நீங்கள் தேவனுடையவர்கள்

நீங்கள் தேவர்கள்

Psalm 82:1-8

டாக்டர். ஜே. லிகன் டுன்கன் அவர்களால்

2006 சனவரி 1

தயவு கூர்ந்து அமருங்கள். சங்கீதங்களின் மூன்றாவது நூலை மூலம் நாங்கள் ஒன்றாக வேலை செய்வதைத் தொடர்கிறோம், மேலும் நாங்கள் Psalm 82: கடவுள் மற்றும் அரசாங்கத்தைப் பற்றிய ஒரு சங்கீதம், ஒரு சுருக்கமான சங்கீதம். நீங்கள் திருட்டுத்தனமாக தி ஃபர்ஸ்ட் எபிஸ்டில் தலைப்பை அல்லது இந்தக் காலையில் உங்கள் முன்னறிவிப்பைப் பார்த்து, நான் ஒரு கோக் சுழற்றியிருந்தால் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள் என்றால் - இல்லை, நான் உண்மையில் சொற்பொழிவை நீங்கள் தேவர்கள் என்று தலைப்பிடிக்க விரும்பினேன். இந்த வார்த்தைகள் Psalm 82 இலிருந்து நேரடியாக வருகின்றன என்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள்.

இப்போது, இந்த சொற்பொழிவு எதைப் பற்றியது என்று உங்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கலாம்; அல்லது ஏதோ நினைத்திருக்கலாம் “லிகன் வேர்ட் ஆஃப் ஃபெய்த் உடல் மற்றும் செல்வ பிரசங்கிகளைப் படித்திருக்கிறார், மேலும் கென்னத் கோப்லாந்து போல் நாம் அனைவரும் சிறிய தேவர்கள் என்று நமக்குத் தருகிறார்.” கவலைப்படாதீர்கள்: நான் இல்லை, நான் இல்லை!

உண்மையில், இந்த சொற்றொடர் “நீங்கள் தேவர்கள்” யாரைக் குறிக்கிறது என்பது பற்றி பல கருத்துகள் இருந்துள்ளன என்பதை அறிந்து கொள்வது நமக்கு முக்கியம். கடந்த 50-75 ஆண்டுகளில் உள்ள தாராளவாதிகள், பண்டைய பொலித்தேயிசத்தின் எச்சங்களாக இந்த பல தேவர்களைக் குறிப்பது ஒரு சான்று என்று பரிந்துரைத்தனர்: பழங்காலத்து இஸ்ரேலிய நம்பிக்கையில் பல தேவர்கள் இருந்தனர் என்பதற்கான எச்சம், இறுதியில், தீர்க்கதரிசிகளின் செல்வாக்கின் கீழ், நீதிச்சார்ந்த ஒற்றைத் தேவனையும் தள்ளிப்போட்ட பழைய பொலித்தேயிச நம்பிக்கைகள்.

இப்போது, இந்த கருத்தின் பிரச்சனை, இந்த சங்கீதம் எல்லா நீதிச்சார்ந்த ஒற்றைத் தேவனையும் கொண்டுள்ளது. இது ஒரே தேவனைப் பற்றியது, அவர் தனது மக்களை ஆளும் மற்றும் பூமியை ஆளும், பூமியில் ஆளும் ஆட்சியாளர்கள் உட்பட. சங்கீதத்தின் ஆசிரியர், இந்த சங்கீதத்தில் ஒரு பழைய பொலித்தேயிசத்திற்கு சாட்சியாக ஏதாவது விட்டுச்சென்றிருந்தால், அது அனைத்து நிலங்களின் பிரசங்க மண்டபங்களிலும் ஒரே உண்மையான தேவனின் நம்பிக்கை தெளிவாகப் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சகாப்தத்தில், ஏன் அவர் இதை விட்டுச்செல்கிறார்? அது அதிக அறிவு இல்லை.

இரண்டாவது கருத்து (இந்த சங்கீதத்தில் “நீங்கள் தேவர்கள்” என்பது எதைக் குறிக்கிறது, அல்லது இந்த சங்கீதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தேவர்கள் யார் என்பது பற்றிய சிறுபான்மை கருத்து) என்னவென்றால், இங்குள்ள தேவர்கள் ஒரு வகையான ஆன்மீக ஆட்சியாளர்கள். Daniel 9 இல் தானியேலின் ஜெபத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக தேவனிடமிருந்து தானியேலுக்கு அனுப்பப்பட்ட கேபிரியேல் போன்ற எடுத்துக்காட்டுகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவர் தானியேலிடம் தேவனுடைய பதிலுடன் வருவதற்கு வழியில் சக்திகள் மற்றும் ஆதிக்கங்களுடன் போரில் ஈடுபடுகிறார். இந்த சங்கீதத்திலும் இதுபோன்ற சக்திகள் மற்றும் ஆதிக்கங்கள் செயல்படுவதற்கான அறிகுறி இருப்பதாக பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

உதாரணமாக, நீங்கள் 7 வது வசனத்தைப் பார்த்தால், இந்த கருத்தை ஆதரிப்பவர்கள், “நீங்கள் தேவர்கள்” என்று சங்கீதவியல் கூறும் இவர்களைப் பற்றி, “எனினும் நீங்கள் மனிதர்களைப் போல மடிவீர்கள்...” என்று சொல்கிறார்கள், அவர்கள் 'ஆகா! இதன் பொருள் இவர்கள் மனிதர்கள் அல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் மனிதர்களாக இருந்தால், 'நீங்கள் மனிதர்களைப் போல மடிவீர்கள்' என்று அவர்களைப் பற்றி சொல்ல மாட்டீர்கள், எனவே இந்த சங்கீதம் மனிதர்கள் தேவர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றியது அல்ல, மாறாக இது ஒரு வகையான ஆன்மீக சக்திகள் பற்றியது என்பதற்கான சான்று.'

சரி, அதிலிருந்து பிரித்து, அதிகாரப்பூர்வமான விளக்கத்தில் பெரிய பிரச்சனை, இந்த சங்கீதம் தெளிவாக கடவுளால் சிவில் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்கு ஒரு அறிவுறுத்தலாகும், 7 வது வசனத்தின் சான்று என்னவென்றால், அந்த சான்று இரு வழிகளிலும் வெட்டப்பட்டுள்ளது. தேவனுடைய ஆன்மீக சக்திகளின் முடிவு மனிதர்களின் முடிவைப் போல இருக்காது என்பதை நாம் திட்டவட்டமாக கூற முடியும், அதாவது அவர்கள் முதலில் நெருப்பு ஏரியில் இரண்டாவது மரணத்தை எதிர்கொள்வார்கள்.

