வெளிப்படுத்தலின் பங்கு மற்றும் முடிவு

நீல் நீல்சன் முனைவரால்

எங்கள் 34 ஆண்டுகால திருமணத்திற்கு முன்பு ஒரு ஆண்டு கூட - ஏறக்குறைய அனைத்து ஆண்டுகளுக்கும் - நான் என் மனைவிக்கு ஒரு வாலென்டைன் தின கவிதையை எழுதியுள்ளேன்.

மிகவும் உற்சாகப்படாதீர்கள்.

ஒவ்வொன்றும் எங்கள் திருமணத்தின் ஆண்டுகளை பல்வேறு கருப்பொருள்கள், வடிவங்கள் மற்றும் மனநிலைகளுடன் குறிக்கும் என் அன்பின் விஷயத்தில் இருந்தது. சில தீவிரமானவை, சில வேடிக்கையானவை. ஆனால் அவை அனைத்திற்கும் ஒரு பொது விஷயம் இருந்தது: அது உண்மையில் மோசமான கவிதை.

இதோ இந்த ஆண்டின் பதிப்பு, அவள் செவ்வாய்க்கு மாலை முதல் முறையாக பார்க்க முடியும். நீங்கள் பார்க்க முடியாது. அவள் பார்க்கும்போது, அவள் கவிதை எழுதும் உண்மையான கவிஞராக இருப்பதால், அவள் கவலைக்குறிப்பு அடைவாள். அவள் அதை விரும்புவாள் மற்றும் பாராட்டுவாள். மேலும் ஒரு வித கவலையான தொனியில், அவள் அதை ஷேக்ஸ்பியர் கவனத்திற்கு உரியது போல பகுப்பாய்வு செய்வாள்.

இது சங்கீதம் 19 ஐ பற்றி கூறுகிறது, இதை சி.எஸ். லூயிஸ்,

“இது சால்ட்டரில் உள்ள மிகப் பெரிய கவிதை மற்றும் உலகின் மிகப் பெரிய பாடல்களில் ஒன்று.”

வேறு வார்த்தைகளில் கூறப்பட்டால், அது என் கவிதையை விட சிறந்தது.

இங்கே உண்மையான இலக்கிய தரம் மிகுதியாக உள்ளது, குறிப்பாக எபிரேய கவிதைகளின் தனித்துவமான கூறுகள்: தாளம், பொருளின் இணைந்த கட்டமைப்புகள், மற்றும் தூண்டுதல் உவமைகள் மற்றும் ஒப்புமைகள். லூயிஸ் குறிப்பிட்டபடி, இந்த தனித்துவமான கூறுகள், கடவுளின் தெளிவான ஏற்பாட்டினால், மற்ற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கும் திறனுடையவை - ரைம் போன்றவை மொழிபெயர்க்க கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. எனவே ஆங்கிலத்தில் கூட, இந்த கவிதையின் பெருமை மற்றும் அழகை நாம் பாராட்ட முடியும்.

சங்கீதங்களின் இலக்கிய மற்றும் கவிதை பண்புகளை நீங்கள் ஆராய்ந்து பார்க்க விரும்பினால், சி.எஸ். லூயிஸின் சங்கீதங்கள் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் லெலாண்ட் ரைகென்ஸ் வேர்ட்ஸ் ஆஃப் டெலைட்: எ லிட்டரரி இன்ட்ரடக்ஷன் டு தி பைபிள் ஆகியவற்றை படிக்க பரிந்துரைக்கிறேன். English Standard Version பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பு செயல்முறை முழுவதும் டாக்டர் ரைகென் இலக்கிய ஆலோசகராக பணியாற்றினார் என்று நான் கூற வேண்டும், இது நீங்கள் இந்த காலையில் உங்கள் கைகளில் வைத்திருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன்.

ஆனால் சங்கீதம் 19 என்பது கவிதை நுண்கலையின் ஒரு அற்புதமான துண்டு மட்டுமல்ல. இது தேவனுடைய மக்களுக்கு இயற்கையிலும் விவிலியத்திலும் தான் தன்னை வெளிப்படுத்தியுள்ள மேன்மை மற்றும் அழகை உணர்ந்து கொள்ளும் வழியை அளிக்கிறது - பின்னர் அத்தகைய மேன்மை உண்மைக்கு நமது சரியான பதில் என்னவென்பதைக் காட்டுகிறது.

இந்த பரிசு, நீங்கள் அதை அழகாக அமைத்திருப்பதைப் பார்க்கலாம் - மேலும் நமது காலை இதழில் அதை அமைத்திருப்பதற்காக நான் நன்றியுடன் இருக்கிறேன் - பிரிவுகளில் வருகிறது.

1-6 வசனங்கள் பொதுவாக தேவனுடைய பொது வெளிப்பாடு எனப்படுவதை விளக்குகின்றன.

7-11 வசனங்கள் பொதுவாக தேவனுடைய சிறப்பு வெளிப்பாடு எனப்படுவதை விளக்குகின்றன.

12-14 வசனங்கள் தேவன் அந்த வெளிப்பாட்டின் விளைவாக நமக்காக விரும்பியிருக்கும் சக்திவாய்ந்த, காப்பாற்றும், புனிதப்படுத்தும் விளைவை விளக்குகின்றன.

சங்கீதத்தின் மெல்லிசை வரிக்கையின் ஆரம்ப அறிக்கை இங்கே உள்ளது, அதனால் நீங்கள் கேட்கும்போது, ​​நீங்கள் அதைப் பின்பற்றலாம்:

தேவனுடைய பொது வெளிப்பாட்டைப் படிப்பதும், அதில் மகிழ்வதும் தேவனுடைய சிறப்பு வெளிப்பாட்டைப் படிப்பதற்கும், அதில் மகிழ்வதற்கும் - இரண்டும், இறுதியில், நம்மை இரட்சிப்பு செய்திக்கும், நமது வாழ்வில் இரட்சிப்பு கனிக்கும்.

