வேதப் புத்தகத்தை வேறுபட்ட முறையில் வாசித்தல்

பைபிளை வேறுவிதமாக வாசித்தல்

லூக்கா 24:36-47

ஜான் லியோனார்ட்

நன்றி! ஜாக்சன் முதல் பிரஸ்பிடெரியன் சர்ச்சில் மீண்டும் இருப்பதில் மிக்க மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். நான் உண்மையில் இங்கே நான்கு ஆண்டுகள் இருந்தேன் - 1973 முதல் 1977 வரை பெல்ஹேவன் கல்லூரியில் படிக்கும்போது. மேலும், முதல் பிரஸ்பிடெரியன் சர்ச்சி, என் வாழ்க்கையில் நீங்கள் விட்டுச் சென்ற முத்திரைக்கு நன்றி. நீங்கள் பார்க்க, இந்தச் சர்ச்சியில் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமும் வழிபாடு செய்து, அங்கு சுமார் நான்கு வரிசைகள் பின்னால் அமர்ந்து, டான் பாட்டர்சன் பிரச்சாரத்தையும் கற்பிப்பதையும் நான் விசுவாசமாகக் கேட்டேன். டான் பாட்டர்சனின் கீழ் அமர்ந்து உங்கள் தேவையான பணிகளின் தொடர்பாக கருத்தைத் தெளிவுபடுத்த முடியாது. ஆனால் மிக முக்கியமாக, நான் மிஷன்ஸ் கான்பரன்சுகளில் கலந்து கொண்டேன். அங்கு நான் என்ன பயின்றேன்? நான் நம்பிக்கை வாக்குறுதி பற்றி கற்றேன். தியாகமான கொடுப்பு பற்றி கற்றேன். மேலும், என் வாழ்க்கையில் முதல் முறையாக ஒரு கல்லூரி மாணவனாக ஒரு உறுதிமொழி ஏற்றுக்கொண்டு ஒரு அபாயத்தை எடுத்தேன். மேலும், நான் கோடைகாலம் முழுவதும் வேலை செய்தால், அந்த உறுதிமொழியை நிறைவேற்ற முடியும் என்று நினைத்தேன். சரி, கோடைகாலத்தில் பாதி நேரத்தில் நான் நோய்வாய்ப்பட்டேன்; பாதி கோடைக்காலம் நான் நோய்வாய்ப்பட்டேன். மேலும், நான் "நான் நோய்வாய்ப்பட்டு இருக்கும் போது என் உறுதிமொழியை எப்படி நிறைவேற்றுவது?" என்று கூறினேன். மேலும், அதிசயமாக, சில சூழ்நிலைகள் மூலம், எனக்கு சில பணம் கிடைத்தது மேலும், எனக்கு கொடுக்கப்பட்ட பணம், உங்கள் முதல் பிரஸ்பிடெரியன் சர்ச்சியில் நம்பிக்கை வாக்குறுதிக்காக நான் உறுதிமொழி ஏற்றுக்கொண்ட அதே தொகை. ஆகவே, எனக்கு மற்றும் இங்கு வந்து உங்கள் மற்றும் இந்த சர்ச்சியின் செயல்பாட்டினால் ஆசிக்கப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான மக்களுக்கு நீங்கள் விட்டுச் சென்ற முத்திரைக்கு மிக்க நன்றி.

இப்போது இந்த காலையில் நான், “ஏன் நீங்கள் விவிலியத்தை வாசிக்கிறீர்கள்? ஏன் நீங்கள் சபைக்கு வருகிறீர்கள்?” என்ற கேள்வியைக் கேட்க விரும்புகிறேன். நம்மில் பலருக்கும், நமது வாழ்க்கையில் ஏதோ தவறு உள்ளது, அந்தப் பிரச்சனையை சரிசெய்ய விவிலியத்தை நோக்கி வருகிறோம். தேவனுடைய வார்த்தையில் உள்ள கொள்கைகள் நமது திருமணத்தை மேம்படுத்தும் என்று நம்புகிறோம்; ஒருவர் கணவராக இருந்தால், “அது என் மனைவிக்கு உதவும்;” ஒருவர் மனைவியாக இருந்தால், அது உங்கள் கணவருக்கு உதவும். ஒருவர் பெற்றோராக இருந்தால், அது உங்கள் குழந்தைகளுக்கு உதவும். ஒருவர் இளைஞராக இருந்தால், அது உங்கள் பெற்றோருக்கு உதவும். அல்லது நீங்கள் இங்கே இருப்பது, உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் கனவை வாழ்ந்து காண முயன்றிருக்கிறீர்கள், ஆனால் அந்த கனவு ஒரு கனவு போல் முடிந்துவிட்டது, நீங்கள் “நான் ஒரு முழுமையான மற்றும் திருப்தியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை எவ்வாறு வாழ்வது?” என்று தேடுகிறீர்கள். எனவே நீங்கள் விவிலியத்திற்கு வந்து, உங்கள் வாழ்க்கையை வழிநடத்தும் மற்றும் இயக்கும் கொள்கைகளைத் தேடுகிறீர்கள். ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்ல விரும்புவது, நாம் விவிலியத்திற்கு நமது வாழ்க்கையை மேம்படுத்த, அது மகிழ்ச்சியைத் தர, வெற்றியைத் தர, மற்றும் ஒரு முழுமையான வாழ்க்கையைத் தர, ஒரு சுயஉதவி புத்தகமாக வருகிறோமாயின், நாம் நமக்குத்தான் பெரும் தீங்கு செய்கிறோம்.

இப்போது உண்மை என்னவென்றால், நாம் தேவனுடைய வார்த்தையை நம்பினால், நாம் மாறுபடுவோம்; நமது வாழ்க்கை முழுமையாக இருக்கும். ஆனால் இவை இரண்டாம் நிலை, முதன்மையான நோக்கமல்ல, அது நமது சர்வ வல்லமை உள்ள தேவனுடைய தந்தை விவிலியத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்தியது. நீங்கள் உங்கள் சொந்த தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்காக விவிலியத்தை வாசிக்கும்போது, ​​நீங்கள் ஒரு சுய-மைய வாழ்க்கையை வாழ்கிறீர்கள். மேலும் அந்த வாழ்க்கை அனைத்தும், தேவனுக்கு எதிரான நமது கலகத்தின் வேறொரு வெளிப்பாடு ஆகும். எனவே இந்தக் காலையில் நீங்கள் தேவனுக்கு எதிரான முழுமையான கலகத்தில் இருக்கலாம், அவருடைய கொள்கைகளை உங்கள் வாழ்க்கைக்குப் பொருந்த முயற்சிக்கிறீர்கள். ஏன்? ஏனெனில் நீங்கள் தேவனை உங்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும், உங்கள் வாழ்க்கையை மேலும் சிறப்பாக்க வேண்டும். அதன் பிரச்சனை என்னவென்றால், இறுதி முடிவு கிறிஸ்துவின்義 righteousness இல்லாமல் ஒரு மதச்சார்பு, ஒரு ஆன்மீகம், அது சிறந்ததாக இருந்தாலும், உடல், நமது சொந்த முயற்சிகளின் தயாரிப்பு மற்றும் புனித ஆவியின் மாற்றும் சக்தி அல்ல. மேலும் நீங்கள், “சரி, இவ்வாறு செய்பவர் யார்?” என்று கூறுகிறீர்கள். சரி, பரிசேயர்கள் அவ்வாறு செய்வார்கள், இல்லையா? அவர்கள் கிறிஸ்து மிகவும் கடுமையாக இருந்தவர்கள்.

இப்போது நாம் பைபிளை இவ்வாறு படிப்பது சரியாக நமது தவறு அல்ல, ஏனெனில் மிகவும் பல தேவாலயங்களில், இந்த தேவாலயம் அல்ல, பைபிள் போதிக்கப்படும் போது அது கொள்கைகளின் புத்தகமாக கற்பிக்கப்படுகிறது - ஒரு சுய-உதவி வகையான புத்தகம், நீங்கள் இந்த கொள்கைகளை உங்கள் வாழ்க்கைக்கு பயன்படுத்தினால், நீங்கள் மாறுவீர்கள். “ஒரு சிறந்த திருமணத்திற்கான ஐந்து கொள்கைகள்,” “ஆன்மீக ஆரோக்கியமான குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான ஆறு வழிகள்,” “நிதி வெற்றிக்கான ஏழு பாடங்கள்,” “தாவீதின் வாழ்க்கையில் இருந்து தலைமை பற்றிய நான்கு பாடங்கள்.” இப்போது பைபிள் பல கொள்கைகளை கொண்டிருப்பது உண்மை, ஆனால் பைபிளின் முக்கிய நோக்கம் அந்த கொள்கைகளை பயன்படுத்துவது அல்ல. எனவே நீங்கள் பைபிள் பற்றி நினைத்தால், நான் மிகவும் மோசமான செய்தியை கொண்டுள்ளேன் - அது உங்களைப் பற்றியது அல்ல! பைபிள் நமக்கு வேறு ஒரு கதையை சொல்கிறது.