இரண்டாவதாக, “நீங்கள் மனிதர்களைப் போல மடிவீர்கள்” என்ற வெளிப்பாடு மனிதர்களைப் போல செயல்படுபவர்களின் சூழலில் உள்ளது. ஆனால் அவர்கள் வெறும் மனிதர்கள். எனவே “நீங்கள் மனிதர்களைப் போல மடிவீர்கள்” என்ற சொற்றொடர் அவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது.

இந்தப் பகுதியின் பழைய, பெரும்பான்மை கருத்து, இங்கே கடவுள்கள் என்பது சிவில் ஆட்சியாளர்களைக் குறிக்கிறது. பழைய ஏறுத்தொடரில் தேவன் தொடர்ந்து அரசு அதிகாரிகளை நீதியுடன் ஆட்சி செய்ய கட்டளை இட்டுள்ளார்; இந்தப் பகுதியில் அவர் அவர்களை கடவுள்கள் (சிறிய "g") என்று குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் அவர்கள் அவரால் நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர், ஏனெனில் அவர்கள் அவரது வார்த்தையின்படி (தேவனுடைய வார்த்தை) ஆட்சி செய்ய வேண்டும், மேலும் அவர்கள் நாட்டில் அவரது நீதியின் நடுவஸ்தர்களாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் தேவனுடைய வேலையாளர்களாக செயல்படுகிறார்கள்.

இப்போது, இயேசு தம்மை பற்றி புரிந்துரைக்கும் சுவாரஸ்யமான சூழ்நிலையில் இந்தப் பகுதியை மேற்கோள் காட்டுகிறார் என்பது சுவாரஸ்யமானது. என்னுடன் John 10 க்குச் செல்லுங்கள். நான் Psalm 82, நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன், ஆனால் முதலில் என்னுடன் John 10 க்குச் செல்லுங்கள். John 10 இல், நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், சுமார் 22 வது வசனத்தில் இயேசு எருசலேமில் தொடுக்கப்பட்ட விழாவில் யூத மக்களுடன் உரையாடலுக்குள் நுழைகிறார், மேலும் அந்த உரையாடலின் நடுவில் (30 ஆம் வசனத்தில்) “நானும் தந்தையும் ஒன்று” என்று கூறுகிறார். இப்போது, இயேசு இந்தப் பகுதியில் தனது தேவதையைப் பற்றிய சாட்சி கூறுகிறார் என்பது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. யூதர்கள் தாங்களே இந்த புள்ளியைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். 33 ஆம் வசனத்தில் அவர்கள் சொல்வதைக் கவனியுங்கள்: "நீர் ஒரு மனிதராயிருந்தும், உம்மைத் தேவன் என்று செய்து கொள்கிறீர்."

இப்போது இயேசு அவர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் விதத்தில், அவர்களுடன் கொஞ்சம் விளையாடுகிறார், மேலும் அவர் Psalm 82 இலிருந்து அவர்களுக்கு மேற்கோள் காட்டுகிறார், “நீங்கள் உங்கள் சட்டத்தில் எழுதப்படவில்லையா, ‘நான் கூறினேன், நீங்கள் தேவர்கள்?’ தேவனுடைய வார்த்தை அவர்களுக்கு வந்தால் (மற்றும் வேதம் உடைந்து போகாது), தந்தை புனிதப்படுத்தி உலகிற்கு அனுப்பியவரைப் பற்றி நீங்கள் ‘நீங்கள் தேவனுக்கு நிருத்த தகாதது’ என்று கூறுகிறீர்களா, ஏனெனில் நான் ‘நான் தேவனுடைய குமாரன்’ என்று கூறினேன்?”

அந்தப் பதிலில் இயேசு இரண்டு விஷயங்களைச் செய்கிறார். முதலாவதாக, அவர் தம்மை எதிர்த்த அந்த யூதர்களுக்கு, தங்கள் சொந்த விவிலியத்திலிருந்து, தேவன் மக்களை தேவர்கள் என்று பேசும் பகுதிகள் இருப்பதை நினைவூட்டுகிறார். ஆனால் பின்னர், உண்மையில், அவரது வாதத்தின் சக்தியை குறைவிலிருந்து பெரியதாக்கும் வாதமாகக் காணலாம். தேவனுடைய வார்த்தை இவர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டிருந்தால், இஸ்ரேல் நாட்டில் நியாயமாக ஆட்சி செய்ய தேவனுடைய வார்த்தை, இந்த மக்களை தேவர்கள் என்று அழைக்கலாம் என்றால், தேவன் உலகிற்கு அனுப்பிய ஒருவரை, "தேவனுடைய குமாரன்" என்று அழைப்பது எவ்வளவு பொருத்தமானது. ஆகவே இயேசு இந்த பகுதியிலேயே Psalm 82 பாடலின் சரியான புரிதலுக்கு சாட்சியாக இருக்கிறார். இது இஸ்ரேலின் சிவில் ஆட்சியாளர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பாடல்.

இப்போது நமது விவிலியங்களை Psalm 82 க்குத் திருப்பி தேவனுடைய வார்த்தையை கேட்கலாம். அதைப் படித்து அறிவிக்கும் முன், ஜெபத்தில் அவருக்குத் திரும்பிப் பார்ப்போம்.

எங்கள் தந்தையே, உம்முடைய வார்த்தைக்காக உமக்கு நன்றி. அதன் சரியான நேரத்திற்காக நன்றி; அதன் அதிகாரத்திற்காக நன்றி. உம்முடைய வார்த்தை உயிரோடு இருப்பதற்காக, அதன் செயல்பாட்டிற்காக, அது ஒரு இறந்த கடிதம் அல்ல, ஆனால் ஒரு வாழும் வார்த்தை என்பதற்காக நன்றி. அது எங்கள் வளர்ச்சிக்கு, எங்கள் திருத்தத்திற்கு, நீதியில் எங்கள் பயிற்சிக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கிறது, மேலும் அது தேவனுடைய கர்த்தராகிய இயேசுவில் தேவனுடைய கருணையை நமக்குக் காட்டுகிறது. இதற்காக நன்றி. நாம் இரவில் உம்முடைய வார்த்தையைப் படிக்கும்போது, உம்முடைய ஆவியினால் அதன் உண்மையை புரிந்துகொள்ளவும் நம்பவும் உதவும்படி கேட்டுக்கொள்கிறோம். இயேசுவின் பெயரில் இதைக் கேட்கிறோம். ஆமென்.

தேவனுடைய வார்த்தையை கேளுங்கள்.

