நீங்களும் அப்படியே இருந்தீர்கள்

இவர்களில் சிலர் நீங்களாக இருந்தீர்கள்

1 கொரிந்தியர் 6:9-11

டேவிட் ஸ்ட்ரெய்ன் அவர்களால்

இப்போது நீங்கள் தயவு கூர்ந்து தேவனுடைய புனித வார்த்தையின் ஒரு பிரதியை உங்கள் கைகளில் எடுத்து, 1 கொரிந்தியர் அத்தியாயம் 6; 1 கொரிந்தியர் அத்தியாயம் 6 உடன் என்னுடன் திரும்புங்கள். கடந்த முறை சுருக்கமாக மட்டுமே நாம் பார்த்த ஒரு பகுதிக்கு இந்த காலையில் திரும்புகிறோம். கடந்த வாரம் 6 அத்தியாயம் 1-11 வசனங்களைப் பார்த்தோம். இந்த வாரம் 9-11 வசனங்களை மேலும் விரிவாக பரிசீலனை செய்ய நாம் திரும்பி வந்துள்ளோம். இதை நீங்கள் பக்கம் 955 இல் சர்ச் பைபிள்களில் காணலாம். இதை நாம் செய்கிறோம், ஏனெனில் இங்கே, அப்போஸ்டில் பவுல் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் புனிதமான வாழ்க்கையை வாழ வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது. உங்கள் கைகளை உயர்த்துங்கள், புனிதமான வாழ்க்கையை வாழ வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. சரி, இவை உங்களுக்கு பயனுள்ள மற்றும் உதவிகரமான வார்த்தைகள் என்பதை நீங்கள் காணலாம். நாம் அனைவரும் நடைமுறை தேவபக்தியில் அழைக்கப்பட்டுள்ளோம், ஆனால் புனிதத்திற்கான அழைப்பை புரிந்துகொள்வதும், அதை உண்மையில் வாழ்வதும் இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்கள் என்பதை நாம் அறிவோம். நம்மிடம் ஒரு போராட்டம் உள்ளது. உண்மையில், வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் நம்பிக்கை அறிக்கை இதை "தொடர்ச்சியான மற்றும் சமரசமற்ற போர்" என்று அழைக்கிறது, அது நமது இதயங்களில் பொங்கி எழுகிறது. கிறிஸ்தவர்களாக இருக்கும் நாம், அதை எப்படி உணர்கிறோம். நாம் எங்கள் பாவத்தை நேசிக்கிறோம், இன்னும் இறைவனை நேசிக்கிறோம். அவரை மகிழ்விக்க விரும்புகிறோம், எங்கள் பாவத்தில் ஈடுபட விரும்புகிறோம். எனவே ஒரு போர் உள்ளது, அப்போஸ்டில் பவுல் ரோமர் அத்தியாயம் 7 இன் இறுதியில் வைத்தது போல், "நான் செய்ய விரும்பும் நல்லது, நான் செய்யவில்லை. என்னை கண்டேன், மோதுவதைக் கண்டேன். ஒரு போர் உள்ளது. ஸ்பிரிட் ஃப்ளெஷுக்கு எதிராகவும், ஃப்ளெஷ் ஸ்பிரிட்டுக்கு எதிராகவும் போராடுகிறது," என்று பவுல் கலாத்தியர் நூலில் வைத்தது போல்.

பழைய மற்றும் புதிய வாழ்க்கைக்கு இடையிலான மோதல்

மேலும் அந்த மோதல், பழைய வாழ்க்கையுடன் அந்தப் போர், கொரிந்து சபைகளில் உள்ள நம்பிக்கைக்காரர்களை நிச்சயமாக விவரிக்கிறது. பழைய பாவ முறைகளை அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு காலத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியதை அவர்கள் அகற்றுவதற்கு போராடினர். அவர்களின் பெருமை மற்றும் அவர்களின் புகழ் பேச்சு - 1 முதல் 4 அத்தியாயங்கள் வரை நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்கள் - அவர்களின் பெருமை மற்றும் அவர்களின் புகழ் பேச்சு கொரிந்துவில் சபையை பிளந்து, பிளவுகளை ஏற்படுத்தியது. அவர்கள் உள்ள الروحاني உள்நுண்ணறிவு மற்றும் ஞானம் என்று கூறினர், ஆனால் சபையின் உறுப்பினர்கள் வெளிப்படையான, அவமானகரமான பாலியல் பாவத்தில் ஈடுபட்டனர், அவர்களை நேசிக்கும் அளவுக்கு நேசிக்கத் தவறினர். சபை ஒழுங்கை பின்பற்றவில்லை. இதற்கிடையில், அவர்களின் சிறிய சண்டைகள் - கடந்த வாரம் நாம் பார்த்தபடி - அவர்களின் சிறிய சண்டைகள் பொது நீதிமன்றங்களுக்கு எடுத்துச் செல்லும் அளவுக்கு செல்வாக்கற்று, நம்பிக்கைக்காரர்கள் நம்பிக்கைக்காரர்களை வழக்குரைத்து, மற்றவர்களின் இழப்பிலிருந்து பயனடைய முயன்றபோது நற்செய்தியை அவமதித்தனர். பின்னர், கடவுள் விரும்பினால், அத்தியாயம் 6 இன் மீதமுள்ள பகுதியில், கொரிந்து நகரில் அப்தெரோடைட் கோயிலில் பணிபுரிந்த வேசிகளை சிலர் தொடர்ந்து பயன்படுத்திக் கொண்டிருந்தனர். இது ஒரு சபையாகும், இது தார்மீக தோல்வி மற்றும் சமரசம் மற்றும் உலகளாவிய தன்மையுடன் துளைக்கப்பட்டுள்ளது.

எனவே இந்த காலையில் நமது பகுதியில், அத்தியாயம் 6 வசனங்கள் 9 முதல் 11 வரை, அப்போஸ்தலன் பவுல் கொரிந்து சபையினரின் கைகளில், நமது கைகளில், பாவத்துடன் அந்த தொடர்ச்சியான மற்றும் சமரசமற்ற போரில் பயன்படுத்தக்கூடிய சில வேதப் பிரிவுகளையும் ஆன்மீக ஆயுதங்களையும் வைக்க விரும்புகிறார். அதிகமாக இழக்காமல் வெற்றி பெற உதவ. நீங்கள் பகுதியைப் பார்த்தால், அது இரண்டு முக்கிய பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம். 9 மற்றும் 10 வசனங்களில், ஒரு எச்சரிக்கை செய்தி உள்ளது. நாம் கேட்க வேண்டிய ஒரு எச்சரிக்கை உள்ளது. பின்னர் 11 வசனத்தில், ஒரு நினைவூட்டல், நாம் மிகவும் அவசரமாக தேவைப்படும் கிருபையின் நினைவூட்டல் உள்ளது. ஒரு எச்சரிக்கை மற்றும் ஒரு நினைவூட்டல் உள்ளது. நாம் இருவரையும் பார்க்கப் போகிறோம். அதற்கு முன், தயவு செய்து நாம் தலைகளை குனிந்து, கடவுளின் உதவியை நாம் கேட்கும் போது, ​​நாம் ஒன்றாக பிரார்த்தனை செய்வோம்.

