வெட்கத்தின் முடிவு

கேப் பிளுரேர்

நீங்கள் அமர்ந்து கொண்டிருக்கும்போது, உங்கள் விவிலியங்களை எடுத்து செபனியா அத்தியாயம் 3 க்குத் திரும்புங்கள். அந்த புத்தகம் எங்கே உள்ளது என்று தெரியாவிட்டால், அது சரியே. ஒரு பிரசங்கியாக இதை ஒப்புக்கொள்வது எனக்கு அனுமதி இல்லை என்றாலும், நான் அமர்ந்த முதல் பிரெஸ்பிட்டரியில், இந்த புத்தகத்தைக் கண்டுபிடிக்க அட்டவணையைப் பார்க்க வேண்டியிருந்தது! சரி? அது நான் செமினரியில் இருந்தபோது, எனவே உங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியாவிட்டால் கவலைப்படாதீர்கள்! இது உங்கள் பியூ விவிலியங்களில் 790 பக்கத்தில் உள்ளது; 790. மேலும், அடுத்த சில ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலைகளில் நாம் எங்கே செல்கிறோம் என்பதை உங்களுக்குத் தெரிவிக்க, இரவில் 3:14-16 ஐப் பார்ப்போம், அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை, இறைவன் விரும்பினால், [[BVRயோவான் 3:16] என்று அழைக்கப்படுவதைப் பார்ப்போம், இது என் பிடித்த விவிலிய வசனங்களில் ஒன்று. எனவே நான் இந்த வசனங்களைப் பற்றி சிறிது நேரம் சிந்தித்தேன், இன்று இரவு 3 ஆம் அத்தியாயம், 14 முதல் 16 வசனங்கள் வரை குதிப்போம்; பக்கம் 790.

ஜெபித்துவிட்டு இறைவனுடைய வார்த்தையைக் கேட்போம்.

நமது தந்தையே, நாங்கள் இப்போது பாடியது இன்று இரவு நமது மிகுந்த நம்பிக்கை - 2,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உயர்ந்த இயேசு, இன்று இரவு உயர்ந்தவராக, உயர்ந்த கடைவராக, அழிந்த பாவிகளுக்கு ஒரே நம்பிக்கையாக இருப்பவராக உயர்ந்தவராக இருப்பார். பேசுபவர் குறைந்து, கிறிஸ்து அதிகரித்து, அனைத்தையும் நிரப்புவாராக வேண்டும். வாழும் இறைவனுடைய வார்த்தை உண்மையாகவும், வாழ்வுடனும், இரு வாடி வாளைவிடக் கூர்மையாகவும் இருக்குமாறு ஆவியின் சக்தியை நாங்கள் வேண்டுகிறோம், இயேசுவின் பெயரில் இதை எல்லாம் கேட்டுக்கொள்கிறோம், ஆமென்.

செபனியா 3, 14 ஆம் வசனத்திலிருந்து தொடங்கி. இது இறைவனுடைய வார்த்தை:

சீயோனின் மகளே, உரக்குச் சத்தமிட! இஸ்ரேலே, கத்து! எருசலேமின் மகளே, உன் இதயத்தோடு முழுவதும் மகிழ்ந்து கொண்டாடு! கர்த்தர் உன் மீது இருந்த தீர்ப்புகளை எடுத்துவிட்டார்; அவர் உன் பகைவர்களை அகற்றிவிட்டார். இஸ்ரேலின் ராஜாவாகிய கர்த்தர் உன் நடுவில் இருக்கிறார்; நீ இனி தீமையைப் பயப்படாதே. அந்த நாளில் எருசலேமுக்கு இவ்வாறு சொல்லப்படும்: "பயப்படாதே, ஓ சீயோன்; உன் கைகள் 약해 ஆகாது.”

புல் வற்றுகிறது, பூக்கள் விழுகின்றன, ஆனால் வாழும் இறைவனுடைய வார்த்தை என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும், ஆமென்.

மிகச்சிறந்த விமான நிறுவனம் சவுத்வெஸ்ட் விமான நிறுவனம், மேலும் நாங்கள் இங்கு அவற்றை இனி கொண்டிருக்க மாட்டோம், நான் இங்கு நகர்ந்து வந்த உடனேயே கற்றுக்கொண்டேன்! பென்சில்வேனியா என்ற வெளிநாட்டிலிருந்து தென் கரோலினாவுக்கு நான் வெஸ்ட்மின்ஸ்டரில் இருந்தபோது திரும்புவதற்கு இது எங்களின் முக்கிய துணைவியாக இருந்தது. மேலும் அவர்கள் ஒரு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு விளம்பர பிரச்சாரத்தை கொண்டிருந்தனர், இது நான் பார்த்த சிறந்தவற்றில் ஒன்றாகும், மேலும் விளம்பர பிரச்சாரத்தின் குறியீடு, “விலகி செல்ல விரும்புகிறீர்களா?” இப்படி ஒரு விளம்பரம் இருந்தது, அங்கு நீ ஒரு மனிதனையும் ஒரு பெண்ணையும் ஒரு வகையான கார்ப்பரேட் கூட்டத் தலைமை அறையில் அமர்ந்திருப்பதைப் பார்க்கிறீர்கள், வெளிப்படையாக நிர்வாக வகைகள், மேலும் அவர்கள் இருவரும் நேராக முன்னேறி பார்க்கின்றனர், அவர் வகையான பரபரப்பாக சுற்றி நோக்கி, “நீங்கள், நான் உங்களுக்கு இதை நீண்ட காலமாக சொல்ல விரும்பினேன், ஆனால் எனக்கு எப்போதும் உங்களிடம் உணர்வுகள் இருந்தன.” மேலும் அவள் உற்சாகமாகி அவன் கையைப் பிடித்து, “நானும் அப்படித்தான்!” என்று கூறுகிறாள். மேலும் அவன் வகையான தொடங்கப்பட்டு திரும்புகிறான், மேலும் நீ ஒரு காது மிடுக்கை அவனிடம் பார்க்கிறாய், மேலும் அவன், “ஒரு வினாடி பிடித்திருங்கள். அது என்ன?” என்று போகிறான். மேலும் நீ அவளின் முகத்தைப் பார்க்கிறாய், அவள், “ஓ இல்லை!” என்று போகிறாள். மேலும் குறியீடு வருகிறது, “விலகி செல்ல விரும்புகிறீர்களா?”

குற்ற உணர்வு எதிர் வெட்கம்

நான் இந்த வாரம் அதைப் பற்றி சிந்தித்தபோது, நமது வாழ்வில் அந்த விருப்பத்தை நாம் விரும்பும் தருணங்கள் இருக்கின்றன, இல்லையா? நாம் எதிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் - சூழ்நிலைகள், மக்கள், அது எதுவாக இருந்தாலும். மிகவும், நினைவுகளிலிருந்தும் நமது கடந்த காலத்தின் சிறு பகுதிகளிலிருந்தும் தப்பித்து விட விரும்புகிறோம். அவை நமக்கு அவமானத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. மேலும், குற்ற உணர்வுக்கும் அவமானத்திற்கும் இடையே வேறுபாடு காண வேண்டும். அவமான ஆராய்ச்சியாளர், பிரெனே பிரவுன் - நீங்கள் அவளைப் பற்றி கேட்காவிட்டால், அது சரியே. நீங்கள் வாய்ப்பு பெற்றால், அவள் டெட் உரையை “தி பவர் ஆஃப் வல்னரபிலிட்டி அண்ட் ஷேம்” என்று 30 மில்லியன் பார்வைகளுடன் செய்துள்ளார். இது பார்க்க வேண்டியது. அவர் இந்த விஷயத்தில் நிறைய எழுதியுள்ளார். அவர் குற்ற உணர்வுக்கும் அவமானத்திற்கும் இடையே இவ்வாறு வேறுபாடு காண்கிறார். அவர் கூறுகிறார், "குற்ற உணர்வு என்பது ஒரு தரத்திற்கு ஏற்ப ஏதாவது செய்யத் தவறி, அதற்காக சரியான உளவியல் குற்ற உணர்வை உணர்வது - நீங்கள் மீறியதற்காக சரியான உளவியல் அசௌகரியத்தை உணர்வது." கிறிஸ்தவர்களாக, அவர் கிறிஸ்தவர் அல்ல என்று நினைக்கிறேன், ஆனால் கிறிஸ்தவர்களாக, நாம் அதை ஒப்புக்கொள்ள முடியும். நாம் தேவனுடைய சட்டத்திற்கு ஏற்ப வாழத் தவறினால், நாம் குற்ற உணர்வை உணர வேண்டும்.