ஆசாபின் ஒரு பாடல்.

தேவன் தமது சபையில் நிற்கிறார்; ஆட்சியாளர்களுக்கு நடுவே தீர்ப்பளிக்கிறார். நீங்கள் எப்படி நீதியல்லாத தீர்ப்பை வழங்கி, தீயவர்களுக்கு பாதுகாப்பு காட்டுவீர்கள்? ப弱மானவர்களையும், அனாதைகளையும் வாதாடுங்கள்; துன்பப்படும் மற்றும் ஆதரவற்றவர்களுக்கு நீதி செய்யுங்கள். பலவீனர்களையும், ஏழைகளையும் மீடுங்கள்; அவர்களை தீயவர்களின் கைகளில் இருந்து விடுவுங்கள். “அவர்கள் அறியாதவர்கள்; அவர்கள் விளங்காதவர்கள்; அவர்கள் இருளில் செல்கிறார்கள்; பூமியின் அனைத்து அடிப்படைகளும் அசைக்கப்படுகின்றன. நான் கூறினேன், ‘நீங்கள் தேவர்கள், உங்கள் அனைவரும் உயர்ந்தவரின் மகன்கள். ஆனாலும் நீங்கள் மனிதர்களைப் போல மடிகிறீர்கள், எந்த பிரபுவைப் போல விழுகிறீர்கள்.’ கிளர்ந்தெழு, ஓ தேவனே, பூமியை தீர்ப்பளிக்க! ஏனெனில் நீயே அனைத்து நாடுகளையும் வைத்திருக்கிறாய்.

ஆமென். இவ்வாறு தேவனுடைய புனிதமான, சுவாசித்த, மற்றும் பிழையற்ற வார்த்தையின் இந்த வாசிப்பு முடிகிறது. அவர் அதற்கு தமது ஆசிகளை சேர்க்கட்டும்.

இது ஒரு சங்கீதம், ஒரு பாடல், வழிபாட்டில் பாடப்பட வேண்டிய ஒன்று. ஒரு விளக்குரையாளர் இந்த சங்கீதத்தைப் பற்றி கூறினார், “இந்த சங்கீதத்தை வழிபாட்டில் பாடக்கூடாது. இது சிவில் அரசாங்கத்தைப் பற்றியது. தேவன் ஆட்சி செய்யும் வரை நாம் காத்திருக்க வேண்டும், நாம் இந்த சங்கீதத்தை வழிபாட்டில் பயன்படுத்தக்கூடாது.”

நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இந்த சங்கீதம் இஸ்ரேலின் வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் கடந்த இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக தேவனுடைய மக்களின் வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு பாடலாக இருந்தது, அது வழிபாட்டில் பாடப்பட்டது, தேவனையும் அரசாங்கத்தையும் பற்றியது.

அந்த உண்மையானது, அரசாங்கம் தேவனுக்கு மிகவும் முக்கியமானது என்று நமக்குத் தெரிவிக்கிறது. இது நமது வாழ்க்கையின் ஒருபுறத்தில் நாம் விட்டுவிடும் ஒன்றல்ல, மேலும் நமக்கு இங்கே ஒரு கிறித்துவ வாழ்க்கை உள்ளது, பின்னர் இங்கே அரசாங்கம் உள்ளது. இல்லை, தேவன் அரசாங்கத்தைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்படுகிறார். மார்ட்டின் லூதர் ஜெர்மனியில் விவசாயிகளின் போரின் போது இந்த சீர்திருத்தப் பாடலை விளக்கிக் கொண்டிருந்தார். அவர் இந்த சீர்திருத்தப் பாடலைப் பற்றி நீண்ட நேரம் பேசுகிறார். இது ஒரு ஒப்பீட்டளவில் சிறிய சீர்திருத்தப் பாடல். மார்ட்டின் லூதர் இந்த சீர்திருத்தப் பாடலைப் பற்றி இந்த சீர்திருத்தப் பாடலில் காணப்படுவதை விட அதிக வார்த்தைகளை எழுதியிருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன்! ஆனால் அவர் அதைச் செய்ததற்கு ஒரு காரணம், அவர் நல்ல அரசாங்கத்திற்கும், நல்ல அரசாங்கத்தின் ஆசிக்காகவும், தேவனுடைய மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரு ஆசி என்பதற்காகவும் அவர் மதிப்பு கொடுத்தார். அவர் இந்த சீர்திருத்தப் பாடலை விளக்கும் போது, திரேலி அல்லது ஹில்லரி ஜெரோனை விட நல்ல தலைவர், நல்ல ஆளுநர் (அவரது காலத்தில் ஒரு நல்ல "மதச்சார்பற்ற இளவரசர்" என்று அவர் கூறுவார்) ஆக இருப்பதை விரும்புவதாக குறிப்பிட்டார். ஹில்லரி பாலஸ்தீனத்தில் துறவு இயக்கத்தைத் தொடங்கிய ஆண்களில் ஒருவர், மேலும் ஜெரோன், நிச்சயமாக பெத்லகேமில் ஒரு பிரபலமான துறவி ஆவார், அவர் லத்தீன் வல்கேட் மொழிபெயர்ப்புக்கு பொறுப்பேற்றார். ஆனால் லூதர் நல்ல சிவில் அரசாங்கத்திற்கு அவர் கொண்டிருந்த உயர்ந்த கருத்தை சுட்டிக்காட்டினார்.

கால்வின் அரசாங்கத்திற்கு அதே உயர்ந்த கருத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். உண்மையில், இன்று பிரசங்கிகள் பலர், ஒரு நபருக்கு இருக்கக்கூடிய மிக உயர்ந்த அழைப்பு வார்த்தையின் அமைச்சகம் என்று கூறுகிறார்கள். கால்வின் அரசாங்கத்திற்கான அழைப்பு ஒரு நபருக்கு இருக்கக்கூடிய மிக உயர்ந்த அழைப்பு என்று நினைத்தார்! மீண்டும், அரசாங்கம் தேவனால் பொது நல்வாழ்விற்காக நியமிக்கப்பட்டது என்பதை அங்கீகரித்தது, மேலும் மக்களுக்கும், தேவனுடைய மக்களுக்கும் குறிப்பாக நல்ல ஆட்சி என்பதை விட பயனுள்ளதாக ஒன்றும் இல்லை.