ஓ இறைவா, உம்முடைய வார்த்தை எங்கள் பாதைக்கு ஒளியாக உள்ளது. இது எங்கள் கால்களுக்கு விளக்காக உள்ளது. இது தேனின் மழுகில் இருந்து மிகவும் சுத்தமானதும் இனிமையானதும் ஆகும். உம்முடைய சட்டம் எங்கள் ஆத்மாக்களுக்கு உயிர் கொடுக்கிறது. ஆகவே, இந்த புனித விவிலியத்தின் பகுதியில் ஆவியானவர் சபைக்கு கூறுவதை கேட்கும் காதுகளை நமக்கு கொடுக்கும்படி நாங்கள் இப்போது ஜெபிக்கிறோம். அது உண்மையில் இனிமையாக இருக்கட்டும்; ஆத்மீகமாக பசியுள்ள பாவிகளுக்கு உணவாக இருக்கட்டும். இது இருளில் எங்கள் ஒளியாக இருக்கட்டும். இது எங்கள் வறுமையில் செல்வமாக இருக்கட்டும். இது நம்மை இயேசுவிடம் திரும்ப நடத்தி செல்லட்டும், அதனால் அவருடைய மீது ஓய்வு எடுப்பதன் மூலம் எங்கள் ஆத்மாக்கள் உண்மையில் தேவைப்படும் அனைத்தையும் காண முடியும். ஏனெனில் அவருடைய நாமத்தில் நாங்கள் கேட்டுக்கொள்கிறோம், ஆமென்.

1 கொரிந்தியர் அத்தியாயம் 6 வசனம் 9. இது இறைவனுடைய வார்த்தை:

நீங்கள் அறியாமல் இருக்கிறீர்களா? அநீதி செய்வோர் இறைவனுடைய ராஜ்யத்தை பாரம்பரியமாக பெறமாட்டார்கள்? ஏமாற்றப்படாதீர்கள்: யார் பாலியல் தவறுகளை செய்கிறார்களோ, யார் விக்கிரகங்களை வணங்குகிறார்களோ, யார் விவசாதர்களோ, யார் ஆண்களுடன் பாலியல் உறவு கொள்கிறார்களோ, திருடர்களோ, பேராசை கொண்டோரோ, குடிகாரர்களோ, தூற்றுவார்களோ, மோசடிக்காரர்களோ இறைவனுடைய ராஜ்யத்தை பாரம்பரியமாக பெறமாட்டார்கள். இவர்களில் சிலர் நீங்கள் ஆக இருந்தீர்கள். ஆனால் நீங்கள் கழுவப்பட்டீர்கள், நீங்கள் புனிதப்படுத்தப்பட்டீர்கள், நீங்கள் இறைவனுடைய கிறிஸ்து இயேசுவின் நாமத்தாலும் நமது இறைவனுடைய ஆவியாலும் நீதிப்படுத்தப்பட்டீர்கள்.

ஆமென், இறைவன் தன்னுடைய புனிதமான மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமான வார்த்தைக்காக நாங்கள் போற்றுகிறோம்.

எச்சரிக்கை செய்தல்

முதலில் பவுல் இங்கே நமக்குத் தரும் எச்சரிக்கை வார்த்தையைப் பற்றி சிந்திப்போம். நீங்கள் என்னுடன் 9 மற்றும் 10 வசனங்களைப் பார்த்து மகிழுவீர்களா? இந்தப் பகுதிக்கு வரும்போது ஒரு பெரிய ஏமாற்றம் என்னவென்றால், இறைவனுடைய ராஜ்யத்திலிருந்து ஒருவரை விலக்குவதற்கான பாவங்களின் பட்டியலில் முன்கூட்டியே கவனம் செலுத்துவது மற்றும் கொரிந்தியில் உள்ள பிரச்சனையின் தன்மையைத் தாண்டிச் செல்வது. கடந்த வாரம் 1 முதல் 11 வசனங்களில் மீண்டும் மீண்டும் கேள்விகளைக் காணும்போது நாங்கள் இந்தப் பிரச்சனை பற்றி பேசினோம்; உண்மையில், இது அத்தியாயத்தின் இறுதி வரை தொடர்கிறது. பவுல், 2 வசனத்தில், “நீங்கள் அறியாதவர்களா?” என்று கேட்கிறார். நீங்கள் அதை 3 வசனத்தில், மீண்டும் 9 வசனத்தில், மீண்டும் 15, 16 வசனங்களில், மீண்டும் 19 வசனத்தில் காணலாம். எனவே இந்தப் பகுதியில் பவுல் அவர்களிடம் மீண்டும் மீண்டும், “நீங்கள் அறியாதவர்களா?” என்று கேட்கிறார். அதாவது, பவுல் அடிப்படை மற்றும் ஆரம்ப உண்மைகளாகக் கருதும் சில உண்மைகளை அவர்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும், ஆனால் அவர்கள் ஏதோவொரு வகையில் அறியாதவர்களாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் அவற்றை மறந்துவிட்டார்கள், புறக்கணித்துவிட்டார்கள் அல்லது நிராகரித்துவிட்டார்கள். பிரச்சனை, உங்களால் கூறப்படுவது போல், நற்செய்தி மறதி. அவர்கள் நற்செய்தி மறதியால் அவதிப்பட்டனர் – அவர்கள் அறிந்திருக்க வேண்டிய உண்மைகளை மறந்துவிட்டார்கள்.

