இச்சை பிணைப்பு

The Bondage of the Will

பகுதி 2: எராஸ்மஸ் ஒரு சந்தேகவாதியாக வெளிப்பட்டார்

மார்ட்டின் லூதர்

இந்த கட்டுரை 1823 ஆம் ஆண்டில் எட்வர்ட் தாமஸ் வவுன் செய்த மொழிபெயர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மொழியை CoPilot AI-யின் உதவியுடன் நவீனமயமாக்கியுள்ளோம், மேலும் Thirdmill’s ஆசிரிய குழுவின் இறுதி ஒப்புதலுடன் மேலும் மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன.

உங்கள் அறிக்கை—இலவச விருப்பம் மட்டுமல்ல, ம धர்ம கோட்பாடு முழுவதும்—உங்கள் கூற்றுப்படி, நீங்கள் முழுமையான விவிலிய அதிகாரம் மற்றும் சர்ச் ஆணைகள் தடை செய்யாவிட்டால், நீங்கள் சந்தேகவாதிகளுடன் மகிழ்ச்சியாக சேர்வீர்கள், ஏனெனில் நீங்கள் கூற்றுகளால் மிகவும் சலித்திருக்கிறீர்கள்.

அந்த சொற்றொடர்—“முழுமையான அதிகாரம் மற்றும் சர்ச் ஆணைகள்”—வழுக்கு. நீங்கள் விவிலியத்திற்கும் சர்ச்சிற்கும் மரியாதை தெரிவிக்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் சந்தேகவாதத்தை ஆதரிக்க விரும்பும் வகையில் குறிப்பிடுகிறீர்கள். அப்படிப்பட்ட கிருஸ்தவர் எது? நீங்கள் அற்பமான கோட்பாடுகளைக் குறிப்பிடுகிறீர்கள் என்றால், நிச்சயமாக, பலர் அவற்றை கேள்வி கேட்க விரும்புகிறார்கள். அது புதிதல்ல.

உண்மையில், பெரும்பாலான கிருஸ்தவர்கள் ஏற்கனவே சுய சிந்தனையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் திடமான முன்னோக்கை நிராகரிக்கிறார்கள். உங்கள் வார்த்தைகள், கிருஸ்தவர்கள் பொதுவாக மதிப்பற்ற கோட்பாடுகளை ஒட்டிக்கொள்கிறார்கள் என்றும், அவர்கள் முட்டாள்தனமாக வாதிடுகிறார்கள் என்றும், அவர்கள் பொருளற்ற விஷயங்களில் நம்பிக்கையை வைக்க விரும்புகிறார்கள் என்றும், சந்தேகத்தை விட அதிகமான ஒன்றை விரும்புகிறார்கள்.

பின்னர் நீங்கள், “நான் அதற்கு என் தீர்ப்பை விடைத்துக் கொடுக்கிறேன், நான் அதை புரிந்து கொள்ளும்போதும் இல்லை” என்று கூறுகிறீர்கள். உண்மையில், எராஸ்மஸ்? விவிலியத்திற்கு சரணடைய இது போதுமானதாக இல்லையா? நீங்கள் சர்ச்சின் ஆணைகளுக்கும் சரணடைய வேண்டுமா? சர்ச்சு விவிலியத்தில் இல்லாததை கட்டளையிட முடியுமா? அப்படியானால், பவுல் 1 Corinthians 14:29 இல் கூறுவது போல் மத கோட்பாட்டை தீர்மானிக்கும் சுதந்திரம் எங்கே உள்ளது? நீங்கள் சர்ச்சின் ஆணைகளை தீர்மானிக்கும் யோசனையை எதிர்க்கிறீர்கள், ஆனால் பவுல் அதை வலியுறுத்துகிறார்.

இந்த புதிய அடக்கமானது - மனித அதிகாரத்திற்கு குருட்டு க従うது - கோட்பாட்டை மதிப்பிடுவதற்கான உரிமையை நம்மிடமிருந்து பறிக்கிறது. அதைப் பற்றி விவிலியம் எங்கே கேட்டிருக்கிறது? எந்த கிறிஸ்தவர், “நான் புரிந்து கொள்ளாவிட்டாலும், நான் சமர்ப்பிக்கிறேன்” என்று கூறுவார்? நீங்கள் புரிந்து கொள்ளாமல் நம்பிக்கைகளை ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள். ஆனால் விவிலியம் அவர்கள் தாங்கள் நம்புவதாகக் கூறுவதைப் புரிந்து கொள்ளாதவர்களை சாவிக்கிறது. புரிந்து கொள்ளாமல் ஒருவர் உண்மையில் நம்ப முடியுமா?