இது நல்ல ஆட்சி பற்றிய ஒரு பாடல், இதை தேவன் தனது மக்களை பாட வேண்டுமென்று எண்ணினார். இஸ்ரேலில் சூழ்நிலைகளை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம், அது ராஜ்ய அதிகாரிகளால் நன்றாக ஆட்சி செய்யப்படவில்லை - ஜெருசலேமில் ஆலய வழிபாட்டில் இந்த சங்கீதத்தை பாடுவது கிளர்ச்சிகரமாக தோன்றியிருக்கலாம். கற்பனை செய்யலாமா? நீங்கள் ஒரு பிரபலமற்ற மன்னர், நீங்கள் இஸ்ரேல் மக்களை தவறாக ஆட்சி செய்கிறீர்கள், பின்னர் புரோகிதர் பழைய Psalm 82 உடன் மீண்டும் வந்து உங்கள் முன்னிலையில் பாடுகிறார். ஏன், நீங்கள் அவரை நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றியிருக்கலாம்!

ஆனால் தேவன் தனது மக்களுக்கு பல முக்கிய உண்மைகளை கற்பிக்க விரும்பினார், இரவு இந்த பகுதியில் நான் உங்களை சுட்டிக்காட்ட விரும்பும் மூன்று உண்மைகளை நான் விரும்புகிறேன். 1-4 வசனங்களில், நீதியான ஆட்சிக்கான தேவனுடைய அழைப்பை நான் உங்களுக்குக் காண்பிக்க விரும்புகிறேன். 5 வசனத்தில், நீதியற்ற ஆட்சிக்கு எதிரான தேவனுடைய புகாரை நான் உங்களுக்குக் காண்பிக்க விரும்புகிறேன். பின்னர், 6-8 வசனங்களில் தேவன் மனித ஆட்சியாளர்களுக்கு, மனித ஆட்சியாளர்களுக்கு, தேவனுடைய மக்களுக்கு ஆட்சி செய்வோருக்கு - அவர்களை இங்கு “தேவர்கள்” என்று அழைக்கிறார் - தீர்ப்பின் எச்சரிக்கையை நான் உங்களுக்குக் காண்பிக்க விரும்புகிறேன். இந்த பகுதிகள் ஒவ்வொன்றையும் ஒன்றாக பார்ப்போம்.

I. தேவன் நீதியான ஆட்சிக்கு அழைப்பு.

முதலாவதாக, 1-4 வசனங்களில் தேவன் நீதியான ஆட்சிக்கு அழைப்பு. இந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் கேளுங்கள்:

“தேவன் தனது சபையில் நிற்கிறார்; ஆட்சியாளர்களிடையே தீர்ப்பளிக்கிறார். நீங்கள் எப்படி நீதியற்ற தீர்ப்பை வழங்கி, தீயவர்களுக்கு சாதகமாக இருக்கிறீர்கள்? ஏழைகளையும் தந்தையற்றவர்களையும் விண்ணப்பிக்கவும்; துன்பப்படும் மற்றும் ஆதரவற்றவர்களுக்கு நீதி செய்யுங்கள். ஏழைகளையும் தேவையுள்ளவர்களையும் காப்பாற்றுங்கள்; தீயவர்களின் கையில் இருந்து அவர்களை விடுவிக்கவும்.”

இங்கே நாம் நல்ல ஆட்சி பற்றி தேவனுடைய மக்களுக்கு அறிவிக்கிறோம். இந்த பகுதியில் நாம் ஒரு நீதிமன்ற காட்சிக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளோம்; குறைந்தபட்சம், இது தேவனுடைய மக்களின் ஒரு பெரிய அதிகாரப்பூர்வ சபையாகும். இந்த விஷயத்தில், தேவன் தன்னுடைய மக்கள் தன்னைச் சுற்றி கூடியிருக்குமாறு அழைக்கிறார். அவர் அவர்களின் நடுவே இருக்கிறார். மேலும் அங்கு யார் இருக்கிறார்கள்? ஆட்சியாளர்கள்... நீதிபதிகள். “ஆட்சியாளர்களின் நடுவே அவர் தீர்ப்பளிக்கிறார்,” என்று 1 வசனத்தில் நமக்கு கூறப்பட்டுள்ளது.

And உடனே, 2வது வாசகத்தில், என்ன நடக்கிறது? தேவன் இந்த ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக, இந்த நீதிபதிகளுக்கு எதிராக ஒரு குற்றத்தை எடுத்துரைக்கிறார்: “நீங்கள் எப்படி நீதியற்ற தீர்ப்பை வழங்கி, தீயவர்களுக்கு சாதகமாக இருப்பீர்கள்?” வேறு வார்த்தைகளில் கூறப்பட்டால், தேவன் தனது மக்களின் முழு சபையிலும் நிற்கிறார், மேலும் அவர் இந்த ஆட்சியாளர்களையும் இந்த நீதிபதிகளையும் சுட்டிக் காட்டி, அவர்களுக்கு நீதியற்ற தீர்ப்பை வழங்குவதாகவும், தீயவர்களுக்கு சாதகமாக இருப்பதாகவும் கூறுகிறார். இப்போது, அவர்களுக்கு எதிராக அந்த ஆரம்ப குற்றத்தை எடுத்துரைத்த பிறகு, இப்போது அவர் அவர்களிடமிருந்து என்ன விரும்புகிறார், நல்ல அரசாங்கத்தை நடத்துபவர்களிடமிருந்து அவர் என்ன எதிர்பார்க்கிறார் என்பதை அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கிறார். நீங்கள் இதை 3-4 வாசகங்களில் காணலாம்.

முதலில், அவர் அவர்களிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கிறார் என்பதை அவர் அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கிறார்: அவர்களின் ஆட்சி என்பது புறக்கணிக்கப்படக்கூடிய, துன்புறுத்தப்படக்கூடியவர்களின் நலனைக் கவனிப்பதாகும், மேலும் அவர் அவர்களை பட்டியலிடுகிறார்: பலவீனர்கள், அனாதைகள், துன்பப்படுபவர்கள் மற்றும் ஏழைகள். ஆகவே அவர்களின் ஆட்சி என்பது புறக்கணிக்கப்படக்கூடியவர்களுக்கு நீதி மற்றும் தீயவர்களின் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து பாதுகாப்பு அளிக்கப்படுவதை உறுதி செய்வதாகும். வாசகம் 4-ல் அவர் அதைப் பற்றி எவ்வாறு பேசுகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள்: “பலவீனர்களையும், ஏழைகளையும் மீடு; தீயவர்களின் கையிலிருந்து அவர்களை விடுவி.”