அவமானம் வேறுபட்டது. அவர் கூறுகிறார், "அவமானம் என்பது மதிப்பில்லாதவர் என்று தீவிரமாக உணர்வது மற்றும் அன்புக்கு தகுதியற்றவர்." நாம் அதை மூன்று வார்த்தைகளில் வைக்க முடியும். அவமானம் நமக்கு, "நீங்கள் சேர்ந்தவர் அல்லர்" என்று கூறுகிறது. குற்ற உணர்வு மிகவும் தனிப்பட்டது. அவமானம், ஒரு ஆசிரியர் வைத்தபடி, "சாட்சிகளைக் கொண்டுள்ளது." இது ஒரு பொது நிகழ்வு. இது நாம் ஏதாவது செய்து தவறிச் சென்றதும் மற்றவர்களின் முன்னிலையில் ஒரு வலிகரமான நினைவு. அது நம்மை சிந்திக்கும்போது அசௌகரியத்தை ஏற்படுத்துகிறது. மேலும், வெவ்வேறு வகையான அவமானங்கள் உள்ளன, சரியா? மேலும், உண்மையான அவமானம் உள்ளது - தேவனுடைய தரத்தை மீறியதற்காக நாம் தேவனுடைய முன்னிலையில் உணர வேண்டிய அவமானம். ஆனால் நாம் அங்கு இருக்கக்கூடாத அவமானங்களும் உள்ளன. நமக்கு செய்யப்பட்டவை - துஷ்பிரயோகம், அதுபோன்ற மற்ற விஷயங்கள். அல்லது நாம் இருந்த சூழ்நிலைகளில், "நீங்கள் சேர்ந்தவர் அல்லர்" என்று மேலோங்கிய செய்தி நமக்கு கூறப்பட்டுள்ளது.

மதுரைச் செய்தியை அறிவிக்கிற தீர்க்கதரிசி செபனியா இன்று நமக்கு வெட்கத்தின் முடிவு பற்றி பேசுகிறார். நான் உங்களுக்கு இதைப் பற்றி விரைவாக சொல்ல விரும்புகிறேன். செபனியா பன்னிரண்டு சிறு தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவர். இப்போது இந்தப் பெயர் ஏமாற்றமளிக்கிறது. அவை தேவனுடைய வார்த்தையில் குறைந்தவை அல்ல அல்லது தேவனுடைய வார்த்தையின் மற்ற பகுதிகளைப் போல் முக்கியமானவை அல்ல. அவை சிறு தீர்க்கதரிசிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் பழைய ஞானத்தில் அவர்களின் புத்தகங்கள் மிகவும் சிறுவாக இருக்கின்றன. எனவே உங்களுக்கு முக்கிய தீர்க்கதரிசிகள் உள்ளன - ஏசாயா, எரேமியா, ஏசேக்கியேல், மற்றும் தானியேல். பின்னர் உங்களுக்கு இந்த பன்னிரண்டு சிறு தீர்க்கதரிசிகள் உள்ளன, செபனியா அவர்களில் ஒருவர். அவர் இயேசு பிறப்பதற்கு சுமார் 640 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பழைய ஞானத்தின் சிறந்த சீர்திருத்த மன்னனான யோசியாவின் ஆட்சியின் போது எழுதுகிறார். நீங்கள் மன்னர்கள் புத்தகத்திற்குத் திரும்பிச் சென்று யோசியாவைப் பற்றி படித்தால், அவர் இஸ்ரேலுக்கு வழிபாட்டைத் திருப்பித் தருகிறவர். அவர் அந்த நேரத்தில் இஸ்ரேலில் நிறைய சீர்திருத்தப் பணிகளைச் செய்கிறார்.

செபனியா புத்தகத்தின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்று, அவர் தனது தீர்க்கத்தை மிகவும் அண்ட வியாபகமான தீர்ப்பு காட்சியுடன் திறக்கிறார். பழைய ஞானத்தில் எங்கும் இல்லாத அளவுக்கு அண்ட வியாபகமானது. நான் இதன் மூலம் அண்ட வியாபகமான தீர்ப்பு காட்சி என்று சொல்லும்போது, இது சில தீர்க்கதரிசிகளைப் போல் இல்லை, தேவன் சொல்லும் போது, “பாருங்கள், நான் உங்களை, இஸ்ரேல், உங்கள் விக்கிரக வழிபாட்டிற்காகவும், உங்கள் பாவத்திற்காகவும், நீங்கள் என்னிடமிருந்து விலகி சென்ற அனைத்து வழிகளிலும் உங்களை தண்டிக்கப் போகிறேன்.” அவர் இதைச் செய்கிறார், ஆனால் இது அண்ட வியாபகமான தீர்ப்பில் தொடங்குகிறது. அனைவரும் இந்த ஒப்பந்தத்தில் நுழைகிறார்கள். யாரும் தப்பித்து செல்ல முடியாது. எனவே இந்த புத்தகத்தில் நிறைய கெட்ட செய்திகள் உள்ளன, இந்த அத்தியாயத்தை நாம் பெறும் வரை. மேலும் அனைத்து பின்வருவனவற்றிற்கும் தொன்மை ஏற்படுத்தும் பாதுகாப்பு பாயிரம் 11 ஆம் வசனம்: “அந்த நாளில், நீங்கள் இகழ்ந்து நிற்க மாட்டீர்கள்.” மேலும் நாம் இன்று இந்த பாடத்தில் அந்த “அந்த நாளில்” என்ற சொற்றொடரை மீண்டும் காண்போம். எனவே தேவன் இங்கே செய்யும்படி வாக்குறுதி அளிக்கிறார், “நான் உங்கள் அவமானத்தை அகற்றப் போகிறேன்” - இந்த விஷயத்தில், சரியான அவமானம் - “நான் அனைத்தையும் அகற்றப் போகிறேன், உங்களை நீங்கள் ஒருபோதும் கற்பனை செய்ததைப் போல் ஆசீர்வதிக்கிறேன்.” அதுதான் நாம் அடுத்த வாரம் செல்லப் போகிறோம்.

எனவே, செபனியா சொல்ல வரும் முக்கிய கருத்து இதோ. நாம் அவர் நமக்கு எந்த தண்டனையும் செய்யாமல் செய்தவற்றிற்காக எந்த இடையூறும் இல்லாமல் தேவனை வணங்கும்போது அவமானம் முடிவடைகிறது. அதனால் நாம் அவருடைய சமீபத்தில் எந்த பயமும் இல்லாமல் இருக்கிறோம். அந்த "இல்லை"கள் நமது மூன்று தலைப்புகளை உருவாக்கும். எனவே 14வது வாயிலில், எந்த இடையூறும் இல்லை. 15வது வாயிலில், எந்த தண்டனையும் இல்லை. 16வது வாயிலில், எந்த பயமும் இல்லை.