இங்கே நாம் தேவன் தனது உலகத்தையும் தனது வார்த்தையையும் இறுதியில் மீட்புக்கு நம்மை இட்டுச் செல்லும் வகையில் எப்படி விரும்புகிறார் என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

முதலில், 1-6 வசனங்களில், சங்கீத ஆசிரியர் தேவனுடைய சொல்லற்ற சாட்சியைப் பற்றி பேசுகிறார். இது பொதுவாக பொது வெளிப்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது - சில நேரங்களில் "உலகின் புத்தகம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. சங்கீத ஆசிரியரின் முக்கிய கருத்து என்னவென்றால், வானங்கள், மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களும், அவற்றின் படைப்பாளருக்கு சாட்சி கொடுக்கின்றன.

பிலடெல்பியாவிலுள்ள பத்தாவது பிரச்பிடெரியன் தேவாலயத்தில் நீண்ட கால பாதிரியான ஜேம்ஸ் போய்ஸ் கூற்றுப்படி: உலகின் புத்தகம் தேவனுடைய இருப்பு மற்றும் சக்தியைப் பற்றிய ஒரு வெளிப்பாட்டை வழங்குகிறது, அது பூமியின் முகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு மனிதனையும் தேவனைத் தேடுவதற்கும், அவரை உருவாக்கியதற்காக அவருக்கு நன்றி செலுத்துவதற்கும், அவரை வணங்குவதற்கும் போதுமானதாக இருக்க வேண்டும்.

இந்த தேவனுடைய மகிழ்ச்சி என்பது நாம் ஒழுக்க மகிழ்ச்சி என்று அழைக்கக்கூடியதல்ல. இங்கே எபிரேயத்தில் தேவனுக்கு இட்ட பெயர் ஏல் என்பதாகும். இது தேவன், படைப்பாளர் என்ற பொருள் உடைய மிகவும் பொதுவான பெயராகும். இங்கே குறிப்பிடப்படும் மகிழ்ச்சி என்பது ஒழுக்க மகிழ்ச்சி அல்ல-நீதி, கருணை, அன்பு, நல்லிணக்கம், கிருபை போன்ற இவருடைய பண்புகள் அல்ல. மாறாக இது எல்லாவற்றையும் படைப்பதில் இருக்கும் இவருடைய இருப்பு, மேன்மை, மற்றும் சக்தி ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. நாம் இதைப்பற்றி இதற்கு முன்பாக அதிகாலையில் அழகாகப் பாடியுள்ளோம்.

உரோமர் 1-ல், பவுல் கூறுகையில் தேவனுடைய படைப்பின் மகிழ்ச்சி, இவருடைய அற்புத மேன்மைக்கு மகிழ்ச்சி மற்றும் அவரை ஏற்காதவர்களுக்கு தண்டனை உண்டாக்கக் கூடியது என்கிறார். இவருடைய நித்திய சக்தியும், தேவருடைய திருநிலையும் இவர் படைத்தவற்றிலிருந்து தெளிவாகத் தெரியவருகிறது. அதனால் மனிதர்கள் சாக்கு இல்லாதவர்களாக ஆகின்றனர். தேவனுடைய படைப்பில் இருக்கும் இந்த மகத்தான கண்ணோட்டம் மகிழ்ச்சியையும், வியப்பையும் தரக் கூடியது. மேலும் இது படைப்பாளரை ஏற்காதவர்களுக்கு தண்டனையைக் கொண்டு வரக் கூடியது.

குறிப்பாக, கல்வியில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு-குறிப்பாக கிறித்துவ கல்வியில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு, 1-6 வசனங்கள் நாம் வகுப்பறையில் பல்வேறு பாடங்களில் செய்யும் செயல்களுக்கு அற்புதமான சிக்கல்கள் உள்ளன. இங்கே நாம் கற்கிறோம் என்னவென்றால், இயற்கை ஆய்வுக்குரியது; அது அழகானது, கவனிக்கக்கூடியது, புரிந்து கொள்ளக்கூடியது. நாம் நமது சொந்த மனதின் அகநிலையில் சிக்கப்படவில்லை. நாம் வடிவங்களைக் கவனிக்கலாம், வழக்கமான தன்மை, ஒழுங்கு. நாம் அவற்றை அளவிடலாம். காரண செயல்களை நாம் அடையாளம் காணலாம். நமது முயற்சிகள் இருக்கும் இடத்தில், நல்லதாகவோ அல்லது கெட்டதாகவோ இருக்கக்கூடியவற்றைப் பற்றி முடிவுகளை எடுக்கலாம்.

இயற்கை தொடர்ந்து பேசுகிறது-பகல் மற்றும் இரவு. அது உலகின் ஈரடிகளுக்கு பேசுகிறது. உலகில் எங்கும் ஒரு மனிதனும் இல்லை, அவருடைய கண்களுக்கு முன்பாக இந்த வாய்மொழி சாட்சியைக் கொண்டிருக்காதவர்கள்.

இறுதியாக, இந்த சங்கீதம் வானவியல் படிப்பை ஊக்குவிக்கிறது, இது இங்கே ஒரு குறிப்பிட்ட குறிப்பு போல் தெரிகிறது, ஆனால் “உலகின் புத்தகத்தின்” அனைத்து அத்தியாயங்களும். கணிதம் மற்றும் இயற்பியல் - அளவிடும், கணக்கிடும், வடிவங்கள், ஒழுங்கு. இந்த சங்கீதத்தின் வடிவத்தை நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம்: இது கவிதை, அற்புதமான உயர் இலக்கியக் கலை ஆகும், உவமை, ஒப்புமை, பாடல் வடிவம் மற்றும் தாளம்.