இப்படியே இந்தக் காலையில், நான் உங்களுக்கு விவிலியத்தை வேறுபட்ட முறையில் படிக்க கற்றுக்கொடுக்க விரும்புகிறேன். விவிலியத்தை நீங்கள் புரிந்துகொள்ள முடியும் புதிய முன்னோக்கை உங்களுக்கு வழங்க விரும்புகிறேன். நீங்கள் கடவுளின் வார்த்தையை விளக்கும்போது எப்போதும் மனதில் வைத்துக்கொள்ள வேண்டிய ஒரு கருப்பொருள் இருப்பதைப் பார்க்க விரும்புகிறேன். அந்த கருப்பொருள் என்ன? அந்த முன்னோக்கு என்ன? அது ஒரு தேவதூதவியல் முன்னோக்கு. மேலும் நீங்கள் யோசன்னே, நீ ஒரு தேவதூதன்! நீ விரும்பும் விஷயத்தை உரையில் இருந்து பெறுவதற்காக நீயே உரையில் படித்துக்கொண்டிருக்கிறாய் என்று நினைத்து கொண்டிருக்கலாம்! ஆனால் நான் மிகவும் எதிர்த்திருக்கும் விவிலியத்திற்கான அணுகுமுறைகளில் ஒன்று அதுவே – நாம் விவிலியத்தை படிக்கும் விதத்தில் அதிலிருந்து நாம் விரும்பியதை சரியாக பெறுகிறோம்! இந்த தேவதூதவியல் அணுகுமுறை, என் அணுகுமுறை மட்டுமல்ல. இந்த தேவதூதவியல் அணுகுமுறை முதல் ப்ரெஸ். ஜாக்சன் அணுகுமுறை மட்டுமல்ல. தேவதூதவியல் அணுகுமுறை பி.சி.ஏ அல்லது சீர்திருத்த நம்பிக்கையின் அணுகுமுறை மட்டுமல்ல. இந்த தேவதூதவியல் அணுகுமுறை, நமது சீர்திருத்த தேவியல்லாத்துகள் போல, விவிலியத்திலிருந்தே வருகிறது. ஏனெனில் நாம் விவிலியத்தை விளக்கும் ஒரு சிறந்த கோட்பாட்டை கொண்டுள்ளோம். விவிலியத்தை விவிலியத்துடன் விளக்குகிறோம். மேலும் நாம் எல்லா விவிலியத்தையும் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறோம்? எங்கள் இறைவனிடமிருந்து அவர் தம்மை படிக்க கற்றுக்கொடுத்ததை பின்பற்றி.

எனவே நீங்கள், "அது எங்கே, யோசன்னே?" என்று கூறலாம். சரி, லூக்கா அத்தியாயம் 24, வசனம் 36 முதல் 48 வரை என்னுடன் திரும்பிப் பாருங்கள். இப்பகுதியில், இயேசு மரணத்திலிருந்து உயிர்தெழுந்தார், அவர் தனது சீடர்களுக்கு மேல் அறையில் தோன்றினார். அவர்கள் இதை என்ன என்று தெரியவில்லை. அவர் ஒரு பிணயா? ஒரு பகுத்தறிவா? அவர் தனது காயங்களைக் காட்டுகிறார்; அவர் சாப்பிடுவதற்கு ஏதாவது கேட்கிறார். அவர்களின் குழப்பத்தில், அவர் "விஷயங்களை உங்களுக்கு விளக்குகிறேன்" என்று கூறுகிறார். மேலும் அவர் 44 வசனத்தில் இவ்வாறு கூறுகிறார்:

“என்னைப் பற்றி மோசேயின் சட்டத்திலும், தீர்க்கதரிசிகளிலும், சங்கீதங்களிலும் எழுதப்பட்டவை அனைத்தும் நிறைவேற வேண்டும்" என்று கூறினார். பின்பு அவர் அவர்களின் கண்களைத் திறந்து, அவர்கள் விவிலியத்தை விளங்கும்படி செய்தார். பின்னர் அவர் அவர்களைப் பார்த்து, "இவ்வாறு எழுதப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்து துன்பப்பட்டு, மூன்றாம் நாளில் மரத்திலிருந்து எழுந்திருக்க வேண்டும். அத்துடன் அவருடைய நாமத்தால் பாவ மன்னிப்புக்கான விளக்கம் எல்லா நாடுகளுக்கும், இரட்சிப்பைப் பெற்ற எருசலேமிலிருந்து அறிவிக்கப்பட வேண்டும்" என்றார்.

இப்பகுதியைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பாரம்பரிய வழி என்னவென்றால், இயேசு அடிப்படையில் அவர்களை பழைய ஏற்பாட்டின் ஒரு வகையான ஆதார-உரைகள் மூலம் எடுத்துச் சென்றார். அங்கு அவர் தனது வரவைப் பற்றி முன்னறிவித்த பாடல்களை அவர்களுக்குக் காட்டினார். இந்த வழியில் பைபிளைப் புரிந்துகொள்வது பொதுவாக 'இரத்த நூல்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ராகாப், வேசி, தனது சாளரத்தில் ஒரு சிவப்பு நூலை தொங்கவிட வேண்டும் என்ற கதையில் இருந்து வருகிறது. மேலும், நீங்கள் 'இரத்த நூல்' விளக்கம் பற்றி பேசும்போது, அது பைபிள் முழுவதும் இயேசுவைப் பற்றி பேசும் பிரசங்களின் வரிசையைப் போன்றது. ஆகவே, இயேசு இதுபோன்ற ஏதாவது செய்திருப்பார் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. அவர் தனது சீடர்களுடன் ஆதியாக்கம் அத்தியாயம் 3 க்குத் திரும்பி, “பாருங்கள், நான் ஏவாவின் வாக்குப்படி வரும் வந்தவன், பாம்பால் கடிக்கப்படுவேன், ஆனால் அதன் தலையை மிதிப்பேன். நான் மிகா அத்தியாயம் 5 இல் பேத்லகேமில் பிறக்கும் என்று முன்னறிவிக்கப்பட்டவன். நான் ஏசாயா அத்தியாயம் 7 இல் ஒரு கன்னிப்பெண்ணால் பிறக்கும் என்று வாக்குப்படுத்தப்பட்டவன். நான் யாக்கோபு அத்தியாயம் 49 இல் யூதாவின் கோத்திரத்திலிருந்து வருபவன். நான் ஏசாயா அத்தியாயம் 9 இல் தாவீதின் சிம்மாசனத்தில் அமர்வேன். நான் ஏசாயா அத்தியாயம் 53 இல் குற்றவாளிகளுக்கு இடையே சிலுவையில் தொங்கவிடப்பட்டு, பணக்காரர்களிடையே அடக்கம் பெறுவேன் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருப்பீர்கள்; நான் என் மக்களுக்காக ஒரு பலியாக வழங்கப்படுவேன். மிகா அத்தியாயம் 4 ஐப் படித்தால், நான் ஏலியாவால் முன்னே வருவதாக அறிவீர்கள், நான் சங்கத்து உயர்ந்தவனின் மகன், “Psalms 100” (Psalms 100, IRVTAM) அத்தியாயம் 2 இல் ராஜாவென அழைக்கப்படுவேன். நான் மெல்சிடெக்கின் ஒழுங்கின் ஒரு புரோகிதனாக சங்கத்தில் இருப்பேன். நான் சங்கத்தில் துரோகம்படுவேன். மெசியாவின் கைகளும் கால்களும் சங்கத்தில் துளைக்கப்படும். நான் கொடூரமான சிலுவையை அனுபவித்து, பின்னிருப்பேன், இவை அனைத்தும் அந்த சங்கத்தில் முன்னறிவிக்கப்பட்டது. சங்கத்தில், வீரர்கள் என் கால்களை உடைக்காமல் என் பக்கத்தை துளைப்பார்கள் என்று முன்னறிவிக்கப்பட்டது. பின்னர் சங்கத்தில், இயேசு மரத்திலிருந்து உயிர்தெழுந்த மெசியாவே என்பதை அவர்களுக்குக் காட்டுவார்.