எந்த இடையூறும் இல்லை

நான் சொன்னதை மீண்டும் பாருங்கள் - 14வது வாயிலில் எந்த இடையூறும் இல்லை. “சீனியே, மகளே! உரக்குச் சத்தமாகப் பாடு; இஸ்ரேலே! கத்து! எருசலேம் மகளே! உன் இதயத்தோடு முழுவதும் மகிழ்ந்து மகிழ்வாய்!” நான் இதற்கு முன்பு சொன்னதைப் போல, நாம் இதுவரை எந்த நல்ல செய்தியும் கேட்கவில்லை, இப்போது இந்த வாயிலை இதன் நடுவே பாருங்கள். இந்த வாயில் ஒரு ஆச்சரியமாக வருகிறது. “கத்து; மகிழ்ந்து” - இது வழக்கமானதை விட அதிகமான மொழி, நாம் பிரசிட்டேரியன் பாணி வழிபாடு என்று அழைக்கக்கூடியது. இப்படிப்பட்ட வழிபாடைப் பற்றி நினைப்பது எங்களுக்கு கடினமாக உள்ளது. இப்போது நான் நம் பாரம்பரியத்தில் சீர்திருத்த தொடர்பான இறையியல் மற்றும் வழிபாடு பற்றி நிறைய காதல் கொள்கிறேன், ஆனால் நாம் நேர்மையாக நம்மை நாமே பார்த்துக்கொள்ளும்போது, ​​நாம் மகிழ்ச்சியான விஷயத்தை நன்றாக செய்யாமல் இருக்கிறோம். அல்லது நாம் அதை செய்கிறோமா? ஏனென்றால், நான் உங்களுடன் கல்லூரி கேம்களுக்கு சென்றுள்ளேன், மேலும் எனது நண்பர்களுடன் நான் சென்ற கல்லூரி கேம்களைப் ப思い出させるது, கல்லூரியில் எனக்கு ஒரு சகோதரன் இருந்தான், அவர் மிகவும் மென்மையானவர், நீங்கள் அவரை வில்லியம்-பிரைஸ் ஸ்டேடியத்தில் செளரி காலைகளில் வைத்தால், அவர் ஒரு விலங்காக மாறினார்! அவர் கத்தவும், நடனமாடவும், கைதட்டவும், யாருடைய வேலையும் இல்லாமல் தன்னுடைய குரலை உயர்த்தவும் முடியும்!

தேவனுடன் எப்படி தொடர்பு கொள்வது

என்னுடைய வாதம் இதுதான். நாம் விளையாட்டு நிகழ்வுகளைப் பார்க்கும்போது, எங்கள் அணி வெற்றி பெற்றால் - நான் உங்களுக்கு ஓலே மிஸ்ஸை எதிர்த்து அலபாமா அல்லது இங்கே சம வாய்ப்பு, அல்லது இந்த ஆண்டு ஸ்டேட் ஓலே மிஸ்ஸை தோற்கடித்தது போன்று இருந்தது என்று கூறத் தேவையில்லை. இரு தரப்பினரிடமிருந்தும் நிறைய மகிழ்ச்சியைக் கண்டேன். அது நடக்கும்போது, நம்மில் அனைவரும் அடக்கத்தை இழக்கிறோம். எங்கள் அணி வெற்றி பெறும்போது நாம் எம் அந்நிய நிலையை இழக்கிறோம். இதுதான் தீர்க்கதரிசி இங்கே சுட்டிக் காட்டியிருக்கிறார். தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார், அது நடக்கும்போது, தேவன் என்ன செய்கிறார் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது, அது நமக்கு வீட்டிற்கு வந்து சேரும்போது, இதன் விளைவு - ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சி; பாடல்; தேவன் செய்தவற்றின் மீது மகிழ்ச்சி. இதோ கேள்வி. இப்போது எமது வாழ்வில் எது மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது? நாம் எதைப் பற்றி மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோம்? தேவன் கூறுகிறார், “நான் செய்வதில் ஒன்று, நீங்கள் அனுபவிக்கும் மகிழ்ச்சிகளை எடுத்துக்கொள்வது,” இது நல்லது மற்றும் அதிசயமானது, ஒரு விளையாட்டு அணிக்காக உற்சாகமடைவதில் எந்தத் தவறும் இல்லை, ஆனால் அவர் கூறுகிறார் அவை ஒரு பெரிய உண்மையை நோக்கிய சுட்டிகள். “நான் செய்யும் விஷயங்களுக்கு நீங்கள் என்னைப்பற்றி அந்த வகையான மகிழ்ச்சியைப் பெற வேண்டும். அதுவே நான் உங்களிடம் சொல்ல விரும்புவது. “உங்கள் வாழ்க்கையில் நான் செய்வதைப் பற்றி அந்த வகையான மகிழ்ச்சியைப் பெற வேண்டும்” என்று தேவன் அவர்களுக்குச் சொல்கிறார்.

மேலும் இது எப்போது என்பதை கவனியுங்கள். தேவன் அவர்களுக்கு இதைச் செய்ய கட்டளையிடுகிறார். எல்லாம் நன்றாக இருக்கும் போது அல்ல. இவை அனைத்தும் தேவன் செய்யும் வாக்குறுதிகள். இவை அனைத்தும் எதிர்காலத்தில் நடக்க வேண்டியவை. இவை இன்னும் நடக்கவில்லை. ஆகவே தேவன் இஸ்ரேலிடம், “நீங்கள் காத்திருக்கும் போது, எல்லாம் சிதைந்து வரும் நடுவே, இஸ்ரேலே, மகிழுங்கள்!” என்று கூறுகிறார். அது எதிர்மறையான உணர்வு அல்லவா? இப்போது இவர் நமக்கு என்ன சொல்கிறார். அவர் சொல்கிறார், “உங்களுக்கு மிகவும் வெட்கமளிக்கும் விஷயம் என்ன? அது உங்கள் கடந்த காலத்திலிருந்து ஏதேனும் விஷயமா? அது ஒரு இரவு விருந்தில் நீங்கள் கூறிய ஏதேனும் விஷயமா? அது நீங்கள் நகரத்திற்கு வெளியே சென்று சாட்சிகள் இருந்த போது நடந்து கொண்ட விதமா? உங்களுக்கு மிகவும் வெட்கமளிக்கும் விஷயம் என்ன?” இஸ்ரேலுக்கு, அது தேவனை விட்டு அவர்கள் பிரிந்ததே ஆகும். அவர்கள் அவரை விட்டு வெளியேறி, “நாங்கள் மோசடிக்குப் பின் செல்கிறோம்” என்று கூறினார்கள். தேவன், “நான் இன்னும் உங்களுடன் முடிந்தவர் இல்லை. மேலும் நான் உங்கள் வெட்கத்தை நிவர்த்தி செய்வதற்கு முன்” – இதைப் பற்றி நாம் ஒரு கணத்தில் பேசுவோம் – “நீங்கள் காத்திருக்கும் போது, மகிழுங்கள்” என்று கூறுகிறார். நீங்களும் நானும் இருக்கும் இடத்தில் இப்போது, இரவில் மகிழ்ச்சியைப் பெற முடியும். அது ஒரு அதிசயமான வாக்குறுதி. ஆகவே முதலில் தேவன் நம்மை அன்பு செய்யவும், அவரை வணங்கவும், அவரை ருசிக்கவும் எந்த ஒதுக்கீடும் இல்லாமல் அழைக்கிறார். எந்த ஒதுக்கீடும் இல்லை. தேவனுடன் அவரை ருசிக்கும் போது வெகுளியின்றி விடுதலை.