இங்கே தேவன் நல்ல அரசாங்கத்தின் மற்றும் நீதியான ஆட்சியின் குறைந்தபட்சம் இரண்டு கூறுகளைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள். முதலில், அவர்கள் புறக்கணிக்கப்படக்கூடியவர்களுக்காக கவனிப்பீர்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறப்பட்டால், அனைவருக்கும் சம நீதி இருப்பதை அவர்கள் உறுதி செய்வார்கள். இரண்டாவதாக, தீயவர்களால் துன்புறுத்தல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களை அவர்கள் பாதுகாக்க வேண்டும், மேலும் நீதி விநியோகிக்கப்படுவதும், தன்னை பாதுகாக்க முடியாதவர்களுக்கு பாதுகாப்பு உள்ளதும், இந்த இரண்டு கூறுகளும் நல்ல அரசாங்கத்தின் அடிப்படையில் தேவனால் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

பொதுவாக, இதுவே பைபிள் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் எப்போதும் நல்ல அரசாங்கம் சட்டத்தின் கீழ் சம நீதியை வளர்க்க வேண்டும் என்று நம்புவதற்குக் காரணம். அது நமது நிறுவன தந்தைகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு யோசனை அல்ல. அவர்கள் அந்த உண்மையை தங்கள் கிறித்துவ பாரம்பரியத்திலிருந்து, பைபிளில் இருந்து கற்றுக்கொண்டனர்: சட்டத்தின் கீழ் சம நீதி என்பது தேவன் எல்லா நல்ல அரசாங்கங்களிடமிருந்து எதிர்பார்ப்பதாகும். இது ஒரு உலகளாவிய கொள்கை.

உண்மையில், அது ஒரு கிறித்துவராகிய நீங்களுக்கு, கிறித்துவர் அல்லாதவருடன் பேசுவதற்கு மிகவும் பயனுள்ள விவாதமாக இருக்கும். நீங்கள் கிறித்துவர் அல்லாதவரிடம், “ஒரு கிறித்துவராக, சட்டத்தின் கீழ் சம நீதி இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைப்பதற்கு ஒரு காரணம் உள்ளது. நீங்கள் டார்வினியன் பரிணாமம் மற்றும் இயற்கைவாதத்தை நம்பினால், தேவன் இல்லை என்று நீங்கள் நம்பவில்லை என்றால், சட்டத்தின் கீழ் சம நீதி இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நம்புவதற்கு என்ன அடிப்படை? உங்கள் உலகக் கொள்கையின் தத்துவ அடிப்படை என்ன அனுமதிக்கிறது, சட்டத்தின் கீழ் சம நீதி இருக்க வேண்டும் என்று சொல்ல? " தேவனை படைக்கும் தேவனை மறுக்கும் யாரிடமிருந்தும் அந்த கேள்விக்கு நல்ல பதில் இல்லை. எனவே அது ஒரு நம்பிக்கை இல்லாத நண்பருடன் பேசுவதற்கு மிகவும் பயனுள்ள ஒரு முன்-நற்சங்குக் கலந்துரையாடலாக இருக்கும்.

ஆனால் இங்கே, தேவன், இஸ்ரேல் பிள்ளைகளை இந்த சங்கீதத்தைப் பாட வைப்பதன் மூலம், அவர் அநீதி ஆட்சியாளர்களைக் குறை கூறுகிறார், உண்மையில் என்ன செய்கிறார்? அவர் தமது மக்களிடையே இந்த நம்பிக்கையைப் பலப்படுத்துகிறார், தேவன் தான் அரசாங்கத்தின் ஆதாரம்; தேவன் தான் அனைத்து நல்ல அரசாங்கத்திற்கும் அளவீடாக விளங்கும் நீடித்த ஒழுக்க நெறிகளின் ஆதாரம்; தேவன் அனைத்து சமுதாயங்களிலும் நியாய ஆட்சியில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் கொண்டவர். இந்த சங்கீதத்தின் பற்றி நிச்சயமாக ஒன்று, அது தொடர்ந்து கடவுள் இஸ்ரேல் மீது மட்டுமல்ல, எதன் மீது? அனைத்து நாடுகள் மீது ஆட்சி செய்கிறார் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. அவை அவருக்கு சொந்தமானவை. எனவே, கடவுள் தமது மக்களிடையே மட்டுமல்ல, அனைத்து சமுதாயங்களிலும் நியாய ஆட்சிக்காக கவலைப்படுகிறார், மேலும் கடவுள் ஆட்சி செய்வோரை பொறுப்புக்கூறுவார். ஆகவே, இந்த சங்கீதத்தை நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பலமுறை பாடுவதன் மூலம், இஸ்ரேல் பிள்ளைகள் கடவுள் அரசாங்கத்தின் ஆதாரம், அவர் நீடித்த ஒழுக்க நெறிகளின் ஆதாரம் என்பதைக் கற்றுக்கொண்டார்கள். அனைத்து நல்ல அரசாங்கத்திற்கும் அளவீடாக விளங்குபவை, அவர் அனைத்து சமுதாயங்களிலும் நியாய ஆட்சியில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் கொண்டவர், மேலும் அவர் ஆட்சி செய்வோரை பொறுப்புக்கூறுவார்.

நினைவிருக்கிறதே, இயேசு பிலாத்துவின் முன் John 19 இல் இருக்கும்போது, பிலாத்துவிடம் - என்ன சொல்கிறார்? “நீங்கள் கொடுக்கப்பட்ட அதிகாரம் தவிர வேறு எந்த அதிகாரம் இல்லை என்று எனக்குத் தெரியும்.” அவர் பாலஸ்தீனத்தில் பிலாத்துவின் ஆட்சி உண்மையில் சேசருக்கு திரும்பிச் செல்லாது, தேவனுக்குத் திரும்பிச் செல்கிறார் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார். பவுல் Romans 13 இல் அதே விஷயத்தைக் கூறுவார். நெரோவின் ஆட்சியில் (நன்றாக கத்துவதற்காக!) அரசாங்கம் நமது நலனுக்காக நியமிக்கப்பட்டுள்ளதாக அவர் கூறுவார். அவர் அரசாங்கத்தின் ஆதாரம். அவர் நீடித்த ஒழுக்க நெறிகளின் ஆதாரம், அனைத்து நல்ல அரசாங்கத்திற்கும் அளவீடாக விளங்குபவை. அவர் நல்ல அரசாங்கத்திலும் நியாய ஆட்சியிலும் ஆர்வம் கொண்டவர், மேலும் அவர் ஆட்சி செய்வோரை பொறுப்புக்கூறுவார். தேவனுடைய மக்கள் இந்த சங்கீதத்தைப் பாடி இந்த விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டார்கள்.