பாவத்தைக் குறைத்து மதிப்பிடுதல்

9 ஆம் வாயிலில், அவர்களின் இறையியல் மறதி அவர்களை இட்டுச் சென்றுள்ள குறிப்பிட்ட பிரச்சனை என்னவென்றால், பாவத்தின் தீமையைக் குறைத்து மதிப்பதும், ஒரு நபர் சர்வ வானத்திற்கு எந்த நம்பிக்கையும் இருக்குமாயின் புனிதத்தன்மையின் முழுமையான அவசியத்தையும். ஒரு நபர் சர்வ வானத்திற்கு எந்த நம்பிக்கையும் இருக்குமாயின் புனிதத்தன்மையின் முழுமையான அவசியம். “நீங்கள் அறியாதவர்களா, அநீதியானவர்கள் இறைவனின் ராஜ்யத்தை வாரிசு பெறமாட்டார்கள்?” என்று அவர் கேட்கிறார். இப்போது பவுல் இந்த இரண்டு வாயில்களிலும் அந்த புள்ளியை வெவ்வேறு வழிகளில் செலுத்திக் கொண்டுவருகிறார், ஆனால் நான் உங்களை முதலில் மிகவும் எளிமையாக இந்த மறதி நமக்கு அடிப்படையான உண்மை போன்ற ஒன்றை மறக்க வழிவகுக்கும் போது என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கவனிக்க விரும்புகிறேன். இன்பச் சுவிசேஷ மறதி, இறையியல் மறதி, நமது சிந்தனையில் ஒரு வெற்றிடத்தை உருவாக்குகிறது, அது நிரப்பப்பட வேண்டும். அது பைபிள் உண்மையால் நிரப்பப்படாவிட்டால், ஆபத்து என்னவென்றால், அது பொய்களால், பிழைகளால், ம deceptionத்தால் நிரப்பப்படும். ஆகவே பவுல் 9 ஆம் வாயிலில், “ம deceptionமைக்கப்படாதீர்கள்.” அவர் அறிந்திருக்கிறார், இந்த உண்மைகளை அவர்கள் மறந்துவிட்டால், அவர்கள் நன்கு கற்றுக் கொடுக்கப்பட்டு, அறிவுறுத்தப்பட்டிருக்கிறார்கள், பெரிய ஆபத்து என்னவென்றால், அவர்கள் ம deceptionமைக்கப்படுவார்கள். “ம deceptionமைக்கப்படாதீர்கள்.”

பாவத்தை இணைக்க விழுமியங்களை சரிசெய்தல்

கொரிந்தியர் கிறிஸ்தவர்களின் ஒழுக்க ரீதியான தோல்விகளில் நீங்கள் காணக்கூடிய நிலைகள் உள்ளன. நாம் அவற்றைத் தவிர்க்கும்படி அவற்றைக் குறிப்பிட வேண்டும். பவுலின் விவாதத்தில் இதுவரை நீங்கள் அவற்றைக் காண்கிறீர்கள். முதலாவதாக, இந்த அடிப்படை உண்மைகளை அவர்கள் புறக்கணிக்கிறார்கள் அல்லது மறுக்கிறார்கள் அல்லது மறந்துவிடுகிறார்கள் அல்லது வெறுமனே புறக்கணிக்கிறார்கள். அவர்கள் நற்செய்தி மறதி என்பதற்கு ஆளையிட்டனர். பின்னர் இரண்டாவதாக, அவர்களின் சிந்தனையில் உள்ள இந்த தேவையற்ற வெற்றிடத்திற்குள், இந்த ஆபத்தான முடிவு புகுந்தது. உண்மையைக் கேட்காததால், அவர்கள் பொய்களைக் கேட்கத் தொடங்கினர். தங்கள் பாவத்திற்கு இசைவாக தங்கள் கருத்துக்களை சரிசெய்து கொள்ளத் தொடங்கினர். அவர்கள் தங்கள் பாவத்தை நேசித்தனர். தீவிர புனிதத்திற்கான அழைப்பு இனி அவர்களுக்கு முக்கியமானதாகத் தோன்றாததால், ஒருவேளை அவர்களின் பாவத்திற்கு மிகவும் முழுமையாக இசைவாகும் வேறு ஒரு கருத்துக்களின் தொகுப்பை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். நாம் உண்மையில் [G1] பாவப் பிரச்சினையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இல்லையா? “இல்லை, எனக்கு பாவப் பிரச்சினை இல்லை. நான் என் பாவத்தை நேசிக்கிறேன். எனக்கு ஒரு தேவன் பிரச்சினை உள்ளது. அவர் என்னிடம் விரும்புவது மிகவும் சிரமமாக உள்ளது!” அந்த விதமான சிந்தனை நம்மைப் பிடித்துக்கொண்டால், நாம் கவனமாக இல்லாவிட்டால், நாம் எங்கள் கருத்துக்களை, எங்கள் கோட்பாட்டை, எங்கள் ஒழுக்கத்திற்கு இடமளிக்கும் வகையில் சரிசெய்து கொள்ளத் தொடங்குகிறோம்.

எனக்கு மிகவும் அன்பான ஒரு நண்பர் இருந்தார், அவர் ஒரு பழைமைவாத பிரிவில் நற்செய்தியின் ஒரு பணியாளரானார், அவர் புனித விவிலியத்தின் தவறில்லாத்தன்மையையும் அதிகாரத்தையும் நம்பினார். மேலும் அவர் தனது பணியைத் தொடங்கினார், ஆனால் ஒரு வழியில் அவரது நடத்தை ஒழுங்கற்றதாகிவிட்டது. அவர் விளக்கம் இல்லாமல் மறைந்துவிட்டார். ஒரு நாள் அவரது மனைவி அவரது பொருட்களில் அவர் இரட்டை வாழ்க்கை வாழ்ந்திருப்பதற்கான சான்றுகளைக் கண்டறிந்தார். அவள் அவரை எதிர்கொண்டபோது, ​​அவளை விட்டு வெளியேறி, திறந்த மனமுடன் ஒரு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஜீவனை வாழத் தொடங்கினார். இன்று, அவர் ஓர் தாராளவாத சபையில் ஒரு பணியாளராக பணியாற்றுகிறார். அவர் ஒரு பாவமாக ஏற்கனவே மறுக்கிறார். அவர் என்ன செய்தார் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். அவரது கருத்துக்களும் அவரது ஒழுக்க விருப்பங்களும் இணைக்க முடியாததால், அவர் தனது பாவத்திற்கு இசைவாக தனது கருத்துக்களை சரிசெய்து கொண்டார்.