நீதிக்காரர் இல்லை

பின்னர் இரண்டாவது இடத்தில் தீர்ப்பு இல்லாத பாடல் 15 ஐ பாருங்கள். “கர்த்தர் உங்களுக்கு எதிரான தீர்ப்புகளை எடுத்துவிட்டார்; அவர் உங்கள் பகைவர்களைத் துடைத்துவிட்டார். இஸ்ராஏலின் ராஜாவாகிய கர்த்தர் உங்கள் நடுவில் இருக்கிறார்; தீமையை நீங்கள் இனி ஒருபோதும் பயப்பட மாட்டீர்கள்.” நாம் ஏன் மகிழ வேண்டும்? தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார், “ஏனெனில் நான் உங்களுக்கு எதிரான உள் தீர்ப்புகளை நீக்கி விட்டேன், மேலும் என்னை அனுபவிக்கும் வெளிப்புற தடைகளையும் நீக்கி விட்டேன்.” அந்த மொழியை நீங்கள் பார்த்தீர்களா? “கர்த்தர் உங்களுக்கு எதிரான தீர்ப்புகளை எடுத்துவிட்டார்.” இது நம்முடைய உள்ளத்தில் உள்ள குற்ற உணர்வையும், நாணையத்தையும் குறிக்கிறது. இயேசுவைத் தவிர, தேவனுடன் நாம் இருக்க வேண்டிய இடத்தில் இல்லை என்பதை அறிந்து, தேவனுடைய படிமத்தில் படைக்கப்பட்டதால் உள்ளுணர்வாக நாம் அனைவரும் இதை அறிந்திருக்கிறோம். இந்த வகையான ஆழமான கவலையை நாம் அனைவரும் கொண்டிருக்கிறோம். அதை மாற்றுவதற்கு வெவ்வேறு வழிகளில் முயற்சி செய்கிறோம். தேவன் நமக்கு கண்களைத் திறக்கும் வரை அதைப் பற்றி நாம் உண்மையில் தெரிந்திருக்க மாட்டோம். நாம் புனிதர்கள் இல்லை என்பதை அறிந்திருக்கிறோம். தேவனுக்கு முன் நாம் நாணக்கூடியவர்கள் என்பதை உணர்கிறோம். தேவன் இதைப் பற்றி கூறும்போது, “நான் அதை எடுத்துவிடப் போகிறேன்,” என்கிறார்.

பின்னர் அவர் வெளிப்புற காரணங்களுக்குச் செல்கிறார். “நான் உங்கள் பகைவர்களை அனைவரையும் நீக்கப் போகிறேன். உங்களுக்கு, இஸ்ராஏலே, எந்த அச்சுறுத்தலும் இருக்காது.” இப்போது வெட்கத்தைப் பற்றி அதை சிந்தியுங்கள். நமது வாழ்வில் வெட்கத்தை ஏற்படுத்திய மக்கள் நமது பகைவர்களாக இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால் புள்ளி ஒன்றுதான். தேவன் இங்கு வாக்குறுதி செய்வது என்னவென்றால், நமக்கு வெட்கத்தை ஏற்படுத்தும் வெளிப்புறமான எதையும் நீக்குவதாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறப்போனால், வெட்கத்திற்கு இனி ஒரு சான்றும் இருக்காது, ஏனெனில் வெட்கத்திற்கான காரணம் இருக்காது. தேவன் இதுவே செய்கிறார், ஏனென்றால் வெட்கம் மற்றவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உண்மையில் உள்ளது.

உண்மையான அமைதி

தேவன் நமக்கு இதைக் கூறும்போது, அவர் நம்மை யோசிக்கும்படி கேட்கிறார், இந்த அச்சுறுத்தல்களின் காரணமாக நம்மில் ஒவ்வொருவரும் - மற்றவர்களிடமிருந்து, பகைவர்களிடமிருந்து, எள்ளி நகையாடுபவர்களிடமிருந்து, அது எதுவானாலும் - அவர் இது நம்மை நாள்பட்ட கவலையாளர்களாக ஆக்கும் என்று கூறுகிறார். நாம் அதிகம் கவலைப்படுகிறோமா? அவமானம் கவலைப்படுவதற்கு காரணமாகிறதா? ஒருவேளை நீங்கள் வாழ்க்கையில் ஆரம்பத்தில் அவமானப்படுத்தப்பட்டீர்கள், மீதமுள்ள வாழ்க்கையில் நீங்கள் யோசித்தீர்கள், "நான் ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவேனா? நான் ஒருபோதும் அணி சேர்வேனா? நான் ஒருபோதும் போதுமானதாக இருப்பேனா?" மீண்டும், அது கவலைக்கு வழிவகுக்கிறது. நாம் பாதுகாப்பாக இருக்கிறோமா என்று கவலைப்படுகிறோம். "நான் இன்னொரு மனிதனால் உடல் அல்லது உணர்வு ரீதியாக துன்புறுத்தப்படுவேனா? என்ன நடக்கும்?" கவலை, கவலை, கவலை. இதோ, தேவன் கூறுவது இது. அவர் உங்களுக்கு உண்மையான அமைதி, உண்மையான மகிழ்ச்சி, அனைவரும் தேடும் ஆனால் குறைவானவர்கள் கண்டுபிடிக்கும், இரவு நேரத்தில் கேட்டால் போதும், கையிருப்பில் உள்ளது என்று கூறுகிறார்.

அவர் அதை அங்கு வைத்திருப்பதை கவனியுங்கள். அவர், “தீமையை நீங்கள் மீண்டும் ஒருபோதும் பயப்பட மாட்டீர்கள்” என்று கூறுகிறார். தீமையை நீங்கள் பயப்படுகிறீர்களா? நான் பயப்படுகிறேன். எனக்கு அது தெரியவில்லை. என் குழந்தைகள் பெரியவர்களாக மாறுவதைக் கண்டு நான் எனக்கு மேலும் கவலைப்படுகிறேன். நீங்கள் என்னை விட அதிக காலம் பெற்றோர்களாக இருக்கிறீர்கள்; அதை எப்படி கையாள்வது என்று எனக்கு கூறலாம்! ஆனால் என் குழந்தைகள் பெரியவர்களாக மாறுவதைக் கண்டு, உலகில் உள்ள தீமையைக் கண்டு நான் அதிகம் பயப்படுகிறேன், காலையில் எழும்போது அது என்னுடன் இருக்கிறது. இதுதான் தேவன் நமக்கு கூறுவது. பெரிய வாக்குறுதி என்னவென்றால், தீமையை பயப்படுவதை என்றுமே நிறுத்துவது. நாம் கவலைப்படுவதை நிறுத்தலாம், பயப்படுவதை நிறுத்தலாம், தேவனுடைய அமைதியை அனுபவிக்கலாம். அதை மீண்டும் இறுதியில் பார்க்கலாம்.