இயற்கை பேசுகிறது. நான் வரிகளை அன்பாகக் கூறுகிறேன்: சூரியன் தனது அறையில் இருந்து வெளிவரும் மணமகன் போன்றவன்.

மேலும், உங்கள் பைபிள்களில் கவனித்தால், அறிமுகம் கூறுகிறது, “தலைமை இசைக்கலைஞருக்கு”—இது பாடுவதற்கான ஒரு சங்கீதமாகும்.

இங்கே இசைக் கலைகளின் உறுதிப்பாடும் உள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறப்பட்டால், மிகவும் பரந்த அறிவில், இந்த முதல் ஆறு வசனங்களில் நாம் கொண்டிருப்பது பிரபஞ்சத்தின் பெரிய படைப்பாளரை வணங்குவதற்கான ஒரு கட்டளை மட்டுமல்ல, அனைத்து நம் தொழில், அனைத்து நம் அழைப்புகளின் உறுதிப்பாடாகும், அவை கடவுளின் படைப்புலகின் பொருட்களை அவற்றின் பொருளாகக் கொண்டுள்ளன. மேலும் அத்தகைய ஒரு பரிசை, அத்தகைய ஒழுங்கு மற்றும் பயனுள்ள தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மையில் அனைத்து உலகை உணர்ந்து கொள்வது, ஒவ்வொருவரையும் படைப்பாளரைப் புகழச் செய்ய வேண்டும்.

எனவே நீங்கள் நாளைய காலையில் வேலைக்குச் செல்லும்போது—அல்லது இந்த காலையில் இங்கே அமர்ந்திருக்கும்போது—சுற்றி இருப்பதைப் பாருங்கள். நீங்கள் பார்க்கும் அனைத்தும் கடவுளின் மகத்துவத்தை அறிவிக்கிறது. வணிகத்தில் இருக்கும்போது அல்லது மருத்துவம் அல்லது சட்டம் அல்லது உற்பத்தி அல்லது அமைச்சகத்தில் இருக்கும்போது, உங்கள் தொழிலின் பொருட்கள் மற்றும் கருவிகள் எதுவாக இருந்தாலும், அவற்றின் சரியான பயன்பாட்டை ஆளும் கொள்கைகள் எதுவாக இருந்தாலும், உங்கள் தொழிலின் நன்மைகள் மற்றும் பழங்கள் எதுவாக இருந்தாலும்—அனைத்தும் கடவுளின் மகத்துவத்தை அறிவிக்கிறது. மேலும் ரோமானியர் 1 கூறுவது போல, அந்த மகத்துவத்தை நாம் புறக்கணிக்கும்போது, அது நமக்கு ஆபத்து விளைவிக்கும். இது உலகின் மகத்துவத்தையும் அழகையும் அதில் உள்ள அனைத்தையும் கொண்டாடுவதாகும்.

ஆனால் சான்றிதழின் ஆசிரியர் அங்கு நிற்கவில்லை, ஏனெனில் தேவனுடைய வெளிப்பாட்டின் அந்தப் படம் இன்னும் முழுமையடையவில்லை. தேவன் தன்னை தனது படைப்பின் வாயில்லா சாட்சியில் மட்டுமல்ல, மிகவும் குறிப்பாகவும் ஆழமாகவும் தனது வார்த்தையில், தனது முழு சாட்சியில், விவிலியத்தில் வெளிப்படுத்துகிறார். எனவே இரண்டாவதாக, 7-11 வசனங்களில், சான்றிதழின் ஆசிரியர் விவிலியத்தில் தேவனுடைய எழுதப்பட்ட சாட்சி பற்றி பேசுகிறார், பெரும்பாலும் சிறப்பு வெளிப்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது, சில நேரங்களில் "வார்த்தையின் புத்தகம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.

இப்போது, 6 ஆம் வசனத்திலிருந்து 7 ஆம் வசனத்திற்கு மாறுவது—நான் இடைநிறுத்தியதை நீங்கள் கவனித்தீர்கள்— சிலருக்கு மிகவும் திடீரென்று தோன்றியது, அவர்கள் இவை முதலில் இரண்டு தனி சான்றிதழ்கள், ஏதோ ஒரு வகையில் செயற்கையாக இணைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தனர். உண்மையில், இந்த இரண்டு விஷயங்கள்— உலகின் புத்தகம் மற்றும் வார்த்தையின் புத்தகம்— தவிர்க்க முடியாததாகவும் நெருக்கமாகவும் இணைந்திருப்பதை சான்றிதழின் ஆசிரியர் புரிந்துகொண்டார் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

சி.எஸ்.லூயிஸ் சான்றிதழின் கவிதை நிலையில் இந்த தொடர்பை எவ்வாறு விவரிக்கிறார் என்பதை கேளுங்கள். இது ஒரு நீண்ட மேற்கோள், ஆனால் கேட்பது மதிப்புள்ளது. லூயிஸ் எழுதுகிறார்:

முதலில் அவர் வானத்தை பற்றி சிந்திக்கிறார், நாள் தோறும் நாம் அங்கு பார்க்கும் ஆடம்பரம் அதன் படைப்பாளியின் பெருமையை நமக்கு காட்டுகிறது. பின்னர் அவர் சூரியனைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்— அதன் எழுச்சி மகிழ்ச்சி, அதன் நிழலிலிருந்து மேற்கு வரை அதன் நம்பமுடியாத வேகம்; இறுதியாக, அதன் வெப்பம், நமது காலநிலையின் மிதமான வெப்பம் அல்ல, மேகமற்ற, கண்ணைப் பறிக்கும், ஆதிக்க சுடர் குன்றுகளைத் தாக்கி, ஒவ்வொரு குறியையும் தேடி எரிக்கிறது. கவிதை முழுவதும் சார்ந்திருக்கும் முக்கிய சொற்றொடர் “அதன் வெப்பத்திலிருந்து ஒன்றும் மறைந்திருக்கவில்லை”. அது எல்லா இடங்களிலும் தனது வலுவான, சுத்தமான ஆர்வத்துடன் ஊடுருவுகிறது. பின்னர் உடனே, 7 ஆம் வசனத்தில், அவர் வேறொன்றைப் பற்றி பேசுகிறார், அது அவருக்கு வேறொன்றாகத் தோன்றவில்லை, ஏனெனில் அது அனைத்து-ஊடுருவும், அனைத்து-கண்டறியும் சூரிய ஒளி போன்றது. சட்டம் அழுக்கற்றது, சுத்தமானது மற்றும் நீடித்தது—ஒளிர்வானது, கடுமையானது, கிருமி நீக்கும், மகிழ்ச்சியானது. அவர் சூரியனைப் போல் உணர்ந்தார், ஒருவேளை வெற்று மணலில், அவர் நிழலில் மறைந்திருந்த ஒவ்வொரு இடத்திலும் அவரைத் தேடி எரிக்கிறார், அதேபோல் அவர் சட்டத்தை உணர்கிறார், அவரது ஆன்மாவின் மறைந்திருக்கும் அனைத்து இடங்களையும் தேடி எரிக்கிறார்.

நிச்சயமாக, இங்கே லூயிஸ் வலுவான பைபிள் அடிப்படையில் இருக்கிறார். எபிரேயர் 4 இலிருந்து அந்த வார்த்தைகளை நீங்கள் நினைவுகூர்கிறீர்களா: தேவனுடைய வார்த்தை உயிரோடும், செயலோடும், இரு வாடி வாளைவிடக் கூர்மையானதாகவும்… இதயத்தின் எண்ணங்களையும், எண்ணங்களையும் பகுத்தறியும். மேலும் அதன் பார்வையில் எந்த உயிரினமும் மறைந்திருக்காது. உடல் சூரியன், அதன் தேடும் ஒளி மற்றும் எரியும் வெப்பத்துடன், தேவனுடைய எழுத்துப் பார்த்ததை நோக்கி நம்மை சுட்டிக்காட்டுகிறது - அதிகம் - மிகவும் ஊடுருவக்கூடிய, வெள்ளை-ஹாட், தீர்ப்பளிக்கும் மற்றும் காப்பாற்றும் பிரகாசம்.

இது சுவாரஸ்யமானது: முன்பு 1-6 வசனங்களில் தேவனுடைய பெயர் ஏல் என்று சொன்னேன், அதாவது படைப்பாளர். ஆனால் இப்போது 7 வசனத்தில், தேவனுடைய பெயர் மாறுகிறது. இப்போது அது யாக்வே - வாக்குறுதி அளித்தல், வாக்குறுதி கொடுத்தல், ஆபிரகாம் மற்றும் இசுவாக் மற்றும் யாக்கோபு மற்றும் தாவீதுடைய பேசும் தேவன். இந்த ஆண்டவன், யெகோவா தேவன், உண்மையில் பேசியிருக்கிறார். அவர் தனது வார்த்தைகளை புனிதவிரதங்களில் எழுதி வைத்திருக்கிறார், அதனால் அனைத்து சந்ததிகளும் அனைத்து மக்களும் அனைத்து மொழிக் குழுக்களும் அனைத்து காலங்களிலும் அனைத்து இடங்களிலும் இந்த வார்த்தைச் சாட்சியை தம் கைகளில் பிடித்துக்கொள்ள முடியும்.

தேவனுடைய வார்த்தைகளை எழுதிவைத்த முதல் மனிதன் - குறைந்தபட்சம் என்னால் தெரிந்தவரை - திருமுறை 31 இல், மோசே மற்றும் மக்கள் வாக்குறுதி நிலத்திற்குள் நுழைய உள்ளனர், மோசே யோசுவாவுக்கு தலைமை தாங்கி கொடுக்கிறார். திருமுறை 31:9 இல் நாம் இந்த வார்த்தைகளைப் படிக்கிறோம்: அப்பொழுது மோசே இந்த சட்டத்தை எழுதினார். அந்த வார்த்தைகள் எளிதில் சரியவும் செய்யலாம், ஆனால் அவை பெரிய, விளையாட்டு-மாற்றும் வார்த்தைகள். தேவனுடைய குரலை மட்டுமே கேட்டவர்கள் இப்போது வரும் சந்ததிகளுக்கு தேவனுடைய வார்த்தைகளை கேட்க முடியும் - நமக்கு கூட.

கவனித்துப் பாருங்கள், இந்த வார்த்தை—கடவுளுடைய இந்த பேச்சுகள்—எவ்வாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலில், பெயர்ச்சொற்கள்: சட்டம், கட்டளைகள், முன்னோக்குகள், கற்பனைகள், அச்சம், சட்டங்கள். இவை அனைத்தும் சேர்ந்து நமக்கு விவிலியத்தில் கடவுளுடைய பேச்சின் ஒரு முழுமையான புரிதலை உருவாக்குகிறது. உலக புத்தகத்தின் அறிவு அவருடைய மகத்துவத்தில் ஆர்வத்தையும் நன்றியையும் தேவைப்படுத்துகிறது, வார்த்தையின் புத்தகம்—சட்டம், கட்டளைகள், அச்சம்—ஒரு நீதி மற்றும் ஆன்மீக பதிலை தேவைப்படுத்துகிறது. நாம் அவரை மதிக்க வேண்டும். நாம் அவரை பயந்து கொள்ள வேண்டும். நாம் அவருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும்.

பண்புகளை கவனித்துப் பாருங்கள்: முழுமையான, உறுதியான, சரியான, சுத்தமான, உண்மையான. கடவுளுடைய வெளிப்பாட்டின் முழுமையான முழுமை. முழுமையான உண்மை. தவறான அல்லது பிழையான ஒன்றும் இல்லை.