அதுவே கொரிந்தியர் செய்யும் ஆபத்து. “ம обман கொடுக்காதீர்கள்” என்று பவுல் அவர்களுக்கு கூறுகிறார். “நீங்கள் உங்களை ம обман கொடுக்காதீர்கள்! பாலியல் அநீதி, சிலைவழிப்போர், விபச்சாரிகள், ஏறு தழுவும் ஆண்கள், திருடர்கள், பேராசை கொண்டோர், மது அருந்துவோர், புறங்கூறுவோர், முறையீடு செய்வோர் ஆகியோர் ஆகியோர் கடவுளின் ராஜ்யத்தை பாரம்பரியம் பெறமாட்டார்கள்.” பாலியல் விருத்தி, விபச்சாரம், ஏறு தழுவுதல் ஆகியவை கொரிந்தில் மிகவும் இயல்பானவை, பரவலானவை, தேவாலயத்தில் உள்ள நம்பிகள் அவர்களின் வாழ்க்கையில் இயேசு கிறித்துவின் கோரிக்கைகளை சரிசெய்து, கிரேக்கோ-ரோமானிய கலாச்சார சூழலுக்கு ஏற்ப செய்து கொள்ள அனுமதிகளை அளிக்க, தொடங்குவதற்கு பெரும் அழுத்தத்தை தாங்க முடியவில்லை. நீங்கள் அவர்கள் பாசுலுக்கு பொறுமையாக விளக்க முயற்சி செய்வதை கற்பனை செய்யலாம், இல்லையா? “நிச்சயமாக பவுல், இது பாலஸ்தீனத்தில் வேலை செய்யலாம், அந்த பாரம்பரிய, பழைமைவாதியான யூத மக்களிடையே தெரியும். ஆனால் இங்கே அல்ல! கொரிந்தில் அல்ல! இல்லை, பவுல், திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல், ஏறு தழுவுதல், விபச்சாரம், அவை ஜெருசலேமில் வியப்பு ஏற்படுத்தும், ஆனால் எங்கள் உலகளாவிய நகரில் அவை பெரிய விஷயமல்ல. நீங்கள் உண்மையில் நம்மை ஒரு லஞ்சத்தை மறுக்க எதிர்பார்க்க முடியாது, உங்களால் முடியாது? பவுல், கொரிந்தில் வாழ்ந்தால், அது வியாபாரம் செய்வதன் விலை என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மேலும் நாங்கள் உங்களுக்கு வழக்கமானதை விட அதிகமாக மது அருந்தினால் என்ன? பெரிய விஷயம் என்ன, பவுல்?”

இப்படியே போகிறது. சில சலுகைகள் செய்யப்பட வேண்டும். பாவம், முதலில், புறக்கணிக்கப்படுகிறது, பின்னர் அது பொறுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது, பின்னர் அது விரும்பப்படுகிறது. பின்னர் அது நேர்மறையாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, இனி பாவம் அல்ல, ஆனால் ஒரு நல்ல விஷயம் - அதுவரை உண்மையான பாவி இங்கே அப்போஸ்டில் பவுல் - மிகவும் குறுகலான, மிகவும் பிரத்தியேகமான. இது மிகவும் பழக்கமான ஒலிக்கிறது, அல்லவா? பவுல் நம்மை புரிந்து கொள்ள உதவ விரும்புகிறார், பைபிள் பாவம் என்று அழைக்கும் விஷயங்களுக்கு எதிராக உலகின் வாதங்கள் எவ்வளவு பாதுகாப்பாக இருந்தாலும் - பைபிள் அதை பாவம் என்று அழைக்கிறது; உலகம் அது பாவம் அல்ல என்று கூறுகிறது - உலகின் வாதங்கள் எவ்வளவு பாதுகாப்பாக இருந்தாலும், பவுல் நம்மை புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார் பாவத்தை ஒரு வாழ்க்கை முறையாக ஏற்றுக்கொள்வதன் விளைவுகள் அவற்றின் நீளத்தில் நீங்காதவை. அவை நீங்காதவை. "ம обман கொடுங்கள். பாலியல் தவறானவர்கள், சிலைவழிப்போர், விபச்சாரிகள், ஏறு தழுவும் ஆண்கள், திருடர்கள், பேராசைப்பட்டவர்கள், குடிகாரர்கள், புறங்கூறுபவர்கள், மோசடி செய்பவர்கள் ஆகியோர் கடவுளின் ராஜ்யத்தை பாரம்பரியமாக பெற மாட்டார்கள். நீங்காத தன்மை அடங்கியது, கொரிந்தியர்."

அடையாள வழிப்பு மற்றும் பாலியல் பாவங்களுக்கு இடையேயான உறவு

இப்போது பவுல் இங்கே குறிப்பிடும் பாவங்களின் பட்டியலைப் பற்றி ஒரு சில கருத்துகளை விரைவாகச் சுட்டிக் காட்ட விரும்புகிறேன். முதலாவதாக, வெற்றிகரமான பாலியல் பாவங்களின் பட்டியலில், வணிக்கை இருப்பதைக் கவனியுங்கள். பாலியல் பாவத்தைப் பற்றி பேசும்போது இதைச் சேர்ப்பது ஒரு ஒற்றுமை விஷயமாகத் தோன்றுகிறது. நீங்கள் புரிந்து கொள்ளும் வரை மற்றும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளும் வரை மட்டுமே இது ஒற்றுமையாகத் தோன்றுகிறது, கொரிந்துவின் மத வாழ்க்கையில் அபோல்லோ மற்றும் அப்ரோடைட்டியின் கோயில்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தின. அவர்களின் ஒரே பாலின பாலியல் மற்றும் கோயில் வேசித்தனம் அந்த கோயில்களில் பகுதியாக இருந்தன. கொரிந்துவில் வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாக இந்த வகையான பாலியல் பாவத்தில் ஈடுபடுவது இயல்பாக இருந்தது. எனவே இது உண்மையில் ஒரு வணிக்கை வடிவமாக இருந்தது. ஆனால் நீங்கள் நினைக்கவில்லையா, பால் இங்கே வணிக்கைக்கும் பாலியல் பாவத்திற்கும் இடையே செய்யும் இணைப்பு, நமது சொந்த காலத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பொருத்தத்துடன் பேசுகிறது? எல்லாவற்றிலும், பாலியல் அடையாளத்தின் அரசியல் இரவு செய்திகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, தேர்தல்களின் முடிவைக் கூட கட்டளையிடுகிறது. பாலியல் என்பது நமது தொலைக்காட்சிப் பரிசுகளில் பொழுதுபோக்கு. இது நமது விளம்பரங்களில் ஒரு சந்தைப்படுத்தல் கருவியாகும். பொய்யன்மை பரவலாக உள்ளது மற்றும் மனித பாலியலுக்கான பைபிள் விதிமுறைகளை கடைபிடிக்கும் கிறிஸ்தவர்கள் பொதுவெளியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டு நம்புவதற்காக தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக சபை ஒப்புக்கொண்டது. பாலியல் இன்று நமது காலத்தில் வணிக்கை செய்யப்படுவது போலவே உள்ளது. எனவே பாலின் தினத்திலும் நம்முடையதிலும் பாலியல் அவசரம் உண்மையில் ஒரு வகையான வணிக்கை, தவறான வழிபாடு என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது.