பின்னர் அங்கு தேவன் என்ன என்று கூறுகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள். அவர் “இஸ்ரேலின் ராஜா, கர்த்தர், உங்கள் நடுவில் இருக்கிறார்” என்று கூறுகிறார். அதுதான் இஸ்ரேலின் மிகுந்த நம்பிக்கை அல்லவா? நீங்கள் பழைய ஏறுத்தொகுதியில் பின்னுக்குப் படித்தால், நீங்கள் ஆதியாக்கத்தைப் படிக்கத் தொடங்குங்கள் – மனித இனம் எவ்வாறு வருகிறது, பின்னர் அது ஆபிரகாமுக்குச் சுருங்குகிறது, பின்னர் தேவன் இந்த மக்களை அழைக்கிறார், பின்னர் அவர்கள் அடிமைப்பட்டனர். பின்னர் அவர்களை அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியேற்றுகிறார், அவர்கள் எகிப்தின் பிணைப்புகளுக்கு வெளியே வாழ்கின்றனர். அவர்கள் என்ன சொல்லத் தொடங்குகிறார்கள்? “எங்களைச் சுற்றியுள்ள நாடுகளைப் போல எங்களுக்கு ஒரு ராஜா வேண்டும்!” என்று. தேவன், “நீங்கள் விரும்பாதீர்கள், ஏனென்றால் அந்த ராஜா உங்கள் மகன்களை அடிமைப்படுத்துவார், உங்களுக்கு மோசமாக நடக்கும். நான் உங்கள் ராஜா ஆக இருக்கும்போது ஏன் ஒரு ராஜாவை விரும்புகிறீர்கள்?” என்று கூறுகிறார். ஆனாலும் அவர்கள், “இல்லை, இல்லை, எங்களுக்கு ஒரு ராஜா கொடுங்கள்!” என்று போகிறார்கள். அதனால் அவர் அவர்களுக்கு ஒரு ராஜாவைக் கொடுக்கிறார். இங்கே நாம், இஸ்ரேல் ஒரு ராஜாவைப் பெற்று சுமார் நான்கு அல்லது ஐநூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்று பார்ப்போம். இராஜ்யம் வடக்கு மற்றும் தெற்கு எனப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; பல கலகங்கள் மற்றும் கிளர்ச்சிகள் இருந்தன. தேவனுடைய சொந்த இதயத்திற்குப் பின்னால் வந்த மனிதனும் தன் வேலையில் தோற்றுப் போனான், அதனால் தேவன் அவனுடைய வீட்டையும் அவனுடைய குழந்தைகளையும் அவனுடைய வம்சத்தையும் அவனுடைய வேலையை நிறுத்தி வைத்தார். இஸ்ரேலுக்கு இது நன்றாக இல்லை! அதனால் இந்த வாக்குறுதி, “நான் உங்களிடம் வருகிறேன். நான் எப்போதும் உங்கள் ராஜா ஆக இருப்பதாக வாக்குறுதி அளித்தது போல் நான் உங்கள் ராஜா ஆகுவேன்.”

இவை வெறும் வார்த்தைகள் அல்ல

இது சமீபத்தில் படித்த ஒரு கதையை எனக்கு நினைவூட்டுகிறது. ஒரு பெண்மணி திருமணம் ஆனவள், ஒரு சில குழந்தைகளை உள்ளடக்கிய குடும்பம், எல்லா அறிக்கைகள் படி ஒரு சிறந்த திருமணம். ஒரு நாள், அவள் செய்து முடித்து விட்டு, போய்விட்டாள். அவள், “என்னால் இனி இதை செய்ய முடியாது,” என்று கூறி, நடந்து போனாள். அவள் கணவர் நொறுங்கி விழுந்தார், குழந்தைகளுடன் தொலைபேசியில் பேசும்போது, “குழந்தைகளிடம் பேசு” என்று கூறினார். அவளோ தொலைபேசியை துண்டித்து விடுவாள். அதனால், அவளை கண்டுபிடித்து, அவள் இருக்கும் இடத்தை அறிந்து, அதிக செலவில் - நிதி ரீதியாக, உணர்வு ரீதியாக, உடல் ரீதியாக, வேறு எதுவாக இருந்தாலும் - அவளை கண்டுபிடித்து, அவளிடம் சென்று, “நான் உன்மீது அன்பு கொள்கிறேன். திரும்பி வா!” என்று கூறினார். அவள் அவன் கைகளில் உடைந்து விட்டாள். அவன், “நாங்கள் உனக்கு தொலைபேசினோம். கடிதங்கள் எழுதினோம். அதில் எதுவும் ஏன் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை?” என்று கேட்டான். அவள், “முன்பு, அது வெறும் வார்த்தைகள். பின்னர் நீ வந்தாய்” என்று கூறினாள்.

இஸ்ரேலுக்கு இங்கே வாக்குறுதி அளிக்கப்படுவது இதுதான். இவை வெறும் வார்த்தைகள் அல்ல. “உன் ராஜா உன் நடுவில் வருவார்.” இஸ்ரேல் ஒரு ராஜாவை எதிர் நோக்குவது போல், நாமும் ஒரு ராஜாவை விரும்புகிறோம் அல்லவா? நாம் ஒரு பிளவு, வேறுபட்ட, தொடர்பற்ற வயதில் வாழ்கிறோம். எங்கள் ஸ்மார்ட்போன்கள், கணினிகள், ஐபாடுகளுடன் எங்களுக்கு மிகவும் தொடர்பு கொள்ளும் திறன் இருந்தும், நாம் ஒருபோதும் வாழ்ந்திராத தொடர்பற்ற உறவு வயதில் வாழ்கிறோம். ஒருவர் எங்கு செல்ல வேண்டும், அங்கு எப்படி செல்ல வேண்டும், அங்கு சென்றதும் அது எப்படி இருக்கும் என்பதை சொல்லிக் கொடுக்க ஒருவரை நாங்கள் விரும்புகிறோம். ஒரு ராஜாவை நாங்கள் விரும்புகிறோம். ஒருவர் எங்களுக்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்ல வேண்டும், ஆனால் பாவத்தின் காரணமாக, அதே நேரத்தில், எங்களுக்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று யாரும் சொல்ல வேண்டாம். எங்கள் காலத்தில் அதிகாரிகளை நாங்கள் ஆழமாக நம்பாது. நீ ஒரு அதிகாரி நபரிடம் துன்பத்திற்கு உள்ளாகியிருக்கலாம். நீ ஒரு அதிகார நிலையில் இருந்த ஒருவரிடம் துன்பத்திற்கு உள்ளாகியிருக்கலாம். அது உண்மையானது. ஆனால் எங்கள் இதயங்களில், எங்கள் மீது அதிகாரிகளை எல்லாம் எதிர்க்கிறோம். தேவன், “நீங்கள் நம்பக்கூடிய ராஜா நான். நான் உங்களிடம் வருவேன். நான் மற்ற அதிகாரிகள் போல் இல்லை. நான் உங்களை கைவிட மாட்டேன். நான், நடக்கும் சங்கமான மக்களுடன் நடந்து செல்ல வருகிறேன்” என்று கூறுகிறார்.