அனைத்து படைப்புகளின் நெசவு மற்றும் நுழைவு

இவ்வாறு நாம் விவிலியத்தைப் படித்தால், ஆம், கிறிஸ்து விவிலியத்தின் மூலம் ஓடும் கருஞ்சிவப்பு நூலிழையாக இருக்கலாம், அது அவ்வப்போது துணியின் நெசவு மற்றும் பின்னலில் வெடிகிறது, ஆனால் இயேசு கூறுவது அதுவல்ல. அவர், "நான் அனைத்து விவிலியத்தின் நெசவு மற்றும் பின்னல்! இந்த முழு விஷயமும் என் பற்றி." என்று கூறுகிறார். நான் மீண்டும் நமது உரைக்கு திரும்புமாறு அழைக்கிறேன். 45 வாயிலைப் பாருங்கள். அது, "பின்னர் அவர் அவர்களின் மனதை விவிலியத்தைப் புரிந்துகொள்ள திறந்தார்." என்று கூறுகிறது. இயேசு அவர்களுக்கு அவ்வப்போது ஒரு பாடலை சுட்டிக்காட்டி அதன் பொருள் என்ன என்பதை விளக்கவில்லை; அவர் அவர்களுக்கு இந்த புத்தகத்தைப் படிக்கும் புதிய வழியைக் கொடுத்தார், இந்த புத்தகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு புதிய வழி. நான் நினைக்கிறேன் நம்மில் பெரும்பாலோர், ஒரு காலத்தில் பாவுல் போல் குருடராக இருந்தோர், நமது வாழ்வில் புனித ஆவியின் செயலால் அந்த குருட்டு நீங்கியது, அதற்கு முன்பு நாம் இந்த புத்தகத்தைப் படித்தபோது, "இந்த புத்தகம் என்ன பற்றி?" என்று கூறினோம். ஆனால் கிறிஸ்து நமது இதயங்களில் உண்மையானவரானபோது, அது அனைத்தும் அறிவுற்றது. உங்களில் யாருக்கும் இது நடந்ததா? நீங்கள் கிறிஸ்துவை அறிந்து கொண்டபோது உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் இது நடந்ததா?

மீட்பின் வரலாறு

நன்றாக, கிறிஸ்து தனது சீடர்களுக்கு கற்பித்தது என்னவென்றால், அவருடைய வருதலைப் பற்றிய சில பிரசங்கள் மட்டுமல்ல, ஆனால் அவர் அவர்களுக்கு விபரிவதை முற்றிலும் வேறுபட்ட வழியில் படிக்க கற்பித்தார். அவர் எல்லா விவிலியத்தையும் ஒரு மைய புள்ளி உள்ளது என்று கற்பித்தார்; ஒவ்வொரு பகுதியும், அவை அனைத்தும், அவருடைய நபரையும் அவருடைய செயலையும் பற்றி பேசுகின்றன. ஆகவே விவிலியம் பல வெவ்வேறு கதைகள் கொண்ட ஒரு புத்தகம் அல்ல. அது ஒரு செய்தி, ஒரு கதை. இப்போது இறையியலாளர்கள் இந்த கதையை மீட்பின் வரலாறு என்று அழைக்கிறார்கள். இது இறைவன் உலகில் செய்யும் காரியம். ஆகவே ஆதியிலிருந்து வெளிவருவாய் வரை எல்லாம் நம்மை இறைவனுக்கு, அவருடைய திட்டத்திற்கு சுட்டிக் காட்டுகிறது, மேலும் அவருடைய மக்களாகிய நாம் கிறிஸ்துவை நம்புவதற்கும், இந்த காரியத்தில் அவருடன் சேர்வதற்கும் அழைக்கிறது. இப்போது, ​​இது நாம் விவிலியத்தைப் படிக்கும் முறையை மாற்றுகிறது, அல்லவா? இது ஒரு நல்ல மர்ம நாவல் படிப்பது போலவே செய்கிறது. நீங்கள் ஒரு சிறந்த மர்ம நாவலைப் படித்திருந்தால், அது மிகவும் சிறப்பாக இருப்பது என்னவென்றால், கடைசி அத்தியாயம் வரை கொலைகாரர் யார் என்பதை நீங்கள் அறியவில்லை. நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், "யார் இதை செய்தார்?" பின்னர் நீங்கள் கடைசி அத்தியாயத்தைப் படிக்கும்போது, ​​"நான் அறிய வேண்டும்!" என்று கூறுகிறீர்கள். மேலும் முழு புத்தகமும் வேறு நிலைநாட்டத்தை எடுக்கிறது, அல்லவா? மேலும் நீங்கள், "நான் புத்தகத்தை மீண்டும் படிக்கிறேன்!" என்று கூறுகிறீர்கள். மேலும் நீங்கள் புத்தகத்தை மீண்டும் படிக்கும்போது, ​​நீங்கள் முழு புத்தகத்திலும் சான்றுகளும் குறிப்புகளும் தெளிவான கருப்பொருள்களும் இருந்தன என்பதைக் காண ஆரம்பிக்கிறீர்கள், அது மர்மத்தைப் பற்றி முற்றிலும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும்.

ஓய்வுகாலத்தில் இயேசு

அப்படியே நாம் பைபிளில் காண்கிறோம். இயேசு புத்தகத்தின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் இருப்பது போல் தெளிவாகவும், வெளிப்படையாகவும் இருந்தாலும், அவர் வந்து அனைத்தும் எவ்வாறு ஒன்றாக பொருந்துகிறது என்பதை வெளிப்படுத்தும் வரை, அது நம்மில் ஒவ்வொருவருக்கும் உண்மையிலேயே அறிவு தரவில்லை. அதே வழியில், இயேசு நமக்கு பைபிள் பல வெவ்வேறு கதைகள் கொண்ட ஒரு புத்தகம் அல்ல என்று கற்பிக்கிறார். ஆம், ஆபிரகாம், நோவா, ஆபிரகாம், யோசேப், மோசே, யோசுவா, நீதிபதிகள், சவுல், தாவீத் கதைகள் இருக்கின்றன, ஆனால் இந்த கதைகள் அனைத்தும் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு கதைக்கு சுட்டிக்காட்டுகின்றன. பழைய ஏற்பாட்டில் தீர்க்கதரிசிகள், ஆசார்யர்கள், மன்னர்கள் காணப்படுகிறார்கள், ஆனால் இந்த கதைகள் அனைத்தும் அவர்கள் தோல்வியை எடுத்துக்காட்டுகின்றன, மேலும் ஒரு உண்மையான தீர்க்கதரிசி, ஒரு உண்மையான ஆசார்யர், ஒரு உண்மையான மன்னர் நமக்கு தேவை என்றும், அது இயேசு கிறிஸ்துவில் மட்டுமே காணப்படுகிறது என்றும் காட்டுகின்றன. பழைய ஏற்பாடு இஸ்ரேல் மக்களின் கதை. அவர்கள் ஒரு இடத்தில் “அவரது மகன்” என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் தோற்றார்கள். ஆகவே இஸ்ரேல் நாடு ஆபிரகாமின் உண்மையான மகன், உண்மையான விதை, உண்மையான உடன்படிக்கை-காக்கும் மகன், இயேசு, அவர் இஸ்ரேல் இல்லாதவை அனைத்தும் ஆனார். சட்டம் விரிவாக தியாக அமைப்பை விவரித்தது, ஆலயம் எவ்வாறு கட்டப்பட வேண்டும்; மத அமைப்பு அனைத்தும் ஒரு நபரை, ஒரு தியாகத்தை, ஒரு காப்பாளரை சுட்டிக்காட்டுகிறது. அவை அனைத்தும் இயேசு கிறிஸ்துவை சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