பின்னர் கடவுளுடைய வார்த்தையின் பலனை விவரிக்கும் வினைச்சொற்களை கவனித்துப் பாருங்கள்: அது ஆன்மாவை உயிர்ப்புடன் கூடியதாக்குகிறது. அது எளிமையானவர்களை ஞானமுடையவர்களாக ஆக்குகிறது. இது இதயத்திற்கு மகிழ்ச்சியையும் கண்களுக்கு ஒளியையும் கொடுக்கிறது. இது என்றென்றும் நீடிக்கிறது. இது நமக்கு எச்சரிக்கிறது மற்றும் மிகுந்த பரிசைக் கொடுக்கிறது.

உலக புத்தகம்—அதன் அனைத்து பெருமை மற்றும் அழகு மற்றும் ஆச்சரியம் மற்றும் செழுமை மற்றும் பயனுள்ளதன்மையுடன்—இத்தகைய திருப்திகளையும் மகிழ்ச்சிகளையும் ஆசிகளையும் வழங்க முடியாது.

உலகில் நமது ஈடுபாட்டை—நமது படிப்பு, நமது வேலை, நமது அழைப்புகள், நமது மகிழ்ச்சி—அனைத்தையும் அவருடைய வெளிப்படுத்தப்பட்ட வார்த்தையின் சூழலில் பார்க்க உலகியலாளர் நம்மை வலியுறுத்துகிறார், இது தங்கத்தை விட மிகவும் விரும்பத்தக்கது, மிகவும் இனிமையான தேனை விட இனிமையானது.

நமது தொழில் மிகவும் அற்புதமாக இருந்தாலும், அவை எப்படி சுவாரஸ்யமாகவும் உற்பத்தித்திறனுடையதாகவும் இருந்தாலும், அவை விவிலியத்தின் சிறப்பு வெளிப்பாடு இல்லாமல் முழுமையற்றவை, மீட்பு அல்லாதவை, மற்றும் இறுதியில் திருப்திகரமானவை அல்ல. உண்மையில், விவிலியத்தின் முழு ஆலோசனையானது நமக்கு தெளிவாக கூறுகிறது, அவருடைய எழுத்து வார்த்தை இல்லாமல் நாம் அவரைச் சுற்றி உள்ள உலகத்தை இறுதியில் புரிந்து கொள்ள முடியாது, இது கடவுளுடைய உள்ளத்தின் ஒளியில் அனைத்தையும் பார்க்க முடியும். அவருடைய படைப்பிற்காகவும், அனைத்தையும் தன்னுடன் மீட்டெடுக்கவும், சமரசப்படுத்தவும் உள்ள அவருடைய இறுதி நோக்கத்திற்காகவும்.

நான் சுருக்கமாக இதைச் சொல்ல விரும்புகிறேன்: இது என்னைப் பற்றி அடுத்து என்ன நடக்கும் என்று நினைக்கும்போது என்னை உற்சாகப்படுத்திய வேதப் பத்திகளில் ஒன்றாகும். ஏனெனில் நற்செய்தி சக்திவாய்ந்த இடங்களில், சபை வளர்ந்து வரும் இடங்களில், மக்கள்தொகை மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சி வெடித்து வரும் இடங்களில்—இந்தோனேசியா மற்றும் இந்தியா போன்ற இடங்களில், மற்றும் விரைவில் கம்போடியா மற்றும் லாவோஸ்—கிறிஸ்தவ கல்வியில் ஒரு புதிய இயக்கம் உருவாகி வருகிறது. அங்குள்ள சபைத் தலைவர்கள் நற்செய்தியின் உண்மைகளையும் வேதத்தின் கட்டமைப்பையும் மக்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றி நினைக்கும் ஒவ்வொரு மூலையிலும் ஊட்ட விரும்புகிறார்கள்.

உண்மையில், பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் கல்லூரிகள் நிறுவப்பட்டு வேதத்தின் கட்டமைப்பில் நிலைபெற்ற இந்த நாட்டின் வரலாற்றை அவர்கள் காதலிப்பதாக அவர்கள் எனக்கு கூறுகிறார்கள். மேலும் இந்த சூழலில் கற்றல் நமது கலாச்சாரத்தின் பல ஆசிகளுக்கு எழுச்சி அளித்தது என்று நாம் நியாயமாக கூறலாம். இந்த நாட்டில் அந்த வரலாற்றை புறக்கணிக்கவோ அல்லது மறக்கவோ அல்லது அதை வெறுப்போடு எடுத்துக்கொள்ளவோ ஆபத்தில் இருப்பதாகவும் நினைக்கிறேன். இந்தோனேசியாவில் அது போல் இல்லை, அங்கு மக்கள்தொகை வளர்ச்சி மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியுடன் இணைந்த முற்றிலும் வேதபூர்வ கிறிஸ்தவ கல்விக்கான பசி உள்ளது. அதைப் பற்றி பின்னர் நான் மேலும் பேசுகிறேன்.

ஆனால் இங்கே முக்கியமானது இது: உலகப் புத்தகம் சிரியராகிய தேவனுக்கு அவர் செய்ததன் காரணமாக வணக்கத்தைத் தூண்டும் என்றால், வேதப் புத்தகம் எங்களிடம் எவ்வளவு அதிகமாக ஆச்சரியத்தையும் அடக்கத்தையும் வணக்கத்தையும் கீழ்ப்படிதலையும் புனிதத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் தூண்ட வேண்டும். ஏல் யோவவாகும்.