பாவத்தின் ஆழம்

The second thing to notice about this list is the way that Paul speaks about the vices that he mentions. He doesn’t actually name the sins; he names people who are defined by those sins. He doesn’t talk about sexual immorality, does he? He talks about “the sexually immoral.” He doesn’t talk about greed; he talks about “the greedy.” He doesn’t talk about fraud; he talks about “swindlers.” You see, sin is so very dangerous, eternally dangerous as Paul points out, precisely because it is a matter of much more than mere behavior. It is in fact a matter of identity. It’s not skin-deep. Sin goes right to the roots of who we are. Paul is telling us that while we believe and we tell ourselves the reason we pursue these things is because we think they’ll make us free, Paul is actually telling us the contrary is true. The sin that we love and pursue and make idols of, in the end, actually enslave us. They come to dominate us and to define us. We become unrighteous. We become “greedy, revilers, swindlers, adulterers, homosexuals.” It’s not a problem of activity, behavior merely. It is a problem of identity. Which means, we are much, much than we realize, as the saying goes. We are much worse than we realized. Our sin problem goes all the way to the roots of who we are. It’s not just a problem of what we do.

மொழிபெயர்ப்பு:

இந்த பட்டியலைப் பற்றி கவனிக்க வேண்டிய இரண்டாவது விஷயம், பவுல் குறிப்பிடும் குற்றங்களைப் பற்றி பேசும் விதம். அவர் உண்மையில் பாவங்களுக்கு பெயரிடவில்லை; அந்த பாவங்களால் வரையறுக்கப்பட்டவர்களுக்கு பெயரிடுகிறார். அவர் பாலியல் தவறான செயல்களைப் பற்றி பேசவில்லை, அவர் “பாலியல் ரீதியாக தவறானவர்கள்” என்று பேசுகிறார். அவர் பேராசையைப் பற்றி பேசவில்லை; அவர் “பேராசை கொண்டவர்கள்” என்று பேசுகிறார். அவர் முறையீடு பற்றி பேசவில்லை; அவர் “முறையீடு செய்பவர்கள்” என்று பேசுகிறார். பவுல் சுட்டிக்காட்டுவது போல, பாவம் மிகவும் ஆபத்தானது, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், ஏனெனில் அது வெறும் நடத்தையை விட மிகவும் அதிகமாகும். அது உண்மையில் அடையாளம் பிரச்சினை. அது ஆழமானது அல்ல. பாவம் நாம் யார் என்பதன் வேர்களுக்கு செல்கிறது. பவுல் நமக்கு கூறுவது என்னவென்றால், நாம் நம்மை நாமே நினைத்து, இந்த விஷயங்களை நாம் தொடரும் காரணம் அவை நம்மை சுதந்திரமாக உருவாக்கும் என்று நினைக்கிறோம், ஆனால் பவுல் உண்மையில் எதிர்மறையானது என்று சொல்லுகிறார். நாம் அன்பு செய்து தொடர்ந்து, முன்னிறுத்தும் பாவம், இறுதியில் உண்மையில் நம்மை அடிமைப்படுத்துகிறது. அவை நம்மை ஆதிக்கம் செய்து நம்மை வரையறுக்கின்றன. நாம் நீதியற்றவர்களாக மாறுகிறோம். நாம் “பேராசை கொண்டவர்கள், தூஷிக்கிறவர்கள், முறையீடு செய்பவர்கள், விபச்சாரிகள், ஏற்பாடு செய்பவர்கள்” என்று மாறுகிறோம். அது செயல்பாட்டின் பிரச்சினை அல்ல, நடத்தை மட்டும் அல்ல. அது அடையாளத்தின் பிரச்சினை. அதாவது, நாம் நினைப்பது போன்று நாம் இல்லை, சொல்வது போல். நாம் நினைத்ததை விட மிகவும் மோசமாக இருக்கிறோம். நமது பாவ பிரச்சினை நாம் யார் என்பதன் வேர்கள் அனைத்திற்கும் செல்கிறது. அது நாம் செய்யும் விஷயங்களின் பிரச்சினை மட்டும் அல்ல.

அதனால்தான் தேவனுடைய ராஜ்யம் பாவத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட மனிதர்களை விலக்குகிறது, பாவத்தால் அடிமைப்பட்டவர்களை பாவம் ஒரு அடையாளப் பிரச்சினை. 9வது வசனத்தை நீங்கள் மீண்டும் பார்த்தால், அசல் கிரேக்கத்தில் ஒரு சுவாரஸ்யமான வாக்கிய அமைப்பு உள்ளது. யோடா பேசுவது போல் தோன்றும் வாய்ப்பு இல்லாமல் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்ப்பது கடினம்! ஆனால் அசல் கிரேக்கத்தில், 9வது வசனத்தில் "நீதியற்ற" என்ற வார்த்தை மற்றும் "தேவன்" ஆகியவை ஒன்றுக்கொன்று அருகருகே உள்ளன, இதன் மூலம் முரண்பாடு எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது. இதோ உண்மையான பிரச்சினை. நீதியற்றவர்களும் தேவனும் ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் அன்னியராக நிற்கிறார்கள். அவர்கள் பொருந்தாதவர்கள். வசனம் இவ்வாறு வாசிக்கப்படும்: "நீதியற்றவர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தை வாரிசு பெறமாட்டார்கள் என்பதை நீங்கள் அறியவில்லையா?" நீதியற்றவர்களும் தேவனும் பொருந்தாதவர்கள். பாவம் தேவனுடைய ராஜ்யத்திலிருந்து நம்மை விலக்குகிறது. பாவம் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை என்று நாம் நினைத்தால், எல்லாவற்றிலும், பாவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளலாம் மற்றும் சுவைக்கலாம் மற்றும் தொடரலாம், நன்றாக, பவுல் நம்மை புரிந்துகொள்ள விரும்புகிறார், உண்மை இதுதான், நமக்கு ஒரு மலைபோன்ற தேவன் பிரச்சினை உள்ளது, ஒரு மலைபோன்ற தேவன் பிரச்சினை. தேவனுடைய ராஜ்யத்திலிருந்து நாம் விலக்கப்படுவோம். [G2] எனவே இங்கே ஒரு எச்சரிக்கை உள்ளது; ஒரு பொழுதுபோக்கு எச்சரிக்கை இங்கே இல்லையா? “நீதியற்றவர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தை வாரிசு பெறமாட்டார்கள் என்பதை நீங்கள் அறியவில்லையா?”