இயேசு பழைய ஏற்பாடு சட்டம் தீர்க்கதரிசனமானது என்று கூறுகிறார். மத்தேயு அத்தியாயம் 5 வசனம் 18 உடன் என்னை பாருங்கள். இயேசு, “சட்டத்தில் இருந்து ஒரு ஜோட் அல்லது ஒரு திட்டு கூட அனைத்தும் நிறைவேறும் வரை காணாமல் போகாது” என்று கூறுகிறார். ஆகவே பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு சட்டமும், அந்த 613 சட்டங்கள் அனைத்தும் இயேசு கிறிஸ்துவை நோக்கி சுட்டிக்காட்டுவதாக இருந்தது. ஆம், அவை தேவன் ஒரு பரிசுத்த தேவன் என்பதை நமக்கு காட்டியது, மேலும் அவை நாம் பரிசுத்தமற்ற மக்கள் என்பதால் நம்மால் நமது சொந்த நீதியில் அவரை அணுக முடியாது என்று எச்சரித்தது. அது நமக்கு கிறிஸ்துவின் நீதி தேவை என்பதை காட்டியது, அது இப்போது அவருடையது. அது தேவனின் ஆட்டுக்குரங்கு நம்முடைய இதயங்களை நிரப்பும் பாவத்தை அகற்றும் ஒரு காப்பாளர் தேவை என்பதை நமக்கு காட்டியது. ஆகவே பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள சட்டங்கள் அனைத்தும் இயேசு கிறிஸ்துவை நோக்கி சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

ஆனால் இயேசு அங்கு நிற்கவில்லை என்பதை கவனியுங்கள். நமது உரையில் 44 வது வாசகத்தை பாருங்கள். அவர் “மோசேயின் சட்டத்திலிருந்து, தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் சங்கீதங்களிலிருந்து, எல்லாம் நிறைவேற வேண்டும்” என்று கூறுகிறார். இப்போது, இது பழைய ஏற்பாட்டின் யூதப் பிரிவாகும். நாம் நம் புதிய ஏற்பாட்டை இன்னும் இறையாண்மைகள் மற்றும் கடிதங்களில் பிரிக்கிறோம். பழைய ஏற்பாட்டில், யூதர்கள் தங்கள் பழைய ஏற்பாட்டை சட்டத்தில், தீர்க்கதரிசிகளில் மற்றும் எழுத்துகளில் பிரித்தனர். இயேசு “இந்த மூன்று பகுதிகளின் வேதங்கள் என்மேல் பேசின. அவை அனைத்தும் என்னை சுட்டிக் காட்டுகின்றன” என்று கூறுகிறார். தீர்க்கதரிசிகளில் இயேசுவைப் பற்றி பேசும் ஒரு சில வசனங்கள் இல்லை; அது தீர்க்கதரிசிகளின் முழு செய்தி. ஏசாயா அத்தியாயம் 53 இயேசுவை நமக்கு வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்ல; அந்த நற்செய்தி தொடக்கத்திலிருந்து இறுதி வரை உள்ளது. சில சங்கீதங்கள், பாசுரம் 22 போன்றவை, சிலுவையைப் பற்றி நமக்குக் காட்டுகின்றன, ஆனால் ஒவ்வொரு சங்கீதமும் இயேசுவை சுட்டிக் காட்டுகிறது, அவர் சங்கீதங்களின் பாடகரும் பாடப்பட்டவரும் ஆவார். ப்ரோவர்ப்ஸ் என்பது மனித ஞானத்தைப் பற்றிய ஒரு புத்தகம் அல்ல, நாம் அதை நமது வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தினால், நாம் மகிழ்ச்சியாகவும் நல்ல வாழ்க்கையை வாழலாம். இல்லை, அது தேவனுடைய ஞானத்திற்கு அறிமுகம் செய்கிறது, அதன் மூலம் தேவன் வானத்தையும் பூமியையும் செய்தார். பவுல் நமக்கு ஞானத்தின் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் நீரழிவுகள் இயேசு கிறிஸ்துவில் காணப்படுகின்றன என்று கூறுகிறார். சபைத்தூதர் என்பது கிறிஸ்துவில்லாத வாழ்க்கையின் வீண்மை பற்றி நமக்குக் கூறும் ஒரு புத்தகம் மட்டுமல்ல. அது நம்மை அவருக்குச் சுட்டிக் காட்டுகிறது மற்றும் அவர் நமது இறைவனாக இருந்தால் மட்டுமே வாழ்க்கை அனுபவமாகும் என்று கூறுகிறது. பின்னர் சாலமோனின் புத்தகம், சாலமோனின் பாடல் என்பது ஒரு கணவனுக்கும் ஒரு மனைவிக்கும் இடையே உள்ள அன்பின் அழகைப் பற்றிய ஒரு புத்தகம் மட்டுமல்ல. அது நமது தெய்வீக கணவனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி பேசுகிறது, மேலும் அவர் தனது மணமகளாகிய சபையை எவ்வளவு காதலிக்கிறார் என்று நமக்குக் கூறுகிறது.

எனவே இந்த அனைத்து விஷயங்களும், ஒவ்வொரு வழியிலும், விவிலியத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும், இயேசு கிறிஸ்துவை நோக்கி சுட்டிக்காட்டுகின்றன. மீண்டும், இது என் கருத்து அல்ல. மார்ட்டின் லூதரை கேளுங்கள். அவர், "அனைத்து விளக்கங்களின் செயல்பாடு கிறிஸ்துவை கண்டுபிடிப்பதாகும். கிறிஸ்து விவிலியத்தின் இதயம்." கல்வின் கூறினார், "கிறிஸ்து சட்டத்தின் முடிவு மற்றும் ஆன்மா. யார் விவிலியத்தில் பெரும் முன்னேற்றம் அடைய விரும்புகிறார்களோ, அவர்கள் எப்போதும் இதை மனதில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்." எட் க்ளோனி கூறினார், "வாசகத்தை போதிக்கிறவர் கிறிஸ்துவை போதிக்க வேண்டும்." விவிலியத்தின் மிகப்பெரிய உண்மை மற்றும் நோக்கம் இயேசு கிறிஸ்துவை நோக்கி சுட்டிக்காட்டுவதாகும். இப்போது, விவிலியத்தை வாசிக்கும் இந்த அணுகுமுறை கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் விளக்கக் கொள்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதாவது, ஒவ்வொரு பகுதியிலும், ஒவ்வொரு வசனத்திலும், ஒவ்வொரு கதையிலும், நீங்கள் கிறிஸ்துவை கண்டுபிடித்து, அந்த கதையின் பகுதி தேவன் நம்மை மேசியா ஏற்றுக்கொள்ளும் வகையில் எப்படி செயல்படுகிறார் என்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டும். உங்களுடைய செய்தி ஒரு கிறிஸ்தவ செய்தியாக இல்லை என்றால், அது குறுக்கிலிருந்து கிறிஸ்துவை நோக்கி கொண்டு செல்லாவிட்டால், குறிப்பாக பழைய ஏற்பாட்டில் அது கிறிஸ்துவை நோக்கி கொண்டு செல்லாவிட்டால். இவ்வாறு இயேசு விவிலியத்தை வாசிக்க வேண்டும் என்று நமக்கு கற்பித்தார்.

சபையின் தூது

ஆனால் இங்கே என் பிரச்சனை! நான் அறிந்திருக்கும் கிட்டத்தட்ட எல்லோரும் அங்கேயே நின்று, “நிச்சயமாக, ஒரு பெரிய கிறிஸ்தவவியல் கொள்கை இருக்கிறது. எல்லா விவிலியத்தும் நம்மை இயேசு கிறிஸ்துவை நோக்கி சுட்ட வேண்டும்” என்று கூறுகிறார்கள். ஆனால் இந்தப் பகுதியில் அனைத்து விவிலியத்தால் கற்பிக்கப்பட்டவை பற்றி இயேசு கூறியது அது மட்டுமல்ல. அவர் ஒவ்வொரு இடத்திலும் விவிலியம் என்னைப் பற்றி கற்பிக்கிறது என்றும், அது உலகத்திற்கான தேவனுடைய திட்டத்தைப் பற்றியும் கற்பிக்கிறது என்றும் கூறுகிறார். 47வது வசனம் - இப்பகுதி 46வது வசனத்தில் நிற்கவில்லை. அது தொடர்கிறது. “மற்றும் மாற்று மற்றும் நம்பிக்கை, அந்த மாற்று மற்றும் பாவ மன்னிப்பு அவருடைய பெயரில் எல்லா நாடுகளுக்கும், யெருசலேமில் தொடங்கி” என்று அது கூறுகிறது. அப்படி இயேசு என்ன கூறுகிறார்? அவர் கூறுகிறார், “எல்லா நாடுகளின் சீடர்களை உருவாக்க நீங்கள் வெளியே செல்ல வேண்டும் என்பதற்கான பிரச்சாரம் மற்றும் போதனை முழு விவிலியத்திலும் செய்யப்பட்டுள்ளது.” இப்போது நீங்கள் நினைக்கலாம், “நன்றாக, அது உண்மையாக இருந்தால், யூதர்கள் ஏன் அதைப் புரிந்துகொள்ளவில்லை?” மேலும் நான் உங்களுக்கு முன்மொழியவிருக்கிறேன், யூதர்கள் அதைப் புரிந்துகொண்டனர், இயேசு அவர்களை அதற்காகச் சாவிக்கப்பட்டார். அவர், “ஐயோ உங்களுக்கு, வித்துவான்களே மற்றும் பரிசேயரே! நீங்கள் என்னை - என்ன? “ நிலத்தையும் கடலையும் செல்லாது, ஒரு சீடரை உருவாக்க முயற்சி செய்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் அவர்களை உருவாக்கும்போது, ​​நீங்கள் உங்களைப் போலவே அவர்களை விவிலியத்தின் மகன் ஆக்கிறீர்கள்.” பழைய ஏற்பாட்டில் எல்லா இடங்களிலும் அது இயேசுவை சுட்டிக்காட்டுகிறது என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டனர். இயேசு அவர்களுக்கு அவருடைய வாழ்க்கை, சேவை, மரணம் மற்றும் உயிர்தெழுந்தல் ஆகியவை எல்லா விவிலியத்திலும் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளது என்றும், மேலும் விவிலியத்தில் உள்ள அனைத்திலும் இந்தச் செய்தியை உலகிற்கு எடுத்துச் சொல்ல கற்பிக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் கற்பிக்கிறார்.