மேலும் நீங்கள் தேவனுடைய படைப்பை அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் மற்றும் வெளிப்பாடுகளிலும் விரும்பினால்—நீங்கள் இயற்கையையும் உங்கள் தோட்டத்தில் வேலை செய்வதையும், உங்கள் வீடு மற்றும் உங்கள் வேலை மற்றும் உங்கள் குடும்பம் மற்றும் உங்கள் பொருட்களையும் விரும்பினால்—அப்போது நீங்கள், நியாயமாக, இந்த சிரியராகிய தேவன் உங்களுக்கும் எனக்கும் புரியும் வார்த்தைகளில் உண்மையில் பேசுவதைக் கேட்கக்கூடிய வாய்ப்புகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை நோக்கி செல்ல வேண்டும்.

தேவன் பேசியுள்ளார். தேவன் பேசுகிறார். நான் சொல்ல விரும்புவது: தேவனுடைய மக்களாகிய நாம், இந்த வார்த்தை முழு சாட்சியைக் கொண்டிருக்கும்போது, படைப்பின் வார்த்தையற்ற சாட்சியில் திருப்தி அடையத் துணிந்து, அது அதிசயமானது என்றாலும், யார் மூலம் யாக்கைகளைக் காப்பாற்ற முடியும்?

ஆனால் சங்கீதத்தின் கதை இன்னும் முடிந்ததில்லை. ஏனெனில் தேவன் தனது வெளிப்பாட்டை - பொது மற்றும் சிறப்பு - எங்களை ஒரு இடத்திற்கு இட்டுச் செல்லத் திட்டமிட்டுள்ளார். அதனால் நாம் 12-14 வசனங்களுக்குத் திரும்புகிறோம், அங்கு சங்கீதகாரர் இவை அனைத்தின் இறுதி நோக்கத்தைப் பேசுகிறார். இறுதியில் உலக புத்தகம் ஏன்? வார்த்தையின் புத்தகம் ஏன்?

தேவனுடைய வடிவமைப்பில், பொது வெளிப்பாடு தன்னில் ஒரு முடிவு அல்ல. இது ஒரு மகிழ்ச்சியான விஷயம் - நேர்மையாக மறுக்காத ஒவ்வொரு மனிதனையும் தேவனை படைப்பாளராக ஒப்புக்கொள்ளவும் தொழுது கொள்ளவும் நல்லது மற்றும் பயனுள்ளது. ஆனால் தேவனுடைய படைப்புப் பரிசுகளையும் நமது அழைப்புகளையும் கொண்டாடுவது போதுமானதாக இல்லை.

தேவனுடைய வடிவமைப்பில், சிறப்பு வெளிப்பாடும் தன்னில் ஒரு முடிவு அல்ல. பைபிள் - தேவனுடைய சுவாசிக்கப்பட்ட, வெளிப்படுத்தப்பட்ட வார்த்தை - உண்மையான நம்பிக்கை மற்றும் சீடராக இருப்பதற்கு அவசியம் மற்றும் அத்தியாவசியமானது என்றாலும், இறுதியில் தேவனுடைய ஆவியினால், மாற்றுதல் மற்றும் நம்பிக்கை மற்றும் புனிதத்தன்மை மற்றும் நம்பிக்கைக்கு இட்டுச் செல்ல தேவனுடைய ஆவியால் வழிநடத்தப்படுகிறோம்.

நாம் சிறந்த பைபிள் அறிஞர்களாக முடியும். நாம் அதைப் படிக்கலாம், அதை அறியலாம், 심지어 அதை மூடி தொட்டு ரசிக்கலாம் - இன்னும் தேவன் நமக்காக வைத்திருக்கும் எண்ணத்தை தவறவிடலாம். யோவான் 5:39-ல் இருப்பவரைப் போல நாம் முடியும், அவர்களைப் பற்றி இயேசு கூறுகிறார், “நீங்கள் வார்த்தைகளைத் தேடுகிறீர்கள், ஏனென்றால் அவற்றில் நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் என்னை வரவேற்க மறுக்கிறீர்கள், அதனால் உங்களுக்கு வாழ்க்கை கிடைக்கும்.

அதனால் நாம் 12-14 வசனங்களுக்கு வருகிறோம்:

"அவருடைய தவறுகளை உணரக்கூடியவர் யார்? மறைந்திருக்கும் குற்றங்களிலிருந்து என்னை விடுதலை செய்யுங்கள். உமது தொழில்நிலையிலிருந்து என்னை மேலும் பாதுகாத்துக்கொள்ளுங்கள். அவை என்னை ஆளவில்லை. அப்போது நான் குற்றமற்றவனாக இருப்பேன். பெரிய குற்றத்திலிருந்து விடுதலை பெறுவேன்."

இங்கே நாம் கடவுள் விரும்பும் பதிலைக் காண்கிறோம். எனது நண்பர் டான் கார்சன் இதை இவ்வாறு வைக்கிறார்: பொது வெளிப்பாடு மற்றும் சிறப்பு வெளிப்பாடு இரண்டிலிருந்தும் கடவுள் விரும்பும் விஷயம் இது. கார்சன் எழுதுகிறார், கடவுள் எல்லை கடந்த சக்தியின் முன் ஆச்சரியத்தை விரும்புகிறார், தனிப்பட்ட முறையில் பேசும் கடவுளிடம் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறார். பொருத்தமான பதில் வெறுமனே துன்புறுத்தல் மற்றும் நம்பிக்கை மற்றும் கடவுள் தான் நம்மை உள்ளிருந்து சுத்திகரிக்க வேண்டும், நமது வார்த்தைகள் மற்றும் சிந்தனைகள் அவரது கண்களில் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும்.

மறைந்திருக்கும் குற்றங்களுக்கு வெறுமனே - அவை ஆழமாகப் புதைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அங்கே இருப்பதை நாம் அறியாமல் இருக்கலாம்.

முன்னோக்கி செல்லும் பாவங்களுக்கு வெறுமனே - கடவுளின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு எதிரான வேண்டுமென்றே செயல்கள்.