கிரேஸின் நினைவூட்டல்

ஒரு அற்புதமான நினைவூட்டலும் உள்ளது. நீங்கள் என்னுடன் 11 வாயிலைப் பார்ப்பீர்களா? “இப்படிச் சிலர் நீங்கள். ஆனால் நீங்கள் கழுவப்பட்டீர்கள், புனிதப்படுத்தப்பட்டீர்கள், நமது இறைவனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயராலும் நமது தேவனுடைய ஆவியாலும் நீதிப்படுத்தப்பட்டீர்கள்.” இது தோன்றுகிறது, அவர்களின் நற்செய்தி மறதி கொரிந்தியர் தங்களை பாவம் வெளிப்படுத்திய ஆபத்தை மறக்க வழிவகுத்தது; அது அவர்களை மருட்கை கொண்டு வருகின்ற தீவிரமான மாற்றத்தையும் மறக்க வழிவகுத்தது. “இப்படிச் சிலர் நீங்கள்,” என்று அவர் அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார். அவர் பட்டியலிட்ட பாவங்கள் ஒரு காலத்தில் அவர்களை வரையறுத்தன. அவை இந்த விஷயங்கள். இது உண்மையில் நமது சமூகம் இன்று சிந்திக்கும் விதத்தில் இருக்கிறது, இல்லையா? நமது வயதின் தனித்துவமான கலாச்சார முறைகளில் ஒன்று - நாம் தன்னை அடையாளம் காண்பதில் அடங்கியிருக்கிறது. மேலும் அந்த கலாச்சார முறையில் ஒரு உண்மை உள்ளது. இதில் உள்ள சிக்கல் உண்மையில் அடையாளம் பற்றியது. ஆனால் அது நாம் கண்டுபிடிக்கும் அடையாளம் அல்லது நாம் தேர்ந்தெடுக்கும் அடையாளம் அல்ல. இதில் உள்ள சிக்கல் உண்மையில் பாவத்தால் நமக்கு கொடுக்கப்பட்ட அடையாளம் அல்லது நம்மை விடுவிக்கும் நற்செய்தி.

முந்தைய அடையாளம்

கொரிந்தியர், தோன்றுகிறது, தாங்கள் ஒரு காலத்தில் இருந்தவர்களால் தங்களை வரையறுத்துக்கொண்டு இருந்தனர். இயேசுவில் இப்போது அவர்கள் யார் என்பதைக் கொண்டு அல்ல. அவர்களின் பாவம் அவர்களின் அடையாளத்தைப் பற்றி சிந்திப்பதில் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இயேசுவை அல்ல. ஆனால் பவுல் இங்கு வலியுறுத்துகிறார், இல்லையா? “அத்தகையவர்கள் சிலர் நீங்கள்.” நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவராக மாறும்போது, ​​உங்கள் ஆதிக்கம், அடிமைப்படுத்தும் பாவம் இனி உங்கள் வாழ்க்கையில் ஆட்சி செய்யாது. அது இனி நீங்கள் யார் என்பதை வரையறுக்காது. அதன் மாஸ்டரி உடைந்தது, நீங்கள் விடுதலை செய்யப்பட்டீர்கள். நீங்கள் இப்போது இயேசுவை நம்புபவர், நீங்கள் இப்போது முன்பு இருந்தவர் அல்லர். தேவனுடைய கிருபையால் அது உண்மை என்று போற்றுவதற்கு ஏற்றது. நீங்கள் முன்பு இருந்தவர் அல்லர். நீங்கள் உங்கள் பழைய பாவத்தை, உங்கள் பழைய வாழ்க்கையை கொண்டு தங்களை வரையறுத்துக்கொள்ளும்போது, ​​உங்கள் ஆத்மாவின் பகைவருக்கு உங்களுக்கு எதிராக பயன்படுத்த ஆயுதங்களை கொடுக்கிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு “சகலச்சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்” அல்லது ஒரு “குடிமகன் கிறிஸ்தவர்” அல்லது ஒரு “சினங்கொள்ளும் கிறிஸ்தவர்” என்று தொடர்ந்து தங்களை வரையறுத்துக்கொள்ளும்போது நீங்கள் பாவத்தை கிருபையின் மாற்றியமைக்கும். நீங்கள் கூறுகிறீர்கள், “ஆமாம், நான் ஒரு கிறிஸ்தவன், ஆனால் என் பாவம் அனைத்தையும் மாற்றுகிறது. நான் அதனால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டு続けて இருக்கிறேன். அது இனி வேறு பங்கு வகிக்காது என்று பைபிள் கூறுவதைப் போல் தொடர்ந்து வகிக்கிறது.” அது ஒரு பொய், ஒரு முடிவு, பவுல் கொரிந்தியர்களுக்கும் நமக்கும் தவிர்க்க அழைக்கிறார். இயேசு உங்கள் வாழ்க்கையில் ஆண்டவன். நீங்கள் முன்பு இருந்தவர் அல்லர். “யாரேனும் கிறிஸ்துவில் இருந்தால், அவர்” - என்ன? நீங்கள் விரும்பினால் எனக்கு பதில் அளிக்கலாம். உங்கள் மீது உயரம் வீழாது! “யாரேனும் கிறிஸ்துவில் இருந்தால், அவர் ஒரு புதிய படைப்பு. பழையது போய்விட்டது, புதியது வந்துவிட்டது.” நீங்கள் முன்பு இருந்தவர் அல்லர். இயேசு கிறிஸ்துவில் உங்கள் புதிய அடையாளத்தின் ஒளியில் வாழத் தொடங்குங்கள்.