மிஷியலாஜிக்கல் முன்னோக்கு

இதன் பொருள் என்ன என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? இதன் பொருள் இயேசு கிறிஸ்துவின் சேவையின் முடிவில் பெரிய கமிஷன் பாடல்கள் ஒரு சேர்க்கை மட்டுமல்ல என்பதாகும். இயேசு போகும் முன், "நீங்கள் அறிந்து கொள்ளுங்கள், எனக்கு வேறு ஒன்று கூற வேண்டும் என்று நினைத்தார். அது என்ன? நான் ஞாபகம் கூரவில்லை. உலகம் பற்றி ஏதோ; அது அவ்வளவு முக்கியமானது அல்ல. ஓ ஆமாம், இதுதான் - எல்லா நாடுகளின் சீடர்களை உருவாக்குங்கள்." நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், இது மத்தேயு அத்தியாயம் 5 இல் இயேசு கற்பித்த அனைத்தின் முடிவுரை. இதை நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது, “Mark 15” (Mark 15, IRVTAM) அல்லது “Luke 24” (Luke 24, IRVTAM) அல்லது “இயேசு மீண்டும் அவர்களைப் பார்த்து: உங்களுக்குச் சமாதானம் உண்டாவதாக; பிதா என்னை அனுப்பினதுபோல நானும் உங்களை அனுப்புகிறேன் என்று சொல்லி,” (John 20:21, IRVTAM) அல்லது “பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்களிடம் வரும்போது நீங்கள் பெலனடைந்து, எருசலேமிலும், யூதேயா முழுவதிலும், சமாரியாவிலும், பூமியின் கடைசி எல்லைவரையிலும், எனக்குச் சாட்சிகளாக இருப்பீர்கள் என்றார்.” (Acts 1:8, IRVTAM) மத்தேயு 28-ல் காணப்படும் ஐந்து பெரிய கமிஷன் பageகளை மறைக்குறிப்பிட்டுப் பார்த்தல் மட்டுமல்ல என்பதை நாம் பார்க்கிறோம். இல்லை, இது எல்லா இடங்களிலும் கற்பிக்கப்படுகிறது. அவை பின்னர், வேதப் பொதுத்தன்மை மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் முழு சேவையில் கற்பிக்கப்பட்ட அனைத்தின் மையப் பயன்பாடாகும். இதன் பொருள் நாம் நம் விவிலியத்தை ஒரு மிஷியலாஜிக்கல் முன்னோக்கில் இருந்து படிக்க வேண்டும், ஏனெனில் இதுவே இயேசு நமக்கு வேதங்களைப் படிக்க கற்பித்த வழி.

இப்போது போதும். நான் இங்கே பிரசங்கத்தை முடித்து, “போய் அதுபோலவே செய்” என்று கூறலாம். ஆனால் பைபிளை நாம் தேவப் பிரச்சாரத்தின் நோக்கில் ஏன் படிக்க வேண்டும் என்பதற்கு இன்னும் ஒரு காரணத்தை உங்களுக்குத் தருகிறேன். புதிய ஏற்பாட்டில் எம்முடைய இறைவனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு அடுத்தபடியாக மிகப்பெரிய தேவப் பிரச்சாரகர் யார்? அப்போஸ்தலன் பவுல். பைபிளில் மிகப்பெரிய தேவப் பிரச்சார நூல் எது? அது ரோமர் நூல். இப்போது என்னைப் பொறுத்தவரை பவுல் பற்றி கவர்ச்சியானது என்னவென்றால், அவர் ஏன் இறைவாண்மையை பூமியின் ஈரடிகளுக்கு கொண்டு செல்வதில் மிகவும் உறுதியளித்தார்? இப்போது நீங்கள் அந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது, “சரி, டமாஸ்கஸ் சாலையில் இறைவன் அவருக்கு தோன்றினார், அவர் குருட்டாக்கப்பட்டார், பின்னர் இறைவன் அவரை ஜெண்டைல்களுக்கு சாட்சியாக நியமித்தார்” என்று கூறலாம். ஆனால் அதுவே அவர் தேவப் பிரச்சாரத்திற்கு மிகவும் உறுதியளித்ததற்கான காரணம் அல்ல. அதற்கு ஒரு பங்கு உண்டு. தேவப் பிரச்சாரத்திற்கு அவர் மிகவும் உறுதியளித்தார், ஏனெனில் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆரம்ப பின்பற்றுபவர்களில் அவர் மட்டுமே ஒரு முறையான, தேவனியல், மற்றும் பைபிள் கல்வியைப் பெற்றவர். அவர் ஒரு பைபிள் அறிஞர். இயேசு அவருடைய குருட்டு கண்களை முதன்முதலில் திறந்தபோது, அவர் எல்லா வேதங்களும் இயேசு கிறிஸ்துவை சுட்டிக்காட்டுவதைப் புரிந்துகொண்டார் – மற்றும் அது அவரை அனைத்து உலகிற்கும் வெளியேற்றியது.

ரோமர் 15

நாம் அதை எப்படி அறிந்து கொள்ள முடியும்? சரி, அவர் அதை நமக்கு கூறுகிறார். என்னுடன் ரோமானியர் அத்தியாயம் 15-இல் திரும்புங்கள். ரோமானியர் நாம் புதிய ஞானப் பொறையில் கொண்டிருக்கும் பவுல் எழுதிய மிகச்சிறந்த, மிக உயர்ந்த புத்தகம் என்று நாம் கூறினோம். இந்த புத்தகத்தை எழுதுவதில் பவுலின் நோக்கம் என்ன? சரி, அது உரோமாவிலுள்ள சபையை அவருடன் இணைந்து உலகின் ஈரல்களுக்கு நற்செய்தியை எடுத்துச் செல்ல தன்னுடன் சேர ஒப்புக்கொள்ள வைப்பதற்காக. ரோமானியர் என்பது நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒழுங்கான ஒரு தெய்வவியல் அல்ல; ரோமானியர் என்பது ஒரு தேவதை சார்ந்த அனுப்புதல் - நாம் என்ன செய்ய வேண்டும். பவுல் இந்த புத்தகத்தை ஏன் எழுதுகிறார்? சரி, -இல் அவர், “எனது எழுத்தின் மூலம் உங்களைக் காண நம்பி எழுதுகிறேன். நான் ஸ்பெயினுக்குச் செல்லும் வழியில் உங்களால் எனக்கு உதவ இயலும்” என்கிறார். ரோமானியர் புத்தகம் இன்றைய நாளில் இங்கிருந்த மிஷனரிகளின் அறிக்கைகளைப் போன்றது. “இதைத்தான் நான் செய்கிறேன். இதுவேன் இதைச் செய்வதற்கான காரணம், நீங்கள் என்னுடன் சேர்வதற்கான காரணம் இது” என்று கூறுவது போன்றது. எனவே பவுல் இந்த நற்செய்தியை உலகின் ஈரல்களுக்கு எடுத்துச் செல்ல தன்னுடன் இணைந்து செல்லும்படி மற்றவர்களை ஒப்புக்கொள்ள வைப்பதற்கு என்ன சிறந்த சாட்சி, என்ன அதிகாரப்பூர்வ சாட்சி பயன்படுத்துகிறார்? அது கடவுள் அவருக்கு தரிசனத்தில் தோன்றி “போய் ஒரு மிஷனரியாக” என்று கூறிய உண்மை அல்ல. இல்லை, அதிகாரப்பூர்வ சாட்சி என்னவென்றால், அவர் மக்களை வேதங்களுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்.