வெறுமனே வெறுமனே மற்றும் பாதுகாப்புக்கான பிரார்த்தனை மட்டுமல்ல, கடவுள் தனது பணியாளனை முன்னோக்கி செல்லும் பாவங்களிலிருந்து விலக்கி வைக்கவும்; அவர்கள் என்மீது ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டாம்.

ஆனால் இது வெறுமனே ஒரு வெறுமனே பிரார்த்தனை, வசனத்தின் எதிரில் பாதுகாப்புக்கான பிரார்த்தனை மட்டுமல்ல. டேவிட் ஒரு மிகவும் ஆச்சரியமான சொற்றொடரை பிரார்த்திக்கிறார்: என்னை அப்பாவியாக அறிவிக்க... அப்போதுதான் நான் பாவமற்றவனாகவும் பெரிய குற்றத்திலிருந்து விலக்கி நிற்பவனாகவும் இருப்பேன்.

என்னால் டேவிட்டை அப்பாவியாகவும் பாவமற்றவனாகவும் மாற்ற முடியும்? நாம் அப்பாவியாகவும் பாவமற்றவர்களாகவும் மாறுவதற்கு என்ன முடியும்? எங்களது உண்மையான அப்பாவியானது - நாம் உண்மையில் அப்பாவியாக இல்லை. டேவிட் இதை நன்றாக அறிந்திருந்தார். சங்கீதம் 32. சங்கீதம் 51. படிக்கவும். அவர் கடவுளின் முன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கான அடிப்படையாக அப்பாவியை கோரிக்கை செய்யவில்லை. அவர் கடவுளின் அறிவிப்புக்கு வேண்டுகிறார்.

என்னை அப்பாவியாக அறிவிக்கவும், அவர் அழுது கூறுகிறார் - அப்போதுதான் நான் அப்பாவியாக இருப்பேன்.

இது என்ன? இந்த பிரார்த்தனையில், இயேசு பூமிக்கு வருவதற்கு முன்பே பல நூற்றாண்டுகளாக மறைந்திருக்கும், பைபிள் அழைக்கும் சந்தோச செய்திக்கு ஒரு பிரகாசமான சுட்டிக்காட்டி என்று நான் நம்புகிறேன் - கடவுள் எவ்வாறு கருணையுடனும் தயாளமாகவும் மன்னிக்கிறார் மற்றும் மீட்டெடுக்கிறார்.

உலக புத்தகத்தால், அவர் இறையாண்மை கொண்ட படைப்பாளர் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்.

நாம் வார்த்தையின் புத்தகத்தால், இவர் புனிதமானவர் நீதியானவர் என்று புரிந்துகொள்கிறோம் - மற்றும் பயங்கரமான முரண்பாட்டினால், நாம், தாவீதைப் போல, நமது இதயங்களில் தேவனுக்கு எதிராக கலகம் செய்பவர்கள். நாம் உதவாதவர்கள், நம்மை நாமே நமது சாபக்கேட்டிலிருந்து மீட்க இயலாதவர்கள்.

அதனால் தாவீது தேவனுடைய கருணையில் தன்னை அப்படியே எறிந்தார். தேவன், தன்னுடைய கருணையில், தாவீதையோ அல்லது நம்மையோ நமது பாவங்கள் தகுதியுடையதாக நடத்த மாட்டார், மாறாக மன்னிப்பு வழங்கி, தாவீதையும் நம்மையும் நீதிமான் என்று அறிவிக்கிறார். நாம் நீதிமான் ஆதலால் அல்ல, மாறாக தேவன் தன்னுடைய சொந்த குமாரனாகிய இயேசுவின் மரணத்தை நோக்கி - தாவீது நிழலில் மட்டுமே கண்டவர், இப்போது நாம் தெளிவாகக் காண்பவர் - இவருடைய மரணத்தை நாம் இறைவனுடைய இறைப் பரிசு என்பதைக் கொண்டாடும்போது.

நீதிமான் ஒருவராகிய இயேசு, எப்போதும் உண்மையில் அப்பாவியாகவும் குற்றமற்றவராகவும் இருந்த ஒருவர், நமக்கு பதிலாக நமது மாற்றாக இறந்தார் - குற்றவாளிகளுக்கு பதிலாக அப்பாவி, குற்றமுடையவர்களுக்கு பதிலாக குற்றமற்றவர் - நமது புரட்சிக்கு எதிராக புனிதமான தேவனுக்கு விலையை செலுத்தினார். தேவன் அந்த பணத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார். இயேசுவின் மரணத்தின் அடிப்படையில், இவர் நம்மை தனக்கு முன் நீதிமான் மற்றும் குற்றமற்றவர்களாக அறிவிக்கிறார்.

சங்கீதம் 19 நம்பிக்கை மட்டுமே நீதிமான் என்று அறிவிக்கிறதா என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? என்ன ஒரு மகிழ்ச்சி.

ஆனால் அது கூட இறுதி அல்ல. சங்கீதம் அந்த அழகான, பழக்கமான வசனத்துடன் மூடப்பட்டிருக்கிறது:

"என் வாயின் வார்த்தைகளும், என் இதயத்தின் தியானமும், ஓ இறைவா, என் கல்லும் என் மீட்பாளராகிய நீயுடைய கண்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்."

தாவீது தேவனுடைய கருணை மூலம் மன்னிக்கப்பட்டவர் என்று அறிந்தார். இப்போது அவர் ஏசு, அவருடைய வாயும் இதயமும் - அவர் கூறுவதெல்லாம், அவர் சிந்திப்பதெல்லாம், உணர்ந்து கொள்வதெல்லாம் - தேவனுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் மற்றும் அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதாக இருக்க வேண்டும் என்று ஜெபிக்கிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறப்பட்டால், நீதிமானாக்கும் தேவன் புனிதமாக்குவார் என்பதை அறிவிக்கிறார். இது உண்மையில் 1 யோவான் 1:9: நாம் நமது பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டால், தேவன் நமது பாவங்களை மன்னிப்பதற்கும், அனைத்து அநீதிகளிலிருந்தும் நம்மை சுத்திகரிப்பதற்கும் விசுவாசமாகவும் நீதிமானமாகவும் இருக்கிறார்.