நீங்கள் கழுவப்பட்டீர்கள்

இப்போது நம்முடைய கடந்த காலத்தை அகற்றுவதற்கு நாம் போராடும் போது, கிறிஸ்தவ மாற்றத்தின் தன்மை பற்றிய தவறான புரிதல் காரணமாக இருக்கிறது. நாம் இயேசு கிறிஸ்துவிடம் வருவதற்கு நாம் எங்களுக்காகவே தேர்வு செய்ததால் நாம் கிறிஸ்தவர்கள் என்று நினைக்கிறோம். நாம்தான் அதை நடத்தி வந்தோம். பவுல் அந்த பாவங்களை பட்டியலிடும் போது, பின்னர் அவர் 11 வது வசனத்தில், "அத்தகையவர்கள் சிலர் நீங்கள்," என்று கூறும்போது, அவர் "ஆனால் நீங்கள் உங்களை கழுவிக்கொண்டீர்கள். நீங்கள் உங்களை புனிதப்படுத்திக்கொண்டீர்கள். நீங்கள் உங்களை நீதிப்படுத்திக்கொண்டீர்கள்" என்று கூறவில்லை அல்லவா? அது உண்மையாக இருந்தால், நாளுக்கு நாள் நாம் இன்னும் இருக்கும் இயேசு கிறிஸ்துவில் வழங்கப்பட்டவர், நான் என்னை வரையறுத்து அடையாளம் காண்பவர், நான் அவரை அன்பு செய்து பின்பற்றி சேவை செய்வதற்குத் தேர்வு செய்வதா அல்லது என் பாவமா? எது என்பது இன்னும் தெளிவாகவில்லை. ஆனால் அது உண்மை அல்ல. இல்லை, உண்மை என்னவென்றால், நீங்கள் கழுவப்பட்டீர்கள், நீங்கள் புனிதப்படுத்தப்பட்டீர்கள், நீங்கள் நீதிப்படுத்தப்பட்டீர்கள். தேவன் தன்னுடைய இறையாண்மை கொண்ட கிருபையில், உங்கள் பாவத்திற்கு அடிமையாக இருந்த நிலையில் தலையிட்டு, உங்களை விடுதலை செய்தார், அவர் உங்களை சுத்தம் செய்தார், அவர் உங்களை ஒரு புனிதமான வாழ்க்கைக்கு ஒதுக்கினார், அவருடைய சேவையில் மகிழ்ச்சியும். அவர் தன்னுடைய கண்களில் உங்களை நீதிமானவராக எண்ணினார், ஏனெனில் கிறிஸ்துவின் நீதிமை உங்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, நீங்கள் த信仰 மட்டுமே ஒரு பரிசாகப் பெற்றீர்கள். அவர் அதை ஒருமுறை மட்டுமே செய்தார். அந்த வேர்ப் காலங்கள் முக்கியமானவை. அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு திட்டவட்டமான காலத்தில், ஒருமுறை மட்டுமே நடந்தது, கடந்த காலத்தில் தீர்ந்தது. "நீங்கள் கழுவப்பட்டீர்கள், நீங்கள் புனிதப்படுத்தப்பட்டீர்கள், அதாவது நீங்கள் ஒதுக்கப்பட்டு ஒரு புனித வாழ்க்கைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டீர்கள். நீங்கள் நீதிப்படுத்தப்பட்டீர்கள், மீண்டும் ஒருபோதும் நடக்காது, இழக்க முடியாது. சுத்தம். தேவனுடைய கண்களில் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரில் சுத்தம்." இயேசுவின் காரணமாக, நீங்கள் சுத்தம். அதுவே உங்களுடைய உண்மையான நிலை. அதுவே உங்களுடைய உண்மையான நிலை.

நீங்கள் இருக்கும் வண்ணம் வாருங்கள்

இப்போது அது இரண்டு காரணங்களுக்காக உதவிகரமாக உள்ளது. முதலில், இது கிரேசு அடையாளம் கடந்த எவரும் இல்லை என்று சொல்வதால் உதவிகரமாக உள்ளது. இந்த செய்தியைக் கேட்கும் உங்களில் சிலர் இன்று யேசு கிறிஸ்துவால் வரவேற்கப்படுவதற்கான அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளிலிருந்தும் உங்கள் பாவம் உங்களை விலக்குகிறதா என்று யோசிக்கலாம். நீங்கள் அதன் கடியை உணர்கிறீர்கள். உங்கள் வெட்கம் உண்மையானது, அதிகமாக உள்ளது. “அவர் என்னை விரும்ப மாட்டார்! என்னைப் பாருங்கள்! நான் என்ன செய்துள்ளேன்! நான் யாராக இருந்துள்ளேன்! மற்றவர்களை நான் எப்படி நடத்தினேன்! என்னை நான் எப்படி நடத்தினேன்! இல்லை, யேசு என்னை விரும்ப மாட்டார். ” 11 வாயிலை மீண்டும் படிக்கவும். “இவர்களில் சிலர் உங்களாக இருந்தார்கள்.” முறையீடு செய்பவர்கள், திருடர்கள், திருடர்கள், ஒரே பாலின் ஈர்ப்பு உள்ளவர்கள், விக்கிரக ஆராதனர்கள். கொரிந்தியர் சபையில் அவர்கள் நிறைந்திருந்தனர். முதல் பிரஸ்பிடெரியன் சபையில் அவர்கள் நிறைந்திருக்கின்றனர். வானுலக ராஜ்யத்தில் அவர்கள் நிறைந்திருக்கின்றனர்.

இப்போது வானத்தில் சிலை வழிபடுபவர்களும், வானத்தில் பாலியல் அநீதி புரிபவர்களும் இல்லை, ஆனால் வானம் அவர்களால் நிறைந்துள்ளது, அவர்கள் ஒரு காலத்தில் இருந்தார்கள்; ஒரு காலத்தில் இருந்தார்கள். “அத்தகையவர்கள் உங்களில் சிலர்.” இயேசு கிறிஸ்துவில் நம்மை பாவிகளுக்கு நம்பிக்கை உண்டு. அவர் குற்றவாளி பாவிகளை எடுத்து அவர்களை சுத்தம் செய்வதில் மகிழ்ச்சி கொள்கிறார். அவர் உங்களை சுத்தம் செய்வதில் மகிழ்ச்சி கொள்கிறார். ஆதலால் அழுக்காக இயேசுவிடம் வாருங்கள்! அவமானமாக இயேசுவிடம் வாருங்கள்! பயத்துடன் இயேசுவிடம் வாருங்கள்! உங்கள் பாவத்துடன் இயேசுவிடம் வாருங்கள், அவர் அனைத்தையும் செய்வார். அவர் உங்களை அசுத்தமாக இருந்தாலும், அவர் உங்களை சுத்தம் செய்வார். அவர் உங்களை புனிதப்படுத்துவார், அதனால் ஒரு காலத்தில் நீங்கள் உங்கள் பாவத்திற்கு முற்றிலும் அடிமையாக இருந்த இடத்தில், அவர் உங்களை ஒரு வாழ்க்கைக்கு பிரித்து வைப்பார், அது முற்றிலும் வேறுபட்ட கொள்கைகளின் தொகுப்பில் இயங்குகிறது, வேறுபட்ட தடைகளின் தொகுப்பில், இறுதியாக அவருக்கு மகிழ்ச்சியான திசையில் செல்கிறது. உங்கள் குற்றம் உங்களை ஆதிக்கப்படுத்திய இடத்தில், உங்கள் அடிவானத்தை மறைத்தது, நீங்கள் மிகவும் அவமானமாக இருந்தீர்கள், அவர் உங்களை இயேசு கிறிஸ்துவின் நீதியுடன் உடையப்படுத்துவார், கிறிஸ்து தனது சொந்த ஆடைகளை எடுத்து உங்களைச் சுற்றி உங்கள் அழுக்கு ராணுவை அவரது சொந்த கீழ்ப்பாட்டின் அழகுடன் மூடுவது போல. தேவனுடைய சிம்மாசன அறையில், தேவன் உங்களைப் பார்த்து, உங்கள் பாவத்தைக் காணாமல், அவருடைய சொந்த மகனின் கதிரவளியுடன் பிரகாசிக்கும் உங்களைக் காண்பார். அவர் பாவிகளுக்கு, குற்றவாளி பாவிகளுக்கு இதைச் செய்வதில் மகிழ்ச்சி கொள்கிறார். இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையின் வரைக்கும் எவரும் இல்லை, ஆதலால் வாருங்கள், குற்றவாளி பாவி, அவரிடம் வரவேற்பைக் கண்டறியுங்கள். இது குற்றவாளி, அவமானமுள்ள, பயந்த, உடைந்த பாவிகளுக்கு உதவிகரமாக உள்ளது. இயேசுவில் உங்களுக்கு வரவேற்பு உள்ளது.