II. தேவனுடைய முறையீடு அநீதி அரசாங்கத்திற்கு எதிராக.

இரண்டாவதாக நான் உங்களைப் பார்க்க விரும்பும் ஒன்று உள்ளது, அதாவது அநீதி அரசாங்கத்திற்கு எதிராக கடவுளின் புகார். 5வது வசனத்தில் கடவுள் அநீதி அரசாங்கத்தைப் பற்றி புகார் செய்கிறார் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். இங்கே 5வது வசனத்தில் இஸ்ரேலின் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் தலைவர்களின் மதிப்பீட்டை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். அவர்கள் அவருடன் கூடி உள்ளனர், நினைவிருக்கிறதா? அவர் அவர்களை அநீதியாக ஆள்வதை நிறுத்தும்படி ஏற்கனவே கூறியுள்ளார். இப்போது அவர் 5வது வசனத்தில் தனது மதிப்பீட்டைத் தொடர்கிறார்: “அவர்கள் அறியாதவர்கள், விளங்காதவர்கள்; இவர்கள் இருளில் செல்கிறார்கள்; பூமியின் அனைத்து அடித்தளங்களும் அசைக்கப்படுகின்றன.”

நன்றாக, அவர்களின் அறிக்கை அட்டையில் அது மிகவும் நல்ல தரமல்ல, இல்லையா? தீர்க்கதரிசனத்திற்கு அவர் அவர்களுக்கு கூறுகிறார், நீதிபதிகள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களாக அவர்கள் விளங்காதவர்கள் - அதாவது, அவர்களுக்கு ஞானமும் பகுத்தறிவும் இல்லை. அவர்கள் இருளில் செல்கிறார்கள் என்று அவர் கூறுகிறார் - அதாவது, அவர்கள் ஒரு இருண்ட மூடுபனியில் மூடப்பட்டிருக்கிறார்கள். அவர்களுக்கு ஞானமும் பகுத்தறிவும் இல்லை, இது நியாயமான ஆட்சிக்கும் தீர்ப்புக்கும் அவசியம்.

மேலும் அவர்கள் நீதிபதிகளாக இருப்பதால், அவர்களின் ஆட்சி கடவுளிடமிருந்து வருகிறது என்பதையும், கடவுளின் விதிமுறைகளை அவர்கள் நிர்வகிக்க வேண்டும் என்பதையும், கடவுளுக்கு அவர்கள் பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்பதையும் போதுமான அளவில் பாராட்டவில்லை.

எனவே விளைவு என்ன? சரி, 5வது வசனத்தின் இறுதியில் அவர் உங்களுக்கு கூறுகிறார்: “பூமியின் அனைத்து அடித்தளங்களும் அசைக்கப்படுகின்றன.” வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒழுக்கமான ஒழுங்கு முழுவதும் குழப்பமடைந்துள்ளது, இந்த மோசமான தலைமைத்துவத்தின் காரணமாக கொந்தளிப்பில் உள்ளது. எளிதில் தலைமைத்துவம் மட்டுமல்ல, தவறான மற்றும் அநீதி மற்றும் ஒழுக்கமற்ற தலைமைத்துவம். பொது நலனின் அடித்தளங்கள் இந்த அநீதி அரசாங்கத்தால் அகற்கை செய்யப்படுகின்றன.

நீங்கள் அறிந்திருப்பது போல, வீழ்ந்த உலகில் மனித அதிகாரம் மற்றும் சக்தியின் பயன்பாட்டில் ஒரு அரசியல் செல்வாக்கு உள்ளது. இதன் விளைவாக, நமது நிறுவனர்கள் அந்த பிரச்சனையை தீர்க்க சோதனைகள் மற்றும் சமநிலைகளை வைத்தனர் - அதிகாரத்தில் இருக்கும் பிழைகள் அதிகாரத்தை அவர்களின் சுயநலத்திற்காக பயன்படுத்துவதிலிருந்து, பொது நலனை மேம்படுத்தாத வகையில், உண்மையில் அதை அகற்கை செய்வதிலிருந்து.

இங்கே, தேவன் இந்த ஆட்சியாளர்களுக்கும் தலைவர்களுக்கும் தனது மதிப்பீட்டைத் தருகிறார். அவர்கள் நீதி மற்றும் ஆட்சியின் ஆதாரமாக தேவனை அங்கீகரிக்கவில்லை, எனவே அவர்கள் ஞானமும் பகுத்தறிவும் இல்லாதவர்கள், மக்கள் இதன் விளைவாக துன்பப்படுகிறார்கள்.

பின்னர், இறுதியாக, 6-8 வசனங்களில், இந்த ஆட்சியாளர்கள் தொடர்பான தேவனுடைய அறிவிப்பை நாம் காண்கிறோம். தேவன் தம்மை தேவர்கள் என்று அழைக்கும் இந்த மரண மன்னர்களின் தீர்ப்பு பற்றி எச்சரிக்கிறார். 6 மற்றும் 7 வசனங்களில் தேவனுடைய வார்த்தைகளை மீண்டும் கேளுங்கள்: “நீங்கள் தேவர்கள், உங்கள் அனைவரும் உன்னதுடையவரின் மகன்கள். ஆனாலும் நீங்கள் மனிதர்களைப் போல மடக்குவீர்கள், இளவரசர்களில் ஒருவரைப் போல விழுவீர்கள்.”

வேறு வார்த்தைகளில் கூறப்பட்டால், தேவன் இஸ்ரேலில் என் பிரதிநிதிகளாக மக்களின் நலனுக்காக நீங்களை நியமித்தேன், இந்த அறிவு உங்களுக்கு உள்ளது, நீங்கள் தேவர்கள், நீங்கள் உன்னதுடையவரின் மகன்கள். நீங்கள் என் அதிகாரத்தை ஆளுவதற்கு என்னுடைய அதிகாரத்தால் பொறுப்பு உள்ளவர்கள். ஆனாலும், நீங்கள் மறந்துவிடாதீர்கள், நீங்கள் எந்த மனிதனைப் போலவே இறந்துவிடுவீர்கள், நீங்கள் இறந்தபோது என் நீதிமன்றத்தில் ஒரு தீர்ப்பு காத்திருக்கும்.