இனத்திற்கு அனுப்புதல்

இப்படி 15 அதிகாரத்தில் 9 வசனத்தைப் பாருங்கள். அவர் இவ்வாறு கூறுகிறார், “எழுத்துப்படி, ஆகவே நான் உன்னை அந்நாட்டவரிடையே புகழ்ந்து, உன் பெயருக்கு பாடுவேன்.” 10 வசனம், “மீண்டும் அது இவ்வாறு கூறுகிறது, அவருடைய மக்களுடன் ஓய்வு கொள்ளுங்கள், ஏற்று நாட்டவரே.” 11 வசனம், “மீண்டும், கடவுளே, அனைத்து ஏற்று நாட்டவரும், அனைத்து மக்களும் அவரைப் புகழ்ந்து வணங்குவார்கள்.” 12 வசனம், “மீண்டும் ஏசாயா இவ்வாறு கூறுகிறார், யெச்சியின் வேர் வருவார், அவர் ஏற்று நாட்டவரை ஆளவரும். அவருடைய மீதே ஏற்று நாட்டவர் நம்பிக்கை வைப்பார்கள்.” இப்போது இந்த நான்கு வசனங்களைப் பற்றி மிகவும் கவர்ச்சியானது இதுதான்! இவை எந்த பகுதியில் இருக்கிறது யாதென்று யூகிக்கவும். இவை பழைய ஏற்பாட்டின் மூன்று முக்கிய பிரிவுகளில் இருக்கின்றன – சட்டம், 10 வசனம் தேவாரத்தில் இருக்கிறது; சாமுவேலும் ஏசாயாவும் 9 மற்றும் 12 வசனங்களில் இருக்கின்றன, தீர்க்கதரிசனங்கள். மேலும் 11 வசனம் சங்கீதங்களில் இருக்கிறது. இது பவுல் அவர்களால் தேவையான வார்த்தைகளை கையாளுதல் அல்ல. இது ஒரு முறையான அணுகுமுறையாகும், அவர் நமக்கு இவ்வாறு கூறுகிறார், “நான் தேவையான செயல்களுக்கு மிகவும் உறுதியளித்துள்ளேன், ஏனெனில் தேவையான வார்த்தையில் எல்லா இடங்களிலும் அது நம்மை எடுத்து, நாடுகளுக்கு தேவையான செயல்களை அழைக்கிறது!”

நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், பவுல் இயேசு கூறியதே கூறுகிறார். பவுல் இயேசு தனது சீடர்களுக்குக் காட்டியதே காட்டுகிறார். அவர் பைபிளின் மைய செய்தி இயேசுவை சுட்டிக்காட்டுகிறார் என்றும், அந்த செய்தியின் பயன்பாடு உலகுக்கு இந்த சுவிசைத்தை எடுத்துச் செல்வதற்கு நமக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார். தேவையான செயல்கள் பைபிளின் ஒரு பகுதியில் காணப்படவில்லை; பைபிளின் ஒவ்வொரு அதிகாரத்திலும் காணப்படுகிறது. பவுல் சட்டத்திலிருந்தும், தீர்க்கதரிசனங்களிலிருந்தும், சங்கீதங்களிலிருந்தும் மேற்கோள் கூறுகிறார். ஏனெனில் அவர் கிறிஸ்துவின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றுகிறார். இதை எப்படி நாம் பைபிளை மீண்டும் படிக்கும்போது பார்ப்போம். பைபிளை மீண்டும் படித்து எப்படி பார்க்க வேண்டும் என்பதைப் பார்ப்போம்.

பைபிள் எவ்வாறு முடிவடைகிறது மற்றும் தொடங்குகிறது என்பது சுவாரஸ்யமாக இல்லையா? இது வானங்கள் மற்றும் பூமியின் படைப்புடன் தொடங்குகிறது மற்றும் புதிய வானங்கள் மற்றும் புதிய பூமியின் படைப்புடன் முடிவடைகிறது. இப்போது ஒருவர் நினைக்கலாம், உலகத்துடன் தொடங்கி உலகத்துடன் முடிவடையும் ஒரு புத்தகம் உலகத்தைப் பற்றியது என்று. மேலும் அந்த முடிவை எடுப்பதில் ஒருவர் சரியாக இருப்பார். இது ஜெனீசியில் தொடங்குகிறது, அங்கு தேவன் ஆதாம் மற்றும் ஈவ் என்ற இரண்டு நபர்களை தேடுகிறார், ஒரு தோட்டத்தில், மேலும் இது தேவன் தனது மக்களைக் கண்டு அவர்களை பூமியின் அனைத்து நாடுகளிலிருந்தும் கூட்டும் போது முடிவடைகிறது. மேலும் அந்த வானத்து எருசலேமில் இடைவெளியில் உள்ளது மத்திய பூங்கா, ஒரு தேவனின் தோட்டம், அதில் வாழ்வின் மரம் வசிக்கிறது மற்றும் நாம் அதற்கு அணுகலைக் கொண்டுள்ளோம். ஆலயமும் சட்டத்தில் உள்ள மத அமைப்பும் இஸ்ரேலுக்கு அவர்கள் தங்கள் சமூகத்தில் அந்நியர்களை எதிர்பார்க்க வேண்டும் மற்றும் சேர்க்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டியது. நீங்கள் பார்க்க, இஸ்ரேல் ஒரு இன குழு அல்ல. இஸ்ரேல் என்பது “நாங்கள் ஒரே மக்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் ஒரே இரத்தத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறோம்” என்று கூறிய மக்களின் ஒரு பந்தல் அல்ல. இல்லை, இஸ்ரேல் ஒரு நாடு ஆனது, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரே உடன்படிக்கைக்கு உறுதியளித்தனர், மேலும் தேவனுக்கு அந்த உறுதிப்பாட்டை ஏற்படுத்த விரும்பும் எவரும் அந்த நாட்டின் ஒரு பகுதியாக முடியும். இதுதான் சட்டம் கற்பிக்கிறது. அது அந்நியர்கள் உங்களிடம் வாழ வரும்போது, ​​அவர்களுக்கு உங்களைப் போலவே அனைத்து உரிமைகளும் வசதிகளும் இருக்கின்றன, மேலும் நீங்கள் அவர்களை அன்பு செய்து பிறப்புரிமை பெற்றவரைப் போல நடத்த வேண்டும் என்று கூறுகிறது. மேலும் அவர்கள் இஸ்ரேலின் அனைத்து மத நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபட வேண்டும்.

மத கட்டமைப்பில் சபையின் தூது

ஆனால் இந்த ஆலய அமைப்பில் இந்தச் சபையின் தொண்டையும் நாம் காண்கிறோம். ஆலயத்தை பற்றி சிந்தியுங்கள். ஆலயம் பல புறங்களைக் கொண்டிருந்தது. ஆலயத்தில் மிகச்சிறிய புறம் புனிதமான புறம். பின்னர் நீங்கள் ஜென்டைல்களின் புறம், ஆண்களின் புறம், பெண்களின் புறம், மற்றும் ஜென்டைல்களின் புறம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தீர்கள். நான் அதை கூறினேனா? நீங்கள் அனைவரும் கேட்கிறீர்களா! கேளுங்கள், நீங்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நான் மிகவும் மெதுவாக சென்று கொண்டிருக்கிறேன்! இந்த காலையில் நான் இதை விரைவாகச் செய்து கொண்டிருந்தேன்! புனிதமான புறம் மற்றும் ஜென்டைல்களின் புறம். இப்போது அந்த நான்கு புறங்களில் மிகப்பெரியது எது? ஜென்டைல்களின் புறம். ஜென்டைல்களின் புறம் எவ்வளவு பெரியது என்பதை யாராவது அறிந்திருக்கிறார்களா? உங்களில் யாராவது நினைவிருக்கிறதா? எவ்வளவு பெரியது? மிகவும் நன்று! நீங்கள் கேட்டுக் கொண்டிருந்தீர்கள்! பதின்மூன்று ஏக்கர். பதின்மூன்று ஏக்கர்! பதின்மூன்று ஏக்கரில் எத்தனை பேரை பொருத்த முடியும் என்பதை அறிந்திருக்கிறீர்களா? முந்நூற்று ஆயிரத்துக்கும் மேல் பேர். இப்போது அவர்கள் தேவன் எல்லா தேசங்களையும் தன்னை நோக்கி அழைக்கப் போகிறார் என்பதை புரிந்து கொள்ளாவிட்டால், முந்நூற்று ஆயிரம் பேரைக் கொள்ளும் ஒரு புறத்தை அவர்கள் ஏன் கட்டுவார்கள்? நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அவர்கள் அதை நம்பினர் மற்றும் அதற்கு இடம் செய்தனர்!