தேவன் உங்களை மாற்றுவார்

கொரிந்தியர் போல், நம்மை நாம் யார் என்று கருதுகிறோமே, அதே நாம் எப்போதும் இருக்க வேண்டும் என்று உணர்வது நமக்கு உதவிகரமாக இருக்கிறது. நீங்கள் எப்போதாவது அதைப் போல் உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? நாளைக்கு நேற்று போல் இருக்கும் என்று. உங்களை தடுமாற்றி, உங்களை வரையறுத்து, உங்களை விளக்கிய பாவம் எப்போதும் உங்களை தடுமாற்றி, வரையறுத்து, விளக்கும் என்று. அது அவ்வாறு இல்லை. “அத்தகையவர்கள் சிலர் நீங்கள். ஆனால் நீங்கள் கழுவப்பட்டீர்கள், நீங்கள் புனிதராக்கப்பட்டீர்கள், நீங்கள் நீதிப்படுத்தப்பட்டீர்கள்.” இயேசு மன்னிப்பு அளிப்பது மட்டுமல்ல, அவர் உங்களை மாற்றுவார். அவர் உங்களை மாற்றுவார், அதனால் நாளைக்கு, அவருடைய கிருபையால், நீங்கள் இன்று யார் என்பதில் இருக்க மாட்டீர்கள். அவர் உங்களை தன்மேல் ஒத்தவராக ஆக்குவார். உங்களுக்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியில் தவிர வேறு எங்கும் நம்பிக்கை இல்லை. பாவம் உங்களை அடிமைப்படுத்துகிறது, உங்களை வரையறுக்கிறது, உங்களை ஆதிக்கம் செய்கிறது, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்து உங்களுக்கு ஒரு புதிய அடையாளத்தைக் கொடுக்கிறார். அவர் உங்களை ஒரு புதிய படைப்பாக ஆக்கி, உங்களுக்கு ஒரு புதிய நம்பிக்கையையும் ஒரு புதிய நாளையை அளிக்கிறார், அது பிரகாசமானதும் அழகானதும் ஆகும், அவருடைய குணம் உங்கள் வாழ்க்கையில் இருந்து பிரகாசிக்க தொடங்குகிறது. எனவே, இன்று நீங்கள் கிறிஸ்தவராக இருந்தாலும் இல்லை என்றாலும், உங்களை நீங்களாகவும், உங்கள் பாவத்தின் கொடிய அழுக்கிலிருந்தும், இயேசு கிறிஸ்துவிடம் திரும்புங்கள். அவர் உங்களை கழுவட்டும். அவர் உங்களை தன்னுடைய சேவைக்காக பிரித்து, அவருடைய முழுமையான நீதியில் உங்களை உடையாக்கட்டும்.

நாம் ஒன்றாக பிரார்த்தனை செய்வோம்.

நமது தந்தையே, நாங்கள் இப்போது உமக்கு ஒப்புக்கொள்கிறோம், சில சமயங்களில் நமது பாவங்கள் எங்கள் எல்லைக் கோடியை நிரப்ப அனுமதிக்கிறோம். எங்களால் எதுவும் தெரியாது, எங்கள் தோல்வி தவிர. நாங்கள் ஒருபோதும் இப்போது இருப்பதை விட வேறுபட்டவர்களாக இருக்க மாட்டோம், பாவத்துடனான எங்கள் போராட்டம் வெற்றி பெற முடியாதது என்று விசாரிக்கிறோம். உண்மையை நினைவில் கொள்ள உதவுங்கள். இயேசுவை நம்பியதால் நாம் ஏற்கனவே இருந்தவர்கள் இல்லை, நாம் இப்போது இருப்பவர்களாக இருக்க மாட்டோம். அவர் நம்மைப் போல் மாற்றுவதற்காக நம்மிடம் செயல்படுகிறார். இதோ, நாங்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இல்லாதவர்களுக்காக இப்போது ஜெபிக்கிறோம். அவர்களின் வாழ்க்கையில் உண்மையான பிரச்சனை பாவம் என்பதைக் காட்டும்படி கேட்டுக் கொள்கிறோம், அவர்கள் இப்போது விடுதலை செய்து கொள்ளும் பாவம், அவர்களை அடிமைப்படுத்துகிறது, ஒருநாள் உம்முடைய ராஜ்யத்திலிருந்து அவர்களை என்றென்றும் விலக்குவதாகும். அவர்களுக்கு ஒரு பயங்கரமான தேவன் பிரச்சனை உள்ளது. ஆனால் அவர்களுக்கும் நம்பிக்கை இருப்பதைக் காட்டுங்கள், அவர்களும் சுத்தமாக்கப்படுவார்கள். இப்போது, இதற்கு முன், அவர்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனை ஆக, இதற்கு முன் அவர்களை ஈர்த்து கிறிஸ்துவுக்கு முட்டிப்போடச் செய்யுங்கள், அதனால் அவர் அவர்களைக் கழுவி, அவர்களைப் பிரித்து, சரியானதாக அறிவிக்கவும். வானத்தின் நீதி மன்றத்தில், இப்போதும் என்றென்றும். ஏனெனில் இயேசுவின் பெயரால் கேட்டுக் கொள்கிறோம், ஆமென்.