எந்த பயமும் இல்லை

அது நம்மை இறுதி வசனத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, இங்கே 16வது வசனம். பயம் இல்லை - எங்கள் மூன்றாவது தலைப்பு. “அந்நாளில் எருசலேமுக்கு இவ்வாறு சொல்லப்படும்: ‘பயப்படாதே, ஓ சீயோன்; உன் கைகள் 약해지지 않도록.’” “அந்நாள்” என்றால் என்ன? பழைய ஏற்பாட்டில் நாம் அதைப் பற்றி அடிக்கடி படிக்கிறோம், “அந்நாளில்; அந்நாளில்.” நான் இங்கே குறிப்பாக அது ஒரு குறிப்பு என்று நினைக்கிறேன். இதைப் பற்றி இவ்வாறு நினைவு கொள்ளுங்கள். நீங்கள் மலைகளை ஒரு பக்கத்திலிருந்து பார்த்தால், அவை இப்படி உச்சிகளைப் போல் தோன்றுகின்றன - மேலும் கீழும். நீங்கள் அவற்றில் ஒன்றில் நின்றால், அவை அனைத்தும் ஒரு மலை உச்சி போல் தோன்றுகின்றன. சகரியா எதிர்காலத்தில் இயேசுவின் வரவை இவ்வாறு பார்க்கிறார். ஆதலால் இயேசுவின் வரவு அவருக்கு மிக முக்கியமான மலை உச்சி போன்றது; இயேசுவின் முதல் வரவு. இயேசுவின் இரண்டாவது வரவு அந்த தூரத்தில் உள்ள மலை உச்சி போன்றது. அவர் அவர்கள் இருவரையும் காலத்தின் பாதைகளில் பார்க்கிறார். அவர் “இவை அனைத்தும் முடிவுக்கு வரும் நாள் வருகிறது” என்று கூறுகிறார், இந்த நாள் இயேசுவின் முதல் வரவில் தொடங்கியது. அவர் ராஜ்யத்தைத் தொடங்கினார். அவர் தேவனை நமக்கு அருகில் கொண்டு வந்தார். அவர் நமக்கு வந்தார். இனி அது வார்த்தைகள் மட்டுமல்ல; அது இருப்பு. அது இயேசு, அவர் நம்முடன் தேவன். பின்னர் அது நாம் அனைவரும் இங்கே காத்திருக்கும் அந்நாளை எதிர்பார்க்கிறது. அந்நாள், இப்போது வாக்குறுதி வடிவில் உள்ள இவை அனைத்தும் உண்மையாகும். நமது நம்பிக்கை கண் பார்வைக்கு வழிவகுக்கும், எங்கள் சொந்த கண்களால் நாம் பார்க்கும் எல்லாவற்றையும் தீர்க்கதரிசி இப்போது படங்கள் மற்றும் நிழல்களில் காட்டுவதைப் போல. அந்த மிகப் பெரிய நாள், தேவனிடமிருந்து நம்மை அகற்றும், அவருடைய சமுதாயில் நாம் வெட்கப்படும், மற்றவர்களின் சமுதாயில் வெட்கப்படும் எல்லாவற்றையும் அகற்றும் நாள், போய், போய், போய். அவர் “அந்நாளில், ‘பயப்படாதே’ என்று சொல்லப்படும்” என்று கூறுகிறார்.

மனமுடைந்துவிடாதே

அவர் அதை வைக்கும் விதத்தை கவனியுங்கள். “உங்கள் கைகள் 약해지지 않도록 செய்யுங்கள்.” ஒரு விளக்க உரையாளர் இதை இவ்வாறு விளக்குகிறார். அவர் கூறுகிறார், “இறுக்கப்பட்ட கைகள் வருணிக்கின்றன ஒரு சூழ்நிலையில் நம்பிக்கை இழந்து ஒருவர் செயல்பட இயலாத நிலை.” ஒரு சூழ்நிலையில் நம்பிக்கை இழந்து ஒருவர் செயல்பட இயலாத நிலை. நீங்கள் ஏதோ சமயம் அப்படி உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? நீங்கள் ஏதோ சமயம் உங்கள் வாழ்க்கையைப் பார்த்தீர்கள், ஒருவேளை உங்கள் வாழ்க்கையில் உள்ள அவமானத்தைப் பார்த்தீர்கள், "இன்று காலையில் படுக்கையில் இருந்து எழுந்து வரவேண்டாம்" என்று கூறினீர்களா? தேவன் அதைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார். அவர் கூறுகிறார் அதுவே 약한 கைகளை உடையதாகும். அவர் கூறுகிறார், “உங்கள் கைகள் 약해지지 않도록 செய்யுங்கள்.” ஏன்? அவர் அந்த நாளில் செய்யப் போகிறவற்றின் காரணமாக. இயேசுவின் மிகவும் விருப்பமான “நீ கூடாது” என்பது என்ன என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? நாம் பல கருத்துகளை எண்ணிப் பார்க்கலாம். இயேசுவை எப்பொழுதும் “நீ கூடாது” என்று கூறும் கில்ஜாய் என்று நினைக்கும் போது சில சமயம் நாம் இதை தவறாக புரிந்து கொள்கிறோம். அவர் அதைப் பற்றி ஏராளமாகக் கூறினார். ஆனால் அவரது மிகவும் விருப்பமான “நீ கூடாது” என்பது, “நீ பயப்படக்கூடாது. பயப்படாதே.” அவர் அதை நிறைவேற்றுவதற்காக இந்த வசனத்திற்கு ஏற்ப அதிகமாகக் கூறினார். தேவன் கூறுகிறார், “நம்பிக்கை இழந்து போகும் போது, எழுந்து வர விருப்பமில்லாத போது, சூழ்நிலைகளால் நொறுக்கப்பட்டு,” அவர் கூறுகிறார், “மனமுடைந்து போகாதே. ஒரு நாள் வருகிறது, அன்று இனி மனமுடைந்து போகாது. அதைப் பற்றி சிந்தி. அதன் அடிப்படையில் வாழ்.” நாம் ஒரு கணம் கழித்து அதைப் பார்க்கலாம்.

இதன் பொருள் என்ன? நான் இதைப் பற்றி சிறிது நேரத்தில் திரும்பிவருவோம் என்று கூறினேன். அந்த தருணம் இதோ. இதன் அனைத்து பொருள் என்ன? இங்கே நாம் இயேசுவை எவ்வாறு காணலாம்? பல வழிகளில் இருப்பதாக நினைக்கிறேன். நாம் தவறாமல் பார்க்க வேண்டியது என்னவென்றால், கடவுள் இங்கே கிறிஸ்துவின் வருகையில் எங்களுக்கு தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றியுள்ளார். கதை மற்றும் நாம் வெட்கப்படுத்தும் கருத்து எங்களுக்குச் சொல்வதிலிருந்து நாம் அவரை நோக்கி கவனம் செலுத்தத் தொடங்கலாம். அவரது வாழ்க்கையில், அவரது முழுமையான வாழ்க்கையில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கலாம். அவரது வாழ்க்கை அவரை சிலுவைக்கு இட்டுச் சென்றது, ஆனால் அது அன்பு மற்றும் இரக்கம் மற்றும் பொறுமை மற்றும் மென்மையான வாழ்க்கையாகும். நமது போன்ற வெட்கப்பட்ட மக்களிடம். யாராவது உங்கள் வெட்கத்தைப் புரிந்து கொள்கிறார்களா என்று யோச்சிக்கிறீர்களா, அவரே. மேலும் கடவுள் உங்களை அன்பு செய்கிறாரா என்று யோச்சிக்கிறீர்களா, நீங்கள் மதிப்பில்லாதவராக உணர்கிறீர்களா, நீங்கள் சேர்ந்தவரல்லர் என்று உணர்கிறீர்களா, இயேசு கூறுகிறார், "நீங்கள் சேர்ந்தவர்கள். நீங்கள் என்னுடையவர்கள். நான் உங்களுக்காக வந்துள்ளேன்." அவர் எங்களிடம் வந்து, அதன் பின் இயேசு தான், மிகவும் குறிப்பாக, எங்கள் பயத்தை நீக்குகிறார். கடவுள் இந்த வாக்குறுதிகளை எவ்வாறு செய்ய முடியும்? “நீங்கள் ஒருபோதும், மீண்டும் ஒருபோதும் பயப்பட மாட்டீர்கள்." ஏனெனில் நாம் மிகவும் பயப்பட வேண்டியது, இயேசு நமது இடத்தில் எடுத்துள்ளார். அவர் நமக்கு இடையில் வருகிறார், அவர் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட அரசர், சரியா? அவர் அரசர்களின் அரசரும், கடவுளர்களின் இறைவரும் ஆவார். அவர் யூதர்களின் அரசராகப் பிறந்தார். ஏரோது கூட அதைப் பற்றி கேட்டார், பக்தி இல்லாத ஆட்சியாளர். ஆனால் அவர் பிறரைப் போன்று தோன்றாத அரசர். அவர் பலவீனத்தில், துன்பத்தில் தோன்றுகிறார், இறுதியில் அவர் வெறுமையாகவும், வெட்கப்பட்டவராகவும் இறக்கிறார்.