தேவன் இஸ்ரேலில் ஆட்சியாளர்களை நியமித்துள்ளார். அவர்கள் என் பொறுப்பை நிர்வகிக்கும் பொறுப்பு உள்ளவர்கள், என் தரநிலைகளின்படி நீதியை நிர்வகிக்க வேண்டும். அவர்கள் தேவனுக்கு பொறுப்புள்ளவர்கள், எனவே அவர்களுக்கு ‘நீங்கள் தேவர்கள். நீங்கள் நீதியை நிர்வகிக்க என்னால் நியமிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள். ஆனால் ஒரு நாள் நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள், என் நீதிமன்ற அவையில் நீங்கள் நிற்பீர்கள், நான் உங்கள் விசுவாசத்தை மதிப்பீடு செய்வேன். தற்போது நீங்கள் நீதி ஏற்படாவிடில் அந்த மதிப்பீடு என்னவாக இருக்கும் என்பதைப் பற்றிய ஒரு முன்னோக்கை நான் உங்களுக்கு தருகிறேன், அதன் தரநிலை என்னில் காணப்படுகிறது, நான் கொடுத்த ஞான விதியில் சுருக்கமாக உள்ளது.’

இதற்கு பதிலளிக்கும் வகையில், தேவனுடைய மக்கள் இந்த சங்கீதத்தில் இறுதியாக பேசுகிறார்கள். இதுவரை அவர்கள் தேவனைப் பற்றி பாடியிருக்கிறார்கள் அல்லது இந்த ஆட்சியாளர்களுக்கு தேவனுடைய வார்த்தைகளை பாடியிருக்கிறார்கள். இறுதியாக 8வது வசனத்தில் தேவனுடைய மக்கள் தங்கள் சொந்த வார்த்தைகளுடன் பாடுகிறார்கள். அவர்கள் என்ன பாடுகிறார்கள்? “தேவனே, எழுந்திருந்து, பூமியை தீர்க்கடி! ஏனெனில் அனைத்து நாடுகளும் உம்முடையவை.” இப்போது, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், இறுதியாக ஒன்று சேர்ந்த மக்கள் அழைக்கிறார்கள்; அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள்? ‘வாருங்கள், ஆண்டவரே, பூமியை தீர்க்கடியுங்கள், ஏனெனில் அனைத்து நாடுகளும் உம்முடையவை.’

பைபிளின் கடைசி சில வார்த்தைகளில் ஒன்று, பகுத்தறிவு புத்தகம், “வாருங்கள், ஆண்டவரே, விரைவாக வாருங்கள்.” அவர் என்ன செய்ய வருகிறார்? அவர் வந்து தீர்க்கடிப்பார், சார்லஸ் வெஸ்லி அந்த பெரிய பாடலில் கூறுவது போல...நமது சங்கீதத்தில் எங்கு உள்ளது, 318 அல்லது அதற்கு மேல்? இறங்கும் மேகங்களுடன் - “தீர்க்கடிக்க வாருங்கள், தீர்க்கடிக்க வாருங்கள், தீர்க்கடிக்க வாருங்கள், விலகி போகவும்,” என்று அவர் கூறுவார். ஏனெனில் அப்போஸ்டில் பால் அழுத்தம் தருகிறார், இறுதியில் தேவன் இந்த மனித கிறிஸ்து இயேசுவின் மூலம் உலகத்தை தீர்க்கடிப்பார், மற்றும் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் தீர்க்கடி சிம்மாசனத்திற்கு முன் தோன்ற வேண்டியிருக்கும்; மற்றும் அவர் மீண்டும் வரும்போது அவர் மேகங்களில் மகிழ்ச்சியுடன் வருவார். மற்றும் பழைய ஞானப் புத்தகத்தில் தேவனுடைய மக்கள் நீதிபதிகளை நீதிபதி செய்யும்படி கேட்கும்போது அவர்கள் அறியாமல் அதிகமாக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் அல்லவா?

இந்த சங்கீதத்தின் மூலம் தேவன் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார், ஆட்சி செய்வோர், ஆட்சி செய்வோர், நீதிபதிகள் அனைவரையும் அவர் பொறுப்புக்கூறுவார்.

மார்டின் லூதரின் இந்த சங்கீதத்தின் கருத்துக்கள் மிகவும் உதவிகரமாக உள்ளன. அவர் அரசாங்கத்தின் இரு அம்சங்களையும் சரியான சமநிலையில் வைக்கிறார், சீர்திருத்த காலத்திலும், ஜெர்மனியின் வரலாற்றில் விவசாயிகளின் போரிலும். மேலும் அவர் அரசாங்கத்தில் இருப்பவர்களுக்கு நாம் கொண்டிருக்க வேண்டிய கௌரவத்தின் அம்சத்தையும், அரசாங்கத்தில் இருப்பவர்கள் தேவனுக்கு கொண்டிருக்க வேண்டிய பொறுப்புக்கூறலின் அம்சத்தையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இதைப் பற்றி அவர் என்ன சொல்கிறார்:

அரசாங்கம் இல்லாத இடத்திலோ, அரசாங்கம் மதிக்கப்படாத இடத்திலோ, அமைதி இருக்க முடியாது. அமைதி இல்லாத போது, ​​வேறொருவரின் கோபம் அல்லது திருட்டு அல்லது கொள்ளை அல்லது வன்முறை மற்றும் தீமையை எதிர்கொள்ளும் போது ஒருவர் தனது உயிரையோ அல்லது வேறொன்றையோ காக்க முடியாது; க lord இவருடைய அடக்குமுறையில் குழந்தைகளை வளர்க்கவும் அவருடைய வார்த்தையை கற்பிக்கவும் குறைவாக இருக்கும்.

இவ்வாறு ஒரு பக்கம்: அரசாங்கத்தின் ஆசி. இன்னொரு பக்கம்: பதில் அளிக்கும் தன்மை:

தேவன் ஆட்சியாளர்களை அவர்கள் தன்னுடைய மேன்மை மற்றும் சக்தியை தங்கள் சுய விருப்பத்திற்கு ஏற்ப துஷ்பிரயோகம் செய்யாமல் தடுத்து வைக்கிறார், ஏனெனில் அவர்கள் மக்களிடையே தேவனைப் போன்றவர்களாகவும், மக்களின் சபையின் மேலோர்களாகவும் இல்லை, அவர்களுக்கு இந்த பதவி முழுவதும் தங்களுக்கு மட்டுமே உள்ளது அவர்கள் விரும்பியபடி செய்ய முடியும். இல்லை! தேவன் தான் அங்கு இருக்கிறார். அவர் தீர்ப்பளிப்பார், தண்டிப்பார், மற்றும் அவர்களை சரிசெய்வார். அவர்கள் கீழ்ப்படியாவிட்டால், அவர்கள் தப்பிப்பிழைக்க மாட்டார்கள்.

