்டுமே முக்கியமானது என்பதை அறிந்து கொள்வதுதான். உன் இதயத்தின் செயல் மற்றும் உன் தலையின் செயல் மற்றும் உன் கைகளின் செயல் பற்றி தேவன் என்ன கூறுகிறார்? தேவனின் வீட்டில் விசுவாசமாக இருக்க வேண்டிய அவரது நிர்வாகிகளின் செயல் மீது இயேசு எம்மதி கூறுவார்? அவர் தனது டிரம்மின் தாளத்திற்கு தேவனின் கீழ்-வரிசைத் தொண்டர்கள் இழுக்க வேண்டிய துடிப்புகள் பற்றி என்ன கூறுவார்? தேவனின் பாராட்டு மிக உயர்ந்ததாக இருக்கும்போது, மனிதர்கள் ஒதுக்கி விட்டதா அல்லது போற்றுகிறார்களா என்பது உங்களுக்கு முக்கியமானதாக இருக்காது, மேலும் உங்கள் சொந்த தீர்ப்பும் குறைவாகவே முக்கியமானதாக இருக்கும்.

ஒரு பாராட்டு செய்தி

இப்பொழுது தெளிவாக இருக்க, நாம் மூடுவதற்கு முன், இறுதி தீர்ப்பில் நீங்கள் ஒருபோதும் கேட்க மாட்டீர்கள், இன்று நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தால், நீங்கள் ஒருபோதும் கண்டனத்தின் வார்த்தையை கேட்க மாட்டீர்கள், ஆனால் நீங்கள் பாராட்டின் வார்த்தையை கேட்பீர்கள். ரோமானியர் 8:1, “எனவே இப்போது கிறிஸ்து இயேசுவில் இருப்பவர்களுக்கு கண்டனம் இல்லை.” நீங்கள் இயேசுவை நம்புகிறவர், அந்த இறுதி நீதிமன்ற அமர்வு 소집மாகும்போது, ​​நீங்கள் கண்டனம் செய்யப்பட முடியாது. அது நல்ல செய்தி அல்லவா? கிறிஸ்துவின் நீதி காரணமாக, நீங்கள் மன்னிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள் மற்றும் ஒருபோதும் கண்டனம் செய்யப்பட முடியாது. ஆனால் நீங்கள் முடியும் மற்றும் அன்று இயேசு ராஜாவின் பாராட்டைப் பெறுவதற்காக வாழ வேண்டும். உங்களுக்கு ஒரு பாராட்டு வார்த்தை உள்ளது. கண்டனத்தின் வார்த்தை இல்லை ஆனால் பாராட்டின் வார்த்தை. நான் மிகவும் சந்தேகப்படுகிறேன், நாம் அனைவரும் சிம்மாசனத்திற்கு முன் கூடி, அவருடைய பாராட்டுகளைக் கேட்கும்போது, ​​அவருடைய பாராட்டு மனிதர்களின் பாராட்டுகளுடன் அல்லது நமது சொந்த மனசாட்சிகளின் பாராட்டுகளுடன் அரிதாக உடன்படுகிறது என்பதைக் காண்போம். இரண்டும் பெரும்பாலும் முற்றிலும் தவறிச் செல்கின்றன. அதுதான் பவுல் கூறியது அல்லவா? இரண்டும் பெரும்பாலும் முற்றிலும் தவறிச் செல்கின்றன. ஆகவே, இயேசு கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை மூலம் “கண்டனம் இல்லை” என்ற உறுதியைப் பெற்று, இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு உண்மையான கீழ்ப்பாட்டத்தின் மூலம் பாராட்டின் வார்த்தையைப் பின்தொடர்ந்து, அப்பா தந்தையின் புன்னகைக்காக வாழ்வதற்கும், மீட்பாளரின் “நன்றாக, நல்ல மற்றும் உண்மையான தொண்டன்” என்று பின்தொடர்ந்து பாடுபடுவோம்.

கடவுள் இறைவன் நமக்கு உதவுவாராக, கடவுள் இறைவன் நமக்கு உதவுவாராக, கண்டனம் இல்லாத உறுதியில் ஓய்வு பெற்று, வாழ கருணை உள்ளவர்களின் கருத்தை மட்டுமே பாராட்டி, அந்த பெரிய நாளில் அவருடைய இறுதி பாராட்டிற்காக மகிழ்ச்சியாக வாழ்வோம். மேலும் அவர் நம்மை முழுவதுமாக மனிதர்களின் கருத்தின் சுரண்டலில் இருந்து மற்றும் நமது சொந்த தவறான தீர்ப்புகளின் சுரண்டலில் இருந்து விடுவிப்பாராக. ஒன்றாக பிரார்த்தனை செய்வோம்.

நமது பெரியவரே, உமக்கு நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம், பல சமயங்களில் மற்றவர்களின் கருத்துகளும், நம்மைப் பற்றிய நமது சொந்த மதிப்பீடும் குறைபாடுடையதாக இருந்துள்ளது, ஆபத்தான அளவில் குறைபாடுடையதாக இருந்துள்ளது, சில சமயங்களில் பேரழிவான விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. தயவு செய்து, மற்ற எல்லா கருத்துகளுக்கும் மேலாக உமது பாராட்டை மதிப்பதற்கும், உமது புன்னகைக்காகவும், உமது மேன்மைக்காகவும் மட்டும் வாழ்வதற்கும் நமக்கு போதிக்கவேண்டுமா? ஏனென்றால், இவற்றை இயேசுவின் நாமத்தில் தான் கேட்கிறோம், ஆமென்.