ஏன்? தோட்டத்தில் முதல் ஜோடி வெறுமையாகவும், வெட்கப்பட்டவர்களாகவும் இருந்ததிலிருந்து, நாம் அனைவரும் அந்த வெட்கத்தை உணர்ந்துள்ளோம். நாம் அனைவரும் வேறொருவரின் வாழ்க்கையில் அந்த வெட்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளோம். இயேசு, இரண்டாவது மற்றும் மேலான ஆதாம், நமது வெட்கத்திற்குள் சென்று, நமது வெறுமையை அவர் மீது எடுத்துக்கொண்டு, அந்த சிலுவையில் இறக்க, "நமது வெட்கத்தையும், இகழ்ச்சியையும் சுமக்க" என்று செய்தது. அதனால்தான் நாம் பயம் கொள்ளக்கூடாது. நாம் எப்போதும் பயப்பட வேண்டிய மிகப்பெரிய பயம் என்பது கடவுளின் தீர்ப்பு, அதை நாம் அனைவரும் தகுதியுடையவர்கள், இஸ்ரேல் தகுதியுடையவர்கள். கடவுள் வாக்குறுதி அளிக்கிறார், “நான் அதை ஒருபோதும் உங்களுக்கு பயமாக இருக்காமல் செய்வேன்,” அது கிறிஸ்துவில், அவரது முதல் வருகையில் நிறைவேற்றப்பட்டது. “உன் தேவனாகிய யெகோவா உன் நடுவில் இருக்கிறார்; அவர் வல்லமையுள்ளவர், அவர் இரட்சிப்பார்; அவர் உன்னைக்குறித்து சந்தோஷமாக மகிழ்ந்து, தம்முடைய அன்பினிமித்தம் உன்னை புதியவனாக்குவார்;அவர் உன்னைக்குறித்து கெம்பீரமாகக் களிகூருவார்.” (Zephaniah 3:17, IRVTAM)

அவமானம் எளிதில் இறக்காது, அல்லவா? அதை நீங்கள் விரும்பி நீக்க முடியாது. நாம் மகிழ்ச்சியான எண்ணங்களை மட்டும் நினைக்க முடியாது. நம்முடன் இருப்பவர் யாரோ என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். மீண்டும், அது இயேசுவிடம் திரும்புகிறது. அவர் அவமானத்தில் இருக்கும் மக்களை வரவேற்கிறார். சரியானதா தவறானதா அவமானம். அவர் வழிபாட்டு மீறியோரை, சுய-நீதியாளர்களை வரவேற்கிறார்; மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் தவறு செய்து அதைத் தொடர்ந்து செய்பவர்களை. அவர், “என்னிடம் வாருங்கள். அத்தகைய மக்களை வரவேற்கும் ஒருவன் நான். நீங்கள் தனியாக இல்லை, ஒருபோதும் இருக்க மாட்டீர்கள்” என்று கூறுகிறார். அதனால்தான் நாம் மீண்டும் ஒருபோதும் பயப்படக்கூடாது.

நாம் இனி பொய் சொல்லத் தேவையில்லை

இயேசு நமது வாழ்வில் அனைத்து பயத்தையும் நீக்கும் போது, அவமானத்தையும் கவலையையும் எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான இது ஒரு வழி. அவர் அதைச் செய்யும் போது, அவர் நம்மை மற்ற மக்கள் பயப்படாத மக்களாக மாற்றுகிறார். இது தேவாலயத்தில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் போராடும் பிரச்சினைகளில் ஒன்று அல்லவா? நாம் அதிகம் பொய் சொல்கிறோம். பொய் சொல்வதில் நாம் நன்றாகி விடுகிறோம். ஆனால் தேவன் நமது இதயங்களை அறிந்து கொள்கிறார், அல்லவா? “நீங்கள் இனி பொய் சொல்லத் தேவையில்லை” என்று அவர் கூறுகிறார். இங்கே உள்ள ஒருவரும் யாரிடமும் தான் தவறு செய்துவிட்டார் என்று கூற தேவையில்லை. சரியா? நாம் அனைவரும் செய்துவிட்டோம். ஒவ்வாரு வாரமும்! எல்லா நேரத்திலும்! நான் அதைச் செய்யும் போது, ​​பிறரின் வாழ்க்கையில் அதைக் காணும் போது, ​​நான் அவருடைய கருணை மற்றும் பாவிகள் மற்றும் தோல்வியடைந்தவர்களுக்கான அவரது பொறுமை நினைவுகூரப்படுகிறேன். நாம் அனைவரும், நாம் அனைவரும், நாம் அனைவரும் தவறு செய்துவிட்டோம். தேவன், “நீங்கள் ஒருபோதும் அதை எதிர்கொள்ளத் தேவையில்லை என்று நான் உமக்காக என் மகனை அவமானப்படுத்தினேன்” என்கிறார். அதை நாம் பெறும்போது, ​​அது நமது இதயங்களில் ஆழமாகப் புகும் போது, ​​மற்றவர்கள் நம்மைப் பார்த்து பயப்படாத மக்களாக நாம் மாறுகிறோம். அவமானத்தின் மரணம் இதுவே, அத்தகைய கலாச்சாரம் நமக்கு இருக்கும்போது.

எனவே இயேசு நமக்கு நம் இடத்தில் நமது வெட்கத்தை எவ்வாறு முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறார்? வெட்கம் நமக்கு அதிகாரத்தைச் செலுத்துகிறது, அல்லவா? அது பயங்கரமானது. இதை இவ்வாறு சிந்தியுங்கள். இந்த வாரத்தில் வெட்கத்தால் உந்தப்பட்டு நீங்கள் எத்தனை விஷயங்களைச் செய்தீர்கள்? உங்களுக்கு ஒரு கடந்த கால நினைவு வந்தது அது ஒரு முடிவை நீங்கள் எடுக்கச் செய்தது. நீங்கள், “நான் அதைச் செய்ய மாட்டேன், ஏனென்றால் அது எப்படி உணரப்படுகிறது என்பதை நான் நினைவுகூருகிறேன், மேலும் நான் அந்த தருணத்திற்குத் திரும்ப விரும்பவில்லை என்பதால் இதைச் செய்கிறேன்” என்று கூறினீர்கள். அது நமக்கு அதிகாரத்தைச் செலுத்துகிறது, நாம் ஆழமாக ஏமாற்றமும், கவலையும் நிறைந்த வாழ்க்கையை வாழ்கிறோம். இயேசு செய்வது அவர் வந்து, “நான் அந்த நாளை இப்போதே கொண்டுவருகிறேன்” என்று கூறுவதாகும். நமது வாழ்வில் வெட்கம் எவ்வாறு இறக்கும்? கிறிஸ்துவின் உயிர்தெழுந்தது ஒரு நிகழ்வின் முதல் அத்தியாயம் என்பதை நாம் மேலும் மேலும் உணரும்போது. இதைப் பற்றி என்னுடன் செல்லுங்கள். கிறிஸ்துவின் உயிர்தெழுந்தது ஒரு நிகழ்வின் முதல் அத்தியாயம், உலகை உடைக்கும், உலகை மாற்றும் நிகழ்வு, நாம் இதன் நடுவில் வாழ்கிறோம். அவர் திரும்பி வந்து நாம் உயிர்தெழும்போது, அது 2,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கல்வரியில் தொடங்கிய அந்த நிகழ்வின் இரண்டாவது அத்தியாயமாகும். இதைப் பற்றி பவுல், “நமது புற மனிதன் கற்றுக்கொண்டு போகிறான், ஆனால் நமது உள் மனிதன் நாளுக்கு நாள் புதுப்பிக்கப்படுகிறான்” என்று கூறியதன் பொருள் இதுவே. எதனுடன்? புனித ஆவியின் உயிர்தெழுந்த சக்தியுடன்.