நாம் முதல் பிரெஸ் இல் அதிகம் நம்பிக்கை வைக்கவில்லை, ஏனென்றால் மக்களைப் பெற நமக்கு பதின்மூன்று ஏக்கர் இல்லை! சரி, ஒருவேளை அவர்கள் வரமாட்டார்கள்! யூதர்களும் அதை நம்பவில்லை. அவர்கள் அந்த பதின்மூன்று ஏக்கர்களை என்ன செய்தனர்? "ஜீ, நமக்கு இந்த திறந்த வெளி இருக்கிறது. நாம் நம் வாழ்க்கை எளிதாக இருக்கும் வகையில் பண மாற்றுவோரை நிரப்ப வேண்டும்." ஆம், அவர்கள் அதை ஜெருசலேமைச் சுற்றி செல்லாமல் இருக்கும் வகையில் ஒரு குறுக்குவெட்டாகப் பயன்படுத்தினர். இயேசு என்ன என்றார்? "ஏன் நீங்கள் என் ஜெபத்தின் வீட்டை வணிகத்தின் வீடாக மாற்றினீர்கள்? நாடுகள் இங்கே வந்து தொழுகும்போது, அவர்களுக்கு இடம் இருக்காது. நீங்கள் அவர்களுக்கு இடம் செய்ய வேண்டும்." ஆகவே ஆலயமே உலகம் வந்து தொழுகும் என்று கூறுகிறது.

தேவனுடைய மக்களின் பாடல் நூல்

சங்கீதப் புத்தகம் தேவனுடைய மக்களுடையது. பாடல்களில் 175 பல்லுலகு முறையீடுகள் இருக்கின்றன என்று உங்களுக்குத் தெரியவந்ததா? அதாவது, உலகத்தை இஸ்ரேலுடன் வந்து தேவனை வணங்குமாறு அழைப்பது பற்றிய கூற்றுகள். இப்போது அதில் என்ன அசாதாரணமானது - பாடல்களில் 175 முறையீடுகள்? அதில் என்ன அசாதாரணமானது என்பது 150 பாடல்கள் மட்டுமே இருக்கின்றன! எனவே பல பாடல்களில் நீங்கள் வணங்குவதற்கு வரும்போது நாடுகளை உங்களுடன் கொண்டு வருவதற்கான தொடர்ச்சியான நினைவூட்டலைப் பெறுகிறீர்கள். தேவன் நமக்கு அதை நம் பாடல் நூலில் பலமுறை பாடும்படி கொடுத்திருந்தால், நாம் இதைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்க மாட்டீர்களா, இந்தக் காலையில் சபைக்கு வந்தபோது ஒருவரை நம்முடன் கொண்டு வர வேண்டும்? இதோ சில எடுத்துக்காட்டுகள்: “கடவுளுக்கு மகிழ்ச்சியாகச் சத்தமிடுங்கள் அனைத்துப் பூமியே.” நான் இளைஞனாக இருந்தபோது அந்தப் பாடலைச் சொன்னால், அவர்கள் நிலத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்று நினைத்தேன். அதாவது, பாறைகள். அது உண்மைதான். இயேசு கூறுகிறார், “குழந்தைகள் கத்தவில்லை என்றால், பாறைகள் கத்தும்.” ஆனால் அவர் நிலம் கத்துவது பற்றி பேசவில்லை; அவர் நிலத்தின் மக்கள் கத்துவது பற்றி பேசுகிறார். “Psalms 100” (Psalms 100, IRVTAM) ஒரு தூதுப் பாடலாகும், உலகத்தை அவர்களுடன் சேருமாறு அழைக்கிறது. “Psalms 96” (Psalms 96, IRVTAM) இப்போது எபிரேயத்தின் செப்டுவஜிண்ட் மொழிபெயர்ப்பில், பழைய ஏற்பாட்டின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பில், அந்த வார்த்தை, “선언,” என்பது கிரேக்க வார்த்தை ஆகும், அதிலிருந்து நாம் ஆங்கில வார்த்தை “இவாஞ்சலைஸ்” பெறுகிறோம். எனவே நீங்கள் 3வது வசனத்தை “நாடுகளை இவாஞ்சலைஸ் செய்யுங்கள்” என மொழிபெயர்க்கலாம்.

நபிகள்

முன்னறிவிப்பாளர்கள் பற்றி என்ன? முன்னறிவிப்பாளர்களில், தேவன் பூமியின் அனைத்து நாடுகளையும் தன்னை புனித மலையில் வணங்குமாறு அழைக்கப் போகிறார் என்று நாம் இந்த பெரிய தரிசனத்தைக் காண்கிறோம். ஏசாயா அத்தியாயம் 25 வசனங்கள் 6 மற்றும் 7 இது கூறுகிறது, “மலையில், பரலோக ஆர்மியின் இறைவன் அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரு விழாவை, சிறந்த உணவுகளின் விழாவை, நன்கு பழுத்த திராட்சை ரசத்தின் விழாவை, மச்சை நிறைந்த சிறந்த உணவுகளை, நன்கு சுத்திகரிக்கப்பட்ட திராட்சை ரசத்தை செய்வார். இந்த மலையை, அனைத்து மக்கள்மீது பரவியிருக்கும் மூடி, அனைத்து நாடுகள்மீது பரவியிருக்கும் மறைவை இவர் விழுங்குவார்.” தேவன் இந்த செயலை செய்வார். சங்கீதம் 19, வசனம் 23 மூலம் 25, அந்த நாட்களில் எகிப்திலிருந்து அசீரியா வரை ஒரு நெடுஞ்சாலை இருக்கும், அசீரியர்கள் எகிப்துக்கு செல்வார்கள், எகிப்தர்கள் சூரியா செல்வார்கள். அவர்கள் என்ன செய்வார்கள்? சரி, நாம் வசனம் 24 இல் படித்து続்கிறோம், “அந்த நாளில், இஸ்ரேல் எகிப்து மற்றும் அசீரியா ஒரு மூன்றாவது, பூமியின் நடுவில் ஒரு ஆசீர்வதிப்பு, பரலோக ஆர்மியின் இறைவன் ஆசீர்வதித்து, ‘எகிப்து என் மக்கள், அசீரியா என் கைகளின் செயல்!’ என்று கூறுவார்.” மற்றும் அவர் கூறுவது, அனைத்து உலகமும் வணங்கப் போகிறது. அதில் உள்ள பிரச்சனை என்னவென்றால், தேவன் இஸ்ரேலியர்களுக்கு ஒரு ஆலயத்தை மட்டும் கட்ட உத்தரவு அளித்தார். ஆனால் இப்போது அனைத்து நாடுகளும் வரும்போது, பதின்மூன்று ஏக்கர் போதுமானதாக இருக்காது. எனவே அவர் கூறுகிறார், “நாம் அதிக ஆலயங்களை கட்ட வேண்டும்! கிழக்கில் அசீரியாவில் ஒன்றும், மேற்கில் எகிப்தில் ஒன்றும், இஸ்ரேலில் நடுவில் ஒன்றும் வேண்டும், அதனால் அனைத்து நாடுகளும் வந்து வணங்குவார்கள்!” ஏன்? “தேவனுடைய மகத்துவத்தின் அறிவு கடல் நீர் போல பூமியை நிரப்பும், மற்றும் அவர்கள் தங்கள் ராஜாவை வணங்குவார்கள்.”