நம்மை நம்முடைய உதவியற்ற மற்றும் நம்பிக்கையற்ற நிலையில் இருந்து விடுவித்த தேவனுக்கு, அவருடைய சுவிசேஷத்தால், அவருடைய கிருபையால் - எங்கள் வாழ்வுகள் அடிப்படையில் கீழ்ப்படியும் வாழ்வுகள், மற்றும் எங்கள் வாழ்வின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் புனிதத்தைத் தொடரும் வாழ்வுகள் எதிர்க்க?

இப்பட்சால் இந்த சங்கீதத்தின் முழு இயக்கத்தையும் கொண்டுள்ளோம்:

பொது வெளிப்பாட்டில் தேவனுடைய வாசனையற்ற சாட்சியில் நாம் மகிழ்ச்சியடைந்தால், சிறப்பு வெளிப்பாட்டில் தேவனுடைய வாசனையுடைய சாட்சியில் எவ்வளவு அதிகமாக மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும்? தேவனுடைய உலகத்துடன் நமது ஈடுபாடு, தேவனுடைய வார்த்தையை நோக்கி நம்மை ஓட வேண்டும், அங்கு தேவன் பேசுவதை நாம் கேட்கிறோம்.

ஆனால் அதன் பின்னர், சிறப்பு வெளிப்பாட்டில் தேவனுடைய வாசனையுடைய சாட்சியில் நாம் மகிழ்ச்சியடைந்தால், எவ்வளவு அதிகமாக நாம் - இந்த காலையில் கூட - அவருடைய குற்றஞ்சாட்டும், மன்னிக்கும், நீதிப்படுத்தும், மற்றும் புனிதப்படுத்தும் செயலுக்கு நம்மை திறக்க வேண்டும்? தாழ்ந்த மற்றும் வணங்கும், தாவீதைப் போல, நாம் அவரிடம் ஓட வேண்டும், அதனால் அவர் நம்மில் அந்த செயலைச் செய்யலாம் - ஒரு முறை அனைத்திற்கும், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அதை கவனித்தது போல், ஆனால் தொடர்ந்து தேவனுடைய அறிவிப்பின் நல்ல செய்தியில் மகிழ்ந்து, இயேசுவின் மரணத்தை அந்த அறிவிப்புக்கு அடிப்படையாகக் கொண்டு, மற்றும் சுவிசேஷம்-உந்தப்பட்ட புனிதத்தையும் கீழ்ப்படிதலையும் நமக்கு நியாயம் தீர்க்கும் ஒருவருக்கு.

எனவே, சகோதரர்களே மற்றும் சகோதரிகளே, தேவன் உங்களுக்கு அவருடைய உலகில் கொடுத்துள்ள அழைப்புகளை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். இன்னும் சிறந்தது, தேவனுடைய வார்த்தையில் அவர் தன்னைப் பற்றியும் அவருடைய மீட்டல் நோக்கங்களைப் பற்றியும் சொல்வதை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஆனால் மிகவும் சிறந்தது, சங்கீதம் 19-இன் பாதையைப் பின்பற்றுங்கள் - உலகத்தின் புத்தகத்தையும் வார்த்தையின் புத்தகத்தையும் சுவிசேஷத்திற்கு - நல்ல செய்தி தேவன் பாவிகளை மன்னிக்கிறார், ஏனெனில் இயேசு சிலுவையில் இறந்தார், மற்றும் இந்த சுவிசேஷத்தால் நாம் அவருடைய கண்களில் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க வகையில் பேசவும் சிந்திக்கவும் வாழவும் முடியும்.

அந்த பாதை - உலகத்தின் புத்தகம், வார்த்தையின் புத்தகம், நீதிப்படுத்தல் மற்றும் புனிதப்படுத்தல் - சங்கீதம் 19-இன் மெல்லிசை வரிசையின் முடிவாக இருக்கலாம், ஆனால் அது தேவனுடைய படைப்பிற்காகவும் உங்களுக்காகவும் அவருடைய மீட்டல் நோக்கங்களின் மெல்லிசை வரிசையின் முடிவல்ல.

இந்த பெரிய நோக்கத்தின் இறுதி முடிவை விவரிக்கும் ஒரு பாடலைப் பாடுவதன் மூலம் நாங்கள் மூடுவோம் - தேவன் தன்னை வெளிப்படுத்த, அதனால் நாம் அவரை அறிந்து, மன்னிக்கப்பட்டு, அவருக்கு முன்பு புனிதத்தில் நடக்க முடியும். இறுதிப் பாடலில் நீங்கள் அதை அழகாகக் கேட்பீர்கள்:

"முடித்து, பின்னர், உமது புதிய படைப்பு; சுத்தமாகவும், கறையற்றவர்களாகவும் இருப்போம். உம்முடைய மேன்மைமிக்க இரட்சிப்பை உம்முள் முழுமையாக மீட்டெடுக்கப்பட்டதைப் பார்ப்போம்; மேன்மையிலிருந்து மேன்மைக்கு மாற்றப்பட்ட…. இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு மட்டும் மகிழ்ச்சியும் புகழும் உரியதாகும்."

நீல் நீல்சன் என்பவர் ஜார்ஜியாவின் லுக்அவுட் மவுண்ட்டனில் உள்ள கவனன்ட் கல்லூரியின் தலைவர்.

இந்த கட்டுரை டாக்டர் நீல்சனின் பிரசங்கத்தின் ஒரு வாசகப் பதிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது கோபைலட் மற்றும் Third Millennium Ministries இல் உள்ள தெய்வீக ஊழியர்களால் லேசமாகத் திருத்தப்பட்டது.