எனவே இயேசு நமது வெட்கத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவருவதற்கு என்ன செய்கிறார்? அவர் இவ்வாறு கூறுகிறார், “நீங்கள் என்னுடன் உயர்ந்துள்ளீர்கள்! நீங்கள் யார் என்பதை நீங்கள் இல்லை. உங்கள் கடந்த காலத்தில் உள்ள அந்த வெட்கத்தால் நீங்கள் வரையறுக்கப்படவில்லை. நீங்கள் இப்போது அவருள் உள்ள ஒருவராக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளீர்கள் அல்லது அவளுள் உள்ள ஒருவராக வெட்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறீர்கள். ஒரு நாள் முழு காஸ்மோஸ் பார்க்கும் வாழ்க்கையில் இருந்து மீண்டெழுந்தார்.” கிறிஸ்துவின் மீண்டெழுந்த வல்லமை என்பது ஈஸ்டரில் நாம் கொண்டாடும் ஒரு அதிசயம் மட்டுமல்ல. இது ஒரு நிலையான யதார்த்தம் ஆகும். நாம் கிறிஸ்துவுக்காக வாழவும், அவரிடமிருந்து நமது ஆனந்தத்தை எடுத்துச் செல்லும் எதையும் கொல்லவும், நம்பிக்கையால் அதனைப் பெற வேண்டும். மிகவும் எளிமையாகச் சொன்னால், பிரசங்கிகள் சொற்களைப் பெருக்க விரும்புவதால், இப்போது நிகழ்வில் இருந்து வாழ்க்கையை வாழுங்கள். இது இயேசு உங்கள் வெட்கத்தைக் கையாளும் முக்கிய வழிகளில் ஒன்றாகும். அவர் இவ்வாறு கூறுகிறார், “நான் உங்களை எதிர்காலத்தில் மீண்டெழுந்த ஒருவராக வரையறுத்துள்ளேன்” மற்றும் இது ஒரு நிலையான யதார்த்தம் ஆகும். நம்பிக்கையாலும், புனித ஆவியின் வல்லமையாலும், நீங்கள் மாறுவதற்கும், நான் மாறுவதற்கும். அதுவே நாம் வாழும் இடம். இதுதான் இயேசு நமக்குச் சொல்லும் கதை. உண்மையான கதை.

வேறொரு கதை தொடங்க வேண்டும்

எனவே இங்கே நம்மில் ஒவ்வொருவருக்கும் இந்த வாரத்தில் ஒரு கேள்வி. நாம் யாரைக் கேட்கப் போகிறோம்? கடந்த காலத்தின் அவமானம், மற்ற குரல்கள் ஒரு கதையைச் சொல்லுவது, அல்லது கடவுள், இயேசு, மற்றொரு கதையைச் சொல்வது? நாம் யாரைக் கேட்போம்? நாம் கேட்பவரைப் பொறுத்து எவ்வாறு வாழ்வோம். இது என் பிடித்த நாடகங்களில் ஒன்றான விக்டர் ஹூகோவின் லெஸ் மிசெராபிள்ஸின் ஒரு காட்சியை எனக்கு நினைவூட்டுகிறது. இந்த அபூர்வமான காட்சியில், கைதி, ஜீன் வால்ஜீன் முன்னாள் கைதி பிஷப்பிடமிருந்து மன்னிப்பைப் பெறுகிறார். அவர் திருடியிருந்தார், பிஷப் அவரை உள்ளே எடுத்துக்கொண்டார், அவர் பிஷப் வெள்ளியைத் திருடுகிறார். காவலர்கள் வந்து அவர்கள் ஜீன் வால்ஜீனை அழைத்துச் செல்ல தயாராக இருக்கிறார்கள், பிஷப், "இல்லை, இல்லை, இல்லை. நான் உண்மையில் அவரை கடன் வாங்க அனுமதித்தேன்." என்றார். வால்ஜீன் அவரிடம், "ஏன்?" என்று கேட்கிறார். அவர், "நான் உன்னை மன்னிக்கிறேன்" என்றார். வால்ஜீன் பிஷப் மன்னிப்பால் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்து இந்த அழகான பாடலைப் பாடுகிறார், "நான் என்ன செய்தேன்?" பாடலின் புள்ளி, அவர் ஒரு புதிய வாழ்க்கை வாழப் போகிறார். அந்த பாடலின் கடைசி வரிகள் இரவு மூடப்பட்டிருக்கிறது. "நான் அடைகிறேன், ஆனால் நான் விழுந்தேன், மேலும் சுழல் துளியின் வெற்றிடத்தை நான் பார்த்தேன். நான் இப்போது உலகில் இருந்து தப்பித்து வெளியேறுவேன், ஜீன் வால்ஜீனின் உலகில் இருந்து. ஜீன் வால்ஜீன் இப்போது ஒன்றும் இல்லை, மற்றொரு கதை தொடங்க வேண்டும்."

அது சிலுவையின் செய்தி. நம்மை அனைவரையும் எங்கள் அவமானத்திற்கு, மற்றொரு கதை தொடங்க வேண்டும். இதோ நல்ல செய்தி. அது 2,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தொடங்கியது. கிறிஸ்துவில் ஒரு புதிய கதை தொடங்கியதால் அந்த பழைய நாம் இப்போது ஒன்றும் இல்லை என்று நாம் வால்ஜீனுடன் கூறலாம். அந்த கதையின் முடிவு மரணத்திலிருந்து உயிர்தெழுந்தல் - கடந்த காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும். எனவே, அந்த கதையின் முடிவு அவமானத்தின் முடிவு. ஜெபிப்போம்.

அப்பா, இன்று இரவு நாம் இதை அதிகமாக உணர்கிறோம். நாம் நம் வெட்கத்தை உணர்கிறோம், அதற்கு பதிலாக வேறொரு கதையை நமக்குத் தேவை. மேலும் நாம் உமது வார்த்தையைக் கேட்கும்போது, சில பழங்கால மத்திய கிழக்கு மர்மவாதியின் எண்ணங்களை நாம் கேட்கவில்லை என்று மகிழ்ச்சியடைகிறோம். நாம் உமது வார்த்தைகளைக் கேட்கிறோம், அவைகள் நம்மை மறுவரையறை செய்துள்ளன, நமக்கு புதிய வாழ்க்கையைக் கொடுத்துள்ளன, எனவே ஒரு உண்மையான கதையை நமக்கு வழங்கியுள்ளன, அதன் மூலம் நாம் நம் வாழ்நாள் முழுவதும் வாழலாம். அது இந்த வாரம் நமக்கு ஒரு உண்மையாக மாறுவதை நாங்கள் வேண்டுகிறோம், இயேசுவின் பெயரில், ஆமென்.