பழைய ஏற்பாட்டின் தூய ஒற்றைத் தேவ வாதம்

ஓர் ஆதியாகத்துச் செய்தி ஏனென்றால் பழைய ஏற்பாட்டின் தனிப்பட்ட ஒரே இறைவனுடையதாகும். பழைய ஏற்பாட்டில் எல்லா இடங்களிலும் இறைவன் வானத்தையும் பூமியையும் செய்தவன் என்றும், ஜாதிகளின் மற்ற எல்லா தேவர்களும் சிலைகள் என்றும் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார். அதை நீ அறிந்திருந்தால், அந்த நாடுகளுக்கு நீ ஒரு செய்தியை மட்டுமே கொடுக்க முடியும். அது உன் பொய் தேவனை விட்டு மாறி உண்மையான இறைவனை, வானத்தையும் பூமியையும் செய்த இறைவனை வணங்குவதாகும். புனித வேதத்தின் மைய செய்தியும் நோக்கமும் நம்மை கிறிஸ்துவை நோக்கி சுட்டிக்காட்டுவதாகும். அந்த செய்தியின் எளிய பயன்பாடு என்னவென்றால், அவரை ஏற்று அவருடைய கிருபையை பெற்று, அந்த செய்தியை உலகின் ஒவ்வொரு பகுதிக்கும், இந்த உலகின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் எடுத்துச் செல்வதாகும். புனித வேதத்தின் மைய நோக்கம் நம்மை கிறிஸ்துவை நோக்கி அழைக்கிறது. மேலும் உலகில் போகவும், ஆப்பிரச்சாரிகளாக இருக்கவும் அனுப்புகிறது. இது புனித வேதத்தின் மைய செய்தியாய் இருப்பதால், அது உன் வாழ்க்கையின் மைய நோக்கமாய் இருக்க வேண்டும். இது இந்த சபையின் மைய நோக்கமாய் இருக்க வேண்டும். மேலும் நாம் எப்படி வாழ்கிறோம், செய்கிறோம், நம் நேரத்தையும், திறமையையும், பணத்தையும் எவ்வாறு செலவு செய்கிறோம் என்பதில் அது பிரதிபலிக்க வேண்டும். நீ இறைவனுடைய நோக்கங்களுடன் உடன்தான் இருக்கிறாய் என்று சொல்ல முடியாது. நீ பைபிளை உன்னை பற்றிய ஒரு புத்தகமாக படிக்கிறாய் என்றால். புனித வேதத்தின் பெரிய நோக்கத்தை நீ புரிந்துகொள்ளும்போது அந்த வகையில் வேதத்தை படிப்பது எவ்வளவு ஆபத்தானது என்பதை நீ பார்க்கிறாயா?

பைபிளின் மைய செய்தி

நான் இந்த செய்தியை தொடங்கும் போது, தான் உங்களை எச்சரிப்பதாக, தேவனுடைய வார்த்தையை ஒரு சுய-உதவி புத்தகமாக ஆக்கக்கூடாது, அதை பயன்படுத்தி தன்னை நிறைவு, திருப்தி, மற்றும் முழுமை ஆகியவற்றை தன் வாழ்க்கையில் காண்பது குறித்து கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்று எச்சரித்தேன். ஆனால் நாம் கண்டறிந்தது, பைபிளின் மத்திய செய்தி மிஷியலாஜிக்கல் (அனுப்புதல்) தொடர்பானது என்று புரிந்து கொண்டபோது, நமது வாழ்க்கையில் உள்ள அனைத்தும் முக்கியமானதாக மாறும். நாம் ஒரு நல்ல திருமணத்தைப் பெறுவது முக்கியம் என்றும், அந்த கொள்கைகளை நமது வாழ்க்கைக்கு பயன்படுத்துவது முக்கியம் என்றும் புரிந்து கொண்டோம்; ஏனெனில் இப்போது நமது திருமணத்திற்கு ஒரு நோக்கம் உள்ளது. அந்த நோக்கம் நமது திருமணத்தின் மூலம் தேவனுடைய ஆட்சியையும் ஆதிக்கத்தையும் விரிவுபடுத்துவதாகும். குடும்பங்கள் வலுவாக இருக்க வேண்டும் என்பது ஏன் முக்கியம் என்பதை நாம் புரிந்து கொண்டோம்; ஏனெனில் நமது குடும்பங்கள் மிஷனல் (அனுப்புதல்) தொடர்பானவையாக மாறும்; நாம் வாழும் விதத்தில் மற்றும் கணவன் மற்றும் மனைவி மற்றும் தந்தைகள் மற்றும் தாய்மார்கள் மற்றும் குழந்தைகள் என உயிர்ப்புடன் ஒளியாக இருக்கும் வீடாக மாறும். எங்களைச் சுற்றி இருப்பவர்களுக்கு நாம் வாழும் உதாரணங்களாக மாறும், ஏனெனில் பைபிளின் மத்திய செய்தி மிஷியலாஜி, மிஷியலாஜிக்கல் என்பதால், நமக்காக வாழும் முக்கிய நோக்கம் தேவனுடைய அனுப்புதலே ஆகும். அந்த நோக்கங்களுடன் நாம் தன்னை ஒத்திசைந்து கொண்டபோது, உங்களுக்குத் தெரியும் என்ன நடக்கப் போகிறது? எந்த வாழ்க்கையும் பணக்காரத்தை விட மிகவும் செழுமையானதாக, எந்த வாழ்க்கையும் முழுமையானதாக, எந்த வாழ்க்கையும் அதிக பரிசளிக்கக் கூடியதாக இருக்காது; ஏனெனில் நீங்கள் இனி உங்களுக்காக வாழ மாட்டீர்கள், ஆனால் நீங்கள் உருவாக்கப்பட்ட நோக்கத்தை கண்டுபிடிப்பீர்கள். நீங்கள் தேவனுடைய திட்டங்களையும் நோக்கங்களையும் உங்கள் வாழ்க்கையில் நிறைவேற்றுவீர்கள்.

நீங்கள் இன்று காலையில் இங்கு வந்து, “இந்த ஆண்டு பகுதியில் நாம் பகுத்தறிவு பணிகளைப் பற்றி நினைவூட்டப்படுகிறோம். ஆண்டுக்கு ஒரு சில ஞாயிற்றுக்கிழமைகளை இதற்கு அர்ப்பணிப்பதால் இது சிறிது முக்கியமானதாக இருக்க வேண்டும்.” என்று நினைத்திருக்கலாம். ஆனால் நான் நம்புகிறேன், நீங்கள் இங்கிருந்து “இதுவே நாம் ஒவ்வொரு வாரமும் இங்கு வருவதற்கான காரணம்” என்று நினைத்து வெளியேறுவீர்கள். எங்களுடைய வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் தேவனுடைய மத்திய நோக்கத்திற்கு நாங்கள் உறுதியளித்துள்ளோம். எங்களுடைய வாழ்க்கையில் இந்த நோக்கத்தை பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். எங்கள் பணத்தை செலவிடும் விதத்தில் இந்த நோக்கத்தை பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். இந்தச் சபையை அமைப்பதில் இந்த பைபிளின் மத்திய நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு அமைக்க விரும்புகிறோம். இந்த புத்தகம் நல்ல செய்தி என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், ஏனெனில் அது உங்களைப் பற்றியது அல்ல; அது ஒரு காப்பாளரை நோக்கி சுட்டிக்காட்டுகிறது மற்றும் அனைத்து உலகத்திற்கும் நம்மை இயக்குகிறது.

ஆனால் ஜெபிப்போம்!

நமது தேவனே, வானவருடைய தந்தையே, இந்த பைபிளைப் படிக்கும் புதிய வழிக்காக உமக்கு நன்றி. நாங்கள் பைபிளை நம்மைப் பற்றிய செய்தியாகப் படிக்கும் வழியில் இருந்து நம்மை மீட்டெடுத்ததற்காக நன்றி. எங்களுடைய கண்களை உம்முடைய செய்து கொண்டிருக்கும் மிகச் சிறந்த தொழில் நோக்கத்திற்கு உயர்த்த உதவும்படி வேண்டுகிறோம். அதனால் நாங்கள் எங்களுடைய சொந்த வழியில் இருந்து விலகி, எங்களுடைய சொந்த பிரச்சனைகளில் இருந்து விலகி, எங்களுடைய வாழ்க்கையை உம்முடைய நோக்கங்களுடன் சீரமைக்க முடியும். எங்களுடைய சிறிய தொழில் நோக்கத்தில் இருந்தும், உலகளாவிய சிந்தனையில் இருந்தும் எங்களை மீட்டெடுத்து, உமக்காக வாழ முடியும் வகையில் செய்யுங்கள். இவை அனைத்தையும் இயேசுவின் பெயரில் கேட்டுக்கொள்கிறோம். ஆமென்.