நீங்கள் பரிந்துரைக்கும் விசயம், நம்பிக்கைக்கு உறுதி தேவையில்லை என்பதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் "புரிந்து கொள்வது" என்றால் ஒன்றை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்வது என்று பொருள், பகுதி புரிதல் போதுமானது அல்ல. தேவனுடைய ஒரு பகுதியைப் புரிந்து கொள்ளாமல் நீங்கள் கூற முடியாது. நாம் முதலில் தேவனுடையவரை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அதன் பிறகு உலகில் உள்ள வேறு எதையும் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

அதிகாரப்பூர்வமாக, உங்கள் வார்த்தைகள் நம்பிக்கை முக்கியமில்லை என்று குறிப்பிடுகின்றன - அமைதி பராமரிக்கப்படும் வரை. புகழ், பாதுகாப்பு அல்லது செல்வம் ஆபத்தில் இருக்கும்போது, நீங்கள் மற்றவர்கள் கூறுவதை எதிரொலிக்கும் யோசனையை ஆதரிக்கும் போல் தெரிகிறது: “அவர்கள் உறுதி செய்கிறார்கள், நான் உறுதி செய்கிறேன்; அவர்கள் மறுக்கிறார்கள், நான் மறுக்கிறேன்.” நீங்கள் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டை ஒரு தத்துவ விவாதமாகக் குறைக்கிறீர்கள், அது மோதலை ஏற்படுத்துவதால் பாதுகாக்க வேண்டியதில்லை. நீங்கள் தன்னை ஒரு அமைதி நிலைப்பாட்டாளராக வெளிப்படுத்துகிறீர்கள், அவர் இரு தரப்பினரையும் மௌனப்படுத்த விரும்புகிறார், அவர் அறிவுரை சொல்வதாக நாங்கள் போராடுகிறோம். அதுவே உங்கள் வார்த்தைகளின் பின்னணியில் உள்ள செய்தி, எராஸ்மஸ் - மற்றும் நான் விட்டுவிட்டதை நீங்கள் அறிந்திருப்பதாக சந்தேகிக்கிறேன்.

இன்னும், நான் அந்த வார்த்தைகளை இப்போது சறுக்க விடுகிறேன், நீங்கள் அவற்றை மீண்டும் செய்யாத வரை. ஆனால் தேவனுடைய ஆவியானவர் பொலிவான மொழி மூலம் பார்க்கிறார் மற்றும் இதயத்தை பரிசோதிக்கிறார். உங்களை நாங்கள் ரிஜிட் அல்லது மிகவும் உறுதியாக இருப்பதாகக் குற்றம் சாட்டுவதிலிருந்து நீங்கள் ஊக்குவிக்கும் வகையில் இதைக் கூறினேன். உங்கள் அணுகுமுறை லூசியன் அல்லது தேவனை நம்பாத மற்றும் அவரை நம்புவோரை இகழ்ந்து பேசும் சில எபிக்யூரியன் ஆவியைக் கொண்டிருப்பதாக தெரிகிறது. நாம் உண்மையில் உறுதியாக, ஆர்வத்துடன், மேலும் அதைப் பற்றி வெட்கப்படாமல் இருக்க வேண்டும். நீங்கள் உங்கள் சந்தேகவாதிகள் மற்றும் அகாதெமிக்கார்களுடன் உங்கள் விருப்பத்தைத் தொடரலாம் - கிறிஸ்து உங்களை பெரிய ஒன்றுக்கு அழைக்கும் வரை.

பரிசுத்த ஆவியானவர் சந்தேகவாதி அல்ல. அவர் நமது இதயங்களில் தெளிவான கருத்துகளை எழுதவில்லை, ஆனால் உறுதியான, வாழ்க்கை-ஆரோக்கிய உண்மைகள் - நாம் அனுபவித்ததை விட மிகவும் உறுதியான உண்மைகள்.

இன்னொரு குறிப்புக்கு வருவோம். சில கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகள் அவசியம், மற்றவை இல்லை; சில மறைவானவை, மற்றவை வெளிப்படுத்தப்பட்டவை என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள். மற்றவர்களைப் பின்பற்றுவதா, அல்லது சொல்லாட்சி திறனை வெளிப்படுத்த முயற்சிப்பதா? நீங்கள் பவுலின் வார்த்தைகளை —Romans 11:33) — மற்றும் ஏசாயின் —Isaiah 40:13). குறிப்பிடுகிறீர்கள்.

பொது மக்களுக்காக எழுதும் போது இந்த விஷயங்களைச் சொல்வது எளிது, லூதருக்கு நேரடியாக அல்ல. ஆனால் நான் இன்னும் லூதருக்கு சமய விளக்கம் புரிந்துள்ளதாக நம்புகிறேன். இல்லையென்றால், நான் அதை உறுதி செய்வேன்.

ஒரு வேறுபாட்டை வழங்க அனுமதியுங்கள்: தேவனும் தேவனின் எழுதப்பட்ட வார்த்தையும் ஒன்றல்ல - படைப்பாளரும் அவரது படைப்பும் வேறுபட்டவை. நிச்சயமாக, தேவனுடைய பல காரியங்கள் மறைவானவை. அவர் தானே கூறுகிறார்: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), மற்றும் 2 Timothy 2:19).

ஆனால் சில தத்துவஞானிகள் - நீங்கள் இங்கே அவர்களைப் பின்பற்றுகிறீர்கள் - கருத்தாக்கம் வேதமானது மறைவான கோட்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது என்று கூறுகிறார்கள். அவர்கள் இதை ஒருபோதும் நிரூபிக்கவில்லை. அவர்கள் தங்கள் கோரிக்கைக்கு ஆதரவாக ஒரு உதாரணத்தை காட்டவில்லை. ஆனால் இந்த யோசனைகள் மக்கள் வேதத்தைப் படிக்கத் தடுத்தது, மேலும் அது பிராமச்சாரியத்தின் தத்துவ ஏமாற்றங்கள் சபையில் வேரூன்ற அனுமதித்தது.