நான் இரண்டு எண்ணங்களுடன் மூட விரும்புகிறேன். ஒன்று இதுதான் இந்த சங்கீதம் உங்களுக்கு ஆட்சியிலிருக்கும் மற்றும் அதிகாரத்தில் இருக்கும்வர்களுக்காக எப்படி பிரார்த்தனை செய்வது என்பதற்கான பொருளை அளிக்கிறது. நீங்கள் தேவனுடைய நேர்மறையான கட்டளைகளை எடுத்து, உங்கள் ஆளுநர்கள் மற்றும் சிவில் அதிகாரிகளுக்காக பிரார்த்தனை செய்யலாம், “இறைவா, இந்த நேர்மறையான கட்டளைகளுக்கு ஏற்ப ஆட்சி செய்ய வேண்டும் என்று வழங்கவும்.” நீங்கள் இஸ்ரேலின் அநீதிகர ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக தேவனுடைய எதிர்மறையான தீர்ப்புகளை எடுத்து, அவற்றை மறுப்புடன் பிரார்த்தனை செய்யலாம். இறைவா, எங்கள் ஆட்சியாளர்கள் அந்த வழியில் ஆட்சி செய்யாமல், தேவனுடைய நீடித்த ஒழுக்க நெறிகளுக்கு ஏற்ப ஆட்சி செய்ய வழங்கவும்.

ஆனால் இரண்டாவதாக, நான் உங்களை இதைப் பார்க்க விரும்புகிறேன். மனித சிவில் அரசாங்கத்தின் சக்தியின் கீழ் இருக்கும் அனைவரின் நல்வாழ்வுக்கும் கடவுள் கவலைப்படுகிறார் என்பது சுவாரஸ்யமானது அல்லவா? கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமல்ல? எனவே கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம், இந்த பெருகிய வெறுப்பு-கிறிஸ்தவ சூழலில் நாம் செய்யும் போது, நாம் சிவில் துறையில் நுழையும் போது, நமது கவலை என்பது நமது சொந்த தனிப்பட்ட சுய-ஆர்வத்திற்கும் நல்வாழ்விற்கும் மட்டுமல்ல என்பதை எப்போதும் தெளிவாக வெளிப்படுத்த வேண்டும். நமது கவலை பொது நல்வாழ்வுக்காக, மனிதகுலத்தின் நல்வாழ்வுக்கும் மகிழ்ச்சிக்காகவும், கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களுக்காகவும்; ஏனெனில் நமது கடவுள் அவர்களுக்காகவும் கவலைப்படுகிறார், மேலும் நாம் பொது வாழ்க்கையில் தொடர்பு கொள்ளும்போது அவரை பிரதிபலிக்கிறோம், நல்ல அரசாங்கத்திற்கு அடிப்படையாக இருக்கும் நீடித்த ஒழுக்க நெறிகள் மீது சரியான கவலையைக் காட்டுவதன் மூலம் மட்டுமல்ல, நமது அற்புதமான மற்றும் அன்பான சுவர்க்க பாதாளராகிய நமது தேவனுக்கு சாட்சியாக அவர்களின் நல்வாழ்வுக்காகவும் பணியாற்ற விரும்புவதால் நமது அவிசுவாசி நண்பர்களுக்கான கவலையைக் காட்டுவதன் மூலம்.

தேவன் தனது வார்த்தையை ஆசீர்வதிக்கட்டும். ஜெபிக்கலாம்.

இனிமையான தேவனே, பைபிளில் அரசாங்கத்தைப் பற்றி நமக்குக் கற்பித்ததற்காக உமக்கு நன்றி. உமது மக்கள் ஒரு பாடலை வணக்கத்தில் பாடுவதற்காக நீ எடுத்து வந்தது யார் நினைத்திருப்பார்கள்? ஆனால் நீ அவ்வாறு செய்தாய், அதற்காக நாம் உமக்கு நன்றி. மேலும் எங்கள் சொந்த நாளில் இது எவ்வளவு காலமானது, அரசாங்கம் தனது நிலையை இழந்து, எங்கள் நிறுவன ஆவணங்களில் பிரதிபலிக்கப்பட்ட கொள்கைகளை நிராகரித்து, அவை உமது உண்மையின் கழிப்புகள். இனிமையான தேவனே, உலகில் வாழும் கிறிஸ்தவ ஆண்களும் பெண்களும் பொது துறையில் எங்கள் இரட்சிப்பாளரை சிறப்பாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது எப்படி என்பதைப் பற்றி ஞானத்தைக் கொடுக்கும்படி நாங்கள் கேட்டுக்கொள்கிறோம். மேலும் இறைவனே, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நாங்கள் உமக்கு நன்றி, ஒரு நாள் எமது இரட்சியாளராகிய இயேசு கிறிஸ்து வந்து தீர்ப்பளிக்கிறார். அதுவரை, அவரை நம்பும் விசுவாசத்தையும், விரைவாக வருவதற்காக எதிர்பார்ப்பதையும் நமக்கு வழங்குங்கள். இயேசுவின் பெயரால் இதைக் கேட்கிறோம். ஆமென். தேவனின் ஆசீர்வதிப்பைப் பெற நில்லாமல் இருங்கள்.

சகோதரர்களுக்கு சமாதானம், மற்றும் விசுவாசத்துடன் அன்பு, இயேசு கிறிஸ்துவாகிய எமது இறைவனால், நாள் வருவதற்கும், நிழல்கள் விலகுவதற்கும். ஆமென்.

©2013 முதல் பிரஸ்பிடெரியன் சர்ச்.

இந்தப் பதிவு செய்யப்பட்ட செய்தி ஒளிமுகத்திற்காக லேசமாக திருத்தப்பட்டு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அடிப்படை வசதியான விநியோக பாணியை மாற்ற அல்லது ஒரு இலக்கண ரீதியாக துல்லியமான, வெளியீடு-தயார் கையெழுத்துப் பிரதியை உருவாக்க எந்த முயற்சியும் செய்யப்படவில்லை.

இலக்கணம் அல்லது தேவையியல் உள்ளடக்கம் தொடர்பாக கேள்விகள் இருந்தால், வாசகர் எந்த வலைத்தள பிழையும் வலைமாஸ்டர்/பதிவு செய்பவர்/திருத்துபவருடன் இருக்க வேண்டும் என்று கருத வேண்டும், அசல பேச்சாளருடன் அல்ல. முழு பதிப்புரிமை, இனப்பெருக்கம் மற்றும் அனுமதி தகவலுக்கு, தயவுசெய்து முதல் ப்ரெஸ்பிடெரியன் சர்ச் பதிப்புரிமை, இனப்பெருக்கம் மற்றும் அனுமதி அறிக்கையை பார்வையிடவும்.